Documentário Brasil Tupinambá - Dir.: Celene Fonseca

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https://www.youtube.com/watch?v=IbQctosjaC4

Zusammenfassung

TLDRIl video esplora la storia e la resistenza dei Tupinambá, un popolo indigeno del Brasile che ha affrontato secoli di invasione e violenza. Viene messa in evidenza la loro lunga storia, la cultura e le tradizioni, sottolineando l'importanza della lotta per il riconoscimento dei diritti territoriali e culturali. Viene criticata la narrazione coloniale che ha negato e minimizzato l'esistenza e la cultura indigena, ponendo l'accento sulla necessità di una riconsiderazione e un riconoscimento autentico da parte della società moderna.

Mitbringsel

  • 🌍 La storia dei Tupinambá risale a 13.000 anni.
  • ✊ I Tupinambá hanno resistito a invasioni e violenze.
  • 📜 La narrazione coloniale ha negato la cultura indigena.
  • 💪 La lotta per i diritti territoriali è fondamentale.
  • 🎉 Le celebrazioni sono un atto di resistenza culturale.
  • 🙏 È essenziale riconoscere i diritti dei popoli indigeni.
  • 💡 L'identità indigena è al centro della lotta attuale.
  • 🔎 La storia indigena deve essere riscritta nella società moderna.

Zeitleiste

  • 00:00:00 - 00:05:00

    La presentazione inizia con un richiamo alla storia indigena di oltre 13.000 anni, sottolineando che la vera scoperta del continente è avvenuta non tramite l'invasione europea, ma piuttosto con la presenza e la cultura dei popoli autoctoni. Segue un'esultanza per l'eredità culturale e le tradizioni musicali che i nativi hanno portato.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Si fa riferimento a come la popolazione indigena abbia incontrato i colonizzatori europei con stupore e curiosità, ma anche con allerta. L'incontro ha portato a una serie di violenze e distruzioni da parte degli invasori, che si sono presentati come civilizzatori ma hanno portato solo barbarie e distruzione del mondo indigena.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Viene discusso il legame tra le popolazioni indigene e la loro terra, evidenziando il difficile rapporto di colonizzazione, i conflitti e l'impatto culturale delle missioni europee, che hanno distrutto molte delle tradizioni ancestrali degli indigeni.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Il racconto prosegue con la riflessione sulla resistenza indiana di fronte alle violenze, i massacri e gli sforzi per mantenere la loro identità, creando un senso di comunità altamente sviluppato spesso sotto il silenzio della paura e dell'oppressione.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Le testimonianze di diverse famiglie indigene mettono in evidenza le lotte quotidiane contro l'emarginazione e la disinformazione, e come la cultura indigena sia ancóra presente e viva, nonostante le intimidazioni e le violenze.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Viene evidenziato il processo di riconoscimento etnico e territoriale da parte del popolo Tupinambá, che ha lottato per la loro identità e per il riconoscimento legale dei loro diritti territoriali.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    Successivamente viene enfatizzata l'importanza della lotta educativa e della resistenza culturale, facendo riferimento all'importanza di affermare le proprie origini e di educarsi per poter prosperare nella società attuale.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    Il discorso continua a delineare le ostilità con moderni investitori e le direzioni politiche contro i diritti indigeni, dove si mostra come gli interessi economici minacciano i territori e la cultura indigena.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    In chiusura, si riflette su come la lotta del popolo Tupinambá possa rappresentare una maggiore consapevolezza a livello nazionale e internazionale, evidenziando la necessità di preservare la cultura indigena e denunciare la violenza storica perpetuata dai colonizzatori.

  • 00:45:00 - 00:52:00

    L'incontro si conclude con un appello all'unità tra le diverse minoranze e l'importanza di reclamare con fierezza le proprie origini e identità, incoraggiando una connessione con le radici per superare le ingiustizie.

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Video-Fragen und Antworten

  • Chi sono i Tupinambá?

    I Tupinambá sono un popolo indigeno del Brasile con una storia che risale a 13.000 anni fa.

  • Qual è il messaggio principale del video?

    Il video enfatizza l'importanza della storia indigena e la lotta per i diritti territoriali e culturali.

  • Quali sono state le principali difficoltà affrontate dai Tupinambá?

    I Tupinambá hanno affrontato violenze, invadenza e tentativi di assimilazione culturale durante la colonizzazione.

  • Cosa rappresentano le celebrazioni nel video?

    Le celebrazioni rappresentano la resistenza e la ricostruzione dell'identità culturale indigena.

  • Come viene rappresentata la storia coloniale nel video?

    La storia coloniale è rappresentata come una narrazione di violenza e oppressione agli occhi dei popoli indigeni.

