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este canal é membro dos anjos vlogs
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brasil salve os espectadores do canal
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lá nos primórdios leitura da história eu
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fiz um vídeo dividido em duas partes
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sobre o conceito de nacionalismo no
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entanto a qualidade técnica daquele
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vídeo estava péssimo e o tema importante
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então tá na hora de um remake
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[Música]
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[Música]
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eu não tenho planos de fazer remake de
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todos os vídeos que eu fiz no passado
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até porque eu não acho que todos os
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vídeos exigem isso só que esse aqui eu
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já pensava em fazer remake faz tempo
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porque a pesquisa que levou esse roteiro
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fez parte das leituras que eu tive que
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fazer pra minha dissertação de mestrado
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então ao contrário da maioria dos vídeos
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de conceitos que por falta de tempo eu
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acabo tendo que focar em um ou dois
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autores
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esse aqui eu pude articular mais gente a
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bibliografia inclusive está toda na
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descrição e claro eu quero falar também
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na nossa loja nadal pela história essa
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camisa que estou usando aqui sobre o
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propósito da antropologia tem uma frase
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da antropóloga ruth bendik que nos seus
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trabalhos argumento aqui o propósito de
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antropologia é tornar o mundo seguro
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para as diferenças humanas
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essa é só uma das seis estampas que a
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gente tem adop o que inclusive está se
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expandindo está trazendo novos produtos
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como almofadas por exemplo e nós temos
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uma promoção exclusiva de leitura
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obrigatória aqui se você for aqui
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embaixo na inscrição e clicar neste link
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você vai ser direcionado para a página
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da opel para uma página que tem o livro
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direita e esquerda do norberto bobbio
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você adiciona ele no carrinho e depois
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adiciona mais três camisetas
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o livro sai de graça e se você acha que
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três quilos é de mais que você não pode
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pagar você não tem interesse em três
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camisetas você pode conversar com seus
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amigos e fazer uma compra conjunta além
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claro de poder rachar o frete e ganhar
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um livro de graça então aproveita corre
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embaixo no link que o descontado
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automaticamente se você adicionar o
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livro e as três camisetas no carrinho
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agora chega de papo vamos pro vídeo
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depois da segunda guerra mundial um
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nacionalismo como projeto político foi
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ficando mal visto por intelectuais de
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todo tipo desde os conservadores que
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achavam que o nacionalismo era um
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problema pelo potencial revolucionário
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dele até socialistas que viam o
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nacionalismo como uma ameaça à
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solidariedade internacional dos
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trabalhadores e o motivo dessa
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desconfiança de todos os lados é que o
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nacionalismo tem características muito
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por ice podendo ser apropriado tanto
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pela direita quanto pela esquerda e se
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encaixa em diferentes contextos de
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acordo com anthony smith no livro
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nacionalismo em modernismo
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nós podemos listar seis principais
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dimensões institucionais que costumam
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ser as principais
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diferenças entre nações que pautam os
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nacionalismos primeiro o estado quando
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você pega formas políticas antigas
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diferentes como reinados cidades estados
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e 7 e compara com formas multiétnicas
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democráticas e nacionais dos estados
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modernos você consegue ver que o
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sentimento de lealdade associado com
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certas formas de poder podem ser bem
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antigos ainda que as nações na forma
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como a gente conhece hoje tenham surgido
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a partir do fim do século 18 formas
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análogas onde há características de
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ligação entre grupos de um mesmo recorte
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pode ser cultural político étnico etc
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já existem há mais tempo na história
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elas não dependem do estado nacional
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moderno nesse modelo do fim do século 18
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para cá
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lembrando que o estado é uma coisa mais
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política institucional e nação está
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ligada a uma noção de pertencimento que
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pode ser copiada ou negada por um estado
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mais pra frente e volto nesse assunto o
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território mais uma vez a gente pode
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comparar formas de ligação territorial
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antigas com as modernas apesar de que
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cada caso tem que ser analisado
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individualmente para não se cometer um
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anacronismo fazendo uma ligação
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territorial contaminada por concepções
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do presente que nem sempre têm respaldo
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nesse passado ainda assim nós temos
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vários exemplos de sentimento de
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lealdade associados a um território
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mesmo antes dos modelos de nação atual a
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linguagem a linguagem é extremamente
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importante para várias teorias do
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nacionalismo então você tem que
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obrigatoriamente tentar entender como o
