00:00:00
es muy común que algunas personas usen
00:00:01
la palabra positivista como insulto
00:00:03
positivista que dice una la otra más
00:00:06
positivista serás vos le responden hoy
00:00:08
vamos a ver qué significa la palabra
00:00:09
positivismo
00:00:19
la palabra positivismo surgió en el
00:00:22
siglo 19 cuando augusto comte publicó
00:00:25
los seis tomos de su curso de filosofía
00:00:27
positiva con te uso la palabra
00:00:28
positivismo para referir a lo observable
00:00:31
útil y verdadero el conocimiento
00:00:34
positivo es el conocimiento de los
00:00:36
hechos que pueden ser comprobados por la
00:00:38
observación y la experimentación en
00:00:40
contraste con que se preguntarán con las
00:00:43
meras especulaciones basadas en
00:00:45
intuiciones o en revelaciones la
00:00:47
filosofía de conte se basó en el uso de
00:00:49
la razón y de la ciencia como guías para
00:00:51
el cambio social esto implicaba rechazar
00:00:54
el oscurantismo teológico y metafísico
00:00:57
la palabra metafísica tiene por lo menos
00:00:58
dos significados por un lado en
00:01:00
filosofía se la utiliza para referir a
00:01:03
los aspectos más generales de la
00:01:04
realidad otro significado del término
00:01:06
metafísica es el que le dan los
00:01:08
filósofos para referir a preguntas que
00:01:10
no tienen una respuesta comprobable por
00:01:12
ejemplo si existe un odio si existe o no
00:01:15
el alma si vivimos en una matrix la
00:01:18
propuesta de comptes se comprende mejor
00:01:20
al entender de dónde proviene
00:01:22
[Música]
00:01:26
en el siglo 17 con galileo y newton
00:01:29
surgió la ciencia moderna que se
00:01:31
caracterizó por usar mediciones
00:01:33
numéricas realizar experimentos y
00:01:35
formular leyes matemáticas la nueva
00:01:37
ciencia desplazó a la física
00:01:39
aristotélica y ese desplazamiento genera
00:01:41
una valoración positiva de la nueva
00:01:43
ciencia y sus métodos y una desconfianza
00:01:46
hacia la filosofía especulativa
00:01:47
tradicional especialmente la meta física
00:01:50
aristotélica la palabra metafísica se
00:01:53
empezó a utilizar para referir a la
00:01:55
filosofía especulativa desvinculada de
00:01:57
la evidencia empírica en el siglo 18
00:02:00
surgieron las ideas que luego adoptó el
00:02:02
positivismo de lambert y diderot crearon
00:02:05
la enciclopedia francesa que trataba de
00:02:07
reunir todos los saberes existentes
00:02:10
hasta el momento en escocia de visión
00:02:12
desarrolló una filosofía empirista que
00:02:15
sugería que todo conocimiento proviene
00:02:17
de los sentidos que sentidos la vista el
00:02:19
olfato la audición es decir la filosofía
00:02:23
de hume se ubicaba en las antípodas de
00:02:25
la mera intuición o la mera especulación
00:02:27
metafísica en el siglo 19 la filosofía
00:02:30
se dividió en una tradición idealista
00:02:32
más especulativa y desvinculada de la
00:02:35
ciencia y una tradición más vinculada
00:02:37
con la ciencia y contraria a la
00:02:39
especulación metafísica dentro de la
00:02:41
tradición asociada a la ciencia había
00:02:43
distintas posiciones una de ellas era el
00:02:46
positivismo que derivó de las ideas de
00:02:48
hume
00:02:54
[Música]
00:02:56
con te propuso una jerarquía de las
00:02:58
ciencias matemáticas en la base seguida
00:03:01
por astronomía física química biología y
00:03:04
sociología la jerarquía depende de la
00:03:06
complejidad de los fenómenos estudiados
00:03:08
y cada ciencia depende de la anterior
00:03:11
inventó la palabra sociología para
00:03:13
designar la ciencia de lo social que
00:03:14
hasta ese momento no existía la
00:03:16
sociología permitía estudiar los
00:03:18
problemas sociales y morales las reglas
00:03:21
que regulan la sociedad y también las
00:03:23
tecnologías que permitían el cambio
00:03:25
social conthe postuló que la humanidad
00:03:27
había pasado por tres estadios en
00:03:29
teológico o ficticio el especulativo o
00:03:32
metafísico y el científico o positivo
00:03:36
hacia el final de su vida conte propuso
00:03:38
una religión de la humanidad que
00:03:39
pretendía reemplazar a las religiones
