Caminhos da Reportagem | Ecos da Escravidão
Zusammenfassung
TLDRO vídeo explora a história da escravidão no Brasil, desde a chegada dos africanos até a abolição em 1888. Destaca as condições desumanas enfrentadas pelos escravos, a resistência através de fugas e quilombos, e as lutas por liberdade. A narrativa também aborda as consequências da abolição, como a pobreza e a desigualdade social que persistem até hoje. Além disso, discute as políticas de reparação e a importância da educação na luta por igualdade racial, enfatizando a necessidade de reconhecer e reparar os danos históricos causados pela escravidão.
Mitbringsel
- 📜 A escravidão no Brasil trouxe milhões de africanos, resultando em um legado de dor e resistência.
- ⛓️ As condições a que os escravos eram submetidos eram desumanas, com viagens longas e precárias.
- 🏴☠️ Quilombos foram comunidades de resistência formadas por escravos fugitivos em busca de liberdade.
- ✊ A abolição da escravidão ocorreu em 1888, mas as consequências sociais ainda persistem.
- 📚 A educação é uma ferramenta crucial na luta por igualdade e reparação histórica.
- ⚖️ Políticas de reparação, como cotas, visam corrigir desigualdades históricas.
- 🗣️ A luta abolicionista contou com figuras importantes como Joaquim Nabuco e José do Patrocínio.
- 🎨 A cultura afro-brasileira é uma forma de resistência e expressão da identidade negra.
- 🌍 O racismo e a desigualdade social continuam a ser desafios enfrentados pela população negra no Brasil.
- 💔 A abolição não garantiu direitos ou condições dignas para os negros libertos.
Zeitleiste
- 00:00:00 - 00:05:00
O vídeo aborda a história da escravidão no Brasil, destacando o sofrimento dos escravos que foram arrancados de suas famílias e submetidos a condições desumanas durante a travessia no navio negreiro. A narrativa enfatiza a brutalidade do tráfico de escravos, que trouxe quase 5 milhões de africanos ao Brasil, representando 46% do comércio de escravos nas Américas.
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A história de um africano que chegou ao Brasil e enfrentou a dura realidade da escravidão é contada. Ele foi vendido como escravo e trabalhou em condições extremamente difíceis, incluindo tentativas de suicídio. O vídeo menciona o Cais do Valongo, onde muitos escravos desembarcaram, e a descoberta de um cemitério de escravos na área, revelando a tragédia da vida e morte dos recém-chegados.
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O ciclo do ouro no Brasil trouxe uma demanda crescente por mão de obra escrava, especialmente na região das Minas Gerais. A narrativa destaca a exploração dos escravos nas minas e a riqueza que eles geraram para a coroa portuguesa, além de mencionar a lenda de Chico Rei, um escravo que teria se tornado rico e libertado sua tribo.
- 00:15:00 - 00:20:00
As irmandades negras surgiram como um espaço de apoio e proteção para os negros, onde podiam se reunir e celebrar sua cultura. O vídeo menciona a construção de igrejas por escravos alforriados e a importância dessas instituições na vida da comunidade negra, apesar das dificuldades enfrentadas.
- 00:20:00 - 00:25:00
A narrativa aborda a resistência dos escravos, incluindo fugas e a formação de quilombos, onde buscavam liberdade. A Revolta dos Malês na Bahia é destacada como um exemplo de rebelião urbana, mostrando a luta dos escravos por liberdade e a repressão violenta que enfrentaram.
- 00:25:00 - 00:30:00
Após a abolição, muitos negros libertos enfrentaram dificuldades, como a falta de moradia e emprego. O vídeo discute a indenização dos senhores de escravos e a falta de políticas efetivas para garantir direitos aos libertos, resultando em uma precariedade social persistente.
- 00:30:00 - 00:35:00
O movimento abolicionista ganhou força no Brasil, com figuras como Joaquim Nabuco e José do Patrocínio lutando pela liberdade dos escravos. O vídeo menciona a pressão internacional para abolir a escravidão e as leis que foram implementadas, embora muitas vezes de forma ineficaz.
- 00:35:00 - 00:40:00
A abolição da escravidão no Brasil ocorreu em 1888, mas a liberdade não trouxe melhorias significativas para a população negra, que continuou a enfrentar desigualdade e discriminação. O vídeo destaca a falta de políticas públicas para integrar os libertos na sociedade.
- 00:40:00 - 00:45:00
O debate sobre reparações para os descendentes de escravos é abordado, com a discussão sobre políticas afirmativas e cotas como formas de tentar corrigir as injustiças históricas. O vídeo enfatiza a necessidade de reconhecer a dívida histórica com a população negra.
- 00:45:00 - 00:54:30
O vídeo conclui com a importância da educação e da memória da escravidão na construção de uma sociedade mais justa. A resistência cultural e a luta por direitos continuam a ser temas centrais na vida dos descendentes de escravos no Brasil.
Mind Map
Video-Fragen und Antworten
Qual foi a principal forma de resistência dos escravos?
Os escravos resistiram principalmente por meio de fugas e formação de quilombos.
Quando a escravidão foi abolida no Brasil?
A escravidão foi abolida no Brasil em 13 de maio de 1888 com a assinatura da Lei Áurea.
Quantos africanos foram trazidos para o Brasil durante o tráfico negreiro?
Quase 5 milhões de africanos foram trazidos para o Brasil durante o tráfico negreiro.
O que são quilombos?
Quilombos eram comunidades formadas por escravos fugitivos que buscavam liberdade.
Quais foram as consequências da abolição para os negros no Brasil?
Após a abolição, muitos negros enfrentaram pobreza, falta de terra e direitos, resultando em desigualdade social.
O que são políticas de reparação?
Políticas de reparação são medidas para compensar os danos causados pela escravidão, como cotas para educação.
Quem foram alguns dos principais abolicionistas no Brasil?
Alguns dos principais abolicionistas foram Joaquim Nabuco, José do Patrocínio e Luiz Gama.
Como a escravidão impactou a sociedade brasileira atual?
A escravidão deixou um legado de desigualdade racial e social que ainda persiste na sociedade brasileira.
Qual é a importância da educação na luta por igualdade racial?
A educação é fundamental para empoderar a população negra e promover igualdade de oportunidades.
Como a cultura afro-brasileira se manifesta hoje?
A cultura afro-brasileira se manifesta na arte, música, dança e na resistência cultural dos descendentes.