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    Muita Glória nessa terra foi plantada
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    chegaram a gravar canções para vendo
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    Santo ladrões no estômago de emboscada
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    trouxeram histórias bonitas muito feliz
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    e fitas até os dois fecharam
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    outra alma outra fresca punhado de
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    influência e as nossas terras levaram a
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    E aí
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    [Aplausos]
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    E quem disse que fomos descobertos
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    e nós fomos invadidos
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    nossa história não tem apenas 500 anos
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    nós descobrimos todo esse continente
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    onde vivemos
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    G1
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    G1
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    nós
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    saímos da floresta e descobrimos a
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    imensidão Clara
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    o cintilante do mar e
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    E aí
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    é igual a cait Tupiniquim temiminó
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    Tamboril Tabajara Tupi Nei traduzidos em
  • 00:01:23
    um único nome
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    Tupinambá
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    [Música]
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    [Aplausos]
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    [Música]
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    nós viremos a constituir a principal
  • 00:01:35
    Matriz indígena do povo brasileiro a
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    [Música]
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    e
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    nós estávamos na linha de frente
  • 00:01:44
    quando os europeus chegaram
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    Bom dia início fomos tomados pelo
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    espanto e pela desconfiança
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    e também pela curiosidade
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    eu quero espaço da novidade absoluta
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    e quem tinha visto antes homens tão
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    diferentes
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    falando línguas incompreensíveis
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    trazendo novas ferramentas
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    Os Estranhos animais e novas plantas
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    eles não paravam de chegar pareciam
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    infinitos
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    e o que haveria de outro lado do mar
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    Qual a origem do Poder deles
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    e logo os homens brancos empunhar suas
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    armas de guerra contra nós nosso mundo
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    conheceu a barbárie sob o nome de
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    civilização
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    é mas enfrentamos uma série de
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    violências mas soubemos nos manter
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    Unidos em torno dos antigos aldeamentos
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    missionários
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    [Música]
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    a face silêncio
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    [Música]
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    o nosso mundo caiu mas nós tornamos a
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    levantar-se
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    [Música]
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    Oi
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    tudo bom
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    Ah tá
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    E aí
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    é
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    parente do Siri também sou
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    e ninguém chamava em Disney nós deram
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    conhecido como Caboco ela andava assim
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    pela Mata caçando exigia pescando
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    mariscando e Bibi agir obra de mandioca
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    chamava no ar índio ver se descobrir
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    agora de poucos anos o pessoal que não
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    era acabou aí zombava muito e eu passei
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    muito isso lá isso assim sabe marcado
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    rapaz rapaz é
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    o café não chamar chega Buscapé
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    é
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    rastreado bocado do Branco mangando
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    ajusta abandonemos pois não estão
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    falando em português
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    costumes enfrentamento não é mais assim
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    mudou hoje a gente tá falando então até
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    até postar calando mas o que estão
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    falando né
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    [Aplausos]
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    E aí
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    eu
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    cheguei
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    vemos a do oriente descendo pelo excesso
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    de Berg
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    [Aplausos]
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    e Chegamos aqui né atravessando Chegamos
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    aqui no Brasil é
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    [Aplausos]
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    É
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    nesse nesse conhecimento
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    fica muito mais nítido da sua pretensão
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    central de que nós pertencermos ao
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    planeta o planeta é nossa terra é Nossa
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    porque a gente tava no Polo e veio para
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    o outro né
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    enquanto
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    navegava nós já fazia clonagem de
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    plantas já fazer modificação de frango
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    domesticação de vários tipos de planta
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    para transformar a planta venenosa
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    planta alimentícia
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    Então isso é uma alta tecnologia