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sentimento nacionalista se alimenta da
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linguagem em vários momentos da história
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o processo onde as línguas vernáculas
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ganho espaço
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os movimentos que tentam reviver línguas
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que caem em desuso por conta da sua
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identificação étnica ou política como é
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o caso do gaélico irlandês só para dar
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um exemplo ou seja a língua é muito
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importante para entender o sentimento de
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pertencimento nacional religião por
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conta do ressurgimento de nacionalismos
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que carregam caráter religioso quem
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estuda nacionalismo tem que tentar
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entender como os sentimentos de caráter
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étnico e formas mais recentes de
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nacionalismo abraçam a religião trazendo
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às vezes ideais de povo eleito e
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exercendo um poder muito grande de
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mobilização nacional uma outra dimensão
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institucional é a história a história é
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absolutamente fundamental na criação de
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nações
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a busca por uma era de ouro do passado
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que serve como
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o futuro por exemplo aparece muito e
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discursos nacionalistas servindo de
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justificativa tanto para o movimento de
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emancipação como os nacionalismos
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anticoloniais quanto para projetos
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fascistas e é a história mais
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precisamente a apropriação que se faz a
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história que dá os defensores dos
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nacionalismos as ferramentas para
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sustentar o discurso e sobre a
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apropriação no passado eu fiz esse vídeo
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aqui que você pode assistir depois ritos
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e cerimônias cerimônias públicas
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símbolos festivais rituais têm um papel
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importante em certas ações no que
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concerne à manutenção de uma identidade
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coletiva e de solidariedade
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nós temos que prestar atenção na
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centralidade dos muitos de origem os
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lugares dos monumentos ancestrais e de
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rememoração de lembranças principalmente
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aqueles que lembram os heróis caídos as
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mortes gloriosas das lutas do passado
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especialmente das nações que se
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envolveram em guerra seja contra poderes
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estrangeiros sejam nações que tenham
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tido guerras civis muito traumáticas
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para a história desse país
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esses seriam alguns dos elementos que
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pautam as distinções entre as nações
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acontece que durante todos esses anos de
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estudo sobre o nacionalismo o assunto
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foi abordado de forma muito diferentes
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por abordagens diferentes por sujeitos
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diferentes e essas abordagens
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estabelecer alguns paradigmas de estudos
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sobre o nacionalismo entre eles me
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fiquei autor que já mencionei propõe a
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divisão desses paradigmas e em cinco
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tipos
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o primeiro deles seria o paradigma
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primordial lista pra esse paradigma a
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paixão e o sacrifício por nações vêm de
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atributos primordiais de fenômenos sócio
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culturais básicos como a linguagem a
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religião território e especialmente
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parentesco a principal contribuição
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desse paradigma foi trazer para essa
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discussão a importância das ligações
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entre a etnia e parentesco ou ainda
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entre a etnia e território que consegue
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gerar sentimento de pertencimento
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coletivo muito forte uma nação que dá
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muito pano pra manga para estudar como
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uma abordagem primordial a lista por
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exemplo é o caso de israel tem também o
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paradigma perene a lista
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esse paradigma essa forma de se estudar
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nacionalismo ver as nações como fruto de
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um processo de longa duração e tenta
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compreender o papel das nações como
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parte do desenvolvimento histórico a
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longo prazo para esse paradigma as
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nações modernas vem de laços étnicos
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fundamentais e não de
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processo de modernização essa abordagem
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contribui para entender as funções da
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linguagem dos laços étnicos eo poder dos
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mitos de origem e metáforas familiares
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no apoio popular aos nacionalismos
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muitas das concepções desse paradigma
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são totalmente opostas a abordagem do
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próximo que é o paradigma modernista
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alguns dos trabalhos sobre o
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nacionalismo mais influentes partem
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dessa perspectiva pelo menos os
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trabalhos mais influentes no brasil
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os que eu mais vi publicados aqui o
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paradigma modernista tenta entender como
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nações e nacionalismos são derivadas de
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processos modernos romantizadas dos
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modernistas as elites nacionais
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mobilizam e unem nações de maneira
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romanceada para criar uma unidade que
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facilite o cenário político e até mesmo
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a manipulação ea cooptação política das
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massas
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os modernistas estudam atividades
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realizadas simbolismos e os discursos
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que reforça o panorama nacional que
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atendem o status quo livros como nações