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- 00:00:07[Música]
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- 00:00:45é um carrinho que os escravos
- 00:00:48percorreram do cativeiro a liberdade
- 00:00:50quem foram os negros escravos livros que
- 00:00:53lutaram pelo escravidão e como é
- 00:00:55possível reparar a desvantagem social do
- 00:00:58negro no brasil é o que você vai ver
- 00:01:00agora no caminho da reportagem
- 00:01:04a escravidão marcou na forma de maliki
- 00:01:08na história do brasil
- 00:01:09o processo histórico é muito complexo a
- 00:01:12escravidão não escapa isso eu vejo uma
- 00:01:14história de um crime contra a humanidade
- 00:01:21imagine ser arrancado de sua família
- 00:01:24acorrentado trancafiado privado de luz
- 00:01:27água e comida
- 00:01:29imagine ser negociado jogado no porão
- 00:01:32quente úmido e superlotado por semanas
- 00:01:35sem ter a mínima noção do seu destino e
- 00:01:41chegou à conclusão de que a pior
- 00:01:42invenção da humanidade foi foi navio
- 00:01:44negreiro uma viagem durava há cerca de
- 00:01:46dois meses com alimentação extremamente
- 00:01:50precária várias doenças
- 00:01:52você não conseguia se levantar você
- 00:01:54passava dois meses sentado vários mortos
- 00:01:57na violência sexual violência física
- 00:02:02ao mesmo tempo que se sabe que isso
- 00:02:05houve sabe se também que houve
- 00:02:08preocupação por parte dos traficantes
- 00:02:11dos comerciantes em perder - a carga
- 00:02:16durante todo o período do tráfico
- 00:02:19negreiro brasil recebeu quase 5 milhões
- 00:02:21de africanos o que representa 46 por
- 00:02:24cento de todo o comércio de escravos das
- 00:02:26américas
- 00:02:27estamos a quase um terço da população
- 00:02:30africana a força do tráfico no oceano
- 00:02:43atlântico
- 00:02:44nem precisava entrar no continente
- 00:02:45africano para capturar os escravizadas
- 00:02:48as constantes guerras entre as diversas
- 00:02:51tribos fazia um número alto de
- 00:02:53prisioneiros que eram logo levados para
- 00:02:56a costa
- 00:02:58começa aqui já existia um tipo de
- 00:03:01escravidão na áfrica entre tribos que
- 00:03:03lutavam que aprisionava mas isso era uma
- 00:03:06coisa que era feita lá e tinha seus
- 00:03:09mecanismos de contenção a na costa da
- 00:03:11áfrica na ilha de cabo verde funcionavam
- 00:03:13dos postos de receptação desses
- 00:03:15prisioneiros que vinham do interior do
- 00:03:18continente velha europa
- 00:03:57[Música]
- 00:03:58o brasil começou em pernambuco e essa
- 00:04:02província de pernambuco tem vergonha de
- 00:04:05ser um dos pouquíssimos lugares do mundo
- 00:04:08que recebeu gente da áfrica
- 00:04:10permanentemente sem interrupção desde o
- 00:04:14século 16
- 00:04:156 até o século 19 a escravidão africana
- 00:04:17no brasil começou aqui a turística ilha
- 00:04:22de itamaracá em pernambuco servia de
- 00:04:24porto clandestino para desembarque de
- 00:04:26cativos foi ali por volta de 1845 um
- 00:04:31africano muito especial desembarcou na
- 00:04:34roma a 4 bilhão único o único dos 12
- 00:04:39milhões e meio do fpm que deixam um
- 00:04:42livro de memórias o único
- 00:04:44comprovadamente é ele ele embarcou na
- 00:04:49qual sabia ler escrever e contar que
- 00:04:52deixou um livro publicado em 1854 no
- 00:04:56haiti contando tudo que sofreu desde a
- 00:04:59captura em benin até a liberdade
- 00:05:02[Música]
- 00:05:05chega aqui no norte de pernambuco e é
- 00:05:08vendido para um padeiro provavelmente em
- 00:05:10olinda ele trabalhava inicialmente como
- 00:05:13o carregador de pedras era um trabalho
- 00:05:14muito duro ele coloca que em certa
- 00:05:16ocasião ele tenta suicídio mais uma vez
- 00:05:18inclusive e antes que ele conseguisse se
- 00:05:21matar como colocar assim o seu senhor
- 00:05:23vende para um comerciante da praça do
- 00:05:26rio de janeiro o rio de janeiro foi a
- 00:05:29cidade que mais recebeu navios negreiros
- 00:05:31no mundo 2 milhões de escravos africanos
- 00:05:34podem ter desembarcado nessas pedras que
- 00:05:37hoje fazem parte das ruínas do antigo
- 00:05:39cais do valongo na área portuária
- 00:05:43o animal tinha os casos de engorda se
- 00:05:46você chegava muito magrinho doente
- 00:05:49se você não era jogado na vala para
- 00:05:51morrer de fome e acaba de morrer de
- 00:05:54doença do que fosse já tivesse trazido
- 00:05:56nave de engorda né
- 00:05:59é como um animal teria matado fim do ano
- 00:06:02não existiu respeito de ser humano para
- 00:06:04ser humano né
- 00:06:06nas proximidades do cais do valongo
- 00:06:09encontrou um sítio arqueológico quando
- 00:06:11comprou a casa em 1996 foi uma surpresa
- 00:06:16muito grande
- 00:06:18as primeiras escavações apareceu ossadas
- 00:06:22humanas é inclusive ossada de criança
- 00:06:25aquilo me deixou muito apreensiva porque
- 00:06:28a princípio imaginava que alguém matou a
- 00:06:31família daquela cada mas havia lhe bem
- 00:06:36mais que a ossada de uma família e um
- 00:06:39morador sabia que existe um cemitério de
- 00:06:41escravos aqui né e ver a prefeitura veio
- 00:06:45pesquisadores e aí eles chegaram à
- 00:06:47conclusão que aqui era o cemitério dos
- 00:06:51pretos novos
- 00:06:53os recém chegados de áfrica o cemitério
- 00:06:56dos pretos novos recebeu esse nome
- 00:06:58porque nessa área foram enterrados
- 00:07:00milhares de escravos que não resistiram
- 00:07:02à longa jornada da áfrica até o brasil
- 00:07:05eles saíram forçado de sua terra para
- 00:07:07trabalhar mas nem chegaram a ser
- 00:07:09vendidos por que encerraram sua viagem
- 00:07:12jogado numa vala comum
- 00:07:15as valas ficarão abertas entre 1779 e
- 00:07:201830 e é provável que embaixo da casa de
- 00:07:23dona mês e tem sido jogadas bem mais que
- 00:07:2650 mil corpos
- 00:07:27isso aqui é o holocausto carioca no
- 00:07:30local xto negro carioca
- 00:07:36[Música]
- 00:07:39quem morria era exposto no mercado e
- 00:07:43logo vendido para algum senhor no século
- 00:07:4518 com a descoberta do ouro nas regiões
- 00:07:48das minas gerais houve uma verdadeira
- 00:07:50corrida por mão de obra escrava
- 00:07:52especializada e onde eles vão buscar
- 00:07:54essa mão de obra especializada eles vão
- 00:07:56para a áfrica para a região da costa da
- 00:07:57mina são escravos que já tem uma
- 00:07:59tradição de saber minerar é que
- 00:08:02geralmente são utilizados nas áreas de
- 00:08:05mineração e se escravo evidentemente
- 00:08:07especializado custa muito mais ouro
- 00:08:11preto a capital das minas gerais na
- 00:08:13época chamava-se vila rica chegou a ter
- 00:08:16no auge da mineração uma população de 50
- 00:08:19mil pessoas a maioria negra foi com a
- 00:08:25mão de obra escrava que vila rica
- 00:08:27prosperou eles escavaram minas extraíram
- 00:08:30riquezas naturais enriqueceram ainda
- 00:08:32mais a coroa portuguesa sua mina de
- 00:08:35chico rei produziu 25 mil quilos de ouro
- 00:08:38recorrer do congo belga do norte da
- 00:08:42capital foi comprado na mão de joão de
- 00:08:45deus pelos portugueses exatamente o que
- 00:08:47ele já tinha o normal de exploração de
- 00:08:49ouro e diamante
- 00:08:50ele jurou preço de três deles se você
- 00:08:53permanecer centena mesma obediência que
- 00:08:55tinha o meu pai lá no congo chegando
- 00:08:58nesse país desconhecido e vou lutar pela
- 00:09:00nossa liberdade
- 00:09:02toninho é hoje o dono da antiga mina de
- 00:09:04chico rei não encontrar pepitas mas
