Erinlé

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https://www.youtube.com/watch?v=8m07tRwrzGI

Ringkasan

TLDRRafael de Erinlé, a lorixá from Rio de Janeiro, discusses Erinlé, an orixá worshipped in Candomblé and linked to hunting, freshwater, and nature. He emphasizes the importance of sharing knowledge about this orixá, as well as his own experiences and research. Rafael encourages viewers to engage with Afro-Brazilian culture through his YouTube and Facebook channels, addressing the need to combat prejudice against these religions. He provides insights into Erinlé's various representations in rituals, its connections with other orixás such as Oxum and Yemanjá, and the ongoing evolution of cultural understanding surrounding Erinlé.

Takeaways

  • 🎥 Rafael shares insights on Erinlé's significance in Candomblé.
  • 🌊 Erinlé is associated with freshwater and hunting.
  • 🤝 Rafael promotes knowledge-sharing among practitioners.
  • 📣 Importance of combating prejudice against Afro-Brazilian religions.
  • 🔍 Erinlé's connection to other orixás like Oxum and Yemanjá.

Garis waktu

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    Rafael de Erinlé introduces himself as the lorixá from Il achel po Erinlé in Rio de Janeiro. He aims to share information about the orixá Erinlé, a deity worshipped in both African and Cuban cultures. Rafael encourages viewers to engage with his content on social media and emphasizes the importance of spreading knowledge about Afro-Brazilian culture while fighting prejudice.

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    Rafael recounts his initiation into the cult of Erinlé and speaks about the characteristics and geography associated with the orixá. He describes Erinlé as connected to the river and its surrounding environment, emphasizing the variations of worship that exist based on geographical differences, and the specific traits that make Erinlé unique within the larger pantheon of orixás.

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    Continuing, Rafael explains the complexity of the orixá Erinlé, particularly its identification with rivers, water, and as a hunter. He discusses the duality of Erinlé as both a male and female figure in different cultural contexts, highlighting how Erinlé embodies aspects of nature and divinity that are essential in the Candomblé practice.

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    Erinlé’s cross-cultural presence is addressed, compared to other orixás, and Rafael mentions the variance in the ways Erinlé is worshipped in Brazil, Africa, and Cuba. The specific characteristics of Erinlé are suggested to exist alongside other deities which are also linked to water and hunting, framing Erinlé as a guardian and provider.

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    Rafael dives deeper into the legend of Erinlé, detailing the orixá’s backstory as a misunderstood hunter who withdrew from human society due to accusations against him. This narrative reflects on the themes of persecution and resilience, illustrating Erinlé as a protector of those who are oppressed.

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    He further highlights the unique symbols and tools associated with Erinlé worship, such as the bilala (whips) and the opô (staff), connecting them to the larger symbolism of healing and nature. The speaker emphasizes the importance of these tools in representing Erinlé's duality and connection with feminine energies.

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    The discussion shifts to the colors often associated with Erinlé in worship settings, underlining the significance of white and blue colors which symbolize purity and spirituality in the context of Candomblé rituals. Rafael also addresses misconceptions about Erinlé's nature and cultural representation over time.

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    Finally, he wraps up with an overview of Erinlé's significance, inviting viewers to explore the deeper meanings behind the rituals and the ongoing connection between Erinlé and the community involved in Candomblé, emphasizing the importance of understanding and respect for this spiritual tradition.

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Peta Pikiran

Video Tanya Jawab

  • Who is Rafael de Erinlé?

    Rafael de Erinlé is a lorixá (priest) in Rio de Janeiro, involved in the Candomblé community.

  • What is the focus of this video?

    The video focuses on the orixá Erinlé, its significance in Afro-Brazilian culture, and its various representations.

  • Which platforms does Rafael use to share information?

    Rafael shares information through his YouTube channel 'Candomblé Brasil' and his Facebook page.

  • What are some key characteristics of Erinlé?

    Erinlé is connected to hunting, freshwater, and has relationships with other orixás like Oxum and Yemanjá.

  • How does Erinlé differ in Brazilian Candomblé compared to African traditions?

    In Brazil, Erinlé is sometimes seen as a quality of Oxossi, highlighting the blending of different orixás.