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e nacionalismos desde 1789 robson ou a
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invenção das tradições do roubo e do
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táxi rangers ou o livro comunidade
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imaginadas do banner de anderson se
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encaixam nesse paradigma o quarto
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paradigma seria o edno simbolista ele
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seria uma mistura do paradigma
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primordial a lista e do modernista ele
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tenta descobrir o legado simbólico das
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identidades étnicas por algumas nações e
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mostrar como nacionalismo os modernos
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inações redes cobre e reinterpretam
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símbolos mitos memórias valores e
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tradições com objetivos nacionais
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ele foca principalmente elementos como
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os mitos e memórias de uma suposta
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eleição ética sacralidade territorial
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destino coletivo e de uma era de ouro do
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passado por último o paradigma
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pós-modernista sugere uma fragmentação
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das identidades nacionais que seriam
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substituídas por identidades políticas e
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uma cultura global pós nacional e
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costuma encarar o fenômeno dos
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nacionalismos como algo decadente aqui
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no brasil são os autores do paradigma
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modernista que se destacou mais como eu
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expliquei então eu vou focar
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principalmente neles e na oposição que
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em 2000 faz entre o paradigma modernista
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e oeste no simbolismo
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tanto eric hobsbawn quanto benedict
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anderson concordam que nações são
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construídas e assim como as girl nec
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outro modernista influente que estudou
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nacionalismos e influenciou os estudos
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sobre o assunto
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ambos crente nações são fruto dos
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nacionalismos e não em contrário por
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isso a invenção de tradições acaba sendo
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uma prática não só o time mas necessária
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mas aí você pergunta o que seria uma
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tradição inventada robinson respondia
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sim por tradição inventada entende-se um
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conjunto de práticas normalmente
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reguladas por regras tácita ou
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abertamente aceitas
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tais práticas de natureza ritual ou
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simbólica visão em colocar certos
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valores e normas de comportamento
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através da repetição que implica
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automaticamente uma continuidade em
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relação ao passado aliás sempre que
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possível tenta se estabelecer
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continuidade com um passado histórico
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apropriado
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o autor divide as tradições inventadas
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em três categorias primeiro aquelas que
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estabelecem ou simbolizam a coesão
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social ou as condições de admissão de um
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grupo ou de comunidades reais ou
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artificiais
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segundo aquelas que estabelecem o
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legítimo instituições status ou relações
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de autoridade
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3º aquelas cujo propósito principal é a
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socialização que tencionar idéias
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sistemas de valores e padrões de
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comportamento aos membros de um contexto
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como por exemplo os indivíduos e grupos
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que fazem parte de uma nação isso pode
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dar a impressão de verticalidade ou seja
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uma relação hoje de cima manipulam e os
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de baixo obedecem crítica e sem conflito
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de forma simplista mas o próprio
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robinson sabia muito bem que não é assim
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ele disse que os nacionalismos são
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fenômenos dois construídos
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essencialmente pelo alto mas que no
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entanto não podem ser compreendidos sem
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ser analisadas de baixo ou seja em
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termos das suposições esperanças
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necessidades e aspirações e interesses
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das pessoas comuns às quais não são
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necessariamente nacionais e menos ainda
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nacionalistas para falar de um
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nacionalismo vindo de baixo
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robinson usa o termo próprio
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nacionalismo para falar das ligações de
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grupos que fazem parte de uma nação a
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partir de critérios como a língua embora
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pra ele a língua seja algo muito
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flexível já que há comunidades muito
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linguísticas como a indy que demonstram
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que grupos com ninguém
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diferentes podem conviver normalmente
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sem ações específicas para cada uma
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etnia que roubou considera uma categoria
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de análise dispensável nesse caso porque
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as ligações entre os indivíduos de um
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grupo étnico são determinadas pelos
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aspectos culturais e não ideológica e de
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forma mais forte o pertencimento à
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instituições políticas duradouras e
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historicamente estabelecidas entre
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outros exemplos entre smith acredita que
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róbston deixou em segundo plano ou mesmo
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ignore as vezes memórias populares e
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crenças a respeito de parentesco nessa
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estrada idade origens área de ouro
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porque ele acha que o hobby bom ver
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essas coisas como fabricadas relevantes
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pois mesmo o conceito de próprio
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nacionalismo é um conceito bem inútil
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porque as ligações próprio nacionais não
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teriam extensão política elas não podem
