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Los libros de
Primera y Segunda de Reyes.
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Aunque en nuestras Biblias son
dos libros separados,
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originalmente fueron escritos
como un libro que cuenta
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una historia unificada que continúa
del libro de Samuel que le antecede.
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Así que David ha unificado
las tribus de Israel en un solo reino
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y Dios prometió que de su linaje
vendría un Rey mesiánico
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que establecería el Reino de Dios
sobre las naciones
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y cumpliría las promesas
hechas a Abraham.
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Entonces, el libro de Reyes cuenta
la historia de la larga línea de reyes
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que vinieron después de David,
y ninguno de ellos estuvo
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a la altura de la promesa.
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De hecho, ellos llevan
a la nación de Israel a la ruina.
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El libro está diseñado para tener
cinco movimientos principales.
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La historia comienza y termina
enfocada en Jerusalén.
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Primero, con el gobierno de Salomón
y la construcción del templo,
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y luego, en esta última sección,
termina con la destrucción de Jerusalén
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y el exilio de Israel a Babilonia.
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Y las tres secciones centrales están
compuestas por la historia que nos lleva
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a esa tragedia. Y explican cómo Israel
se dividió en dos reinos rivales,
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cómo Dios trató de prevenir la corrupción
de Israel enviando a los profetas
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y cómo el exilio se convirtió
en la inevitable consecuencia
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del pecado de Israel.
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El libro inicia con dos capítulos acerca
del traspaso del reino del anciano David
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a su hijo Salomón,
y las últimas palabras de David a Salomón
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son muy similares a aquellas
de Moisés y Josué y Samuel al pueblo.
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Es un llamado a permanecer fieles
a los mandamientos del pacto
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y a permanecer leales
solo al Dios de Israel.
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Pero las palabras de David
parecen un poco huecas,
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porque luego David y Salomón se ponen
a conspirar de cómo van a consolidar
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este nuevo reino a través
de una serie de asesinatos políticos.
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No es un buen inicio.
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El momento más brillante de Salomón
es cuando le pide a Dios sabiduría
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para guiar a Israel e incluso
completa el sueño de David
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de hacer un templo
para el Dios de Israel.
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Aquí la historia se detiene y describe
con detalle el diseño de este templo.
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Justo como en el diseño
del tabernáculo en la Torá,
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tenemos mucho oro y joyas e imágenes
de ángeles y árboles frutales.
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Todo este simbolismo hace eco
del jardín del Edén.
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Es el lugar en donde el Cielo
y la Tierra se encuentran,
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donde mora la presencia
de Dios con su pueblo.
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Pero en cuanto Salomón
termina el templo,
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toma una horrible decisión
y el reino se desmorona.
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Él empieza a casarse
con las hijas de otros reyes,
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cientos de ellas,
para hacer alianzas políticas.
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Y luego, él adopta a los dioses
de esas mujeres
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e introduce su adoración en Israel.
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Luego, Salomón acumula
enormes cantidades de riquezas
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y organiza un ejército gigante.
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Incluso instituye el trabajo de esclavos
para todos sus proyectos de construcción.
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Si miras en la Torá y revisas
las reglas para los reyes de Israel
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en Deuteronomio 17,
verás que Salomón está
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rompiendo cada una de ellas.
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Así que, para el tiempo de su muerte,
Salomón se parece más a Faraón,
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el rey de Egipto,
que a su propio padre.
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La siguiente sección inicia
con el hijo de Salomón, Roboam,
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actuando justo como su padre.
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Es una historia muy triste
de ambición y hambre de poder.
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Él trata de subir los impuestos
para el trabajo de los esclavos
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y, bajo el liderazgo de Jeroboam,
las tribus del Norte rechazan esto,
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se rebelan y se separan para
formar su propio reino rival.
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Y ahora, en la historia, tienes
al reino del Sur, Judá,
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centrado en Jerusalén,
con reyes del linaje de David.
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Y ahora también
este nuevo reino del Norte
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llamado Israel, cuya capital
eventualmente será Samaria.
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Además, Jeroboam construye
dos templos para competir
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con el templo de Salomón en el Sur.
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Pone en cada uno un becerro de oro
para representar al Dios de Israel.
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La conexión con Éxodo 32 y el becerro
de oro es bastante explícita.
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A partir de este punto,
la historia va de un lado para otro,
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de Norte a Sur, trazando
el destino de ambos reinos.
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Cada reino tuvo alrededor
de veinte reyes consecutivos
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y conforme se nos
presenta cada rey,
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el autor evalúa su reinado
según algunos criterios.
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¿Adoraban solo al Dios de Israel o
o promovían la adoración a otros dioses?
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¿Lidiaron con la idolatría
entre el pueblo?
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¿Y permanecieron fieles
al pacto como David
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o se volvieron
corruptos e injustos?
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Y de acuerdo a estos criterios,
el autor no encuentra
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reyes buenos en el reino
del Norte, 0 de 20.
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Y luego, en el reino del Sur, Judá,
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solo 8 de 20
obtienen una calificación positiva.
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Lo que se conecta con otro gran propósito
del libro, que es introducir
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el rol de los profetas, figuras clave
en la historia de Israel.
