00:00:04
Olá uma das discussões candentes nos
00:00:07
tempos de hoje é aquela que remete à
00:00:11
emergência e fortalecimento ou
00:00:14
reemergência e fortalecimento do
00:00:17
pensamento de extrema
00:00:19
direita esta questão tem sido em geral
00:00:23
tratada de uma maneira
00:00:26
individualizada ou seja olham-se ou
00:00:30
observam-se determinadas
00:00:32
individualidades que representam este
00:00:34
ário mais conservador para não dizermos
00:00:38
também reacionário e a partir das
00:00:42
individualidades tenta-se compreender o
00:00:44
fenômeno da Extrema direita como que
00:00:47
orientado pela dominação carismática no
00:00:51
espírito
00:00:53
weberiano no entanto para compreendermos
00:00:56
o pensamento seja conservador ou
00:01:00
reacionário ou aquilo que hoje se
00:01:02
denomina por pensamento de extrema
00:01:05
direita é necessário olharmos para a
00:01:08
estrutura social sem olharmos para as
00:01:12
relações sociais de produção e como elas
00:01:15
se desenvolvem qualquer análise que seja
00:01:19
fornecida a respeito da Vitória deste ou
00:01:24
daquele personagem conservador ou Ultra
00:01:27
reacionário tende a cair no Limbo das
00:01:32
análises mal feitas tende a cair naquele
00:01:36
grande cestão que vai conduzir a uma
00:01:40
certa forma superficial de pensamento
00:01:45
essas considerações
00:01:47
preliminares são fundamentais na medida
00:01:51
em que podemos observar que a discussão
00:01:54
a respeito do que é o pensamento Ultra
00:01:58
conservador ela Brota já no período
00:02:02
subsequente à Segunda Guerra Mundial e
00:02:06
grandes contribuições foram fornecidas
00:02:09
neste sentido por autores como Adorno
00:02:13
marcuzi e também gorg
00:02:17
lucx nossa discussão arrancará daí ou
00:02:21
seja da problematização que lucx fará no
00:02:26
pós Segunda Guerra Mundial a respeito da
00:02:30
continuidade do Espírito nazista sem a
00:02:35
existência do Pró a existência de Hitler
00:02:38
ou para lucax o nazismo ele não está
00:02:42
morto simplesmente porque na segunda
00:02:45
guerra mundial o regime ditatorial
00:02:49
alemão foi
00:02:51
derrotado como se trata de um texto
00:02:54
bastante longo faremos como em vezes
00:02:57
anteriores a sua divisão ou a sua
00:03:00
exposição por partes hoje colocaremos
00:03:04
apenas a parte introdutória que lucx
00:03:08
apresenta antes de entrarmos nas
00:03:11
discussões mais aprofundadas que ele
00:03:15
realiza discutiremos aqui o texto de
00:03:18
lucax que tem por título a visão ou a
00:03:22
concepção aristocrática e a concepção
00:03:26
democrática do
00:03:28
mundo
00:03:30
fal estará procurando compreender como é
00:03:34
que o pensamento conservador e
00:03:36
reacionário se desenvol na Fas do
00:03:40
imperialismo portanto noio avanado do
00:03:45
capitalismo dirá ele abrindo a discuss
00:03:49
Nesta parte
00:03:51
introdutória a filosofia
00:03:54
dominante toma por ponto de partida a
00:03:58
situação Portanto o instante o
00:04:02
momento faremos a mesma coisa no entanto
00:04:08
por
00:04:09
situação nós entenderemos não a situação
00:04:13
individual do homem agindo isoladamente
00:04:17
e sim a situação na qual este homem se
00:04:23
encontra hoje ou seja a situação na qual
00:04:28
a humanidade toda inteira se encontra
00:04:32
hoje portanto a perspectiva de ukx não é
00:04:36
olhar para o indivíduo é olhar para o
00:04:40
conjunto da humanidade Portanto ele não
00:04:44
quer olhar para a situação individual do
00:04:47
homem do homem agindo isoladamente no
00:04:50
interior da sociedade mas ele quer
00:04:53
compreender a situação na qual se
00:04:56
encontra hoje a humanidade em sua
00:05:00
totalidade e o hoje aqui é o pós Segunda
00:05:03
Guerra Mundial no entanto estas