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oferecer as bases para uma nação salvo
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em casos onde você tem muitos de uma
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terra sagrada de uma ligação entre o seu
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povo que também é sagrado e o seu reino
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como acontece por exemplo na rússia
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smith continua dizendo o seguinte talvez
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mais séria seja a implicação de que esta
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passividade das massas deva ter sua
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contrapartida na manipulação das elites
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que as emoções de uma massa inerte estão
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esperando para ser despertadas e
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canalizados pelas elites como parte de
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um exercício de engenharia social
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essa é uma visão muito racionalista da
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conduta humana além de assumir que os
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extratos populares carregam poucas
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tradições e crenças originárias ou como
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são apenas locais
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essa visão não consegue explicar a
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paixão e fervor dos seguidores em massa
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pelos movimentos nacionalistas ea
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freqüente boa vontade por parte dos
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iletrados e pobres de fazer grandes
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sacrifícios e mesmo cortejar a morte
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para defender seus países e expulsar
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tiranos nisso não nega invenções e
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construções de tradições e mitos mas
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para ele a maioria delas só restou entre
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a população só faz sucesso digamos assim
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porque ela se baseia em tradições
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elementos que vieram antes despertando o
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interesse ou a empatia do público e
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chamar certas tradições de inventadas
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como hobby bom e um terço em geral faz
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não seria justo diante da complexidade
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das reconstruções e reinterpretações
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dessas tradições por parte do público
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[Música]
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apesar dos méritos da análise do sme a
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crítica dele ao hobby bom e ao paradigma
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modernista meio que superestimam as
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escolhas individuais em relação aos
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movimentos dos estados em estabelecer as
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balizas culturais lingüísticas
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territoriais e identitárias etc
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os estados modernos nacionais precisam
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de um senso de cultura compartilhada que
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forneça o sentido de lealdade de
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pertencimento e normalmente é ele o
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estado que detém o poder disse tipo ar o
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que é tradicional ou não através de
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cerimônias datas comemorativas
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apropriação da memória entre outras
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práticas
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essa verticalização de questões como
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língua e cultura muitas vezes são
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colocadas a partir da educação e da
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alfabetização formal que são fornecidas
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pelas autoridades oficiais
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esse entendimento é uma parte importante
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das reflexões do banco de que anderson
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sobre a construção nacionalista por
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parte das elites e as respostas por
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parte das massas dando maior espaço às
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dimensões subjetivas e à cultura
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problema agente anderson nações são
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comunidades e imaginadas cujos membros
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têm uma ligação muito forte por causa de
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fatores como os que eu falei antes mas
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especialmente pela linguagem e as
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normatizações ortográficas a partir da
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escolarização do ensino oficial de
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idiomas pra e vai pela morte
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as mortes e tragédias transformam a
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fatalidade em continuidade ligando os
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mortos aos não nascidos
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então tudo bem a gente anderson nação
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seria uma comunidade política imaginada
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e imaginava tanto inerentemente limitada
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quanto soberana e essas comunidades são
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imaginadas porque segundo ele mesmo os
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membros da menor das nações nunca
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conheceram a maioria dos seus membros
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encontrá los ou mesmo ouvir a falar
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deles e ainda assim na mente de cada um
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deles vive a imagem da sua comunhão mas
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a noção de comunidade mas nada também é
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criticada porque invenção e imaginação
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são termos que muita gente entende como
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sinônimo de ilusão algo desligado da
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materialidade ou das tradições de uma
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nação pro em 2000 o anderson também dá a
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entender que a nação quando perde as
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suas representações culturais imaginadas
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não se sustenta pois essa comunidade
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seria apenas uma soma de representações
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culturais no
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as instituições economia entre outros
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aspectos que mantém a coesão social na
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vida material cotidiana além do mais
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para o seu povo uma nação não é só
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imaginar nada ela é vivida e sentida em
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transmitir argumento que o critério de
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anderson em relação à linguagem e ao
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papel da escrita especialmente das
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elites na definição de uma mentalidade
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nacional é um segundo plano elementos
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como etnia e religião entre outros
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apontando a língua como principal
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definidora da nação problemas me isso é
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tão aberto que qualquer comunidade
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imaginada uma cidade-estado reino ou
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império colonial com uma única língua
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poderia ser chamado de ligação pelos
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seus membros
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segundo ele comunidades nacionais provém