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En la Biblia, los profetas
no eran adivinos,
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sino que hablaban en nombre del Dios
de Israel y desempeñaban
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el rol de guardianes del pacto,
lo cual significa que condenaban
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la idolatría y la injusticia,
tanto de los reyes como del pueblo.
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Ellos le recordaban constantemente
a Israel de su llamado de ser luz
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a las naciones, de que debían
obedecer los mandamientos de la Torá.
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Así que los profetas retaban a Israel
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a que se arrepientan
y que confíen en su Dios.
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En estas secciones centrales
para cada rey,
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Dios levanta profetas
para pedirles cuentas.
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Los profetas más prominentes
son los del Norte.
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Elías y su discípulo Eliseo están
justo allí, en el centro del libro.
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Elías era un profeta rústico, viviendo
en el desierto, y su archienemigo
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era el rey del Norte, Acab,
y su esposa cananea, Jezabel.
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Juntos habían instituido en Israel
la adoración al dios cananeo Baal.
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Así que, en una famosa historia,
Elías retó a 450 profetas de Baal
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a una contienda para ver
cuál Dios era el real.
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Así que ambos construyeron
altares y oraron a sus dioses,
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pero solo el Dios de Israel
respondió con fuego.
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Después de esto, Acab utiliza
su poder real para asesinar
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a un agricultor israelita
y robar el viñedo de su familia.
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Y Elías confronta una vez más
la injusticia de Acab
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y anuncia la decadencia
de su descendencia.
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Elías eventualmente pasa el manto de su
liderazgo profético a un joven discípulo
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llamado Eliseo, quien pide dos
veces la autoridad de Elías.
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Y lo que es fascinante es que el autor,
que ha contado 7 obras milagrosas
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de Elías, luego ofrece historias
de 14 actos de poder de Eliseo.
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Ambos profetas fueron claramente
hombres extraordinarios
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y jugaron el mismo rol:
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confrontar a los reyes de Israel
por la idolatría y la injusticia.
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Y en último término,
no tuvieron éxito
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en hacer que Israel
se aparte de la apostasía.
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En la siguiente sección,
el reino del Norte es sacudido
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por una revolución sangrienta
iniciada por un hombre llamado Jehú,
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quien destruye
a la familia de Acab.
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Aunque Jehú fue inicialmente
comisionado por Dios,
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su violencia se sale de control
y crea una espiral de asesinatos políticos
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y rebeliones de los que Israel
jamás se recuperó.
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Después de Jehú,
tenemos golpe tras golpe,
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y cada rey sigue a otros dioses
y permite injusticias horribles.
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Todo nos lleva a
Segunda de Reyes, capítulo 17.
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El grande y malvado
Imperio de Asiria desciende
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y acaba con todo el reino del Norte, y
la ciudad capital, Samaria, es conquistada
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y los israelitas son exiliados
y esparcidos a través del mundo antiguo.
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Ahora, el capítulo 17 es clave;
el autor detiene la historia
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y ofrece una reflexión profética
de lo que acaba de suceder.
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Él culpa a la caída del
del reino del Norte,
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a la idolatría y a la infidelidad al pacto
de Israel y sus reyes.
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Y por tanto, Dios les ha hecho enfrentar
las consecuencias de sus decisiones.
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El último movimiento del libro nos cuenta
la historia del solitario reino del Sur.
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Aquí conocemos a varios reyes muy heroicos
como Ezequías, quien confía en Dios
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cuando los ejércitos de Asiria
tocan la puerta de Jerusalén.
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O Josías, quien descubre un rollo perdido
de la Torá en el templo,
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empieza a leerlo y es confrontado
e instituye reformas religiosas
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para quitar la idolatría y las
influencias cananeas de la tierra.
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Pero Judá ya está demasiado arruinado.
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El rey que gobierna entre estos dos,
Manasés, es por mucho el peor.
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Él no solo introduce la adoración
de estatuas de ídolos
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en el templo de Jerusalén.
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También establece el sacrificio de niños.
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Así que Dios envía profetas para
decirles que el tiempo se ha terminado.
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Israel ha alcanzado el punto sin retorno.
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Los últimos capítulos cuentan
la historia del Imperio Babilónico,
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que viene a invadir Jerusalén,
destruir el templo
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y llevar al pueblo
y al linaje de David al exilio.
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Y así termina la historia,
dejando que nos preguntemos:
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¿ha terminado Dios con Israel?
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¿Ha terminado con el linaje de David?
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Bueno, el párrafo final se proyecta
alrededor de unos 40 años en el exilio
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y narra una historia muy extraña.
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Se trata de Joaquín,
un descendiente de David,
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quien hubiera sido rey
si hubiera estado en Jerusalén.
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Y el rey de Babilonia
lo libera de la prisión
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y lo invita a comer en la mesa real
por el resto de su vida.
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Y ahí termina el libro.
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No es mucho, pero es una historia que da
un rayo de esperanza
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en que Dios no ha abandonado
al linaje de David.
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Ahora la pregunta es, ¿cómo Dios cumplirá
sus promesas a Abraham y a David?
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¿Cómo bendecirá a las naciones
y traerá el Reino mesiánico?
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Y para responder a esas preguntas,
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debes leer la sabiduría
de los libros proféticos.
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Pero, por ahora,
ese es el libro de Reyes.