- 00:09:07explora o turismo graças a essa história
- 00:09:09que mistura a lenda com realidade do
- 00:09:12escravo que enriqueceu libertou sua
- 00:09:15tribo e foi coroado em plena vila rica
- 00:09:19o próprio dono da mina para concorrer
- 00:09:21você não merece escravo eu vou te
- 00:09:23alforriar apoiou francisco e daí para
- 00:09:27frente o francês foi pagando uma jogos e
- 00:09:30pois ocorriam na tribo dele por
- 00:09:32hierarquia até por uma comunidade negra
- 00:09:34totalmente independente no brasil
- 00:09:37e aí entra a parte fictícia né que é a
- 00:09:39lenda sem comprovação documental que
- 00:09:43descobre uma quantidade muito grande de
- 00:09:44ouro dentro dessa mina mas ele não conta
- 00:09:46ele vai tirando um pouquinho vai pagando
- 00:09:48assim quando consegue pagar a seu favor
- 00:09:50ele propõe a compra da mina para o seu
- 00:09:53senhor
- 00:09:53apaixonado ele compra a mina ele vai
- 00:09:56também comprando a liberdade de seus
- 00:09:57escravos com o ouro que ele traz lá era
- 00:09:59interessante para o governo ter um
- 00:10:01representante negro aqui em ouro preto
- 00:10:04ou em minas gerais porque a maioria
- 00:10:06negra
- 00:10:07se eles se revoltassem ele essa é uma
- 00:10:10tragédia
- 00:10:11os brancos então o chico rei libertar os
- 00:10:14escravos com essa garantia não têem
- 00:10:17baderna se revolta e também proteger os
- 00:10:20negros documentalmente falando nada se
- 00:10:23conhece que comprove a existência desse
- 00:10:25chico rei ou de qualquer outro escravo
- 00:10:28nesse perfil que tenha detido essa
- 00:10:30história polêmico chico rei com toda a
- 00:10:34riqueza extraída da mina que ele teria
- 00:10:36construído a igreja de santa efigênia e
- 00:10:38dançado com gado em frente a ela no dia
- 00:10:416 de janeiro justamente o dia de rede
- 00:10:44mas se ele não existiu quem teria aqui
- 00:10:47do tempo certamente uma irmandade
- 00:10:49inteira de homens negros alforriados o
- 00:10:52que já nasceram livres muito grande
- 00:10:59então o que você teve que você não teve
- 00:11:01explosão de terrenos que você teve na
- 00:11:03bahia teve a constituição de irmandades
- 00:11:05negras aqui hoje por exemplo está na
- 00:11:07igreja de santa efigênia rosária da cruz
- 00:11:11que é uma igreja que a irmandade foi
- 00:11:13essencialmente negra
- 00:11:14[Música]
- 00:11:18a igreja de santa efigênia não era a
- 00:11:21única dos negros de vila rica mais
- 00:11:23imponente ainda era a igreja de nossa
- 00:11:26senhora do rosário dos homens pretos
- 00:11:28dentro dela estão os quatro santos
- 00:11:31negros do catolicismo são elesbão santo
- 00:11:34antónio de cartagena zona são benedito
- 00:11:36ea própria santa efigênia tem um santo
- 00:11:39negro a igreja quer dizer que eles não
- 00:11:41estavam tanto perdida assim eles tinham
- 00:11:43um ponto de apoio
- 00:11:44ele não era uma raça amaldiçoado como
- 00:11:46muito dizia durante a construção os
- 00:11:49escravos conseguiram auxílio financeiro
- 00:11:51os seus próprios senhores nos livros da
- 00:11:55irmandade nós encontramos muito todas as
- 00:11:58pessoas eminentes da capitania inclusive
- 00:12:01os governadores do andu dinheiro para a
- 00:12:03festa do rosário alguns como protetores
- 00:12:06foi esse senhor precisava da irmandade
- 00:12:08que na hora que o negro ficava pobre
- 00:12:11doente quando ele não dava mais conta de
- 00:12:14trabalhar que encampar a ele no serviço
- 00:12:16da irmandade há lá visitar o doente
- 00:12:19quando ele morria era irmandade que
- 00:12:21encerrava se na antiga vila rica ouro
- 00:12:24ocorreu o fato para a construção e
- 00:12:26ornamentação da igreja de nossa senhora
- 00:12:28do rosário o mesmo não se pode dizer de
- 00:12:31outra cidade mineira de sabará
- 00:12:34durante 120 anos escravos alforriados da
- 00:12:38irmandade nossa senhora do rosário dos
- 00:12:40pretos da barra de sabará trabalharam na
- 00:12:43construção desta que seria a maior
- 00:12:45igreja da cidade
- 00:12:47como se pode ver a obra nunca foi
- 00:12:49concluída
- 00:12:50seja pelo fim do ciclo do ouro seja pela
- 00:12:52falta de dinheiro seja até mesmo pela
- 00:12:54falta de mão de obra o fato é que a
- 00:12:57construção foi definitivamente
- 00:12:59interrompida em 1888 com a chegada por
- 00:13:02aqui da notícia da abolição da
- 00:13:04escravatura construir uma igreja era
- 00:13:07fundamental para cada irmandade
- 00:13:09além da proteção ela era o único espaço
- 00:13:12de convivência que os negros escravos ou
- 00:13:14libertos tinham naqueles tempos por
- 00:13:17negro não era considerado gente não
- 00:13:20tenha considerado que tinha alma uma vez
- 00:13:23que era escravo
- 00:13:24diante disto ele não podia freqüentar a
- 00:13:27mesma o mesmo lugar que o seu patrão
- 00:13:29com o passar do tempo ea quantidade de
- 00:13:31negros aumentando no brasil então foi os
- 00:13:36brancos perceber que era preciso colocar
- 00:13:38algo para eles o negro ea missa mas
- 00:13:41mantinha fenos rituais que trazia da
- 00:13:43áfrica ele não guarda nada de toda essa
- 00:13:45crença dele e ele faz um faz de conta
- 00:13:48ele ia para a igreja ele prestava o
- 00:13:50culto mas da forma dele
- 00:13:54batizada de receber nome nome cristão é
- 00:13:57trocado o nome de like o nome que ele
- 00:13:59tinha na áfrica por um nome adquirido
- 00:14:02aqui para os senhores a religiosidade
- 00:14:05perdoar os pecados para os escravos
- 00:14:08a igreja é um refúgio numa época em que
- 00:14:10muitas atrocidades eram cometidas contra
- 00:14:13os cativos
- 00:14:14a pior delas o martírio em praça pública
- 00:14:18todos os dias entre 9 e 10 horas da
- 00:14:21manhã era possível ver a fila de
- 00:14:23escravos que iriam ser castigados tenham
- 00:14:26eles de dois em dois amarrados pelo
- 00:14:28braço e sob escolta da polícia até o
- 00:14:30local determinado pois era muito comum
- 00:14:33que nas praças principais de cada cidade
- 00:14:35existissem pelo ourinhos com o intuito
- 00:14:38de mostrar para a população os escravos
- 00:14:40que vão ser castigados
- 00:14:42é o pelourinho é uma punição às pessoas
- 00:14:44levavam chibatadas quem conhece as
- 00:14:47punições da inquisição então é uma
- 00:14:49sociedade que está funcionando numa
- 00:14:51outra lógica ética que o castigo
- 00:14:54exemplar era bem visto o placar ficou no
- 00:14:56excessivo que não poderia trocar de dono
- 00:14:59desde que você sofresse castigos
- 00:15:01abusivos e ajustes de relatar o fato que
- 00:15:05era averiguado mas você teria que ter um
- 00:15:07interlocutor
- 00:15:09o ciclo do ouro acabou
- 00:15:12as meninas já não produziam mais vila
- 00:15:14rica começou a esvaziar
- 00:15:16mas a escravidão estava longe do fim o
- 00:15:19novo ciclo do pau-brasil ciclo da cana
- 00:15:21de açúcar o ciclo do ouro ciclo do café
- 00:15:24todos esses ciclos estavam dentro do
- 00:15:26ciclo da escravidão
- 00:15:27os comerciantes as pessoas mais ricas do
- 00:15:29país eram traficantes de escravos a
- 00:15:32partir de 1828 o brasil descobre outra
- 00:15:36fonte de riqueza passa a ser o maior
- 00:15:38produtor e exportador mundial de café
- 00:15:41as terras altas o clima do vale do
- 00:15:44paraíba favoreceram a produção de café
- 00:15:46no século 19
- 00:15:47e foi nas grandes propriedades com mão
- 00:15:49de obra escrava que as lavouras se
- 00:15:51desenvolveram
- 00:15:52neste momento exatamente é que está
- 00:15:55havendo a ascensão do café transformando