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grandes narrativas históricas
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linguísticas que são vitais para sua
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sobrevivência e renovação mas elas
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contém muito mais do que isso símbolos
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mitos valores de memórias ligações
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costumes e tradições leis instituições
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rotinas e hábitos todos os componentes
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de uma complexa comunidade que é uma
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nação
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nesse ponto você acha convergência entre
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800 mil e um sociólogo manuel castro e
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cassius a discutir o papel da idéia de
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identidade criticou o conceito de
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comunidade imaginadas de benedict
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anderson caças prefere se referir a um
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conjunto de imagens comunais porque para
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ele o senso de pertencimento comunal
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parte das experiências compartilhadas
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não de elementos em comum e isolados
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como etnia linguagem mortos e por aí vai
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como exemplo o autor cita os estados
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unidos eo japão como dois países onde o
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sentimento nacionalista tem grande força
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mas do ponto de vista ético e no caso
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dos estados unidos lingüístico também
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são totalmente diferente enquanto o
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japão é uma das comunidades mais
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homogêneas do mundo e etnia e idioma os
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estados unidos são muito heterogêneos e
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em algumas regiões existe uma
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identificação nacional própria e você
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tem uma boa gene da jet em linguística
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além de idéias mais ou menos definidas
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de território mas que nunca conseguiram
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se tornar um estado como a catalunha
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quebec eu não sei qual é a situação do
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quebeque mas para citar um exemplo que
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veio à tona há uns anos atrás ver o caso
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da catalunha é bem específico que um
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lugar como a catalunha só não se torna
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um estado
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mesmo sendo uma nação
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dentro de um estado porque para isso um
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outro estado no caso a espanha precisa
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ceder território autonomia política e
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por aí vai
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isso não é simples ou seja nós podemos
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falar em invenção de tradições e
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comunidades imaginadas
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até certo ponto mas nós temos que tomar
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cuidado para não confundir imaginação
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com invenção ou insignificância pete
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king e faz uma observação sobre isso
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seria absurdo sugerir que pelo fato de
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essas comunidades ser em certo sentido
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imaginadas elas devam ser descartadas
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outras realizadas ou deduzir que de
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certa forma imaginadas seja sinônimo de
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imaginárias ou insignificantes mesmo que
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as formas específicas de estados nações
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de base étnica dos dias de hoje tenha de
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fato sido geradas pela imaginação de
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românticos e nacionalistas do século 19
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isso não significa que outras formas de
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nações imaginadas não tenham existido no
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passado formas tão poderosas como as do
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mundo moderno
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mesmo que muito diferentes acadêmicos
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políticos e poetas do século 19 não
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inventaram o passado do nada e se basear
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em tradições fontes escritas lendas e
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crenças preexistentes
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mesmo que as tenham usado de novas
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maneiras para forjar a unidade ou
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autonomia política além disso mesmo que
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essas comunidades sejam em certo sentido
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imaginadas
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elas são bem reais e muito poderosas
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todos os fenômenos históricos
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importantes são de certa forma
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psicológicos e os fenômenos mentais no
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extremismo religioso a ideologia
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política provavelmente matar mais gente
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do que qualquer outra coisa com exceção
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da peste negra sobre o nacionalismo
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étnico pete king pega bem pesado com
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razão e de sem medo que ele é uma pseudo
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ciência que destruiu a europa duas vezes
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e pode fazer isso de novo
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se por um lado o paradigma é tino
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simbolista da atenção para a agência
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individual dos sujeitos por outro lado
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ele também tem problemas como proposição
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sociológica a abordagem dele pode ser
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resumida em 11 estados nacionais
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modernos seriam derivadas de comunidades
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étnicas que vieram antes 2
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essas comunidades derivam de mix de
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descendência e memórias compartilhadas
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personificadas em símbolos costumes e
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valores
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3 a construção da identidade nacional
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atrelada ao conteúdo desses símbolos
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culturais que dão os limites dessa
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identidade 4 a preocupação dos
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indivíduos dessas nações
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os seus mitos memórias cultura cec e um
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dos principais problemas desse paradigma
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é que essas características que você tem
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são muito difíceis já testar
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empiricamente e muitas vezes se atesta a
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partir de suporte bem enviesadas a
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partir de discursos verticais ou seja
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que vem de cima para baixo daquele jeito
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que os modernistas sempre criticaram
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presley morgan a falta de suporte
