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[Música]
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en la clase anterior hemos hablado de la
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sensibilidad es decir la capacidad
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tenemos de percibir de percibir y entre
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esa capacidad decíamos que al final esa
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capacidad entre los sentidos internos
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Hay también una capacidad percibimos con
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una calificación a veces no de algo
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interesante de algo deseable de algo
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indeseable eh que Eso provoca
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inmediatamente nosotros una reacción hay
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un conocimiento también los animales eh
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que es interesante interesante Por qué
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Porque supone un peligro interesante
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porque supone una ventaja una comida Por
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ejemplo no es se cuida de la
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supervivencia de la comida del sexo del
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trato que está con otros congéneres del
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cuidado de las de las crías etcétera
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ante esas cosas los animales reaccionan
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y nosotros también instintivamente con
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menos instintos que los animales pero
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reaccionamos pues esa
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reacción resulta que está bastante tip y
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ha sido estudiada ya desde Aristóteles
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curiosamente en un libro eh diríamos un
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poco distinto de de estos porque está
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estudiado en La retórica La retórica el
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libro donde sobre todo piensa cómo tiene
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que actuarse en el teatro para hacer
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teatro y allí piensa que es muy
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importante que en el teatro se marquen
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mucho las pasiones que queden muy claras
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las pasiones de los personajes que estén
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muy identificados curiosamente bueno
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tiene algo de razón evidentemente pero
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allí entonces hace el esquema de las
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pasiones que vamos a ver este esquema
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después es retomado por Santo Tomás de
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Aquino y es un esquema muy clásico O sea
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que ha tenido muchísimo éxito en la
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historia de tal manera que Descartes
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tiene un tratado de las pasiones es
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sartre tiene un tratado de las pasiones
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en tipo moderno no y ha atravesado toda
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la historia hoy quizás está un poco
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menos presente pero naturalmente somos
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seres pasionales y el esquema que vamos
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a ver se aplica Hoy igual que hace 2400
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años en tiempos de aristotel
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muy bien
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eh Qué son las pasiones decimos
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reacciones reacciones ante un
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conocimiento reacciones
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que que siguen a una valoración ante lo
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que puede suponer
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un un placer o un dolor así empieza
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Hacemos unas
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reacciones se pueden clasificar en dos
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áreas
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eh esta afectividad o este capacidad
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de actuar más que nada más que actuar es
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como disponerse disponerse ante un
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conocimiento yo me dispongo eso me
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provoca a mí una reacción eso es
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exactamente lo que provoca una reacción
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conocimiento me afecta provoca una
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reacción no todo conocimiento algunos
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conocimientos me afectan provocan una
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reacción una reacción tipificada bien
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entonces deamos la el primer
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conocimiento de aquellas cosas que ya
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vienen un poco calificadas como buenas o
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malas producen el que yo lo quiero si es
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bueno o no lo quiero si es malo aqu un
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peligro no lo quiero después viene una
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segunda reacción ante aquello que es
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bueno y que yo he percibido como bueno y
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que tengo una primera acción de quererlo
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viene una después que será el deseo que
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se inclina hacia aquello voy a por
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aquello voy a por aquello Me inclino a
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por aquello en los animales no hay más
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instancias Y entonces si no hay algún
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obstáculo eso ya provoca el movimiento
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provoca la acción del animal no en el
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ser humano puedo sentir el deseo y como
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tengo una inteligencia que está más más
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atrás que el deseo es una segunda
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instancia un segundo nivel de
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conocimiento Pues a lo mejor aunque
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sienta el deseo no lo sigo me niego a mí
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mismo ese deseo o no me parece
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conveniente en este momento y no lo sigo
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el animal no el animal una vez que
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siente el deseo aquella aquello provoca
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toda su reacción instintiva eh tiene
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hambre percibe percibe algo que se puede
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comer aparece el deseo y va por aquello
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eh comienza la reacción con todos los
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patrones de conducta que tiene bien
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entonces decimos eh Aristóteles