- 00:15:58uma uma nova classe dominante de
- 00:16:03lavradores envolvidos no café gente
- 00:16:07muito poderosa
- 00:16:09os barões do vale do paraíba entendeu
- 00:16:12barões como comendador manuel antónio
- 00:16:15esteves que tinha em torno de 700
- 00:16:17escravos todos eles registrados em um
- 00:16:20livro guardado na fazenda santo antônio
- 00:16:23do paiol em valença no rio de janeiro
- 00:16:25para o trabalho
- 00:16:26a profissão escravo trabalhava que
- 00:16:30trabalhava na lavoura
- 00:16:32dos 42 anos geralmente ele não passava
- 00:16:35era muito judiado 8 sugado mesmo mafu
- 00:16:39que poderia dar trabalho
- 00:16:42não é um produto barato exatamente por
- 00:16:44isso não era um pouco um produto tão
- 00:16:45descartável quanto às vezes a gente lê e
- 00:16:48escuta não é alguns dizendo nem sempre
- 00:16:52um escravo homem jovem e forte custava
- 00:16:56em minas gerais na primeira metade do
- 00:16:58século 18 algo em torno de entre 250 e
- 00:17:04350 mil réis com esses mesmos 250 e 350
- 00:17:09mil réis se poderia comprar talvez dez
- 00:17:12cabeças de de vaca o valor de um sobrado
- 00:17:17de dois andares
- 00:17:19uma das fazendas mais preservadas do
- 00:17:21vale do paraíba
- 00:17:22ela começou a ser construída no século
- 00:17:2418 e ainda mantém boa parte da estrutura
- 00:17:26daquela época mas não é uma fazenda
- 00:17:28qualquer aqui funcionou um grande centro
- 00:17:31clandestino de reprodução de escravos
- 00:17:34além de serem tratados como reprodutores
- 00:17:38ali os negros viveram um dos maiores
- 00:17:40calvário da escravidão era embaixo da
- 00:17:43casa grande que ficava a masmorra para
- 00:17:45onde eram levados os escravos
- 00:17:47considerados desobediente expresar vaduz
- 00:17:50até hoje os troncos de tortura ainda
- 00:17:53guardam as marcas de sangue do período
- 00:17:55mais cruel da história do brasil
- 00:17:58a bela aquelas manchas escuras na
- 00:18:01madeira
- 00:18:01a gente já fez pouco já mandou ver é
- 00:18:05sangue realmente isso aqui nunca ficava
- 00:18:08vazio que sempre tinha preso
- 00:18:10então era uma turma já presa há outra
- 00:18:13que tinha saído daqui muito machucado
- 00:18:15estava do lado de cá curando com sal
- 00:18:17grosso as costas
- 00:18:18o outro já estava chegando aqui para
- 00:18:21quando vagar se ele poderia entrar
- 00:18:25[Música]
- 00:18:28será que haveria uma luz no fim do túnel
- 00:18:30para o sofrimento de tantos escravos
- 00:18:33quando as idéias liberais o ministro se
- 00:18:36ganhar um corpo em todo o mundo
- 00:18:38ocidental o brasil junto com alguns
- 00:18:42outros países foi paulatinamente
- 00:18:43transformando numa espécie de aberração
- 00:18:45em relação ao a comunidade internacional
- 00:18:48é só a partir do século 19 que as
- 00:18:51mentalidades começam a mudar a
- 00:18:53escravidão passa a ser ilegal
- 00:18:55os ideais abolicionista se espalhou mas
- 00:18:58a derrubada definitiva de todo o sistema
- 00:19:00é um processo bastante lento
- 00:19:03é o que você vai ver no próximo bloco
- 00:19:09[Música]
- 00:19:21onde a escravidão a fuga em busca de
- 00:19:27liberdade os escravos cantavam e fugiram
- 00:19:34o sinal vindo do próprio batuque
- 00:19:37era um aviso para os escravos eles
- 00:19:40podiam correr que o capataz estava
- 00:19:42distraído o candongueiro no quilombo é
- 00:19:45usado como dedo duro e o candongueiro
- 00:19:48ele bate um ritmo diferente do tambo e o
- 00:19:53cânon ele era que marcava a hora ea
- 00:19:56posição e quando a pessoa podia sim sair
- 00:20:00na fuga que quando também a fuga fosse
- 00:20:04descoberto o candongueiro licença a
- 00:20:07utilidade de mudar de toca nem de toque
- 00:20:12sem prejudicar o ritmo aí muda o toque
- 00:20:16dele os caras sabia que tinha que
- 00:20:18esconder que tinha sido descoberta fundo
- 00:20:26[Música]
- 00:20:29numa época em que a escravidão estava
- 00:20:31longe de acabar
- 00:20:33a fuga é a forma mais rápida de
- 00:20:35liberdade era um fenômeno muito intenso
- 00:20:38muito intenso mesmo provavelmente poucos
- 00:20:42escravos não tinham no seu currículo uma
- 00:20:45fuga pelo menos seguindo pelas matas ou
- 00:20:48pelos rios os escravos se refugiavam em
- 00:20:51pontos distantes das fazendas e formavam
- 00:20:54os quilombos
- 00:20:55o quilombo de um modo geral é uma
- 00:20:57resistência de trincheira podemos dizer
- 00:21:01uma coisa que as pessoas buscavam uma
- 00:21:03local para se refugiar se proteger na
- 00:21:08serra da beleza interior do estado do
- 00:21:10rio de janeiro está o quilombo são josé
- 00:21:12da serra
- 00:21:13é provável que os primeiros negros
- 00:21:15tenham ido para lá por volta de 1830
- 00:21:17fugindo das fazendas de café
- 00:21:20nós somos a região do clube veio da
- 00:21:27bahia para o rio de janeiro
- 00:21:32[Música]
- 00:21:38meu pai é de lá meu deus
- 00:21:50com o tempo vê rafa liberdade e mel
- 00:21:56seu manoel 96 anos é o patriarca da
- 00:22:00comunidade foi filho de escravo e ouviu
- 00:22:03histórias que o tempo não apaga a
- 00:22:19memória tão marcantes para os negros que
- 00:22:22as gerações passa e ninguém
- 00:22:27para fugir do sistema opressor
- 00:22:30além dos quilombos os escravos
- 00:22:32organizaram rebeliões
- 00:22:34o maior palco de revolta de escravos no
- 00:22:36brasil foi à bahia isso se explica pela
- 00:22:39origem dos escravos aqui os escravos
- 00:22:41vinham da chamada costa da mina que é no
- 00:22:44golfo do benim que atualmente está
- 00:22:46localizado entre togo república do benin
- 00:22:49ea nigéria esses escravos que vinham daí
- 00:22:52não todos eles mas um número muito
- 00:22:54grande eram vítimas de guerra era um
- 00:22:57prisioneiro de guerra então eram
- 00:22:59escravos que saíram da guerra foram
- 00:23:01capturados trazidos para para a venda e
- 00:23:05deportados para paquetá bahia e foi no
- 00:23:08fim da ladeira da praça no centro
- 00:23:09histórico de salvador que teve início a
- 00:23:11maior rebelião urbana de escravos do
- 00:23:13século 19
- 00:23:15a revolta dos malês liderada por
- 00:23:17africanos de origem muçulmana
- 00:23:19o plano de fuga foi registrada em papéis
- 00:23:22árabes cerca de 600 escravos saíram
- 00:23:25pelas ruas de salvador mas foram pegos
- 00:23:28no caminho alguns foram executados na
- 00:23:30área conhecida como campo da pólvora
- 00:23:33[Música]
- 00:23:35fugindo da cidade encontraram pela
- 00:23:38frente à cavalaria e foi aí que houve
- 00:23:41realmente nós
- 00:23:43a batalha campal mas na qual os rebeldes
- 00:23:46estavam absolutamente despreparados que
- 00:23:49eles estavam com armas brancas arco e
- 00:23:53flecha entendeu e os soldados além da
- 00:23:56cavalaria não tinha armas de fogo e se
- 00:23:59calcula em torno de 60 70
- 00:24:03entre os que morreram lá mesmo que foram
- 00:24:05depois morrer diferimento adquirida
- 00:24:07durante o movimento
- 00:24:13a revolta acabou mas o desejo de
- 00:24:15liberdade é a eterna
- 00:24:17tanto que os escravos que viviam nas
- 00:24:19cidades podiam negociar diretamente com
- 00:24:21os seus senhores uma alforria alforria
- 00:24:25significa liberdade
- 00:24:26e essa liberdade podia ser concedida
- 00:24:29gratuitamente pelo senhor de escravos e
- 00:24:31mediante a compra então um patrono
- 00:24:36estabelecia um preço pela liberdade e
- 00:24:39esse escravo tinha que me olhar esse
- 00:24:41dinheiro para que ele pudesse comprar
- 00:24:42essa liberdade que nós conseguimos