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    Boa tarde meus irmãos de fé aqui quem
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    vos fala é Rafael de erinlé sou o lorix
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    do Il achel po erinlé aqui mesmo na
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    Cidade do Rio de Janeiro e hoje em
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    especial vim mais uma vez através do
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    nosso canal do YouTube candomblé Brasil
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    e compartilhar com vocês algumas
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    informações sobre um orixá conhecido no
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    Brasil de culto africano e também Cubano
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    na verdade hoje nós vamos conversar um
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    pouco sobre o orixá erinlé e em especial
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    lá em nossa página né do Facebook na
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    página o chinil nós recebemos esses
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    pedidos eu recebi esse pedido de alguns
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    que gostariam que eu falasse um pouco
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    desse orixá já que sou iniciado para ele
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    já que sou eh
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    orixá de erinlé já que sou
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    cultuadores erinlé então
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    Eh para que todo mundo então possa
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    compartilhar essas informações é claro
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    eu não sei tudo não vou em nenhum
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    momento desfazer o que talvez outros eh
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    ol orixás outras ialorixás outros
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    babalorixás outros babalaôs possam em
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    outros meios de comunicação já ter
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    falado sobre nilé e a minha intenção é
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    somar a minha intenção é dividir algumas
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    das informações que eu tenho enquanto
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    cultuadores orixá eh de conhecimento pro
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    fundo de características né individuais
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    e ao mesmo tempo coletiva a outros
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    orixás bem antes de enfim né de em si
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    Falar de erinlé eu quero pedir a todos
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    que conhe
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    né o novo canal do YouTube em relação ao
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    meu Ach ao meu EB que é o Candomblé
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    Brasil além né do canal do YouTube Eu
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    tenho o Facebook Rafael dein lé pode
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    procurar lá ou poin tanto no Facebook
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    quanto no canal do YouTube Eu enquanto
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    dirigente escrevo né textos sobre orixá
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    e divulgo a nossa cultura brigo pela
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    nossa cultura e de uma forma ou de outra
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    trago né dentro da minha visão dentro do
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    meu contexto e literário a minha visão
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    no culto aos orixa então é mais uma
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    forma de você que tá aí que é meu irmão
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    de fé que é meu irmão dentro do culto
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    aos Orixás no candomblé de juntos mais
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    uma vez através do canal através do Face
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    através do que a gente dispõe e nesse
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    canal de comunicação a cultura do Orixá
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    fazer avançar o nosso culto fazer com
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    que as pessoas percebam ou tenham
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    esclarecimento e verídico sobre o culto
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    aos orixa então acessa lá o nosso Face
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    ou me acompanha pelo canal do YouTube
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    Claro dá o seu like se você gostou dá o
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    seu like e se inscreva se inscrevendo no
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    nosso canal você recebe automaticamente
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    assim que eh eu for editar assim que eu
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    trouxer né um novo vídeo uma nova
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    informação você acionando o Sininho você
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    recebe imediatamente esta nova
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    informação e a partir daí eu peço que
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    compartilhe compartilhe com seu ebé
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    compartilhe com seu Lor chá compartilhe
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    com as pessoas que você conhece e que se
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    simpatizam com o culto afro-brasileiro
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    dessa forma juntos nós vamos conseguir
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    elevar cada vez mais a nossa religião e
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    principalmente eh ocupar o nosso
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    verdadeiro espaço ter a nossa a nossa
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    verdadeira importância né num país onde
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    nós sabemos que o preconceito e ele
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    ainda impera ele ainda faz com que a
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    gente eh sofra muita dessas
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    consequências então juntos vamos lá e
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    mesmo assim se ainda houver algum tipo
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    de dúvida ou qualquer informação que
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    você queira de forma pessoal você pode é
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    ligar ou eh mandar mensagem pro nosso
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    Zap o Zap do Ilê tá o Zap do Eber in lé