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    é feita com conhecimento do dia a dia e
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    Demorou milhagem de ano para alcançar
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    essa tecnologia e
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    [Aplausos]
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    o combina bastante avap lá pelas
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    estrelas abrir a fazer cálculo a longa
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    distância de ação climática de tudo para
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    saber se deslocar Então mas era um povo
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    altamente conhecedores e volume
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    [Aplausos]
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    E aí
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    Ah
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    tá bom carinho Aí o menino vai debaixo
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    do meu pé outro lugar acabou
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    aqueles que chegavam serviam para a
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    gente abraçado mas as intenções
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    que estavam por trás
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    daqueles
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    Comerciantes é do modelo de vida Europeu
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    é foi perverso os piores que vieram de
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    Fora
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    estupradores malfeitores E aí que estava
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    nos litorais e pegaram todo essas
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    pessoas e foram se misturando mas a base
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    da violência
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    perseguiram aniquilar o nosso sábio
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    mataram nossos principais nossos
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    estudiosos né então eles foram eficaz
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    nessa questão de matar durante todo esse
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    período e aí a gente pode dizer Nós só
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    encontramos
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    guerra EA luta aqui sempre foi pesada
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    é com muita violência Né desde mente e
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    salvar em 1559 depois com as missões
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    jesuíticas o impacto cultural muito
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    grande né para ensinar uma cultura
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    diferente que não era um existir aqui
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    era sempre a forma de ser do nosso povo
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    um por um massacradas um carta
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    registrada por meio de sal rei de
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    Portugal que se mataram enfileirado de
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    Corpos uma légua 7 km de Corpos e São
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    dos grandes e nos cílios dos povos
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    originarios e que a gente precisa fazer
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    essa leitura essa reflexão para que
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    entenda um pouco como o povo Tupinambá
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    resistiu e permaneceu nesse território
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    até hoje é
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    [Música]
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    E aí
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    [Música]
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    E aí
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    E aí
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    [Música]
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    E aí
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    [Música]
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    E aí
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    [Música]
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    em
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    Olivença passa a ser um aldeamento
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    jesuítico Aonde foram postos aqueles que
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    sobraram é sobraram sempre as crianças e
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    as índias né que muitas vezes tiveram
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    que se relacionar forçosamente com
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    aqueles que que chegaram falar
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    era muito cuidadoso tem o silêncio do
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    medo e tem um silêncio estratégico a
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    gente tem que reverenciar essas famílias
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    que mesmo sendo calada sem falar mas ela
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    Manteve a resistência Tupinambá
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    bom então quando a gente fala assim que
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    o nosso silêncio pois da festa Primavera
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    de nosso silêncio foi sagrado o abdômen
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    jesuítica ele foi para nós também uma
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    reformulação ancestral para nossa
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    resistência então se não houvesse pela
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    de Amém Jesus que a gente poderia não
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    estar mesmo hoje aqui é uma maçã é um
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    povo e como um pouco a gente tem que
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    fingir um pouco de morto para sobreviver
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    que nós somos minoria né e não ser
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    esmagado por esses poderosos é um papel
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    da igreja ela teve um papel extremamente
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    ruim na colonização né mas depois a
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    gente acredita que nós estamos fazendo o
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    processo de minha culpa é minha culpa
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    minha tão grande culpa e venda de que
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    maneira a gente pode remediar essa nossa
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    presença junto aos povos indígenas
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    e nós estamos a experiência aqui é só
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    está presente entre eles sentar
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    doutrinando né quem tá querendo abrir a
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    cabeça das pessoas para enviar Jesus
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    dentro como se algumas religiões e
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    felizmente faz Inclusive a nós através
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    da lei pombalina né Essa região aqui
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    chegou portugueses é pessoas não índias
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    chegaram é negros que estavam em
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    situação de fuga
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    a mistura tanto povo brasileiro para nós