- 00:24:44identificar uma forma que foi muito
- 00:24:47comum durante todo 18 do século 18 minas
- 00:24:50gerais é uma espécie de crediário da
- 00:24:53alforria o escravo pagava em parcelas
- 00:24:56durante quatro cinco seis anos ele
- 00:24:59pagava parcelas da sua liberdade
- 00:25:01parcelas da sua alforria e
- 00:25:03principalmente as mulheres recorreram
- 00:25:05muito a essa essa forma de libertar se e
- 00:25:09libertar os seus descendentes seus
- 00:25:11filhos mesmo nos anos finais a
- 00:25:13escravidão não era fácil conseguir a
- 00:25:15ocorria na província de minas gerais a
- 00:25:17que possui o maior número de cativos
- 00:25:20apenas um entre 18 tinha dinheiro
- 00:25:23suficiente para comprar sua liberdade
- 00:25:25para a maioria dos escravos
- 00:25:27a perspectiva de morrer na senzala era
- 00:25:30muito maior do que terminar a vida em
- 00:25:33liberdade
- 00:25:34a negociação direta que se fazem ter
- 00:25:37proprietário escravo é muito mais
- 00:25:39freqüente nas áreas urbanas do que nas
- 00:25:42áreas rurais avião um direito difuso
- 00:25:45informal é costumeiro de que o escravo
- 00:25:49quando tivesse o dinheiro pro foi ao
- 00:25:51senhor foi a vá
- 00:25:53isso realmente existia isso funcionou
- 00:25:57muito bem só que funcionava sob tutela
- 00:25:59do senhor o senhor podia sempre a
- 00:26:01ameaçava não consigo comportou não vai
- 00:26:04se apoiar alforria era um acordo entre
- 00:26:07senhores e cativos
- 00:26:09afinal naquele século 19 era difícil
- 00:26:12esperar do governo imperial alguma
- 00:26:14atitude rápida e definitiva contra o
- 00:26:17tráfico após a independência o brasil
- 00:26:19começou a sofrer forte pressão
- 00:26:21internacional principalmente na
- 00:26:23inglaterra para abolir de vez o tráfico
- 00:26:25negreiro por isso o parlamento
- 00:26:27brasileiro aprovou em 1831 uma lei que
- 00:26:31impedia a compra de novos escravos na
- 00:26:33áfrica a lei como se sabe não saiu do
- 00:26:36papel e ficou conhecida como lei só para
- 00:26:40inglês ver
- 00:26:41há uma tentativa de fazer a lei ser
- 00:26:42cumprida no início mas de fato ela
- 00:26:45começa a ser burlada por todos os lados
- 00:26:47e finalmente os próprios grupos é que
- 00:26:51predominantes na política brasileira vão
- 00:26:54fechar os olhos uma lei para inglês ver
- 00:26:57houve realmente uma corrida ou por parte
- 00:27:00dos dois senhores de escravos 11 pra
- 00:27:02mais dessa mão de obra já que o medo é
- 00:27:04que a possibilidade de trazer gente da
- 00:27:07áfrica para trabalhar como escravos
- 00:27:08acabasse
- 00:27:10os traficantes fizeram abastecer o
- 00:27:14mercado intensamente para poder ficar
- 00:27:18com a mercadoria disponível para o
- 00:27:23momento em que o tráfego terminasse na
- 00:27:25esperança de que os preços iriam para
- 00:27:27cima
- 00:27:28pelo menos 750 mil escravos africanos
- 00:27:32entraram de forma ilegal no país
- 00:27:35depois dessa lei até o ano chave de 1850
- 00:27:401950 foi foi criada uma lei foi batizada
- 00:27:43como a lei eusébio de queiroz que
- 00:27:45proibiu também
- 00:27:46além dessa outra anterior que a gente
- 00:27:48falou de 1.131 que proibiu
- 00:27:50definitivamente o tráfico de escravos no
- 00:27:51brasil então a questão é por que é de 31
- 00:27:54foi uma lei para uma lei para inglês ver
- 00:27:56como foi o jogo novamente apelidada e de
- 00:27:5950 a gente considera na fotografia como
- 00:28:01a lei mais eficiente quando termino
- 00:28:03tráfego está o preço dos carros começa a
- 00:28:05crescer
- 00:28:05as cidades estão se organizando e então
- 00:28:08essas pessoas começam a perceber
- 00:28:10você vendeu escreve comprar uma casa por
- 00:28:12exemplo não podia mais trazer escravos
- 00:28:15da áfrica era melhor cuidar daqueles que
- 00:28:17já estavam por aqui como aconteceu nesta
- 00:28:20antiga fazenda de café no vale do
- 00:28:21paraíba
- 00:28:23a farmácia ela vai marcar é uma lei de
- 00:28:27eusébio de queiroz que proíbe o tráfico
- 00:28:30negreiro no brasil então foi uma
- 00:28:32iniciativa dos dos fazendeiros para
- 00:28:35poder cuidar melhor dos escravos que
- 00:28:37eles tinham porque não podia trazer
- 00:28:40outros escravos
- 00:28:41outra lei para escravos só veio em 1871
- 00:28:45a lei do ventre livre assinada pela
- 00:28:47princesa isabel libertava todo filho de
- 00:28:50escrava nascido a partir daquela data
- 00:28:53a chamada lei do ventre livre que não
- 00:28:55apenas aboliu o ventre da escrava e que
- 00:28:59mesmo assim aboliu meia boca porque a
- 00:29:02criança escrava serviria ao senhor até
- 00:29:0521 anos de idade portanto em termos
- 00:29:08práticos ele podia ser usado como
- 00:29:10escravo é uma tentativa dele acabar com
- 00:29:13a escravidão de forma gradativa de uma
- 00:29:15forma suave enfim sem um enfrentamento
- 00:29:19da questão na verdade eram forma de
- 00:29:23justificativa para a pressão
- 00:29:26abolicionista que já estava acontecendo
- 00:29:27nas grandes potências mundiais da época
- 00:29:31em 1871 quando se faz o censo entre a
- 00:29:36população negra 70 entre 65% e 70% já
- 00:29:41vivia legalmente na liberdade
- 00:29:44formalmente na liberdade mais de 15 anos
- 00:29:48antes da escravidão acabar pressões de
- 00:29:51todos os lados fizeram o império do
- 00:29:53brasil libertar todos os escravos que já
- 00:29:55tinham mais de 65 anos em 1885 era lei
- 00:30:00do sexo cenário a lei do sexagenário ela
- 00:30:02vai liberar a classe oreal de tomar
- 00:30:06cuidado de cuidar do idoso do escravo e
- 00:30:08do uso não é como ele iria sobreviver
- 00:30:10era muito pequeno número de ativos que
- 00:30:14conseguiam é chegar a essa idade 65 anos
- 00:30:17a grande maioria morria bem antes por
- 00:30:19conta do trabalho estafante é nesse
- 00:30:22cenário que o movimento abolicionista
- 00:30:23ganha
- 00:30:23força entre os principais ativistas
- 00:30:26estavam advogado luiz gama
- 00:30:28o engenheiro andré rebouças o escritor
- 00:30:30machado de assis e jornalista josé do
- 00:30:33patrocínio todos homens de cor como se
- 00:30:36dizia na época todos com enorme projeção
- 00:30:39na sociedade
- 00:30:41o fato dias desses abolicionista terem
- 00:30:44conquistado a adesão de uma ampla
- 00:30:47parcela da população me dá garantia de
- 00:30:51que sem a atuação de sujeitos à
- 00:30:54escravidão poderia ter durado por muito
- 00:30:58mais tempo para a posteridade no entanto
- 00:31:01a luta dos vários abolicionista os
- 00:31:02negros acabou reduzida a um só nome
- 00:31:05a dedicação que o que o josé do
- 00:31:07patrocínio deu a luta abolicionista dava
- 00:31:10a ele uma visibilidade sobretudo também
- 00:31:12porque ele era proprietário de um jornal
- 00:31:14ele formava um grupo que inclusive era
- 00:31:19constituído por vários outros
- 00:31:21abolicionista os negros que com o passar
- 00:31:24do tempo foram sendo apagados e
- 00:31:28favorecendo assim o mito do josé do
- 00:31:31patrocínio como o maior e talvez o único
- 00:31:33negro abolicionista
- 00:31:35coincidentemente era nesta igreja de
- 00:31:38irmandade de homens negros no centro do
- 00:31:40rio que o abolicionista se reuniam
- 00:31:42muitas decisões foram tomadas daqui por
- 00:31:45pessoas importantes como joaquim nabuco
- 00:31:48joaquim nabuco era um dos jovens brancos
- 00:31:50que lutavam pela abolição passou sua
- 00:31:52infância este génio de cana-de-açúcar em
- 00:31:54pernambuco uma propriedade que tinha
- 00:31:56pelo menos 50 cativos e logo entendeu a