00:05:05
considerações de lucx continu sendo
00:05:08
válidas para o tempo
00:05:11
presente olando portanto para a
00:05:15
humanidade na sua
00:05:17
totalidade cax observa que a situação
00:05:21
pode ser resumida da seguinte maneira a
00:05:25
potência Militar do fascismo foi
00:05:29
eliminada pela guerra foi aniquilada foi
00:05:34
neutralizada pela
00:05:36
guerra todavia a evolução do período do
00:05:41
pós-guerra mostra que A
00:05:46
Aniquilação política orgânica e
00:05:49
sobretudo ideológica do fascismo é muito
00:05:55
mais longa e muito mais difícil de ser
00:05:59
cumprir ou seja de se realizar na
00:06:03
plenitude e isto em razão de que muitos
00:06:07
homens de estado que se proclamam
00:06:12
enfaticamente Democratas consideram os
00:06:16
fascistas como uma reserva de pensamento
00:06:20
a ser utilizada quando for necessário
00:06:24
para manter as bases da sociedade
00:06:27
burguesa
00:06:29
observa Ainda lucx que para Além do fato
00:06:34
de que o fascismo continua como uma como
00:06:37
uma reserva ideológica para o pensamento
00:06:41
conservador que se intitula democrático
00:06:44
é necessário observar também que a
00:06:47
concepção fascista do mundo se mostra
00:06:51
muito mais
00:06:53
resistentes do que se poderia imaginar
00:06:56
na medida em que ela não desaparece
00:06:59
instantaneamente da consciência dos
00:07:03
indivíduos para o
00:07:06
cax o fascismo não é de modo algum do
00:07:11
ponto de vista histórico uma
00:07:14
manifestação mórbida isolada ou seja o
00:07:18
fascismo Não surgiu do nada ele se
00:07:22
enraíza em condições sócio históricas e
00:07:26
estas condições
00:07:28
sócio-históricas são são aquelas dadas
00:07:30
pelo desenvolvimento do capitalismo e
00:07:34
sua entrada na fase monopólica o
00:07:38
fascismo não é portanto de maneira
00:07:40
nenhuma sob o ponto de vista histórico
00:07:43
uma manifestação mórbida isolada ele não
00:07:48
não se constitui em uma irrupção eem um
00:07:52
afloramento brusco da barbárie no
00:07:55
interior da civilização europeia ou
00:07:59
ismo enquanto concepção do mundo marca
00:08:04
antes de tudo a culminação qualitativa
00:08:08
de doutrinas
00:08:10
irracionais no domínio da teoria do
00:08:13
conhecimento e das doutrinas
00:08:16
aristocráticas que do ponto de vista
00:08:19
social e moral são doutrinas que jogam
00:08:24
um papel de primeiro plano na ciência
00:08:28
tanto oficial quanto não oficial e no
00:08:31
mundo dos publicistas científicos e
00:08:36
pseudocientíficos aqu está colocando o
00:08:39
seguinte paralelamente ao
00:08:42
desenvolvimento da sociedade burguesa e
00:08:45
a sua entrada na fase
00:08:49
monopólica progrediu também ou
00:08:52
proliferou também formas de
00:08:55
pensamento filosóficos que remeter
00:08:59
m a discussão para o plano da
00:09:03
subjetividade e ao remeterem a discussão
00:09:05
para o plano da
00:09:07
subjetividade
00:09:09
potencializaram estas análises o
00:09:12
crescimento do irracionalismo no plano
00:09:15
do pensamento e também no plano das
00:09:18
práticas sociais passou-se a valorizar a
00:09:22
subjetividade a intuição a ideia de que
00:09:26
é impossível compreender a realidade
00:09:28
enquanto tot
00:09:30
como é o caso do Weber ou então as
00:09:33
ideias que vão alimentar o Manancial do
00:09:38
racismo portanto daquelas ideias que
00:09:42
deformando as conquistas obtidas pelo
00:09:44
pensamento de Darwin vão procurar
00:09:48
legitimar através de perspectivas
00:09:53
biologicistas ou porque existe a
00:09:55
desigualdade racial e como a partir
00:09:59
disso seria possível dentro destas
00:10:02
leituras entender porque certas raças
00:10:05
são superiores e outras inferiores uma
00:10:08
discussão que lucx faz longamente em seu