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    lá agradar mistura existia o quilombo
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    Lali no rio do Santana é no quilombo de
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    Santana Ilhéus e vários povos estão
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    havia a mistura mas para nós é porque é
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    diferente mesmo logo em seguida essas
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    terras indígenas começaram a ser doada
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    para
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    aqueles que já
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    reivindicavam é o direito à posse em
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    detrimento do direito legítimo dos
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    indígenas existe Há muitas fazendas
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    dentro do território que também
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    trabalhava com a mão de obra indígena é
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    escrava tinha esse processo do trabalho
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    escravo nunca pegava um negócio de
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    dinheiro não existia dinheiro essa
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    história de que dizer que os vídeos não
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    aceitaram a escravidão O que é não foram
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    escravizados só mentiras só falácia
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    porque 500 anos né até hoje é a luta
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    constante desse tipo de relação a gente
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    se conversa mais no português que foi
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    nos ensinado mas quando a gente faz o
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    processo de busca dentro da educação com
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    esses mais antigos que dizia que quando
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    conversavam na língua que era coisa
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    proibida tava fazendo junção de forças
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    para lutar contra o governo Então os
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    mais velhos Dizem que tava cortando
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    língua quando sabia que tava fazendo
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    isso as pessoas eram torturadas era
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    pregada as orelhas era arrancada as
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    unhas e os nossos antepassados e os
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    nossos avós e bisavós e tataravós
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    tiveram que fazer essa convivência
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    pacífica não é para se manter na sua
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    origem né
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    E aí
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    E aí
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    E aí foi chegando a família e foram
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    pagando foram expulsando os índios da de
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    Oliveira quem ficou ficou imprensado e
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    minha avó foi mandar isso que ficou
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    interessada na Ela ficou em Olivença na
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    casa dela de barro e eles foram para ela
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    e vó
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    Cila aqui tá aí na sua casa não faz mais
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    o tijolo telha vai barco falha não
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    e ela disse agora
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    me chamou que ainda existe o segredo
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    amor todo mundo segredo fala olha a
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    partir de amanhã que é só no mato traz a
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    vara quem for no lá na água atrás do
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    Barro vamos juntar aqui fez tudo bem aí
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    deu uma chuva rádio fora caiu aí a outra
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    tá ruim
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    e
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    eles foram lá mas você ela esse aqui é
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    meu aqui eu só saio do cemitério
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    [Música]
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    O que é muita Floresta nessa região aos
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    poucos é que vem aí sendo né os
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    não-índios vindos o interesse nessa
  • 00:13:58
    região e começa o processo desde
  • 00:14:00
    Marcelino aí da década de 26 a 32 começa
  • 00:14:04
    todo esse processo de perseguição e
  • 00:14:06
    essas áreas nossas sendo passada para
  • 00:14:08
    mão dos não-índios
  • 00:14:12
    E aí
  • 00:14:18
    E aí
  • 00:14:23
    E aí
  • 00:14:25
    E aí
  • 00:14:27
    E aí
  • 00:14:29
    e
  • 00:14:34
    [Música]
  • 00:14:36
    aqui era território pataxó e Tupinambá
  • 00:14:40
    pequeno o
  • 00:14:42
    território Tupinambá na floresta e era
  • 00:14:47
    tudo sublinado podia sair daqui
  • 00:14:50
    atravessar o território indígena até
  • 00:14:52
    chegar aqui e que era também área de
  • 00:14:55
    casa desde os refúgios né ficar longe
  • 00:14:59
    das perseguições sempre vezes antes mas
  • 00:15:02
    você tem ciúme dela sair fora aí depois
  • 00:15:04
    Como reduzir o foi criando essas
  • 00:15:06
    pequenas cidades né em volta de nosso
  • 00:15:10
    território e hoje
  • 00:15:11
    ficado a gente é procurar a viver no que
  • 00:15:15
    restou quem segurou mesmo foi o Estopim
  • 00:15:18
    da Barra
  • 00:15:20
    o botashow foram aceitaram as
  • 00:15:22
    transferências aqui a Funai que eu fui
  • 00:15:24
    mas nós do pinamba nao assim tão nessa
  • 00:15:27
    sexta-feira mas resistimos e aqui estão
  • 00:15:30
    né com ela conquistar ela não vou mais
  • 00:15:33
    ele contava que nas épocas das brigas
  • 00:15:37
    que existiam os ataque contra o
  • 00:15:40
    Marcelino contra o Angélico e eram os
  • 00:15:43
    grandes guerreiros
  • 00:15:44
    e que quando não dava para eles
  • 00:15:47
    permanecer lá ele
  • 00:15:48
    vinha para aqui para essa região essa
  • 00:15:52
    região segundo o meu avô sempre foi uma
  • 00:15:55
    área de caça também dos índios é eu sou
  • 00:15:59
    sobrinha e Marcelino para ele vivia na
  • 00:16:01
    Serra das Trevas vivia corrido as
  • 00:16:04
    moradas dele as ocas de pedra e morava
  • 00:16:09
    dormir comia quando começou a sua
  • 00:16:12
    perseguição de Marcelino e as pessoas já
  • 00:16:14
    tocando fogo nas Palhoça se não corra
  • 00:16:17
    não acabou
  • 00:16:18
    e quando ele virou para trás deve um
  • 00:16:21
    tiro de fuzil na caixa dos peito
  • 00:16:24
    e bateu Ele caiu mas a bala não entrou o
  • 00:16:29
    Caio encouraçado tocar-lhe para Salvador
  • 00:16:33
    é de Salvador
  • 00:16:37
    oi oi para
  • 00:16:39
    o Rio de Janeiro não
  • 00:16:44
    sabe ser vivo
  • 00:16:47
    da Vivo ou já morreu
  • 00:16:53
    e
  • 00:16:53
    morreu foi da Rede daqui a gente
  • 00:16:57
    permaneceu na
  • 00:16:59
    e vai porque ele tava sendo
  • 00:17:03
    O
  • 00:17:04
    Procurado
  • 00:17:07
    e
  • 00:17:08
    pela polícia né pessoal tentando matar
  • 00:17:12
    ele e ele se refugiou aqui mesmo na
  • 00:17:15
    Serra das trempes onde que
  • 00:17:23
    ele conseguiu viver mais tempo né assim
  • 00:17:26