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    o número é Rio de Janeiro 21 o código e
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    o número é
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    999998
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    3632 lá você tem informações sobre
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    consulta divinatória você pode retirar a
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    sua dúvida que você eh eh ficou mediante
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    a ter visto eh o vídeo no canal ou
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    qualquer outra coisa que você ainda
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    Quira saber se orixá bem vamos enfim
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    começar a falar do Orixá erinlé orixá
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    que eu sou elegun de erinlé Eu sou filho
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    de erinlé eu fui iniciado por esse orixá
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    em memória né tomo a bênção e peço que
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    ela continue me olhando do céu me
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    olhando do urum fui iniciado eh por mãe
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    Regina decho e de Madureira e foi com
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    grande felicidade foi com foi com muitos
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    ensinamentos foi realmente ali no meu
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    início espiritual após isso as minhas
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    pesquisas que eu tenho avançado né a
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    cada dia a cada ritual anual a cada odu
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    do meu Orixá com mais ou uma informação
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    a ser acrescentada para que a gente
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    pense em nilé é importante a gente
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    literalmente focar agora eh na cidade de
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    lobu né nas regiões ali próximas no
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    fundo de oxobô né Eu não tenho um
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    território marcado
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    geograficamente mas o que nós sabemos é
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    que o rio erinlé ele também existe por
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    conta das águas do rio dexun por um tá
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    próximo ao outro então ele é de origem
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    eh ijexá Il lechá na cidade de lobu né
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    aonde há um comércio muito grande de
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    milho de feijão enfim a própria palavra
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    né esse Obu aí que ser I um dos
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    tempeiros que no caso seria o efun que
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    também é muito comercializado nessa
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    região então é uma região de comércio né
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    e é uma região onde há o culto
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    territorial de erinlé uma divindade
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    também
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    eh cultuada também e encontrada
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    assistida através de um rio então quando
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    nós falamos em erinlé na África em oobu
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    Nós pensamos no culto ao Rio erinlé
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    Claro que o rio erinlé enquanto outras
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    deusas né yond Oxum Obá que também
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    possuem os seus Rios nós sabemos que ao
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    longo dessa passagem ao longo Aonde esse
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    rio passa nós sabemos que são diferentes
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    formas vai se encontrar diferente
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    povoado a cultuar um único Orixá Então
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    logo de cara nós sabemos que erinlé
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    enquanto um rio que transita por
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    diversas regiões né ganha a
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    diferenciação de culto mas o que eu
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    quero enquanto enquanto lorix fazer com
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    que a gente eh pense juntos é que
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    independente das regiões da África que
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    literalmente vieram fazer com que no
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    Brasil eh se formasse ou se constituísse
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    as qualid Ades de orixá eu quero que
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    você como eu neste momento pense em nin
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    lé como um todo claro que nós vamos
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    passar por algumas das qualidades uma da
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    mais uma da uma talvez n mais falada
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    mais conhecida até porque causa
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    estranheza e dúvidas em alguns que seria
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    o ibualamo Né que é uma das é um dos
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    caminhos é um dos territórios né de
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    culto a erinlé já que ele é um chá
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    ligado ao fundo às profundezas das águas
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    de eh do Rio então horas e aqui no
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    Brasil e bo Alamo é uma qualidade
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    diferente de erinlé Ola eh ora quando se
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    fala em erinlé fala-se em erinlé e em
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    balamo e ainda assim inle né que é um
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    outro nome que também é cultuado aqui no
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    Brasil e em alguns em em em alguns
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    textos inle seria né a qualidade de
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    erinlé jovem já que erinlé enquanto ibo
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    Alamo seria velho mas muito mais
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    conhecido como inen no culto de Cuba já
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    que erinlé literalmente né Ele é