00:10:12
livro A destruição da razão é importante
00:10:16
observar também que aqu Lu cax continua
00:10:19
na senda aberta por outros dos por
00:10:22
outros estudos que realizou no qual ele
00:10:25
vai buscar dentro da filosofia mititi
00:10:29
um ponto de partida para o
00:10:32
desenvolvimento do irracionalismo isto
00:10:36
não quer dizer que Nietzsche fosse um
00:10:39
fascista ou um nazista o que lucx está
00:10:43
indicando é que o pensamento deit pelas
00:10:47
bases nas quais estava constituído ou
00:10:51
construído acabou por fornecer elementos
00:10:55
de
00:10:56
legitimação do regime nazi fascista
00:10:59
sobretudo do regime nazista na
00:11:04
Alemanha para
00:11:06
lucx a neutralização da ideologia
00:11:11
fascista não é uma questão tão simples
00:11:16
assim é possível neutralizar as raízes
00:11:21
espirituais e Morais do
00:11:24
fascismo no entanto é impossível
00:11:29
isso se não se vê claramente quando e de
00:11:34
qual forma há tomado Nascimento ou
00:11:38
nasceu a crise de onde saiu o fascismo
00:11:43
como uma forma par particular Bárbara e
00:11:47
inumana de seu desenvolvimento por
00:11:50
outras palavras a luta contra o fascismo
00:11:53
é difícil mas é possível vencê-la só que
00:11:57
para vencê-la é necessáo compreendermos
00:12:00
as bases reais sobre as quais estão
00:12:05
estruturadas as várias dimensões da vida
00:12:08
social daí lucx colocar que deter a
00:12:14
ideologia fascista não é simples porém é
00:12:17
possível e mesmo
00:12:20
Necessário eliminar portanto neutralizar
00:12:24
as raízes espirituais e Morais do
00:12:26
fascismo só que só é possível fazer
00:12:29
isto se tivermos clareza da maneira pela
00:12:34
qual o pensamento fascista se desenvolve
00:12:38
portanto compreendermos as suas bases
00:12:42
ideológicas enquanto uma
00:12:44
forma particular Bárbara e inumana de
00:12:49
expressão no interior da realidade
00:12:53
social Portanto o fascismo não é a
00:12:56
realização da razão o fascismo não é a
00:12:59
realização da Liberdade o fascismo é a
00:13:03
potencialização do irracionalismo
00:13:05
Trazendo a tona o que há de mais
00:13:09
negativo no plano da sociabilidade ou
00:13:12
seja o o instinto a barbar ou
00:13:16
comportamento inumano como é o caso por
00:13:19
exemplo dos campos de concentração e das
00:13:22
câmaras de extermínio
00:13:26
nazistas o cax prossegue observando
00:13:30
Nesta parte
00:13:31
introdutória que quando se propõe
00:13:34
abraçar pelo pensamento esta crise ou
00:13:38
seja tomar como objeto da investigação
00:13:41
esta crise em seu conjunto nos
00:13:45
encontramos diante de quatro grandes
00:13:48
complexos que precisam ser analisados e
00:13:52
quais são estes
00:13:54
complexos o primeiro deles é a crise da
00:13:57
democracia
00:13:59
o segundo a crise da ideia de progresso
00:14:04
o terceiro a crise na crença de que a
00:14:08
razão é positiva para a humanidade e o
00:14:12
quarto é a crise do
00:14:15
humanismo portanto são quatro complexos
00:14:19
que estão presentes no mundo moderno mas
00:14:21
que Lu cx atenta que não podem ser
00:14:24
tratados
00:14:27
separadamente dirá ele cada um destes
00:14:30
complexos saiu do Triunfo da grande
00:14:33
revolução francesa todos os quatro
00:14:37
atingiram seu ponto culminante no
00:14:39
período do imperialismo todos os quatros
00:14:43
se acentuam qualitativamente durante o
00:14:47
período do entre duas da durante o
00:14:49
período do entre guerras da primeira e
00:14:52
da segunda guerra mundial portanto é
00:14:54
esta trajetória que vai criar as bases
00:14:58
para a a emergência e a concretização no
00:15:02
na Segunda Guerra Mundial e antes mesmo
00:15:04
da segunda guerra mundial dos regimes
00:15:07