    na gastrite na nossa terra
  • 00:17:31
    e
  • 00:17:33
    mas ele não tinha uma dinâmica que os
  • 00:17:37
    outros não tinha na época ele era um
  • 00:17:39
    articulador né volta de Marcelino que
  • 00:17:41
    facilitou acabou um pouco mais silêncio
  • 00:17:43
    daquela sacudida né ânimo torre 1
  • 00:17:50
    [Música]
  • 00:17:53
    E aí
  • 00:17:55
    [Música]
  • 00:17:58
    E aí
  • 00:17:59
    [Música]
  • 00:18:15
    E aí
  • 00:18:17
    E aí
  • 00:18:18
    [Música]
  • 00:18:24
    E aí
  • 00:18:26
    E aí
  • 00:18:34
    [Música]
  • 00:18:35
    E aí
  • 00:18:38
    E aí
  • 00:18:41
    oi oi
  • 00:18:49
    E aí
  • 00:18:51
    [Música]
  • 00:18:53
    G1
  • 00:19:02
    [Música]
  • 00:19:05
    a
  • 00:19:09
    filha de Luiza filha da minha tia lá
  • 00:19:16
    o
  • 00:19:24
    sofá lá
  • 00:19:27
    [Música]
  • 00:19:29
    E aí
  • 00:19:32
    [Música]
  • 00:19:37
    oi oi oi
  • 00:19:40
    E aí
  • 00:19:42
    [Música]
  • 00:19:49
    e eu nunca conhecia por assim e eu não
  • 00:19:53
    conhecia assim reuniões assim que ele
  • 00:19:55
    tem hoje não tinha depois em
  • 00:19:59
    80 voltou mais ligado meu já tá situação
  • 00:20:03
    eu sei que foi em 80 e pouco falar nisso
  • 00:20:06
    foi base levar meu pai faleceu aqui um
  • 00:20:08
    rapaz chamado
  • 00:20:11
    o Paulinho ele seu Alesso vocês estão
  • 00:20:15
    naquela prepara mas
  • 00:20:20
    e vocês têm seus direitos a Anna eu
  • 00:20:24
    nunca Liberato e um Paulino Aí ele
  • 00:20:26
    chegou dizendo que ia adiantar o lado
  • 00:20:29
    virar fazer uns Cássio Henrique e os
  • 00:20:31
    caboclos virar Cacique aí foi Agora que
  • 00:20:33
    chegou a história de índio aí quando eu
  • 00:20:36
    cheguei lá o Mário juruna
  • 00:20:39
    era o deputado federal 1 milhão
  • 00:20:42
    eu pensei assim Mário juruna pai
  • 00:20:45
    depois ia né mas aquilo bem minha mente
  • 00:20:50
    Deus sempre ver que tribo se eu vejo
  • 00:20:54
    eu não pude responder nada ele eu não
  • 00:20:57
    sabia os pais da gente de um dizia era
  • 00:21:00
    uma aldeia mas não dizer que fica na Gé
  • 00:21:02
    o seu vez saber o que aqui veio atrás de
  • 00:21:05
    texto a novinha atrás de remédio nossas
  • 00:21:09
    terras
  • 00:21:11
    o encerramento para trabalhar E aí velho
  • 00:21:14
    manda um pode você não pode levar nada
  • 00:21:17
    assim
  • 00:21:19
    a registrar ela ah ah prima
  • 00:21:22
    aí eles foram lá
  • 00:21:24
    registrado como pataxó aí quando eu
  • 00:21:27
    chegar aqui forno livro lá não
  • 00:21:31
    o som tupinambar
  • 00:21:33
    outro pink1
  • 00:21:35
    [Música]
  • 00:21:44
    e
  • 00:21:45
    o manto da minha BL pena de colocar uma
  • 00:21:49
    tudo a minha veia é de pena de colocar
  • 00:21:52
    meu colar é de semente meu colocar
  • 00:21:55
    Macuco a a serra do Padeiro Eu avistei o
  • 00:21:59
    mar eu tô na ver a aldeia Tupinambá eu
  • 00:22:04
    tô na aldeia Aldeia Tupinambá o pessoal
  • 00:22:08
    ajuda Líder ou seis caixas de remédio
  • 00:22:11
    Nacional em Salvador isso foi os
  • 00:22:14
    primeiros trabalho e os movimento aí
  • 00:22:17
    depois nunca solar visível que era tudo
  • 00:22:20
    pessoal não era aí ele falou que no dia
  • 00:22:23
    que meu pai dessa menina vai acabar
  • 00:22:26
    embala ligaram para a federal todo foi
  • 00:22:29
    no dia o homem disse que ia matar meu
  • 00:22:31
    pai Conselho Federal que você me deixou
  • 00:22:32
    né depois saiu e aí parou parou parou
  • 00:22:35
    para o outro é
  • 00:22:38
    [Aplausos]
  • 00:22:39
    e
  • 00:22:43
    essa luta né E nós querer o nosso
  • 00:22:47
    território O nossos direito veio através
  • 00:22:51
    de muito sofrimento né e a primeira
  • 00:22:54
    porta que apareceu na comunidade foi a
  • 00:22:56
    Pastoral da Criança Dona Nivalda teve a
  • 00:22:59
    ideia de trazer a Pastoral da Criança
  • 00:23:01
    nem só para essa comunidade com 14
  • 00:23:03
    comunidade Tupinambá em busca de ter o
  • 00:23:06
    reconhecimento da perna né Se reuniam as
  • 00:23:09
    pessoas E aí Dona Nivalda
  • 00:23:11
    incentivou também a nós fazer uma carta
  • 00:23:15
    né o Bispo fazer uma casa para o
  • 00:23:18
    presidente E aí ficou sem resposta foi o
  • 00:23:22
    tempo que Núbia tomou a frente né E
  • 00:23:24
    todas em movimento junto com os Anciões
  • 00:23:27
    eu Envolvida com a Igreja Católica
  • 00:23:29
    comprava um padre ele ia todo domingo
  • 00:23:33
    visitava toda Aldeia eu me propus tá com
  • 00:23:36
    ele aí para suas visitas eu percebi
  • 00:23:40
    assim que tinha um trabalho
  • 00:23:41
    voltado à igreja católica que também
  • 00:23:45
    chamado Pastoral da Criança quis reunir
  • 00:23:48
    as mães para fazer aquelas crianças e eu
  • 00:23:50
    fui ver uma vez e assim e pesamos
  • 00:23:52
    criança e tchau
  • 00:23:54
    não tinha um momento de conversar sobre
  • 00:23:57
    nós Núbia foi a ser uma pessoa é
  • 00:24:00
    essencial dita do nosso movimento porque
  • 00:24:03
    ela que na verdade nos ensinou e nos
  • 00:24:06
    ajudou mesmo com que nós pudéssemos
  • 00:24:09
    assim nos assumir a partir dela que a
  • 00:24:12
    gente começou a caminhar e ver a
  • 00:24:14
    necessidade das Comunidades eu sempre
  • 00:24:16
    soube que era indígena não é um cabelo
  • 00:24:19
    soda agora é um cabelo que está em mim
  • 00:24:22
    que me pertence eu falei para mãe da
  • 00:24:25
    Alemanha preciso saber quem a gente que
  • 00:24:29
    conversa eu cheguei eu não sei
  • 00:24:31
    eu nasci da roça de dois pés de piaçava
  • 00:24:35
    foi lá que eu nasci E vivia um tempão lá
  • 00:24:39
    Ah tá mãe bastante nível sei disso eu
  • 00:24:41
    não sei nem o que a gente eu não sei nem
  • 00:24:44
    o que a gente ia eu não mulher a origem
  • 00:24:46
    menina eu sou cá boca né a minha cara
  • 00:24:50
    não pega todo canto que eu passo todo
  • 00:24:52
    mundo sabe que eu só pouco mas agora
  • 00:24:55
    acabou
  • 00:24:56
    então o caboclo é a costurar um índio
  • 00:24:59
    que era aquele não pejorativo que dava
  • 00:25:01
    né ou você acabou você é pardo ou você é
  • 00:25:05
    indo lá do norte ou você é branco então
  • 00:25:08
    Nordeste Às vezes as pessoas discriminam
  • 00:25:11
    a gente por conta disso discrimina os
  • 00:25:13
    ainda você ainda mas ele não é ele tem o
  • 00:25:15
    cabelo enrolado e esse tempo pele escura
  • 00:25:18
    e como é que a Índia e se a pele branca
  • 00:25:21
    e não entendi o contexto da
  • 00:25:23
    autoafirmação né do pertencimento ao
  • 00:25:26
    lugar
  • 00:25:29
    [Música]
  • 00:25:32
    a
  • 00:25:36
    gente pegou a nossa história eu não tô
  • 00:25:39
    com nome a E aí a gente foi foi para
  • 00:25:43
    reuniões participando E aí a gente diz
  • 00:25:45
    aí nós somos índios também de Olivença E
  • 00:25:48
    aí qual é a tinha eu sou Tupinambá meu
  • 00:25:51
    pai é Tupinambá meu avô Tupinambá é só
  • 00:25:55
    dessa Tupinambá é uma coisa que eu achei
  • 00:25:57
    bonitinho Tupinambá nem achei bonitinho
  • 00:25:59
    Tupiniquim né achei não nossos Anciões
  • 00:26:02
    tem um reafirmando que nós somos
  • 00:26:04
    Tupinambá Tupinambá sim porque os nomes
  • 00:26:07
    de dizia que nós éramos Tupiniquins né
  • 00:26:10
    porque era eles que escreviam pintinho
  • 00:26:13
    pintinho desse tamanho
  • 00:26:15
    é tão vendo a
  • 00:26:17
    piramba nós estamos nos são bota para
  • 00:26:21
    lascar
  • 00:26:22
    Tupinambá já subiu a serra
  • 00:26:26
    eu sofri nada já desceu de pedra
  • 00:26:30
    Tupinambá já tocou Bora é uniu toda a
  • 00:26:35
    parentada surf na baixa subiu a terra
  • 00:26:41
    Tupinambá Já desceu a Chapada
  • 00:26:45
    Tupinambá já tocou boré e reuniu torta
  • 00:26:50
    calda
  • 00:26:54
    eu não posso nem cantar pequeno sinto
  • 00:26:58
    muito fofa e
  • 00:27:03
    12 mil de reunir os parentes na água de
  • 00:27:07
    Olivença e eu peguei e falei assim o
  • 00:27:09
    meus parentes e eu preciso que a gente
  • 00:27:11
    agora Diga para o mundo para o povo
  • 00:27:15
    brasileiro para nós mesmo quem somos nós
  • 00:27:18
    e nós somos com a boca de Olivença E aí
  • 00:27:21
    foi que o parente já ele já não está
  • 00:27:24
    mais entre nós ele veio devagarzinho
  • 00:27:26
    chegou no sítio do a roda pegou uma
  • 00:27:29
    borduna e o Maracai bateu firme ele se
  • 00:27:33