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    cultuado na África ele é cultuado em
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    Cuba e é cultuado no Brasil em Cuba não
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    querendo me aprofundar o que eu posso eh
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    deixar claro é é que a imagem desse
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    orixá é literalmente
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    representada pelo rio ele sendo um orixá
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    Caçador ele sendo um orixá ligado à
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    pesca ele sendo um orixá ligado aos
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    peixes consequentemente ligado ao chum é
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    claro consequentemente ligado a log
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    nirê é claro a a logunedé perdão é claro
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    entre outras divindades
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    aquáticas entre outras divindades que
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    aparecem Nesse contexto né da vivência
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    dos costumes dos rituais em relação ao
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    Rio Erin lé no Brasil assim né que o
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    Candomblé começa a a ser edificado e nós
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    sabemos que literalmente o culto eh de
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    algumas divindades se perderam né porque
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    no fundo nós temos aproximadamente 401
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    irmol ou seja nós teríamos
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    401 divindades a serem cultuadas que a o
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    Brasil nós tivemos conhecimento em
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    máximo Vamos pensar numa numerologia o
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    número de 16 divindades hoje né como
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    também no passado mas hoje muito mais o
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    caminho tá muito mais aberto aos babalao
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    aos oluo AAS iifa ao culto de ifá então
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    juntamente com esse aprimoramento
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    religioso ao ifismo nós eh hoje temos a
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    oportunidade de conhecer orixás que nem
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    chegaram ao Brasil que não é o caso de
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    erinlé erinlé chega ao Brasil como uma
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    qualidade de oxo Então na verdade a a
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    proximidade né de erinlé como uma
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    qualidade de um orixá Odé de um orixá
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    Caçador erinlé é um orixá Odé erinlé é
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    um orixá olodé ele tem um título de
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    caçador agora ele não é uma qualidade de
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    Oxossi ele é um orixá a parte ele é um
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    orixá que talvez desfruta compartilha e
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    mantém oxo ao seu lado porque é uma
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    divindade ligado eh às folhas E aí
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    encontramos a sane é uma divindade
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    ligado eh em suas histórias A yemonjá
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    então encontramos o lucum as águas é uma
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    divindade literal mente totalmente de
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    forma muito muito muito grandiosa ligada
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    ao chum Às Águas Doces a orixá Ô a Ogum
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    né que foi o orixá que permitiu que
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    ajudou com que Elin lexo fossem e as
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    primeiras divindades né em relação à
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    guerra em relação ao cultivo da terra
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    então nós temos um orixá que chega como
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    uma qualidade de Joss Mas é uma
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    divindade completamente distinta
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    completamente e e e e separada desse
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    culto aproximado por características de
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    um caçador mais um orixá a parte logo
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    então nós vamos ter aqui no Brasil né o
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    culto a erinlé sendo muito marcado no
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    passado como um orixá funfum como um
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    orixá que veste-se de branco como um
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    orixá que Aprecia eh eh a posição funfum
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    ligado a Yemanjá ligado ao orumilá
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    ligado ao batalá e uma das Lendas eh
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    essa ligação ao orumilá se dá porque
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    Elin lé teria eh aderido teria feito uma
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    dívida o qual ele pega um empréstimo né
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    E aí a a a imagem de muitos Búzios que
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    era a moeda atual daquela época e ele
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    paga essa dívida a partir do momento em
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    que há uma interferência de orumilá
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    então há aí uma ligação de erinlé a
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    orumilá com os búzios em relação ao
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    dinheiro que talvez teria sido feito uma
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    dívida eh essa mesma Lenda em forma
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    conclusa ela mostra que a partir dali
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    dessa situação de algum tipo de de eh de
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    constrangimento que ele teria passado
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    com os seus filhos ele através de um
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    Talismã de um de de um símbolo né de um
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    otá uma pedra dentro de um de de uma