- 00:32:01escravidão não podia continuar na boca
- 00:32:04estava sentado na frente da casa na
- 00:32:06escadaria da tam entre sete e oito anos
- 00:32:09enxergou estava muito machucado e
- 00:32:12pedindo ajuda para que joaquim nabuco
- 00:32:14convencesse a madrinha dele é comprá lo
- 00:32:16porque sabe que é que os escravos eram
- 00:32:18bem tratadas
- 00:32:19já adulto nabo foi advogado de um
- 00:32:21escravo condenado à morte por matar seu
- 00:32:24senhor e conseguiu algo inimaginável
- 00:32:26para aquela época
- 00:32:28ele realmente é um grande orador
- 00:32:31impressiona na época ele consegue evitar
- 00:32:35o a coordenação a morte
- 00:32:36claro que o escravo é condenado a
- 00:32:38trabalhos forçados nos navios necas é um
- 00:32:41trabalho árduo mas naquele cenário era
- 00:32:44uma uma pena muito mais suave é
- 00:32:47comparada a própria morte em partir daí
- 00:32:49ele vai se consolidando como é ser líder
- 00:32:52abolicionista movimento abolicionista se
- 00:32:56espalhou pelo brasil
- 00:32:58as províncias do norte foram os
- 00:32:59primeiros a aderirem à causa
- 00:33:01se bem que por um motivo tem particular
- 00:33:04houve um verdadeiro tráfico interno e
- 00:33:07várias províncias do norte e nordeste do
- 00:33:09brasil vendendo seus escravos para são
- 00:33:11paulo houve uma um decréscimo de
- 00:33:13escravos do piauí de pernambuco da
- 00:33:15paraíba é inclusive da bahia também eram
- 00:33:18vendidos a altos preços para são paulo e
- 00:33:21região cafeeira do rio de janeiro que
- 00:33:22era dono de escravos em 1848 e 870 ele
- 00:33:26já não é mais dono de escravos também
- 00:33:28deu né então todo mundo vira
- 00:33:30abolicionista a propriedade escrava
- 00:33:32deixa de ser pulverizado e passa a ser
- 00:33:33mais concentrada inclusive regionalmente
- 00:33:36então fica mais fácil aquelas bancadas
- 00:33:37do nordeste escravagistas racista nem
- 00:33:42enfim tudo que a gente pode imaginar ser
- 00:33:45a favor da abolição redenção pequeno
- 00:33:48município do ceará a 55 quilômetros de
- 00:33:52fortaleza se orgulha de ter sido o
- 00:33:54primeiro local no brasil a libertar
- 00:33:56todos os seus escravos ainda em 1884 e
- 00:34:01para onde se olhe a uma referência ao
- 00:34:04pioneirismo na cidade à falta de
- 00:34:07romantismo a abolição do brasil no rio
- 00:34:09nessa época uma mudança de mentalidade é
- 00:34:12a mudança de mentalidade acompanhou a
- 00:34:13questão demográfica momento que o valor
- 00:34:15do escarro cresce muito esse pequeno
- 00:34:18proprietário de escravos passo a mais e
- 00:34:20mais negócio para vender as pessoas
- 00:34:23foram deixando de ser dono de escravos
- 00:34:24até que chegou um ponto que pode não
- 00:34:26haver dona escala no ceará um atraso
- 00:34:30monumental em relação ao resto do mundo
- 00:34:32o brasil finalmente libertou todos
- 00:34:35os escravos no dia 13 de maio de 1888 na
- 00:34:40famosa lei áurea assinada pela princesa
- 00:34:42isabel brasil foi o último país a abolir
- 00:34:45a escravidão
- 00:34:46os caras assim lamentando como é que
- 00:34:48esses escravos ingratos nesses negros
- 00:34:51que eu tratei também abandonou a minha
- 00:34:53fazenda nem àquela altura a escravidão
- 00:34:56como um projecto estava totalmente
- 00:34:59desmoralizada
- 00:35:00mas quando vi a abolição existiam 17 em
- 00:35:05torno de 700 a 750 mil escravos no
- 00:35:10brasil é muita gente
- 00:35:13a demografia da época ainda era muita
- 00:35:16gente é machado de assis que nos dá
- 00:35:18idéia da festa que aconteceu na cidade
- 00:35:19após a assinatura da lei áurea houve sol
- 00:35:22e grande sol naquele domingo de 1888 em
- 00:35:26que o senado aprovou a lei que a regente
- 00:35:28sancionou e todos saímos às ruas sem eu
- 00:35:31também saí às ruas
- 00:35:32eu também entrei no préstito em
- 00:35:34carruagem aberta todos respiraram
- 00:35:36felicidade tudo era delírio leão machado
- 00:35:40de assis que você vai perceber que ele
- 00:35:41falou sobre as mazelas da escravidão
- 00:35:43sobre os impasses gerados pela
- 00:35:47escravidão sobre as possibilidades de de
- 00:35:49ação de pessoas negras livres libertas
- 00:35:53escravizados em vários momentos da obra
- 00:35:56dele
- 00:35:56o funcionário público do ministério
- 00:35:58responsável pela aplicação da legislação
- 00:36:01abolicionista é provável que machado de
- 00:36:03assis tem andado rápido encaminhamento
- 00:36:05para essas questões dentro da burocracia
- 00:36:08o governo imperial quando você chega em
- 00:36:121888 que os jornais passam a homenagear
- 00:36:16a quem contribuiu para o fim da
- 00:36:19escravidão o machado de assis é um dos
- 00:36:21primeiros nomes para quem se agradece a
- 00:36:26atuação realizada a partir do ministério
- 00:36:29da agricultura
- 00:36:30as homenagens e as festas causadas pela
- 00:36:34lei áurea acabaram muito rápido
- 00:36:36então quando a abolição da escravatura
- 00:36:38acontece eles não pensarem da moradia
- 00:36:41eles não pensarem da educação eles vão
- 00:36:45pensar em nada para este povo que estava
- 00:36:47ganhando a liberdade a partir da chegada
- 00:36:49da notícia nas mais distantes fazemos no
- 00:36:52brasil todos os negros estavam livres
- 00:36:54que eles iam fazer a partir de então
- 00:36:57parecia não ter mais responsabilidade do
- 00:36:59estado brasileiro
- 00:37:01por mais que em 1888 tem toda essa
- 00:37:05questão da liberdade do fim da
- 00:37:08escravidão mas esses casos aonde eles
- 00:37:11não têm terra e não tem casa sem
- 00:37:13trabalho você ter comida precisa de
- 00:37:16alguma forma produzir
- 00:37:19se você vai analisar o que foi a
- 00:37:21experiência da liberdade entre pessoas
- 00:37:24negras ao longo do século 19
- 00:37:28você vai ter o que uma história da
- 00:37:31precariedade da cidadania no brasil dos
- 00:37:34dias de hoje será que é possível reparar
- 00:37:36os males deixados pela escravidão
- 00:37:38políticas afirmativas e sistemas de
- 00:37:41cotas atende às reivindicações da
- 00:37:43população negra brasileira
- 00:37:45é o que você vai ver no próximo bloco
- 00:37:50[Música]
- 00:37:56[Música]
- 00:38:04nos primeiros anos após a abolição não
- 00:38:07havia uma fronteira clara entre
- 00:38:09escravidão e liberdade porque como você
- 00:38:12falar de direitos se mantinha escravidão
- 00:38:16e depois da escravidão nós passamos
- 00:38:19muita fome
- 00:38:20ainda na na fazenda abolição veio manu
- 00:38:25libertou nenê
- 00:38:26sem ter para onde ir era comum que o
- 00:38:29negro liberto voltasse a trabalhar para
- 00:38:31o seu senhor quando fala libertação foi
- 00:38:35pior momento do negro que na nossa
- 00:38:37região porque o que aconteceu eles
- 00:38:39pegaram um negro e colocado na estrada
- 00:38:41onde não tinha comida onde não tinha a
- 00:38:45bebida né então ele ficava o dia todo na
- 00:38:50porta de novo tá porteira da fazenda
- 00:38:53tentando voltar
- 00:38:54o que é que faz um negro não vai andar
- 00:38:56do senhor eo senhor me mandou embora
- 00:38:58porque cônego voltou-se 11 mandou embora
- 00:39:02voltou dentro da fazenda o castigo quero
- 00:39:06couro era senzala' ela açoitado ea
- 00:39:11estrada era fome ea sede com algumas
- 00:39:18poucas exceções patrocínio também que
- 00:39:25falava em alguma forma de indenização
- 00:39:26por último e escravizadas em terra
- 00:39:30a grande discussão na hora da abolição
- 00:39:32foi a indenização dos senhores porque os