    ele me bateu e essa Aldeia Tupinambá e
  • 00:27:37
    há um ano
  • 00:27:39
    eu
  • 00:27:43
    vou tirar
  • 00:27:45
    Amarelo fatiado Sadia para tu
  • 00:27:48
    [Música]
  • 00:27:50
    responder e até buy o prazer de
  • 00:27:56
    poder
  • 00:28:01
    [Música]
  • 00:28:03
    criar uma criada todos eles
  • 00:28:08
    poderem andar Buiú
  • 00:28:11
    que as mulheres também é muito parte
  • 00:28:14
    desse Renascer do Povo Tupinambá temos
  • 00:28:17
    muitos caciques mas quando as mulheres
  • 00:28:18
    que estavam à frente de tudo as
  • 00:28:21
    professoras as mulheres à saúde as
  • 00:28:22
    mulheres as mulheres Tupinambá estava
  • 00:28:26
    com o embrião estavam germinam tava
  • 00:28:28
    gerando essa semente quem ficou lá
  • 00:28:31
    Adormecida a gente começou a criar
  • 00:28:33
    dinâmicas diferenciadas dentro cá por
  • 00:28:35
    aqui que ficou a marca registrada com a
  • 00:28:37
    partir da vida de Paulo Freire na região
  • 00:28:39
    o e Paulo Freire disso vocês tenham
  • 00:28:41
    coletivo esse movimento educação e Aí
  • 00:28:44
    surge a consciência então a vida de
  • 00:28:46
    Paulo Freire deu uma um link assim na
  • 00:28:49
    vida da gente enquanto educador E aí o
  • 00:28:51
    Catolé que traz para gente refletir e
  • 00:28:53
    trabalhar em cima dessa questão de
  • 00:28:55
    agenda da questão da raça e do
  • 00:28:56
    pertencimento mesa de que raça o som né
  • 00:28:59
    que que eu tô fazendo aqui essa sensação
  • 00:29:01
    de pertencimento você é índio não só não
  • 00:29:04
    entendi porque que dizer que não quis
  • 00:29:06
    sabia que era Porque que tu não quer
  • 00:29:08
    saber como ele não sou não mas se não
  • 00:29:11
    sou não você conversava perceber tenho
  • 00:29:13
    medo por trás e aí você vai ver isso
  • 00:29:16
    Nossa Senhora da Vitória no Vilela em
  • 00:29:19
    alguns lugares da cidade que as pessoas
  • 00:29:20
    foram para lá que não querem votar por
  • 00:29:22
    causa desse medo as amigas para
  • 00:29:24
    acontecendo nada daí a gente conseguiu
  • 00:29:26
    chegar até Serra do Padeiro expandiu
  • 00:29:28
    para 22 comunidades nossas visitas no
  • 00:29:32
    início nosso foram
  • 00:29:35
    estabelecido 23 comunidades e 22 mais
  • 00:29:39
    Serra como é que se juntou a essa
  • 00:29:45
    essa possibilidade da marcação
  • 00:29:48
    territorial tudo se iniciou assim o
  • 00:29:50
    nossos alunos Eram todos indígenas mas
  • 00:29:53
    tinha medo de se assumir como tal
  • 00:30:02
    a
  • 00:30:02
    gente vê hoje uma luta pela educação
  • 00:30:06
    todo o Brasil tá movimentado para isso
  • 00:30:09
    né
  • 00:30:11
    em várias Bandeiras São várias
  • 00:30:13
    universidades
  • 00:30:16
    várias culturas estão falando de
  • 00:30:18
    educação trabalhando no lugar durante
  • 00:30:21
    anos
  • 00:30:22
    simplesmente ela causa
  • 00:30:27
    simplesmente mostrar e manter viva a
  • 00:30:31
    cultura que estava acordada e
  • 00:30:34
    [Música]
  • 00:30:37
    E aí
  • 00:30:41
    E aí
  • 00:30:42
    [Música]
  • 00:30:45
    e quando comecei a estudar para
  • 00:30:47
    magistério eu tive que planejar aulas e
  • 00:30:50
    fui pensando nessas aulas que retratava
  • 00:30:52
    sempre a gente então eu decidi partir do
  • 00:30:55
    curso de pedagogia voltar para o meu
  • 00:30:57
    povo porque eu fiquei pensando Cadê meus
  • 00:30:58
    parentes que não chega na universidade
  • 00:31:00
    que não chego nem ensino médio e era
  • 00:31:03
    vários encontros e vamos chamado para ir
  • 00:31:06
    para um evento que era vento indígena
  • 00:31:08
    que estava pensando os outros que é esse
  • 00:31:11
    pensar os outros 500
  • 00:31:13
    fez um movimento dentro de mim e na
  • 00:31:17
    pedrize de avançar para reunir os
  • 00:31:20
    parentes e nós nos propomos a junto com
  • 00:31:24
    a formação do capô leque a fazer
  • 00:31:25
    reuniões em constante na aldeia onde
  • 00:31:28
    tivesse parede de foi atrás
  • 00:31:31
    o
  • 00:31:32
    [Música]
  • 00:31:40
    momento também importante para o povo
  • 00:31:43
    pequena marca eu não vou falar que foi
  • 00:31:44
    momento demais foi importante foi aí dá
  • 00:31:47
    a coroa vermelha no 500 anos a
  • 00:31:55
    bom e quando é a gente entendeu que
  • 00:31:58
    precisamos lutar juntos é e que a
  • 00:32:02
    possibilidade da marcação do nosso
  • 00:32:04
    território só poderia vir com essa
  • 00:32:06
    junção é eles tremeram e por isso que
  • 00:32:10
    eles dizem que somos ressurgidos por
  • 00:32:12
    isso que eles eles identificam esse
  • 00:32:15
    momento né de ebulição e de organização
  • 00:32:18
    do povo indígena para reivindicar uma
  • 00:32:20
    coisa que é legítimo e é de direito
  • 00:32:28
    o imposto Seguro
  • 00:32:31
    o soro 42 pessoas daqui né para lá e
  • 00:32:36
    sempre quem tava nas reuniões era Núbia
  • 00:32:40
    eu e Núbia né dê um motivo nós tá calado
  • 00:32:43
    e e tinha um motivo na hora que nós por
  • 00:32:46
    quê que nós iria aparecer então nós só
  • 00:32:48
    recebemos autorização espiritual para
  • 00:32:52
    iniciar um ano dois meses e
  • 00:32:57
    [Aplausos]
  • 00:32:58
    E aí
  • 00:33:00
    [Aplausos]
  • 00:33:04
    [Música]
  • 00:33:06
    E aí
  • 00:33:07
    a
  • 00:33:09
    trabalhar
  • 00:33:11
    ou trabalhar de momentos entre a gente
  • 00:33:16
    quer emocionantes mas os 500 anos marcou
  • 00:33:18
    um outro momento histórico
  • 00:33:22
    é de pessoas dizer para a gente assim
  • 00:33:24
    mas eu achava que eu prefiro a banda
  • 00:33:25
    existia mais
  • 00:33:27
    quando é realmente é o que os livros
  • 00:33:30
    querem que você fez todas as bandeiras
  • 00:33:32
    estão Unidas não só o n u movimento
  • 00:33:35
    negro de Palmares mas o movimento do MST
  • 00:33:38
    movimento do mml te netinha a CPT
  • 00:33:44
    netinha assim outras mas tinha se movido
  • 00:33:48
    da terra e
  • 00:33:50
    [Música]
  • 00:33:50
    e
  • 00:33:54
    eu acho que o movimento Brasil outros
  • 00:33:57
    500 permitiu a junção de duas grandes
  • 00:34:01
    lutas aqui no Brasil que foi a luta
  • 00:34:04
    Negra EA luta indígena né e com
  • 00:34:07
    movimento negro teve o papel fundamental
  • 00:34:10
    de reunir várias Vertentes do movimento
  • 00:34:14
    social brasileiro né e conseguiu
  • 00:34:17
    unificar
  • 00:34:18
    diversas juntas em um só lugar com os
  • 00:34:21
    objetivos que era
  • 00:34:24
    contestá-lo e destruir o mito do
  • 00:34:27
    descobrimento e é o Emílio assumiu essa
  • 00:34:31
    pauta política né sabia né que era
  • 00:34:35
    fundamental esse enfrentamento ou a
  • 00:34:38
    gente partir para o enfrentamento Real
  • 00:34:40
    como poucas vezes se viu nesse país ou
  • 00:34:44
    nós seríamos sucumbido aquela proposta
  • 00:34:46
    do governo brasileiro de comemorar o
  • 00:34:49
    colonizador
  • 00:34:50
    o som do Quilombo Palmares em Porto
  • 00:34:53
    Seguro foi fundamental o espaço em que
  • 00:34:56
    as pessoas sabiam para onde se
  • 00:34:59
    Direcionar para a grande batalha que
  • 00:35:02
    aconteceria no outro dia pai de nação
  • 00:35:04
    ela conseguiu contaminar contagiar as
  • 00:35:07
    pessoas e principalmente o caixão
  • 00:35:10
    educativa também porque era preciso
  • 00:35:13
    dizer às pessoas que elas estavam sendo
  • 00:35:16
    enganadas na sua origem né E nesse
  • 00:35:19
    movimento que a gente conseguiu o nosso
  • 00:35:22
    reconhecimento né para ela e nós já era
  • 00:35:25
    já era reconhecido eternamente mas para
  • 00:35:28
    a sociedade foi em 2 mil que nós teve o
  • 00:35:30
    nosso reconhecimento né mostramos para o
  • 00:35:33
    governo que nós iria ser reconhecido
  • 00:35:38
    E aí
  • 00:35:40
    [Música]
  • 00:35:44
    o
  • 00:35:46
    povo Tupinambá nesse processo de
  • 00:35:49
    identificação étnica foi o povo que teve
  • 00:35:51
    a gente costuma dizer a livro do Brasil
  • 00:35:53
    foi um do das etnias que fez a maior
  • 00:35:56
    facilidade de ser reconhecida por que a
  • 00:35:59
    quantidade de documentos né contidas nos
  • 00:36:02
    livros de tombo da igreja né deixar
  • 00:36:05
    aquela Jesuítas foi assim extremamente é
  • 00:36:08
    muito bom para os continuar e foi a
  • 00:36:11
    revolução EA leniência porque a gente
  • 00:36:13
    pegou muita briga as pessoas não