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    grande quartinho dentro de potes feitos
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    de Barro ele se transforma numa água que
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    nunca para de jorrar Então essa lenda
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    mostra essa proximidade e a partir dali
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    essa água que não para de jorrar se
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    transforma no rio erinlé no rio E lobu
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    então no fundo erinlé está associado a
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    tantas outras divindades Mas algumas
  • 00:14:34
    lendas são encontradas e que podem que
  • 00:14:37
    vem comprovar essa ligação em relação a
  • 00:14:41
    ser um orixá funfum Como disse cultuado
  • 00:14:44
    no Brasil já na África não é um orixá
  • 00:14:48
    funfum ainda mais que surge uma outra
  • 00:14:51
    dúvida que eh dentro das minhas
  • 00:14:54
    pesquisas eu observei que alguns
  • 00:14:57
    babalorixás algumas e olor xais eh hoje
  • 00:15:01
    né com algumas novas informações estão
  • 00:15:04
    assim meio que confusos aonde erinlé que
  • 00:15:07
    até então se enquadra como uma entidade
  • 00:15:11
    uma uma imagem ancestral masculina como
  • 00:15:15
    uma grande yabá uma grande uma grande eh
  • 00:15:19
    Amazona um um ser feminino ligado à caça
  • 00:15:23
    a floresta a magia aos feitiços aí entra
  • 00:15:29
    né o culto ao aã as cabaças que também
  • 00:15:33
    fazem parte do assentamento que podem né
  • 00:15:37
    ser ser encontrados Aonde se faz o culto
  • 00:15:40
    a erinlé mas aonde dentro dessas cabaças
  • 00:15:43
    erinlé guardaria né enquanto Feiticeira
  • 00:15:47
    enquanto curandeira já numa imagem
  • 00:15:51
    feminina literalmente a cura junto de
  • 00:15:55
    Ossan obalo aí então eu vejo ainda obser
  • 00:15:59
    que essa nova informação tem feito
  • 00:16:02
    alguns né até e classificarem erinlé
  • 00:16:05
    como orixá emafrodita o qual
  • 00:16:08
    Particularmente eu Rafael eu enquanto
  • 00:16:11
    lorix eu não cultuo eh dessa forma eh
  • 00:16:16
    nós estamos falando do Brasil a forma de
  • 00:16:18
    cultuar ao Brasil e as novas informações
  • 00:16:21
    que Talvez tenham sim Vera cdade que
  • 00:16:23
    sejam verídicas Mas e a minha intenção é
  • 00:16:27
    somar informação e não criar eh na
  • 00:16:30
    cabeça de vocês que estão aí ouvindo e
  • 00:16:32
    compartilhando o vídeo dúvidas dúvidas
  • 00:16:34
    de uma religião já tão profunda de uma
  • 00:16:37
    religião que com quanto mais você acha
  • 00:16:39
    que sabe menos você sabe então o que eu
  • 00:16:42
    quero na verdade é fazer uma ligação né
  • 00:16:45
    ao orixa Erin lé a uma orixá ou a parte
  • 00:16:50
    feminina que é encontrado até muito em
  • 00:16:52
    Cuba que é chamada de yabatan yabatan
  • 00:16:57
    seria né a essa essa imagem essa parte
  • 00:17:02
    feminina eh de erinlé e que junto ao
  • 00:17:07
    assentamento ela fica próximo a erinlé e
  • 00:17:11
    tudo que ele recebe enquanto oferenda e
  • 00:17:13
    a batã né como tem outros nomes agora
  • 00:17:17
    não lembrado por mim mas ela participa
  • 00:17:20
    de todas as oferendas E aí seria né no
  • 00:17:23
    Brasil ou em Cuba a imagem feminina
  • 00:17:27
    associada a erinlé visto enquanto uma
  • 00:17:31
    energia masculina já que em territórios
  • 00:17:34
    africanos erinlé seria realmente eh em
  • 00:17:38
    algumas partes da África uma caçadora
  • 00:17:41
    uma feiticeira então em primeiro momento
  • 00:17:44
    a ligação por yabatan eh Em outro
  • 00:17:48
    momento Elin lé em relação à sua própria
  • 00:17:51
    representação eh eh em base de Ferro em
  • 00:17:56
    minério né Eh a a imagem do pássaro
  • 00:18:00
    pássaro que é realmente o maior símbolo
  • 00:18:04
    do lado feminino eh do lado de culto a
  • 00:18:07
    aon abá audu a yami Então essas Ases Gir
  • 00:18:14
    irin lé né que enfim é uma é uma
  • 00:18:17
    ferramenta hoje bastante conhecida aqui
  • 00:18:19
    para nós que são as 16 Ases dos pássaros
  • 00:18:24
    eh representando automaticamente os 16
  • 00:18:28
    do giá e um Único pássaro ícone né ele
  • 00:18:34
    se sobrepondo aos outros 16 em forma de
  • 00:18:37
    círculo que querendo ou não já faz né
  • 00:18:41
    uma uma ligação a essa fecundidade né A
  • 00:18:47
    tá em forma de círculo a uma eternidade
  • 00:18:50
    e dentro do odu nós sabemos que o
  • 00:18:52
    movimento causado dentro de cada od do
  • 00:18:55
    diá é literalmente por uma
  • 00:18:59
    feminina que seria né representado nesse
  • 00:19:02
    momento então a própria ferramenta
  • 00:19:05
    chamada de opor erinlé também trazendo
  • 00:19:09
    aí a imagem e deixando claro a ligação
  • 00:19:12
    de erinlé com yamim com aan né horas
  • 00:19:17
    esse pássaro que não só para erinlé é
  • 00:19:20
    representante de feminilidade como na
  • 00:19:23
    coroa de B como em cima do opum de tá lá
  • 00:19:29
    mostrando a coparticipação do Poder
  • 00:19:32
    feminino na construção do universo entre
  • 00:19:35
    outros e tantos orais que no fundo nós
  • 00:19:38
    sabemos que estão eh eh automaticamente
  • 00:19:42
    que estão eh eh totalmente ou
  • 00:19:45
    parcialmente ligados ao lado feminino
  • 00:19:48
    então nós passamos por yabatan que
  • 00:19:51
    talvez explica né Essa proximidade da
  • 00:19:56
    Magia da energia feminina a erinlé e eh
  • 00:20:00
    ao pássaro com a ligação de erinlé por
  • 00:20:04
    ser um ser eh do fundo da floresta da
  • 00:20:08
    profundeza da água Olha aí a água
  • 00:20:11
    símbolo feminino e Erin lé enquanto
  • 00:20:14
    curandeira enquanto conhecedor das
  • 00:20:17
    folhas de ãe enquanto um orixá que traz
  • 00:20:20
    a saúde que faz a manutenção da saúde
  • 00:20:24
    ele é ligado ao poder feminino então nós
  • 00:20:28
    temos aí
  • 00:20:29
    eh essa explicação claro né É é é
  • 00:20:33
    complicado talvez de pensar em mais um
  • 00:20:36
    orixá que transita entre masculino e
  • 00:20:38
    feminino mas nós devemos nos atentar que
  • 00:20:42
    em parte feminina irin lé está associado
  • 00:20:45
    a aon abá está associado a Oxum está
  • 00:20:50
    associado a euá né está associado a
  • 00:20:53
    essas forças femininas E literalmente ao
  • 00:20:57
    açã bem Erin lé enquanto água né falamos
  • 00:21:01
    do rio ubu na cidade de lechá Aonde se
  • 00:21:05
    originou o culto a erinlé erinlé que
  • 00:21:09
    dentro do itã o qual eu passei para
  • 00:21:11
    vocês como fonte que nunca acessa de
  • 00:21:15
    água ele lé enquanto água que se
  • 00:21:18
    encontra Oxum que se encontra outras
  • 00:21:21
    deusas horas Erin leque enquanto o Rio
  • 00:21:25
    vai eh de certo encontrar o lucum
  • 00:21:29
    encontar
  • 00:21:31
    emj porque a água do rio corre sempre né
  • 00:21:35
    em direção ao Oceano e entre tantos
  • 00:21:38
    outros orixás eu vou falar então alguns
  • 00:21:41
    orixás que fazem parte do cultivo Ou
  • 00:21:44
    aquele que cultua irin lé deve se
  • 00:21:47
    atentar a outros orixás então vou falar
  • 00:21:49
    os orixás e vou falar mais ou menos o
  • 00:21:51
    que liga né erinlé a esses orixás nós
  • 00:21:55
    temos orixa Ô porque erinlé erim né
  • 00:21:59
    seria elefante eé é terra então estamos
  • 00:22:03
    falando de uma entidade de uma de uma
  • 00:22:06
    força espiritual eh que representa os
  • 00:22:09
    elefantes e que representa esses
  • 00:22:12