00:03:41
tradicionales esto fue muy criticado
00:03:44
pero inspiró la creación de otros
00:03:45
humanismo seculares en el siglo 19
00:03:49
[Música]
00:03:53
john stuart mill fue otro filósofo
00:03:55
positivista amigo de conté ayudó a
00:03:58
desarrollar la inducción que servía
00:04:00
justamente para el desarrollo del método
00:04:02
experimental recordemos que la inducción
00:04:05
es un razonamiento que nos permite ir de
00:04:07
los casos particulares a la
00:04:09
generalización por ejemplo vemos que
00:04:12
todos los cisnes son blancos todos los
00:04:15
que nosotros podemos ver porque nos
00:04:17
vemos todos los cines del mundo y
00:04:18
entonces inferimos inducimos que todos
00:04:22
los cisnes son blancos pero un buen día
00:04:24
apareció en australia un cisne negro y
00:04:26
ya no se podía inducir que todos los
00:04:29
signos eran blancos es muy difícil ser
00:04:31
muy concluyente en una generalización a
00:04:34
partir de casos particulares porque no
00:04:35
tenemos la oportunidad de conocer todos
00:04:38
los cisnes del mundo sin embargo la
00:04:40
inducción puede ser útil aunque no sea
00:04:43
infalible eres más en la segunda mitad
00:04:45
del siglo 19 y comienzos del siglo 20
00:04:48
desarrolló una versión de positivismo al
00:04:50
que denominó en pidió criticismo adoptó
00:04:53
en el mismo
00:04:55
que planteaba que sólo podemos conocer
00:04:57
nuestras sensaciones su posición lo
00:05:00
llevó a negar la existencia de los
00:05:01
átomos otros físicos de la época como
00:05:04
einstein y planck discutieron su
00:05:06
posición con el paso del tiempo la
00:05:09
evidencia apoyó la tesis de la
00:05:10
existencia de átomos
00:05:11
[Música]
00:05:17
desde 1924 un grupo de filósofos y
00:05:20
científicos que incluyó a carne irak y
00:05:23
otros se reunieron en la universidad de
00:05:25
viena para hablar de filosofía de la
00:05:26
ciencia el grupo fue denominado círculo
00:05:29
de viena y su posición se denominó
00:05:31
positivismo lógico porque intentaba
00:05:33
vincular el empirismo de juni y más con
00:05:36
el enfoque lógico de frege y russell
00:05:38
influidos por el tractatus de
00:05:40
wittgenstein propusieron una teoría
00:05:42
verificación ista que clasificaba los
00:05:45
enunciados en tres categorías
00:05:47
empíricamente verificables enunciados
00:05:50
lógicos y carentes de sentido con mi
00:05:53
tivo la perspectiva del positivismo
00:05:54
lógico de la escuela de viena fue
00:05:56
criticada por el filósofo karl popper
00:05:58
que propuso otro método el falsa
00:06:00
sionismo el error del círculo de viena
00:06:03
para karl popper es que nunca vamos a
00:06:05
poder conocer todos los cisnes blancos
00:06:07
nunca vamos a poder conocer todos los
00:06:10
casos particulares y la inducción por
00:06:12
tanto será un método falible mientras
00:06:15
que basta conocer un solo cisne negro
00:06:18
para refutar la hipótesis de que todos
00:06:21
los cisnes son blancos este método se
00:06:23
llama falsa sionismo porque postula que
00:06:26
la ciencia avanza falsa dando teorías
00:06:28
anteriores desde los años treinta carnap
00:06:31
de la escuela de viena cambió varias de
00:06:33
sus posiciones previas reconoció que la
00:06:36
filosofía especulativa tiene algún valor
00:06:37
si es entendida como una discusión
00:06:40
propuesta de marcos lingüísticos aunque
00:06:42
consideró que quienes se dedican a la
00:06:44
metafísica tradicional no entienden su
00:06:47
actividad de este modo
00:06:50
[Música]
00:06:53
el positivismo del siglo 19 y 20 tuvo
00:06:56
aspectos positivos y negativos lo
00:06:58
positivo es que promovió el surgimiento
00:07:00
de las primeras ciencias y tecnologías
00:07:02
sociales reflexionó sobre los métodos
00:07:04
utilizados por la ciencia criticó a la
00:07:07
filosofía demasiado especulativa y
00:07:09
planteó una nueva filosofía vinculada
00:07:11
con la ciencia como aspecto negativo el
00:07:14
positivismo adoptó un empirismo
00:07:15
demasiado estricto que negaba cualquier
00:07:18
cuestión que no fuera observable
00:07:20
sostenía que la ciencia debía limitarse
00:07:22