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distingue este este primer dos pasiones
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que
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serían querer aquello en cuando lo
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percib como bueno o no quererlo cuando
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se percibe como malo a veces llama eso
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odio Pero puede confundir un poco
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simplemente esa reacción instintiva
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inmediata no después viene el deseo si
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es algo deseable si es algo bueno o
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también claro si no es bueno pues
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entonces Más bien es una especie de
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rechazo una especie de de ir hacia atrás
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una especie de huida también se le llama
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así a veces no serían las dos segundas
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pasiones dos primeras amor odio o amor
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rechazo verdad dos segundas el deseo
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inclinación as a eso o a la vez o ida
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oida o intento apartarme de aquello no
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intento evitarlo eh Ya lanzo a evitarlo
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vamos a decir y la tercer grupo de dos
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pasiones son cuando yo he conseguido
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aquel bien que he deseado se produce la
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alegría o lo contrario cuando me ha
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venido un mal o he perdido el bien se
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produce la tristeza eh que tienen unos
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patrones es decir nosotros nos
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comportamos de una manera
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eh nos ponemos de una manera eso es la
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alegría la tristeza el deseo el rechazo
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todo eh supone nosotros unos patrones
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que además sentimos que además sentimos
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o sea curiosamente incluso tiene una
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expresión corporal que también se puede
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ver en los
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animales tiene un patrón corporal las
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pasiones y además son sentidas incluso
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probablemente se puede decir he sentido
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ese mismo patrón corporal que nos hace
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aparecer en la conciencia la sensación
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propia de cada pasión que se pueden
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distinguir precisamente por eso Eh Esto
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serían la
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seis pasiones básicas amor odio primera
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reacción deseo huida segunda reacción y
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cuando ya se alcanza o no se alcanza
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tristeza alegría tristeza O alegría sí
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hay que decir por Añadir algo en este
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punto que naturalmente los tipos de
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alegrías dependerán de los tipos de
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bienes alcanzados alegría o satisfacción
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no quedo satisfecho al final si he
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conseguido rechazar un mal o alcanzar un
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bien Quedó satisfecho quedó contento
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quedó alegre Estas son las seis pasiones
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de esta primera área de la afectividad
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que en terminología escolástica clásica
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Pero que dura hasta bueno dura hasta el
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siglo XX se le llama apetito
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concupiscible no es una palabra preciosa
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pero apetito concupiscible apetito
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quiere decir porque es un área de la
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personalidad que es el apetecer la
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reacción afectiva también se puede
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llamar Sencillamente afectividad pero es
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un área de la afectividad eh que se
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llama apetito concupiscible hay una
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segunda área que quizá no no es tan
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evidente pero si nos fijamos en la
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conducta animal así se fijaba
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Aristóteles
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ante las cuestiones difíciles hay una
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especie como de rearme es decir si se
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percibe que un
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bien es bueno pero va a ser difícil
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alcanzarlo porque va a haber que pelear
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o haber entonces aquello produce una
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tensión interna se añade algo No
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simplemente quiero deseo actúo sino
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Bueno me doy cuenta de que es difícil
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digamos me tengo que envalentonar me
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tengo que preparar eh los animales y las
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personas también pued decir
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instintivamente no entonces hay un
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primer ahí se distinguen entonces cinco
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pasiones ante aquello que deseo aparece
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y me doy cuenta de que es difícil
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aparece una cierta inquietud y a esto se
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le llama Aunque la palabra se utiliza en
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otros contextos Esperanza eh yo deseo
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aquello Pero reforzado reforzado y
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Además pienso que a defas de las
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dificultades puedo alcanzarlo me
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dispongo a alcanzarlo Lama Esperanza una
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especie como de tensión interior eh
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después claro tengo que ir a por ello
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Entonces no basta desearlo necesito lo
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que en castellano llamamos armarse de
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valor armarse de valor o sea prepararse
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Y eso también se ve en los animales ante
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una cosa difícil hay que pelear por un
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hueso Bueno pues se preparan no como que