    elefantes ou a terra dos elefantes de
  • 00:22:15
    erinlé então oda erinlé Caçador da terra
  • 00:22:18
    de elefantes então é a proximidade com
  • 00:22:21
    orixa cô literalmente quando nós temos a
  • 00:22:25
    a fecundação da terra a produt aidade a
  • 00:22:29
    manutenção das Folhas das árvores da
  • 00:22:32
    natureza orixa cô ligado literalmente a
  • 00:22:36
    Ogum sem ogum orixa ô ele não traria
  • 00:22:40
    todas as características que trazem para
  • 00:22:43
    para que a gente possa colá-lo então
  • 00:22:45
    erinlé ligado a oricho erinlé ligado a
  • 00:22:49
    Oxum Claro Oxum água água doce água que
  • 00:22:54
    fecunda poder feminino então erinlé é
  • 00:22:57
    ligado e muitas das vezes e no próprio
  • 00:23:01
    assentamento né Aonde tá lá o opô erinlé
  • 00:23:05
    entre alguns elementos existem Hot Tais
  • 00:23:08
    que são retirados eh da profundeza do
  • 00:23:12
    Rio e que alguns representam Oxum então
  • 00:23:15
    Elin lé ligado totalmente ao Oxum Elin
  • 00:23:18
    lé ligado a emanjar em hora de alguns
  • 00:23:21
    itang algumas lendas verificarmos que
  • 00:23:25
    ele participou né Em algum momento com
  • 00:23:29
    emanjar de algumas
  • 00:23:31
    informações dentro do oceano E aí a
  • 00:23:35
    partir do momento em que erinlé não faz
  • 00:23:37
    mais parte desse contexto Aquático de
  • 00:23:40
    água salgada de água né Eh salgada
  • 00:23:44
    perdão e e emanjar com medo de erinlé e
  • 00:23:50
    levar adiante as informações e os
  • 00:23:52
    mistérios contidos e as profundezas das
  • 00:23:55
    águas e e emj teria cort d a língua de
  • 00:23:59
    erinlé né e erinlé usaria a partir daí
  • 00:24:02
    um ofar prata né lembrando a proximidade
  • 00:24:06
    com Yemanjá lembrando a proximidade com
  • 00:24:09
    os orixás funfum Aqui no Brasil é muito
  • 00:24:12
    comum ouvir né dizer que inle né que é
  • 00:24:16
    erinlé eh que inle que seria uma das
  • 00:24:20
    qualidades mas um nome muito mais
  • 00:24:22
    popular em Cuba estaria associado a
  • 00:24:25
    Yemanjá estaria associado ao shagan
  • 00:24:28
    seria um orixá que se veste de branco
  • 00:24:30
    que se veste de forma funfum então viria
  • 00:24:33
    daí a ligação com Yemanjá e a batã
  • 00:24:36
    também né uma outra entidade uma outra
  • 00:24:39
    energia e eh é totalmente feminina muita
  • 00:24:44
    das vezes dentro eh da sua e da sua
  • 00:24:47
    ferramenta do seu paramento sendo
  • 00:24:50
    representado por duas dã que vão uma com
  • 00:24:54
    Ourinho ao encontro da outra uma balança
  • 00:24:57
    eh símbolos de peixes que aí representa
  • 00:25:00
    a fecundidade a ligação com a chum a
  • 00:25:03
    ligação com Yemanjá e a isca né o anzol
  • 00:25:07
    então fazendo até uma uma imagem uma
  • 00:25:10
    ligação ao culto de Cuba onde ele leva
  • 00:25:13
    isso mais Como Um Pescador como um orixá
  • 00:25:16
    de pesca como um orixá que tem o poder
  • 00:25:19
    eh eh dos cardumes de prestar atenção na
  • 00:25:23
    lua na mudança da Maré nas Águas Doces e
  • 00:25:27
    por aí vai eh ogum a ligação muito muito
  • 00:25:33
    muito Estreita uma ligação muito forte
  • 00:25:35
    com ogum a partir do momento em que
  • 00:25:36
    erinlé
  • 00:25:38
    enquanto Caçador enquanto Guerreiro né
  • 00:25:42
    seria um dos primeiros orixás junto A
  • 00:25:44
    oxos A difundir A Arte da Guerra e a
  • 00:25:47
    arte da Agricultura então irin lé ligado
  • 00:25:50
    a Ogum ligado a Ossan Porque nós já
  • 00:25:53
    falamos eu já né falei várias vezes ao
  • 00:25:56
    longo dos minutos nosso vídeo que erinlé
  • 00:25:59
    tá associado à profundeza das florestas
  • 00:26:03
    consequentemente ligado à magia e ao
  • 00:26:06
    processo de cura trazido através das
  • 00:26:10
    Folhas ao falar das Folhas encontramos Ó
  • 00:26:13
    sane grande Feiticeiro né Eh orixá que
  • 00:26:17
    enfim na África muit das vezes não é nem
  • 00:26:20
    iniciado o que acontece aqui no Brasil
  • 00:26:23
    eh Diante da sua força do seu poder eh
  • 00:26:28
    construtivo e
  • 00:26:30
    destrutivo mas esse é um assunto para
  • 00:26:32
    outro vídeo mas a ligação Gerin lé em
  • 00:26:36
    relação à cura em relação ao Orixá que
  • 00:26:39
    traz a cura dos males físicos dos males
  • 00:26:42
    espirituais dos males sociais quando a
  • 00:26:46
    gente pensa no mal social a gente
  • 00:26:48
    encontra uma outra lenda que vai deixar
  • 00:26:51
    claro né o quanto erinlé é um orixá que
  • 00:26:56
    realmente a a partir de algumas
  • 00:26:59
    circunstâncias vividas por ele ele vai
  • 00:27:02
    fugir né Eh do ser humano ele vai fugir
  • 00:27:06
    do contexto social Então o que prova que
  • 00:27:10
    é um orixá difícil de ser eh eh
  • 00:27:14
    identificado através do ifá porque a
  • 00:27:17
    característica dele é de não ter o
  • 00:27:20
    envolvimento com o ser humano de não ser
  • 00:27:22
    achado facilmente né E a gente tem eh em
  • 00:27:26
    uma das Lendas quando erinlé é acusado
  • 00:27:30
    por um certo rei o qual ele pertencia ao
  • 00:27:33
    reino e ele era um caçador eh de animais
  • 00:27:37
    de grande porte e elein Lé é acusado eh
  • 00:27:42
    por conta de inveja perseguição eh de
  • 00:27:45
    alguns outros Caçadores em relação à
  • 00:27:48
    arte à eficiência e a eficácia que
  • 00:27:51
    erinlé tinha né sobre grandes animais e
  • 00:27:55
    ele é acusado de roubar carnê e ovelhas
  • 00:27:59
    sendo que erinlé é um caçador de animais
  • 00:28:02
    de grande porte a gente tem no próprio
  • 00:28:05
    nome a presença né do elefante entre
  • 00:28:08
    outros antílopes entre entre outros
  • 00:28:11
    animais que não eram literalmente
  • 00:28:14
    animais e eh eh pequenos então Elin lé a
  • 00:28:18
    partir daí ele começa a utilizar couro
  • 00:28:22
    em suas vestes por conta dessa acusação
  • 00:28:26
    o qual erinlé teve que provar e a única
  • 00:28:29
    forma de provar foi ele voltando à sua
  • 00:28:32
    casa pegando né os couros as carcaças
  • 00:28:37
    dos animais que ele já tinha abatido em
  • 00:28:40
    caça e levado aos pés desse rei que
  • 00:28:44
    envergonhado pede para que ele possa
  • 00:28:47
    continuar no reino e deixar o assunto
  • 00:28:49
    para lá mas ferido acusado tido como
  • 00:28:54
    ladrão e literalmente como farsante né
  • 00:28:57
    que nós estamos de estamos falando de
  • 00:28:59
    uma situação aonde um caçador de grande
  • 00:29:03
    porte né é envergonhado eh por roubar
  • 00:29:07
    caças que que seriam até de cuido
  • 00:29:10
    doméstico então elein lé ele não aceita
  • 00:29:14
    esse pedido de desculpa deste rei e ele
  • 00:29:18
    entra Floresta dentro e nunca mais teria
  • 00:29:22
    aparecido teria eh eh estado em conjunto
  • 00:29:27
    social o que mostra a dificuldade de
  • 00:29:29
    erinlé ser encontrado enquanto orixá no
  • 00:29:33
    jogo de búzios encontra o achos enquanto
  • 00:29:36
    eh com a proximidade né de um índio de
  • 00:29:41
    um ser e eh bruto de dentro da floresta
  • 00:29:45
    a não a não aceitação de uma de de de
  • 00:29:50
    Toda hora ter dentro do seu quarto
  • 00:29:52
    dentro do seu ojubó uma visita na cidade
  • 00:29:56
    em cidades da África onde onde a oculto
  • 00:29:58
    a erinlé para que você possa conseguir
  • 00:30:01
    chegar até onde está o assentamento é
  • 00:30:04
    aberto um obi na porta né é aberto um
  • 00:30:08
    obi na porta é um lugar de pouca luz e é
  • 00:30:12
    perguntado a Exu é perguntado a erinlé
  • 00:30:15
    se a pessoa pode se aproximar então nós