- 00:39:38senhores foram indenizados na inglaterra
- 00:39:40foram organizados na rússia no brasil a
- 00:39:44chamada lei de terras em vigor no
- 00:39:46momento da abolição dificultava o acesso
- 00:39:48dos escravos a terra onde moravam e
- 00:39:51trabalhavam uma mudança na legislação
- 00:39:53eram o que defendiam alguns
- 00:39:55abolicionista como joaquim nabuco para
- 00:39:58nabuco não bastava somente a abolição
- 00:40:00liberdade
- 00:40:02simplesmente verdade simplesmente a
- 00:40:03liberdade não era precisa uma visita foi
- 00:40:05à sede da unidade para as pessoas e essa
- 00:40:07dignidade passava pela terra que seu
- 00:40:09país poderia crescer se a lei agrária
- 00:40:11fosse efetivada ainda hoje as
- 00:40:14comunidades quilombolas e lutam pelo
- 00:40:16direito de permanecer na terra onde
- 00:40:18construíram a sua história
- 00:40:20hoje graças a deus e hoje nós estamos no
- 00:40:23processo de titulação da terra é parte
- 00:40:26da terra já é da comunidade está nós só
- 00:40:30tomo com a partir de um pequeno pedaço
- 00:40:32aqui tá tá em questão isso que se deu
- 00:40:36assim a liberdade por pilon mais de 120
- 00:40:41anos após a abolição o brasil é marcado
- 00:40:43pelo racismo e pela desigualdade social
- 00:40:47uma pesquisa das nações unidas mostra
- 00:40:49que o índice de desenvolvimento humano
- 00:40:51aquele que mede o nível de renda e
- 00:40:53acesso à saúde educação entre outras
- 00:40:55políticas é menor entre os negros do que
- 00:40:58entre os brancos podiam sair da lavoura
- 00:41:00do café flor pra favela mas não sendo
- 00:41:03massacrada ter o dia de hoje então é
- 00:41:05óbvio que essa questão da cidadania da
- 00:41:07população afrodescendente era um
- 00:41:09problema no século 19 com todas as
- 00:41:13evoluções que vieram percorrendo ao
- 00:41:15longo do século 20 continuam sendo um
- 00:41:17problema também no século 21 o racismo e
- 00:41:22infelizmente continua a ser uma surgido
- 00:41:34comparado ao período da escravidão vivem
- 00:41:36hoje os jovens negros brasileiros
- 00:41:37morrendo na mão do estado o tempo todo
- 00:41:40comparado o período da escravidão vive
- 00:41:43hoje domésticas sem seus 100% dos seus
- 00:41:46direitos garantidos não temos condições
- 00:41:48sociais econômicas políticas e comparado
- 00:41:53o período da escravidão somos nós que
- 00:41:55ainda não temos um ótimo congresso
- 00:41:57nacional
- 00:41:58a desvantagem social do negro na
- 00:42:00sociedade brasileira levantou o polêmico
- 00:42:02debate sobre a possibilidade de
- 00:42:04reparação aos descendentes de escravos
- 00:42:07o estado brasileiro não está dando nada
- 00:42:11a ver os brasileiros
- 00:42:14o estado brasileiro
- 00:42:16devolvendo tardiamente e muito pouco da
- 00:42:22dívida que ele tem com o povo negro
- 00:42:25então não é esmola entende é muito pouco
- 00:42:30é uma dívida de checo luz
- 00:42:32o estado brasileiro tem uma dívida com a
- 00:42:35população negra no estado fundado na
- 00:42:39escravidão e constituído a partir da
- 00:42:42exploração do trabalho não pago de
- 00:42:46gerações e gerações de pessoas e que não
- 00:42:48criou medidas para que reparasse esse
- 00:42:52histórico de desvantagens
- 00:42:54ele precisa ser questionada ainda bate
- 00:42:57complexo se for relacionado uma relação
- 00:42:59direta de causa e efeito reparação com
- 00:43:02algum benefício pecuniário nos dias
- 00:43:04atuais a particularmente acho que essa
- 00:43:05conta é impossível de ser feita por um
- 00:43:07dos macs tecnicamente contabilmente
- 00:43:10politicamente acho que não há muito como
- 00:43:12é impossível é impossível certo de
- 00:43:15países ou certas nações pagarem a dívida
- 00:43:18que tem para o continente africano
- 00:43:19porque isso numa perspectiva demográfica
- 00:43:23estamos a falar de um de um continente
- 00:43:25que tem menos dois séculos foi
- 00:43:27completamente desanimado porque a gente
- 00:43:29está querendo dizer com a reparação rtp
- 00:43:32reparar memória história a presença dos
- 00:43:37símbolos das personalidades dc dessa
- 00:43:40vivência negra que vem até hoje para
- 00:43:43discutir as possíveis formas de
- 00:43:45reparação a ordem dos advogados do
- 00:43:47brasil a oab criou recentemente a
- 00:43:50comissão da verdade sobre a escravidão
- 00:43:52negra
- 00:43:53vamos discutir a reparação e vamos
- 00:43:55discutir a verdade da escravidão da
- 00:43:58mesma forma como foi feita na comissão
- 00:44:01da verdade sobre a ditadura qual é o
- 00:44:04crime é quem cometeu o crime e quem
- 00:44:08trabalhou para construir esse brasil sem
- 00:44:11receber um tostão em troca é a sociedade
- 00:44:14como um todo que tem que reparar no
- 00:44:17sentido de que o estado tem que
- 00:44:19coordenar uma reparação e isso está
- 00:44:22acontecendo de certa maneira através das
- 00:44:24cotas para a educação das cotas para o
- 00:44:27funcionário público programa
- 00:44:29de saúde especificamente dirigidos pra
- 00:44:32população afro-brasileira
- 00:44:35qual seria o preço a pagar pelos pelos
- 00:44:39escravos africanos que morreram na
- 00:44:42travessia do atlântico enquanto carga
- 00:44:43nunca teríamos o preço justo desta
- 00:44:46competição
- 00:44:47na verdade o retorno devia ser pagar em
- 00:44:50dinheiro esses anos trabalhados por esse
- 00:44:54grupo
- 00:44:55mas nós sabemos que isso não vai
- 00:44:56acontecer para isso acontecer é
- 00:44:58necessário reconhecer que a escravidão
- 00:45:00foi um crime
- 00:45:02reconhecer simbolicamente é muito
- 00:45:04simples faça uma das formas de reparação
- 00:45:06aos danos causados pelo longo período de
- 00:45:09escravidão é a lei de cotas criado em
- 00:45:112003 incentivar o ingresso de estudantes
- 00:45:14negros nas universidades públicas do
- 00:45:16país
- 00:45:17nós consideramos a política de cotas
- 00:45:18como uma das possibilidades de uma das
- 00:45:21estratégias de tentar recuperar o
- 00:45:23prejuízo foi ocasionado este segmento
- 00:45:25social
- 00:45:26mas jamais ela dá conta de ser o
- 00:45:29pagamento dessa dívida como um todo
- 00:45:31adilson realizou uma pesquisa sobre o
- 00:45:33desempenho de alunos cotistas nos cursos
- 00:45:35de medicina direito engenharia civil e
- 00:45:38serviço social da universidade federal
- 00:45:41de ouro preto em minas gerais
- 00:45:43os estudantes que ingressaram nesses
- 00:45:45três cursos eles não teriam
- 00:45:47possibilidade de ingressar na
- 00:45:48universidade
- 00:45:49naquele ano o ano de 2009 caso eles não
- 00:45:52fossem beneficiados por uma política de
- 00:45:54acesso diferenciada e passado um ano de
- 00:45:57permanência no curso
- 00:45:59examinei os históricos nos currículos
- 00:46:01escolares deles e conseguir perceber que
- 00:46:03o nosso estudante desses cursos existe
- 00:46:05um desempenho acadêmico igual ou
- 00:46:07semelhante aos dos seus colegas que não
- 00:46:10entraram por essa política de cotas
- 00:46:12então as políticas de inclusão às
- 00:46:14políticas de reparação elas são
- 00:46:16extremamente necessárias as pessoas
- 00:46:17precisam se dar conta disso porque todo
- 00:46:19mundo vai viver melhor
- 00:46:21se nós tivermos a sociedade mais igual
- 00:46:22no conjunto das políticas que vêm sendo
- 00:46:24empreendidos neste sentido a outras como
- 00:46:27a a lei que traz para dentro da escola a
- 00:46:31obrigatoriedade do ensino de história e
- 00:46:33cultura africana e seria muito
- 00:46:34importantes que essa história fosse