  • 00:36:16
    entendiam Os Novinhos não entendia Por
  • 00:36:18
    que que agora a gente estava
  • 00:36:19
    reivindicando você índio se a gente era
  • 00:36:22
    a sua cabeça de Olivença Esse
  • 00:36:23
    reconhecimento étnico que dá direito ao
  • 00:36:25
    território não foi muito bem visto na
  • 00:36:28
    própria Ilhéus ó para região nossa é
  • 00:36:31
    porque o povo lá dizia assim não existe
  • 00:36:34
    mais índio aqui e eles nos entendi não
  • 00:36:37
    manda de bater nele de bêbado mas todo
  • 00:36:40
    mundo esquece com árvore se corta mas
  • 00:36:42
    deixa sair o e estes fizeram tudo cortar
  • 00:36:46
    as árvores que tocaram pouco mais a raiz
  • 00:36:48
    bluetooth e nós somos a raiz mas a gente
  • 00:36:51
    já Tupinambá não é por opção não é por
  • 00:36:54
    resistência gente nunca teve fora
  • 00:36:58
    e sempre esteve aqui Mas de repente você
  • 00:37:01
    você sujo se você levanta você mostra
  • 00:37:04
    Olha estou aqui está dito aí não pra
  • 00:37:06
    gente é mais pela aqueles que vieram nos
  • 00:37:09
    a testar tá então tá aí dito pelos
  • 00:37:12
    antropólogos
  • 00:37:13
    constituído pela Funai sair tendo essa
  • 00:37:16
    relação de interação de fortalecimento
  • 00:37:20
    da cultura
  • 00:37:21
    porque isso é a partir da Constituição
  • 00:37:24
    de 88 para postar um cidadão que abre
  • 00:37:27
    espaço para que os povos indígenas tenha
  • 00:37:31
    seu direito garantido na Constituição no
  • 00:37:34
    seu artigo 238 seus parágrafos né é
  • 00:37:37
    trouxe de volta é esse momento é de
  • 00:37:41
    Talvez de Levante e de resistência do
  • 00:37:45
    povo para a conquista do seu território
  • 00:37:47
    de um a nossa presença aqui tem uma
  • 00:37:50
    cronologia
  • 00:37:51
    não somos aqui chegado ontem
  • 00:38:00
    nós passamos muitos anos mais
  • 00:38:03
    visibilidade mas hoje já tem
  • 00:38:06
    essa Conquista né
  • 00:38:08
    de poder dizer eu sou Tupinambá eu
  • 00:38:13
    existo eu sempre chego aqui né gente tem
  • 00:38:16
    lutado para mostrar né Principalmente
  • 00:38:21
    para sociedade de Ilhéus que
  • 00:38:24
    Olivença ela sempre foi uma aldeia né
  • 00:38:26
    entre eu acho que 2004/2005 mais ou
  • 00:38:30
    menos começa aí essas primeiras
  • 00:38:32
    retomadas dentro do território nós e a
  • 00:38:34
    partir daí né são criados também várias
  • 00:38:37
    outras lideranças né aí se eu ficasse
  • 00:38:40
    que ao isso também já como Cacique
  • 00:38:42
    também já começa a juntar o povo e
  • 00:38:44
    também construir outras é tomadas e a
  • 00:38:46
    partir daí começa a fazer a retomada de
  • 00:38:48
    fato do nosso território sagrado e
  • 00:38:50
    assustado nosso povo quando a gente foi
  • 00:38:53
    para essas áreas que a gente sentiu
  • 00:38:54
    combate maior e eu fiquei 120 dias presa
  • 00:38:58
    né que nove dia não preciso de Itabuna e
  • 00:39:02
    os outros dias em para domiciliar é um
  • 00:39:04
    dia que eu recebo um telefonema bem
  • 00:39:06
    tarde da noite não vai ficar no sol você
  • 00:39:09
    ou você para você estou te ligando que
  • 00:39:12
    eu sou advogado e não sei de quem lá que
  • 00:39:15
    se eu botar se o pé na aldeia podia não
  • 00:39:17
    voltar da Aldeia que também lá tinha
  • 00:39:19
    gente lá me esperando a gente já
  • 00:39:21
    preparado Vamos parar com essa conversa
  • 00:39:23
    de tupinambar que você não tem terra
  • 00:39:25
    nenhum que se a terra é tudo de
  • 00:39:28
    terra de Veraneio em
  • 00:39:34
    G1
  • 00:39:39
    E aí
  • 00:39:48
    E aí
  • 00:39:52
    E aí
  • 00:39:54
    e eu tava grávida
  • 00:39:56
    do meu filho aí como que eu fiz Estendeu
  • 00:39:59
    e o meu irmão
  • 00:40:03
    meio de Fevereiro 2010 ele foi emboscado
  • 00:40:07
    aqui em casa e foi preso levado né a
  • 00:40:10
    noite não abre sob a Vitória e aí logo
  • 00:40:15
    depois ele foram mandado para o presídio
  • 00:40:17
    máximo de Mossoró
  • 00:40:30
    150 páginas aqui é uma aberração
  • 00:40:32
    qualquer um que pegar e ler só que
  • 00:40:35
    aquilo ali não bate nem datas bate com
  • 00:40:38
    data na lógica da aquilo ali é uma
  • 00:40:41
    fantasia jurídica que criar assim sem
  • 00:40:44
    presente nenhum meramente para botar
  • 00:40:47
    opinião pública contra
  • 00:40:49
    e a nossa trigo aí descobri gente valeu
  • 00:40:52
    armação é uma mentira e você só se
  • 00:40:55
    destrói é aqueles que é contra nós tempo
  • 00:40:57
    vai ser independente do relatório não é
  • 00:40:59
    um relatório que vai fazer a diferença
  • 00:41:01
    porque tem um um grupo de uma formação
  • 00:41:04
    contrária toda reino irá índios ciganos
  • 00:41:06
    quilombolas mulheres gays então formado
  • 00:41:11
    então a cabeça desse aqui então essa daí
  • 00:41:14
    tá de um lado e do outro
  • 00:41:16
    [Música]
  • 00:41:19
    bom então aí essas formas Abrir
  • 00:41:22
    arbitrárias dentro da nossa região com
  • 00:41:24
    mídias que são contrárias o filho de
  • 00:41:26
    coronéis que são juízes com filhos e
  • 00:41:28
    coronéis que hoje são Delegado de
  • 00:41:30
    Polícia Federal e que estão nas Forças
  • 00:41:32
    Armadas e que estão em outros lugares
  • 00:41:34
    mais ver a funcionar acionar a polícia
  • 00:41:35
    federal polícia militar e Wesley
  • 00:41:39
    e em 2014 não foi um demais assinou
  • 00:41:43
    índio foi essa época que chegou e se
  • 00:41:46
    essa rua e de polícia para que eles
  • 00:41:48
    entraram que os mitaram automatizado já
  • 00:41:50
    as crianças
  • 00:41:53
    E aí
  • 00:42:02
    E aí
  • 00:42:06
    e
  • 00:42:07
    hoje o povo Tupinambá tem seu território
  • 00:42:10
    delimitado não tem problema nenhum né
  • 00:42:14
    Para que se demarca o território mas por
  • 00:42:16
    interesses de pessoas que têm sua
  • 00:42:19
    interessadas Inclusive a criar meios de
  • 00:42:22
    risortes criar meios de mineradoras
  • 00:42:24
    dentro do nosso território no de marca
  • 00:42:27
    porque a interesses políticos dentro
  • 00:42:30
    desse processo ninguém até o próprio é
  • 00:42:34
    ministério de Jesus está reconhece tem
  • 00:42:36
    um vídeo não é gravada pelo Ministro da
  • 00:42:39
    Justiça admitindo isso não é que não
  • 00:42:41
    existe mais não impedimento que a carta
  • 00:42:43
    declaratória do sub na base é de um
  • 00:42:44
    Senado e até hoje não foi assinada em
  • 00:42:46
    qualquer comunidade que eu for ajudar o
  • 00:42:49
    meu interesse é deles passar a alegria
  • 00:42:53
    que eu passei ele sente aquela aquela
  • 00:42:56
    sensação de Vitória assim como eu senti
  • 00:42:58
    [Música]
  • 00:43:04
    hoje a luta principal e mais a serra ver
  • 00:43:08
    a praia de Barra Grande disputa de
  • 00:43:10
    território que é onde está o grande
  • 00:43:12
    capital internacional querendo tomar
  • 00:43:15
    tudo
  • 00:43:16
    enfrentar uma concepção financeira que
  • 00:43:21
    manipula os sonhos pensamento das
  • 00:43:23
    pessoas É dureza e nós vamos ter que
  • 00:43:26
    fazer isso que nós mora no paraíso
  • 00:43:29
    é a única região de Mata Atlântica
  • 00:43:31
    preservada demais ainda
  • 00:43:34
    semideserto aonde você pediu sem ter
  • 00:43:36
    nenhum esgoto sanitário dentro então
  • 00:43:39
    você tem uma natureza
  • 00:43:41
    meio que virgem né então o capital que é
  • 00:43:45
    sandália para explorar que as outras já
  • 00:43:47
    destruiu tudo mas quer destruir essas
  • 00:43:48
    agora então é claro não sou preocupado e
  • 00:43:50
    conhecido em toda a criminalização
  • 00:43:52
    negação de direitos negação de
  • 00:43:54
    identidade e mais conhecida faz parte
  • 00:43:58
    é como alguém consegue comprar um rio é
  • 00:44:01
    como alguém
  • 00:44:05
    se
  • 00:44:06
    consegue comprar
  • 00:44:09
    é uma montanha uma serra uma alguém Como
  • 00:44:14
    consegue comprar uma mata onde tinha os
  • 00:44:17
    animais que muitas vezes
  • 00:44:20
    o ajudavam a sua sobrevivência e na
  • 00:44:22
    sobrevivência de sua família e agora uma
  • 00:44:25
    provocação mundialmente não é uma
  • 00:44:27
    questão de Brasil mas no âmbito mundial
  • 00:44:29
    a uma um enfrentamento da direita
  • 00:44:33
    revolucionária racista contra as
  • 00:44:36
    minorias e nesse momento as minorias vai
  • 00:44:39
    ter que ser por perante eles e assim ó