  • 00:30:19
    temos aí um orixá que não é muito ligado
  • 00:30:22
    à visitação um orixá que gosta de se
  • 00:30:25
    esconder um orixá que não gosta eh muito
  • 00:30:29
    dessa presença não estou dizendo que nós
  • 00:30:32
    não vamos cultuar erinlé não é isso mas
  • 00:30:35
    eh aqueles que cultuam sabem a hora de
  • 00:30:39
    chegar sabem recorrer a Oxum porque é
  • 00:30:43
    oxun que muit das vezes vai primeiro a
  • 00:30:47
    erinlé
  • 00:30:48
    enquanto orixa participativo das suas
  • 00:30:52
    características eh eh Pedir para que ele
  • 00:30:56
    enfim traga o responda ou abençoe aquilo
  • 00:31:00
    que tá sendo pedido então O orixa Lé
  • 00:31:03
    nessa lenda nessa lenda A gente tira que
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    é um orixá que está ligado ao couro de
  • 00:31:09
    animais muito ligado ao couros inclusive
  • 00:31:12
    um dos seus elementos dos seus fetiches
  • 00:31:15
    né Eh eh são duas aqui no Brasil nós
  • 00:31:18
    chamamos de bilala em alguns candomblés
  • 00:31:22
    nós chamamos de bilala mas que seriam
  • 00:31:24
    dois chicotes à base de couro então
  • 00:31:27
    erinlé levaria nas duas mãos essas duas
  • 00:31:31
    chibatas que ele em determinadas
  • 00:31:34
    cantigas vai se fustigar ele vai se
  • 00:31:37
    bater com essas próprias eh chibatas
  • 00:31:41
    mostrando Olha eu não roubei né Eu não
  • 00:31:44
    levei nada daquilo que é meu eu não sou
  • 00:31:47
    um caçador qualquer o que eu caço é
  • 00:31:50
    couro é couro de grandes animais e aí
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    ele eh se bate em todo momento mostrando
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    fazendo trazendo À Vida essa lenda que
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    foi nos deixada para que a gente possa
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    entender que é um orixá que acolhe as
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    pessoas que são perseguidas acolhe as
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    pessoas que são humilhadas então irin Lé
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    é orixá que protege pessoas que são
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    humilhadas pessoas que são perseguidas
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    pessoas que são expostas a qualquer tipo
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    de vergonha Além disso traz a cura Além
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    disso faz com que haja uma manutenção
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    familiar né Como oxos que é o orixá é
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    que provê que traz a alimentação da
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    Aldeia não dele da Aldeia oxos enquanto
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    orist está tão Próspero de Uma Mente Tão
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    aberta que traz alimentação para uma
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    para uma aldeia inteira então a gente
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    pode observar nilé eh em diversas
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    facetas e tirar alguns ensinamentos bem
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    vamos passar agora para que a gente
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    possa entender sobre alguns símbolos
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    sobre e tipo de ferramenta alguns
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    objetos sagrados comecei com as duas eh
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    Bilal além de tudo ele tem o opô que
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    seria o cajado o cajado é muito
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    aproximado do cajado de Ossan né devido
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    ao a a a proximidade dos símbolos dos
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    Pássaros São diversos os cajados o mais
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    comum que aparece em alguns
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    assentamentos no Brasil são 16 pássaros
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    eh circulando um Único pássaro um pouco
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    mais acima representante dos odus de ifá
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    e representante do Poder feminino de
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    yamim logo depois também se encontra
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    próximo a esses assentamentos outros
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    tipos de de cajados a erinlé mas todos
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    fazendo no fundo eh a o mesmo sentido a
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    mesma origem trazendo a imagem de Ossan
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    a imagem das Folhas a imagem dos
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    remédios em certos op pom alguns cones
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    né em parte com e com a boca com sua
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    boca a extremidade aberta ali contendo
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    algumas magias representantes de cura
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    Além disso os Búzios Além disso couro de
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    animais Além disso pedras zot Tais
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    retirados do fundo do rio de água doce
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    ou dos rios que estão bem próximos já a
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    encontrar o hucum né porque ali também
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    faz parte eh do culto a erinlé
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    eh alguns tipos de de ferramenta
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    louvando e abatan a presença né de
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    outros orixás femininos ligados né Eh eh
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    à água também presentes dentro desse
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    assentamento entre outros objetos né
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    enquanto a chose o ofá né símbolo de
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    caça que é o ar flecha em relação à seta
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    né que também é encontrada a culto por
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    conta de obalo aí por conta da imagem de
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    saber né enquanto Caçador o que atingir
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    qual o caminho né Eh eh é tomar para
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    atingir o seu objetivo Esses são alguns
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    dos símbolos uma outra parte são as
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    conchas que automaticamente vai fazer
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    uma ligação com
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    orixá também não muito vista no Brasil
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    mas encontramos em alguns assentamentos