- 00:46:37realmente ensinado em sala de aula da
- 00:46:39sua verdadeira história porque eu acho
- 00:46:41que será a partir daí
- 00:46:43queremos conseguir sanar um pouco desse
- 00:46:46racismo que está
- 00:46:49e foi em sala de aula que victor começou
- 00:46:52a mudar sua história
- 00:46:54ele é o primeiro membro da família que
- 00:46:56chegou ao ensino superior
- 00:46:58o pai do meu amor não te dou o meu avô
- 00:47:00não estudou a minha mãe não estudou qual
- 00:47:02é a geração que está conseguido estudar
- 00:47:04é minha geração a então quer dizer que
- 00:47:06são quatro gerações
- 00:47:08agora você procura um jovem branco com a
- 00:47:12família toda branca e pede para ele dar
- 00:47:14uma olhada para quatro gerações atrás e
- 00:47:16ver como está
- 00:47:17precisa é produzir políticas públicas
- 00:47:21para que esse cara aqui que já está
- 00:47:22sofrendo esse processo há quatro
- 00:47:24gerações possa ter acesso aquilo que já
- 00:47:26tem gente tendo a muito tempo então tá
- 00:47:30ciências sociais em uma universidade
- 00:47:31privada e se mantém o curso com bolsa de
- 00:47:34estudo a educação ela mudou minha vida
- 00:47:37no sentido de que primeiro ela me
- 00:47:39mostrou que eu tenho direito
- 00:47:40me tira um patamar de de alguém que está
- 00:47:44alienado em relação ao contexto
- 00:47:46sobretudo aquilo que eu passei que me
- 00:47:48mostra quem eu sou e me conta minha
- 00:47:50história e me projeta para o futuro para
- 00:47:52que eu possa me defender me
- 00:47:55salvaguardados os direitos visto como
- 00:47:57igual e tratado com igualdade
- 00:48:00[Música]
- 00:48:04a educação também marcou a história de
- 00:48:07dona zica
- 00:48:08ela foi empregada doméstica dos 8 aos 65
- 00:48:12anos de idade
- 00:48:13seu primeiro trabalho foi para os
- 00:48:15descendentes da família para quem sua
- 00:48:16avó trabalhou nos tempos da escravidão
- 00:48:18primeiro momento os nove anos
- 00:48:21eu cuidava de duas crianças
- 00:48:25cozinhava a fazer todo serviço da casa
- 00:48:29eu estudava ela fez questão eu fui a
- 00:48:31primeira pessoa da família a entrar no
- 00:48:33grupo escolar quando o tempo passa parte
- 00:48:36toma consciência que vejo que eu percebo
- 00:48:38eu fazia um trabalho ainda criança
- 00:48:41quando os patrões atrasar o pagamento
- 00:48:43dona zica fez a sua primeira
- 00:48:45reivindicação por direitos trabalhistas
- 00:48:48a bagagem que eu fui para casa e não vou
- 00:48:51trabalhar mais
- 00:48:52dois dias depois ele foi atrás de mim e
- 00:48:55minha mãe é assim que você fosse
- 00:48:57propriedade deles né
- 00:48:58eu vim buscar física conversar e
- 00:49:00conversar
- 00:49:01a minha mãe desse e chamou seus
- 00:49:04realmente buscar diz mas eu não vou sou
- 00:49:08muito criança de 11 anos
- 00:49:11esse entendimento você não vai não volta
- 00:49:14mas de uma forma muito muito complicado
- 00:49:20o trabalho de receber e eu coloquei na
- 00:49:25minha cabeça ele vai me pagar de
- 00:49:26qualquer jeito eu não vou deixar que eu
- 00:49:31cheguei e falei hoje
- 00:49:40vai cumprir tudo tudo tudo que eu
- 00:49:43precisava caderno lápis de cor borracha
- 00:49:45lindo que os lápis de cor grande pilha
- 00:49:47possui não tinha então tudo aquilo que
- 00:49:49eu sei eu comprei só de material de
- 00:49:50escola
- 00:49:54quando a pagar a dívida ele está
- 00:49:57crescendo e deve investigar quem
- 00:50:00investiga da lista descobriu que tinha
- 00:50:02sido eu tinha feito essa conta foi na
- 00:50:06minha casa e eu negando como criança
- 00:50:09chorava muito legal eu não fui eu não
- 00:50:10fui eu quem olhe me impressionou tanto
- 00:50:12diz fui eu sim mas só gastei dinheiro 30
- 00:50:16mil rege que o filme deve foi isso mesmo
- 00:50:18faltava para conter a os 30 reais hoje
- 00:50:2230 reais para treinar no corpo a corpo
- 00:50:27[Música]
- 00:50:31diante disso a minha mãe disse pra mim
- 00:50:33pra ele foi além disso passou de
- 00:50:36cedência dessa quantia era linguagem
- 00:50:38dela né
- 00:50:38este não foi 30 mil reais que ela gastou
- 00:50:40no entanto elas por elas e não deve nada
- 00:50:42ela a coragem da infância gerou frutos
- 00:50:45para o futuro
- 00:50:46dona zica foi uma das fundadoras do
- 00:50:48sindicato de trabalhadores domésticos no
- 00:50:50rio de janeiro e ajudou a fazer a
- 00:50:52chamada pec das domésticas e até virou
- 00:50:55personagem de documentário pelo seu
- 00:50:58exemplo de vida
- 00:51:00[Música]
- 00:51:06hoje aos 80 anos de idade dona zica é
- 00:51:10pedagoga e está fazendo a segunda
- 00:51:12faculdade e trabalha em um centro de
- 00:51:14cidadania
- 00:51:15tenho de porque objetivo uma vez formada
- 00:51:19o meu conhecimento ele vai ser aplicado
- 00:51:21nos indicadores domésticos ou serviço
- 00:51:24doméstico no brasil está diretamente
- 00:51:27ligado a essa tradição adições cronista
- 00:51:32um problema de ser empregada doméstica
- 00:51:34se profissão nobilíssima o problema
- 00:51:37passa a ser que é uma ocupação que não
- 00:51:39têm os mesmos direitos sociais dos
- 00:51:40demais trabalhadores
- 00:51:42é uma ocupação na qual a pessoa se vê
- 00:51:44diante de menores remunerações né uma
- 00:51:47ocupação da costa é uma profissão uma
- 00:51:49ocupação pouco prestigiada socialmente
- 00:51:52que envolve inclusive muitas vezes de
- 00:51:54posição a situações de humilhações e
- 00:51:56riscos
- 00:51:57dado o ambiente onde a atividade
- 00:51:59exercida homens e mulheres foram
- 00:52:03igualmente escravizadas mas os danos
- 00:52:06para a população negra feminina ainda
- 00:52:08ressoam no presente
- 00:52:10a gente já vive a princípio uma dupla
- 00:52:12discriminação que é o fato de sermos
- 00:52:16mulheres numa sociedade machista e
- 00:52:19mulheres negras numa sociedade racista
- 00:52:21desde que a gente acorda liga a
- 00:52:23televisão já não se vê representada
- 00:52:25desde que a gente saia à rua escuta
- 00:52:27piadinhas por conta do nosso cabelo
- 00:52:29desde que a gente vê as nossas crianças
- 00:52:31querendo ser brancas porque esse é um
- 00:52:33referencial de beleza de civilidade até
- 00:52:36ouvir crianças dizendo isso que pessoas
- 00:52:39brancas são mais inteligentes enfim isso
- 00:52:41é uma questão que mina a nossa
- 00:52:42autoestima 3d pequena são as próprias
- 00:52:46mulheres negras que estão resistindo
- 00:52:47para mudar o estigma da escravidão como
- 00:52:50as bailarinas do grupo ballet da via
- 00:52:52barra por meio da arte elas querem
- 00:52:55construir uma nova imagem da mulher
- 00:52:57negra e garantir os seus direitos
- 00:53:00[Música]
- 00:53:15a memória da escravidão vai além da dor
- 00:53:18das marcas nas senzalas e dos monumentos
- 00:53:20construídos pelas mãos dos que foram
- 00:53:23escravizados está cada vez mais presente
- 00:53:25na cultura e costumes na beleza e na
- 00:53:29resistência e seus descendentes
- 00:53:32ela é tão fortalecido e entrou tanto no
- 00:53:36inconsciente coletivo que existe um
- 00:53:39certo apartamento dela na memória o
- 00:53:43dinheiro fundaram a liberdade no brasil
- 00:53:45a fundar a escravidão da escravidão
- 00:53:47foram os escravizadores estão querendo
- 00:53:50nada de ninguém está querendo o que é de
- 00:53:51fato dele quero nem de trabalho muitas
- 00:53:54construção desse país
- 00:53:59nossa campanha
- 00:54:01[Música]
- 00:54:03ae
- 00:54:11ai ai
- 00:54:13ae
- 00:54:14eu
- 00:54:17ah
- 00:54:23[Música]
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