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se tensan eh antes de entrar al ataque A
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eso se le llama
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eh Esa condensación de fuerzas para
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atacar en el sentido de las pasiones
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clásicas se llama audacia audacia pero
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también se puede dar lo negativo es
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decir yo efectivamente veo un mal que se
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me viene encima se me viene encima y lo
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y le tengo miedo aparece esta pasión que
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es el miedo veo que es difícil
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quitármelo de encima si no fuera difícil
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no me causa
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miedo tengo miedo por el mal que me
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viene o también puedo tener miedo porque
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este bien veo que está muy muy difícil
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de alcanzar porque puede trer un cierto
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miedo eh e perderlo eh perder el bien o
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o que me alcance el mal me alcanza el
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mal produce miedo también con una
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reacción tipificada eh de manera que ya
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tenemos tres pasiones de esta segunda
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parte de la afectividad O que se llama a
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irascible apetito irascible ah
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explicaremos Por qué eh Porque llama
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irascible tenemos tres pasiones la
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esperanza tenemos esta pasión
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de de la audacia y esta pasión del miedo
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tipificadas perfectamente y luego
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diríamos Claro si yo obtengo la victoria
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es decir consigo aquello que deseo
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consigo aquello que deseo Entonces se
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produce la alegría sin más O claro si no
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lo consigo la tristeza pero hay también
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cuando yo est muy tenso me he tensado he
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ido a por aquello dos reacciones típicas
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que sobre todo se dan Claro si venzo ya
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no hay problema estoy satisfecho alegría
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pero si no venzo pueden suceder como dos
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reacciones una que es la ira toda
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aquella concentración de fuerzas se
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descarga sobre algo no es la ira y el
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mal que he recibido o el bien que he
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perdido me provoca la ira
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o también puede ser una reacción de
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desesperación la reacción de la ira es
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como concentración la fuerza que estaba
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destinada a vencer va por otro lado no
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pero concentrada en cambio la
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desesperación Es el desbarajuste de
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todas aquellas fuerzas no uno se viene
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abajo no incluso con digamos con
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expresiones también externas también de
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de de Caos y de hundimiento Eh bueno
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estas son cinco pasiones del apetito
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iras Por qué se llama irascible ya nos
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damos cuenta porque tiene que ver con la
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ira tiene que ver con el enfado eh eh
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tiene claro no siempre nos enfadamos
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pero pero el esfuerzo que supone el
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afrontar una cosa difícil te pone en
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tensión Eh bueno este es el esquema de
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las pasiones seis de un tipo cinco
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pasiones de otro y con ese añadido que
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hemos hecho interesante importante que
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es cada
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pasión tiene una una expresión corporal
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Incluso hoy conocemos que también tiene
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un cierto impacto hormonal
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es decir las las hormonas los
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componentes activos que tenemos que
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entran en sangre que provocan la
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conducta pues sabemos que que se pone en
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Londres realmente se ponen en marcha no
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realmente existe ese patrón y ese es el
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patrón que nosotros asociamos a las
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distintas sensaciones de deseo de miedo
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de alegría de tristeza
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eh Bueno pues las pasiones es un gran
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tema de la antropología tema antiguo en
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el en los animales digamos no hay más
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instancias como hemos dicho está el
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conocimiento y la respuesta afectiva en
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el hombre Además está detrás la libertad
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de tal manera que las pasiones juegan un
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papel muy importante ante la libertad
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por un lado la razón tiene que ser capaz
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de dominarlas pero no siempre hay que
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dominarlas porque las pasiones pueden
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jugar un papel tan muy muy importante en
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la persona humana el ser humano es un
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ser también que puede ser Pasional uno
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puede querer a sus hijos con
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No simplemente de una manera intelectual
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y fría los quiere también con pasión y
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eso le da mucha fuerza uno puede querer
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la música con pasión también puede
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querer las cosas de Dios con pasión eso
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da fuerza a la personalidad y da
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capacidad de actuación mucho más grande
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de tal manera que las pasiones es un
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tema Hoy como ayer interesantísimo