fascistas ou do período fascista tá o
00:15:11
que o cx está colocando aqui ele está
00:15:14
colocando que existe um período de
00:15:16
ascensão e declínio do pensamento
00:15:20
burguês o período de Ascensão do
00:15:23
pensamento burguês é aquele dado pela
00:15:25
Revolução Francesa o período de declínio
00:15:28
do pensamento burguês começa a ser
00:15:31
verificado a partir de
00:15:33
1848 e tendeu a se aprofundar na virada
00:15:36
do século XIX para o século XX para
00:15:41
consolidar-se na sua dimensão mais
00:15:44
irracional no período das duas guerras
00:15:47
mundiais observemos que é Dentro desta
00:15:51
perspectiva que o cax está colocando os
00:15:55
quatro grandes complexos quatro grandes
00:15:59
complexos que ele dividirá aqui na
00:16:01
análise apenas para esclarecer O que
00:16:04
significa cada um
00:16:07
deles em razão disso observará cx para a
00:16:12
comodidade da
00:16:13
exposição estudaremos estes quatro
00:16:17
complexos separadamente mas sem por isto
00:16:21
perder de vista a natureza comum que os
00:16:25
une porque sua essência é a forma de os
00:16:30
de os conceber constitui uma unidade os
00:16:35
argumentos utilizados contra a
00:16:37
democracia e o progresso contra a razão
00:16:40
e o humanismo refletem por exemplo de
00:16:45
uma maneira desfigurada problemas
00:16:48
concretos de Sofrimentos concretos de
00:16:51
necessidades
00:16:54
concretas e prossegue lucx do fato de
00:16:59
que eles são assim engajados dentro do
00:17:04
social ou seja estão nas entranhas do
00:17:07
Social estes argumentos possuem então
00:17:11
uma forma de justificação intrínseca e
00:17:14
não podem ser simplesmente refutados
00:17:17
pela prova de seu caráter contraditório
00:17:20
ou mesmo de sua absurdidade né que o cax
00:17:24
está colocando aqui é o seguinte não
00:17:27
adianta simplesmente falar que a
00:17:29
democracia burguesa é a democracia dos
00:17:32
Poderosos é necessário investigar o que
00:17:36
essa democracia e como que ela se
00:17:38
desenvolveu no mundo moderno colocando
00:17:41
inclusive limites para a própria
00:17:44
possibilidade de realização de
00:17:46
estruturas verdadeiramente democráticas
00:17:49
portanto não é no plano discursivo que
00:17:52
se derrota uma determinada concepção do
00:17:54
mundo e sim no plano da análise no qual
00:17:58
se apreende O que são aquelas
00:18:00
determinações do
00:18:02
mundo e prossegue o lucax é necessário
00:18:07
mostrar que este caráter contraditório
00:18:11
absurdo tem sua fonte nas necessidades
00:18:15
concretas portanto não são invenção do
00:18:18
pensamento puro resultam da maneira como
00:18:20
está configurada a própria realidade em
00:18:23
determinado tempo histórico é necessário
00:18:27
antes de tudo
00:18:29
que este caráter contraditório absurdo
00:18:32
tem sua fonte nas necessidades concretas
00:18:36
que ele contém os elementos de um
00:18:38
problema justificado mas colocado sobre
00:18:42
uma sob uma forma desviada e desfigurada
00:18:46
e que por esta razão este problema
00:18:50
justificado do ponto de vista subjetivo
00:18:54
mas mal colocado do ponto de vista ob
00:18:59
não pode ser resolvido por uma resposta
00:19:03
justa E adequada senão quando se Analisa
00:19:07
esta realidade
00:19:11
concreta Portanto o que lucx está
00:19:14
colocando aqui é que não é no plano da
00:19:17
subjetividade que vamos conseguir
00:19:20
compreender o que é a realidade que
00:19:23
produziu o fascismo a subjetividade ela
00:19:27
é fundamental para apreender as
00:19:30
determinações da realidade mas a
00:19:33
realidade possui determinações objetivas
00:19:36
a realidade não existe pela vontade
00:19:39
individual deste ou daquele a realidade
00:19:42
ela resulta das relações sociais que