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empírico faz com que o oeste no
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simbolismo tem que se justificar dizendo
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que os indivíduos se preocupam com seus
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mitos e esse discurso é o carro-chefe
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dos discursos dos nacionalistas mais
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fanáticos e como afirmar que esses
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cursos vem só de sentimento de
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pertencimento e memórias compartilhadas
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quando eles são constantemente
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manipulados pelas retóricas políticas
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nacionais por mais que essas retóricas
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não sejam inseridas nos indivíduos
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partindo do zero porque eles já têm que
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acreditar em alguma coisa para dar base
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para esse discurso a retórica das
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autoridades pode condicionar o discurso
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dos indivíduos se apropriando dessas
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identidades e por sua vez acabando com
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esse romantismo da agência individual
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fortíssimo
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você não pode ignorar agência individual
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mas você também não pode superestimar
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ela que é o que o paradigma aquino
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simbolista faz como eu disse no começo o
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nacionalismo não é essencialmente nem
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progressista nem conservador e o
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contexto no qual ele aparece é o que vai
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direcionar esse nacionalismo para e jazz
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armado nacionalismo é um fenômeno que
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entra pelo menos a partir de 1941 a
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disputa triangular com o capitalismo eo
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socialismo pra ele textos nacionalistas
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podem atender tanto aos nacionalismos
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conservadores destinadas a manter o
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status quo defendendo a pureza do nós e
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à impureza do outro quanto aos
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nacionalismos progressistas como os
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nacionalismos anti imperialistas e
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anticoloniais com o discurso de
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emancipação a essência do nacionalismo é
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dada por quem se apropria dele
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a retórica nacionalista pode tanto
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juntar indivíduos para lutar por um tipo
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de emancipação quanto para juntar
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indivíduos com experiências e vivências
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totalmente diferentes com a desculpa de
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ser uma mesma etnia falar a mesma língua
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ter referências culturais parecidas como
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jazz armado fala um vendedor ambulante
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judeu no lowry site passa então a ter
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algo mais fundamentalmente em comum com
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o magnata judeu de bons filmes no que
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todos os ventos
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dois ambulantes de diferentes grupos
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étnicos poderiam jamais compartilhar ou
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seja o vendedor judeu do lorde say die
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magnata judeus seriam mais próximos
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porque os dois são do mesmo grupo étnico
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tem uma cultura parecida ao invés desse
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sujeito trabalhador do chão além da vida
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real ser mais parecido com outros
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vendedores iguais a ele de outros
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lugares ou seja uma semelhança de classe
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logo essa semelhança nacionalista focado
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em etnia cultura etc
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acaba servindo pra diminuir o impacto da
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diferença de classe
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tá mas e aí qual a definição de nação
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bom a minha conclusão é de que na ação é
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uma comunidade ligada por experiências
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em comum que são atrelados aspectos de
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vivência em comunidade como língua etnia
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religião história comum e ritos e
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cerimônias entre outros e localizada
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dentro de um recorte geográfico cuja
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delimitação se dá através de uma
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localização territorial sustentada por
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princípios políticos e detentora de uma
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centralidade política independente de
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sua homogeneidade ou heterogeneidade
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linguística e cultural como a rússia por
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exemplo que é extensa e comporta
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diversas línguas etnias e
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especificidades já o nacionalismo
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ultrapassa as fronteiras políticas
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estatais tendo a mesma base de
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experiências vividas e tendo seu recorte
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geográfico ditado por questões de cunho
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sócio cultural ligadas à vivência
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cotidiana sem necessariamente depender
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de uma nação soberana e já estabelecida
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para existir esse vídeo pode ter ficado
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um pouco mais complexo do que
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normalmente a gente faz aqui citando
00:24:01
vários autores e tal nos conceitos menos
00:24:04
comuns mas é porque esse vídeo como eu
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falei é derivado de uma pesquisa sobre
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esse conceito que acabou entrando na
00:24:09
minha dissertação de mestrado
00:24:11
hoje em dia eu não tenho mais tempo pra
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fazer uma coisa desse porte com tudo que
00:24:15
estou fazendo na minha vida mas mesmo se
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tratando de vídeos de conceitos mais
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simples e curtos eu quero tentar fazer
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mais vídeos de conceito pelo menos eu
00:24:22
espero esse vídeo foi financiado pelos
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nossos colaboradores no após se você já
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teve tempo de acompanhar nosso canal ver
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alguns vídeos e concluir se você gostou
00:24:31
nada do que a gente faz aqui caso tenha
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gostado apoia gente a partir de r$2 você
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já apoia tanto os vídeos do leitor
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obrigatória quantos episódios do nosso
00:24:39
podcast história fm
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que tem episódios quinzenais posadas
00:24:42
spotify dizer você acha ele lugo podcast
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xbox pocket kessy e no nosso site
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leitura obrigatória pontocom por
00:24:51
enquanto é isso muito obrigado e até a
00:24:54
próxima