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    na formulação do assentamento eh algumas
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    Conchas que vão trazer essa
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    representação a representação da beleza
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    e da realeza de Oxum e a realeza né e a
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    prosperidade a grandeza do Orixá eh AD e
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    e também D orixa lukum então é
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    encontrado também muito desses
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    assentamentos eh as conchas de
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    preferência o ele está ligado ao ferro
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    tá ele está ligado ao ferro eu sei que
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    em algumas Nações e algumas outras
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    culturas aparece o ferro fundido em
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    amarelo mas eh em especial eu obtenho a
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    informação que é inf ferro que seria o
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    mineral ligado ailé ligada a Ogum ligado
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    né ao obalo a estamos falando de orixás
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    que que vieram povoar o universo vieram
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    povoar o nosso planeta Vamos pensar
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    assim eh antes de outros né algum nós
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    sabemos que veio participar da criação
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    do universo junto de obatalá junto de
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    iberu então nós temos esses símbolos as
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    cores no Brasil em algumas casas o
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    branco o branco com azul claro o branco
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    com prata em culto mais africano
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    eh aquela cor azul pavão aproximado do
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    azul de Ogum né e no seu chapéu algumas
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    franjas de Búzios o que afirmaria o seu
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    lado e o seu poder feminino as
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    características em cultuar Erin lé a
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    gente cultua Erin lé para que a gente
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    possa se livrar da ameaça Da perseguição
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    da Injustiça da Fofoca daquela pessoa
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    que vai tentar manchar a nossa imagem
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    tirar a nossa imagem eh eh ética
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    tirar a nossa verdade porque isso faz
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    parte do Orixá buscamos a Cult lé a
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    Fartura o progresso visto através deum a
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    cura através de holu ean entre outras
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    características bem em relação ao odu um
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    dos odus e que falam da existência do
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    início a culto ain Lé é o odu OC OB OB
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    né mas também não vou me aprofundar
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    porque o aqui é algumas informações que
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    que facilitem o entendimento de quem é
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    erinlé com quem ele vive enquanto alá
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    Quais são as principais características
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    e o que a gente pode esperar ao cultuar
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    esse grande orixá entre outros símbolos
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    potes ao lados né potes circulando ou
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    presentes ao assentamento que guardam a
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    água a água que é a manutenção que a
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    gente chama de océ né então ao longo da
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    semana um dois dias da semana ou quando
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    a pessoa tem e eh essa oportunidade de
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    fazer
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    océ a a erinlé né Fazendo a manutenção
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    dessas talhas Fazendo a manutenção com
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    obi Fazendo a manutenção com com gin
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    muit das vezes com EPO já que não é um
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    orixá funfum já que não é um orixá que
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    que teria essa proibição como foi né
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    falado aqui no Brasil como em ensinado
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    muit das vezes no Brasil erinlé enquanto
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    orixá é é difícil de ser encontrado
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    difícil muit das vezes de ser cultuado
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    não porque ele tem uma uma maior
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    complexidade Mas foi como eu passei para
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    vocês no início do vídeo Erin lé que foi
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    trazido pro Brasil enquanto uma
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    qualidade de oxos então Muitas das
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    coisas ficaram muito difíceis de serem
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    entendidas hoje né com esse
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    aprimoramento de informações e com a
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    presença de oluo de babalao os meios de
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    comunicação onde eh literalmente
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    africanos realmente vindos de cidades
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    próximas a ilobu a minha falecida é
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    própria aí a Lor chá mãe Regina que foi
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    até o culto ailé que foi ver como
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    cultuava se inin lé né e e trouxe
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    bastante informação para nós eh eh faz
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    com que Elin lé se torna um dos seres
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    espirituais e eh
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