estrictamente a describir lo observable
00:07:24
y que la filosofía debía moverse
00:07:26
exclusivamente en ese dominio pero esta
00:07:29
restricción es excesiva y deja fuera
00:07:31
muchos recursos de la ciencia por
00:07:33
ejemplo la teorización sobre entidades y
00:07:36
procesos y no observables las conjeturas
00:07:38
sobre relaciones causales o las
00:07:40
explicaciones basadas en mecanismos
00:07:41
también deja fuera todos los temas
00:07:44
vinculados con la ética y si bien los
00:07:46
desarrollos éticos no coinciden con los
00:07:48
desarrollos científicos pueden estar
00:07:50
informados por la ciencia kart popper y
00:07:52
mario bunge criticado muchas cosas del
00:07:54
positivismo por eso considero que no es
00:07:56
adecuado como suele hacerse considerar
00:07:59
los positivistas esto que acabo de
00:08:01
detallar no me considero positivista
00:08:03
pero si adhiero la concepción del
00:08:05
realismo científico que construye teoría
00:08:08
sobre la realidad basadas en teorías
00:08:09
científicas y el cientificismo
00:08:11
filosófico que busca ampliar los límites
00:08:13
de la ciencia
00:08:20
o no
00:08:20
[Música]
00:08:43
algunos se utilizan las palabras
00:08:45
cientificista y positivistas como
00:08:47
sinónimos pero no lo son la palabra
00:08:50
cientificismo tiene varios significados
00:08:52
por un lado el cientificismo filosófico
00:08:54
refiere a la tesis de que los límites de
00:08:57
la ciencia deben ampliarse para abarcar
00:08:59
otras disciplinas académicas y otros
00:09:01
ámbitos de la realidad como la cognición
00:09:03
humana o la moral por otro lado quienes
00:09:06
critican al científico no suelen referir
00:09:09
a lo anterior sino al uso amoral de la
00:09:11
tecnología oa la actitud de
00:09:13
desvalorización de las humanidades
00:09:15
cuando una palabra como cientificismo
00:09:17
tiene varios significados conviene
00:09:19
clarificar los para evitar malentendidos
00:09:21
por mi parte estoy a favor de ampliar
00:09:23
los límites de la ciencia valoro las
00:09:26
humanidades y criticó el uso a moral de
00:09:28
la tecnología cuando se distinguen los
00:09:31
significados no hay contradicción se ha
00:09:33
malinterpretado mi perspectiva sobre la
00:09:34
filosofía en youtube pretendiendo
00:09:36
hacerme decir que la filosofía es una
00:09:38
ciencia y que la filosofía experimental
00:09:40
sostiene lo mismo no me dicen
00:09:42
positivista en ese caso pero le pegan en
00:09:44
el palo ambas cosas son falsas nunca
00:09:47
dije eso es importante representar bien
00:09:49
las ideas del interlocutor si no se
00:09:51
discute con una persona imaginaria
00:09:52
defiendo la filosofía científicamente
00:09:54
informada lo que no equivale a sostener
00:09:56
que la filosofía sea una ciencia cuando
00:09:59
se habla de filosofía científica eso
00:10:01
debe ser entendido como filosofía
00:10:03
informada por la ciencia y no una
00:10:05
filosofía basada meramente en
00:10:07
tradiciones especulativas o dogmas
00:10:08
religiosos la filosofía experimental y
00:10:11
la filosofía científicamente informada
00:10:13
no son sinónimos la filosofía
00:10:14
experimental es una colaboración
00:10:16
estrecha entre investigadores y
00:10:18
filósofos a través de la realización de
00:10:19
estudios experimentales mientras que la
00:10:21
filosofía científicamente informada es
00:10:23
más amplia y no requiere de la inclusión
00:10:25
de ese tipo de colaboración estrecha no
00:10:27
es cierto que yo pretenda convertir a la
00:10:29
filosofía en una ciencia la filosofía y
00:10:31
las ciencias coexisten y se influyen
00:10:33
mutuamente no es cierto que yo pretenda
00:10:35
hacer filosofía partiendo sólo de
00:10:37
artículos científicos incorporo
00:10:39
múltiples fuentes filosóficas y
00:10:41
científicas y las someto a crítica lo
00:10:43
que la filosofía científicamente
00:10:44
informada cuestiona es la de vinculación
00:10:47
entre filosofía y ciencia y la escritura
00:10:49
imprecisa y poco clara en obras como la
00:10:52
de hegel y muchas pues modernos entre
00:10:54
otros criticar estas filosofías no
00:10:57
significa que no tengan nada rescatable