  • 00:44:41
    eu sou do meu território eu sou
  • 00:44:43
    autossuficiente aí você vai descobrir
  • 00:44:45
    que os dentes são autossuficiente
  • 00:44:46
    território e aí vai surpreender o mundo
  • 00:44:48
    a gente tem necessidade de
  • 00:44:51
    fechar o círculo do nosso território
  • 00:44:53
    nosso território tá muito aberto ainda
  • 00:44:56
    todo mundo e essa nossa levante é para
  • 00:45:00
    desconstruir tudo o que é uma cultura
  • 00:45:03
    europeia trouxe que também os livros do
  • 00:45:06
    Brasil escolares com perpetuam que é de
  • 00:45:10
    que aqui só existir no existiu mais
  • 00:45:13
    Tupinambá que aqui as pessoas que
  • 00:45:15
    moravam aqui era só selvagens e não a
  • 00:45:20
    cultura de que índio tem essa
  • 00:45:22
    esse lado só Salvar esse lado só da Mata
  • 00:45:26
    que não estuda e o que foi feito aqui no
  • 00:45:29
    Brasil foi negar a existência das Nações
  • 00:45:32
    Indígenas e botar somente na história
  • 00:45:35
    para ser trabalhar desde novinho nas
  • 00:45:38
    escolas foi a questão Européia e tem um
  • 00:45:42
    processo de dominação e que agora nós
  • 00:45:45
    vamos reverter a sociedade a madura
  • 00:45:47
    suficiente para escrever os livros e
  • 00:45:50
    colocar Cada Coisa Em Seu cada qual não
  • 00:45:53
    tão forte um como que resistiu a tudo EA
  • 00:45:56
    todos né hoje eu vou dizer para a
  • 00:45:58
    sociedade brasileira
  • 00:46:00
    que nós estamos da terra demarcada assim
  • 00:46:03
    não vou falar que de Educação de saúde
  • 00:46:06
    até tudo isso a gente precisa da terra
  • 00:46:09
    demarcada é a valorização respeito e
  • 00:46:13
    dignidade em
  • 00:46:16
    e é confiança né E nós como como e tem
  • 00:46:20
    muito indiscriminado aqui na na
  • 00:46:22
    sociedade né Aldeia me compõe ou compõem
  • 00:46:25
    aluguel de Ester mim está na aldeia para
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    mim é um sentimento só a sociedade e as
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    pessoas possam fazer essa busca também
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    dentre né os seus familiares para poder
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    compreender também o seu papel no mundo
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    não é o que eu como sociedade brasileira
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    posso contribuir não é comigo mesmo mas
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    também para uma luta de um povo que
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    ainda existe e faz parte de uma
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    discussão da construção do nosso país e
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    E aí
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    [Música]
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    eu
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    queria mandar mensagem para as pessoas
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    que estão nos vendo né que
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    possam compreender uma coisa se cada um
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    pode as suas raízes eles vão encontrar
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    vou encontrar aquisição de alguém
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    Dionísio negros Cabe a ele decidir que
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    que ele vai ser da vida dele se ele vai
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    abraçar uma bandeira outra uma causa
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    outra mas sabendo que todas elas vão
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    levar um lugar só que a terra né até um
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    bem maior para todos que queria que as
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    pessoas quando tivessem essa consciência
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    e que esse país nessa violência juntou
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    muitas Nações né Eu queria que eles
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    olhassem para trás
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    buscar vocês ancestralidade dele para
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    saber se as raízes só assim eles vão
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    conseguir me compreender e no dia que tá
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    Dá um buscar suas raízes e vai
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    compreender que ele olha a indico ele
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    nem que ele não pode discriminar e quem
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    e para mim como se fosse o espelho eu
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    queria muito linda poder que se país
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    pudesse olhar no outro e se reconhecer
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    no outro a maioria dos brasileiros é
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    indígena o bastante para dizer que tá
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    aqui há milênios
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    E aí
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    há
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    13.000 anos de história do está lenta
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    Muita Glória nesta terra foi plantada
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    chegar umas vaca ações havendo Santo e
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    os ladrões nos tomaram vim buscar
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    trouxeram histórias bonitas muitos
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    presentes e fibras até um Deus ofertaram
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    outra a uma outra crença um punhado de
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    doenças e as nossas terras roubaram e
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    ela vela
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    cunhado o
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    E aí
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    e
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    essa ferradinha dono ti uma grande nação
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    descoberta vários brancos é o nosso povo
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    invasão aqui não tinha divisa não tinha
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    simplificar a nossa riqueza a partilha
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    não se ela começar a nada aqui logia
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    amanhã hoje tudo garantia que pratica a
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    igualdade não precisa de outro dia e ela
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    é
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    há
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    500 anos de táxi nos golpes em massacres
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    os povos da floresta
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    missionários Navegantes
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    Assassinas Bandeirantes Ball Z braço
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    festas a história verdadeira
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    os europeus encontraram
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    seu Progresso de a lista muitas Nações
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    zimaro mataram Nossa cultura nosso corpo
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    EA Floresta
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    garimpeiros fazendeiros
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    correndo atrás de dinheiro
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    querem matar o que aí quando ela resta
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    ia a bela
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    G1
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    o quê
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