00:19:45
foram estabelecidas e tais como elas se
00:19:47
configuram em determinado
00:19:50
momento conclui o cax esta parte
00:19:54
introdutória porque é justamente a
00:19:58
história da grande revolução francesa
00:20:01
que ocasionou esta crise uma a primeira
00:20:05
o primeiro grande complexo é a questão
00:20:07
da crise da
00:20:09
Democracia Por que são as condições
00:20:13
históricas concretas desta Vitória e se
00:20:16
o paralelismo não fortuito com a
00:20:19
Revolução Industrial Inglesa que
00:20:22
asseguraram o seu desenvolvimento
00:20:25
antitético o advento do capitalismo
00:20:29
base da sociedade burguesa moderna aqui
00:20:32
já está respondendo a esta pergunta
00:20:35
voltemos aqui a passagem
00:20:37
decx por é justamente a Vitória da
00:20:42
grande revolução francesa que ocasionou
00:20:44
esta crise e responde ele por são as
00:20:48
condições históricas concretas desta
00:20:50
Vitória e seu paralelismo nada fortuito
00:20:54
com a Revolução Industrial Inglesa que
00:20:56
asseguraram em seu des envolvimento
00:20:59
antitético o advento do capitalismo base
00:21:03
da sociedade burguesa moderna do ponto
00:21:06
de vista da Concepção do mundo a
00:21:09
consequência deste fato é que a situação
00:21:12
social assim criada comporta ao mesmo
00:21:15
tempo e inseparavelmente
00:21:18
um uma completude e uma refutação das
00:21:22
ideias da filosofia das luzes ou seja se
00:21:26
quisermos compreender esta crise da
00:21:28
Democracia burguesa temos que retornar à
00:21:32
fonte da Ascensão ou seja ao período de
00:21:35
ascensão da burguesia temos que recobrar
00:21:39
também os os temos que retomar os
00:21:41
desdobramentos da revolução industrial
00:21:44
na Inglaterra e ver como que a partir
00:21:46
destes dois complexos a Revolução
00:21:49
Francesa e o desenvolvimento da
00:21:51
Revolução Industrial foi se configurando
00:21:53
um certo desenvolvimento do capitalismo
00:21:56
que foi produzindo ao mesmo tempo formas
00:22:00
de pensamento totalmente conservadoras
00:22:04
que acabaram alimentando matrizes
00:22:08
irracionalistas de práticas políticas no
00:22:11
mundo moderno portanto no século
00:22:14
XX com isto fecha a introdução a Este
00:22:19
estudo que ele está fazendo a respeito
00:22:22
da Concepção aristocrática e a concepção
00:22:26
democrática de mundo nós trabalhamos
00:22:29
hoje fundamentalmente a introdução que o
00:22:33
cqu constrói em um próximo vídeo
00:22:36
trataremos do primeiro complexo que ele
00:22:39
está analisando que é a crise da
00:22:42
sociedade
00:22:43
burguesa Espero que tenham gostado da
00:22:46
discussão como sempre encaminhem suas
00:22:49
considerações positivas ou negativas e
00:22:53
de nossa parte que de nossa parte
00:22:55
continuaremos aqui resgatando estes
00:22:57
textos que são fundamentais para
00:23:00
compreendermos o mundo moderno e
00:23:02
inclusive sairmos de leituras do senso
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comum que ao abordarem o pensamento de
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direita e de extrema direita tendem a
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Conduzir à reflexão para o plano do
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indivíduo para o plano da subjetividade
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sem compreender o complexo Que estrutura
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a reemergência destas formas mais
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irracionais de pensamento esta formas
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mais antih humanistas de pensamento é
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isso por hoje até uma próxima