00:10:58
pero al ser oscuras e imprecisas hay que
00:11:01
interpretarlas ver que quisieron decir
00:11:03
los filósofos y cómo encaja esto con el
00:11:06
pensamiento científico actual este tipo
00:11:08
de filosofía no es rigurosa ni para mí
00:11:10
un ideal de la filosofía también es
00:11:12
cierto que el filósofo mario bunge
00:11:14
criticó con demasiada ligereza estas
00:11:15
filosofías pero el problema es que lo
00:11:17
hizo con ligereza si lo hubiera hecho
00:11:19
con más dedicación hubieran sido mejores
00:11:21
críticas la actitud hacia las
00:11:23
especulaciones no contrastadas es propia
00:11:25
del escepticismo y este es el encuadre
00:11:27
que encuentro más razonable lo que dicen
00:11:29
estos filósofos que críticos podrá ser
00:11:31
cierto pero es algo que debe ser
00:11:32
examinado cuidadosamente hegel construye
00:11:35
un sistema filosófico ordenado pero su
00:11:37
falta de claridad y su falta de
00:11:38
vinculación con la ciencia actual vuelvo
00:11:41
en cuestión hablé mucho de lo que dijo
00:11:42
pero que una filosofía tenga defectos no
00:11:45
significa que sea una basura hay que
00:11:47
reemplazar las descalificaciones
00:11:48
lacónica de bunge por críticas mejor
00:11:50
argumentadas algunos sostienen que toda
00:11:53
la filosofía y toda la metafísica está
00:11:55
vinculada con la ciencia pero esto es
00:11:57
falso ni el dualismo mente y las
00:11:59
demostraciones de la existencia de dios
00:12:01
de santo tomás ni la idea de que nacemos
00:12:03
como tabú las razas y que todo es una
00:12:05
construcción social por citar apenas
00:12:07
tres ejemplos cuentan hoy con evidencia
00:12:09
científica a su favor
00:12:11
[Música]
00:12:16
en el ámbito del derecho a la palabra
00:12:18
positivismo tiene un significado
00:12:20
diferente proviene de la diferenciación
00:12:22
entre el derecho natural y el derecho
00:12:25
positivo que ya está presente en los
00:12:26
textos de tomás de aquino el derecho
00:12:28
positivo refiere a las leyes planteadas
00:12:30
por los humanos y proviene del latín y
00:12:33
expósito que significa derecho
00:12:35
establecido por alguien y ubs significa
00:12:37
ley
00:12:38
en cambio el derecho natural refiere un
00:12:40
conjunto de principios morales que
00:12:42
serían universalmente válidos que
00:12:44
derivarían de dios o de la naturaleza
00:12:46
humana la doctrina del derecho natural o
00:12:48
iusnaturalismo postula que existen
00:12:51
principios universalmente válidos que
00:12:53
derivan de la voluntad de dios o de la
00:12:55
naturaleza humana y que no hay normas
00:12:57
válidas en el derecho si contradicen
00:13:00
estos principios universales en cambio
00:13:02
el dios positivismo plantea que el
00:13:04
derecho no se define por su concordancia
00:13:05
con un derecho natural sino por hechos
00:13:07
sociales empíricamente observables
00:13:10
respecto a su sanción y aplicación en el
00:13:12
siglo 20 esta posición fue desarrollada
00:13:14
porque el sen hard y bullying entre
00:13:17
otros los positivistas plantean que su
00:13:19
perspectiva tiene ventajas respecto al
00:13:21
iusnaturalismo primero aducen que
00:13:23
permite un enfoque descriptivo y
00:13:26
valorativamente neutro del derecho
00:13:28
segundo permitiría distinguir entre el
00:13:30
derecho que es y el que debería ser
00:13:32
mientras que el iusnaturalismo dificulta
00:13:34
esta tarea porque confunde los ideales
00:13:37
con lo que es el iusnaturalismo era más
00:13:39
viable en las comunidades antiguas que
00:13:42
tenían esquemas éticos más homogéneos
00:13:44
pero resulta inviable en las sociedades
00:13:46
pluralistas modernas en donde rigen
00:13:48
distintos tipos de valores éticos los
00:13:51
desacuerdos éticos impedirían la
00:13:52
identificación del derecho vigente hay
00:13:55
muchas subcategorías en el
00:13:56
iusnaturalismo y en el positivismo pero
00:13:59
no vamos a profundizar en eso porque la
00:14:00
idea era dar un pantallazo general de
00:14:03
qué cosa es el positivismo
00:14:06
en contraste con el positivismo
00:14:08
filosófico que no me parece muy
00:14:10
razonable estoy a favor de liu
00:14:12
positivismo jurídico
00:14:13
básicamente por su crítica el
00:14:15
iusnaturalismo a la idea de derecho
00:14:17
natural que proviene de la religión
00:14:19
podemos hablar de la naturaleza humana
00:14:21
en sentido biológico pero el ser humano
00:14:23
no se define exclusivamente por su
00:14:25
biología la biología no obliga
00:14:28
y me permite un espectro muy amplio de
00:14:29
posibilidades por ejemplo la biología
00:14:31
permite el apareamiento de dos hombres y
00:14:33
de dos mujeres pero algunas sociedades
00:14:35
lo prohíben algunos dicen que está
00:14:37
prohibido porque es antinatural pero
00:14:40
nada es antinatural si es posible un
00:14:42
comportamiento verdaderamente
00:14:44
antinatural que vaya contra las leyes de
00:14:46
la naturaleza no podría existir ninguna
00:14:48
cultura trata de prohibir que las
00:14:49
personas caminen más rápido que la
00:14:51
velocidad de la luz los conceptos de
00:14:52
natural y antinatural no fueron tomados
00:14:54
de la biología sino de la teología
00:14:56
cristiana a orar y puntualiza que el
00:14:58
significado teológico de natural es
00:15:00
comillas de acuerdo con las intenciones
00:15:02
del dios que creó la naturaleza una vez
00:15:05
que se reemplaza el significado
00:15:07
teológico por el significado biológico
00:15:09
la naturaleza humana no puede cumplir el
00:15:11
rol normativo que el dios naturalista
00:15:13
pretende asignarle algunas personas
00:15:16
sugieren que los derechos humanos
00:15:17
plantean que existen derechos
00:15:19
universales y naturales pero considero
00:15:21
que no es así los derechos humanos
00:15:22
también son derechos positivos fueron
00:15:24
planteados por seres humanos y no son
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universales porque muchas culturas los
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han rechazado por ejemplo los países
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europeos y los países islámicos firmaron
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distintos tratados humanos incluso en
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los países que firmarán los mismos
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tratados existen desacuerdos sobre cómo
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resolver ciertos conflictos estos
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argumentos no implican que debamos
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abandonar el proyecto de establecer
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derechos humanos universales simplemente
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lo que nos indican es que surgen de una
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cultura en particular si en el futuro se
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logra que toda la humanidad los adopte
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será un triunfo del derecho positivo y
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no del derecho natural en síntesis el
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mero uso despectivo de la palabra
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positivista o cientificista no
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constituye un argumento para argumentar
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hay que identificar una tesis y discutir
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la por mi parte no adoptó el positivismo
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filosófico de los siglos diecinueve y
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veinte sino entre el caso el positivismo
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jurídico que es algo muy diferente y el
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cientificismo filosófico lo que no
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equivale a sostener que la filosofía se
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reduzca a la ciencia
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