Jusnaturalismo y juspositivismo 1

00:25:35
https://www.youtube.com/watch?v=mdDVfA2aqSE

Ringkasan

TLDREl video explora las corrientes del pensamiento en torno al derecho natural (iusnaturalismo) y el derecho positivo (positivismo). El iusnaturalismo sostiene que el derecho positivo se inspira en un derecho natural que emana de la esencia humana, mientras que el positivismo se limita a considerar solo el derecho positivo, descartando el natural. Se tratan las influencias históricas y filosóficas sobre estas doctrinas, señalando sus respectivas críticas y la evolución de su relevancia en el contexto jurídico moderno. Finalmente, se argumenta que ambos tipos de derecho pueden coexistir y complementarse en pro de una sociedad más justa.

Takeaways

  • 📜 El iusnaturalismo sostiene que hay un derecho natural que inspira el derecho positivo.
  • ⚖️ El positivismo acepta únicamente el derecho positivo, rechazando cualquier base natural.
  • 🔍 La historia del pensamiento jurídico muestra la interacción constante entre ambas corrientes.
  • 👥 Las normas son influenciadas por la sociedad y sus valores en cada momento histórico.
  • 🧠 El empirismo y el cientificismo han prevalecido en el desarrollo del positivismo.
  • 🔗 La relación entre derecho natural y positivo es similar a un árbol con raíces y ramas interdependientes.
  • 📉 Críticas al positivismo argumentan que ignora la dimensión ética del derecho.
  • 🌍 Las condiciones sociales y culturales impactan la formulación del derecho.
  • 📚 Kelsen buscaba un derecho puro desvinculando la norma de la moralidad.
  • 🗣️ La búsqueda de justicia a menudo regresa a principios éticos y naturales que trascienden el tiempo.

Garis waktu

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Diskusija apie iusnaturalizmą ir pozityvizmą, kurie yra teisės mąstymo srovės. Iusnaturalizmas vaizduoja natūralią teisę, o pozityvizmas - teisinius normatyvus, pabrėžiant, kad pozityvizmas nepripažįsta natūralios teisės ir remiasi tik konkrečiomis teisės normomis, kurios kyla ne iš gamtos, bet iš žmonių susitarimų.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Apžvelgiamos įvairios pozityvizmo tendencijos, mėginantis sisteminti ir analizuoti, kaip įvairūs aspektai formuoja teisės mąstymą. Teigiama, kad skirtingi požiūriai, tokie kaip normatyvizmas ir sociologizmas, prisideda prie pozityvistinio diskurso.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Žinoma, kad iusnaturalizmas teigia, jog natūralioji teisė yra natūrali ir iš jos kylančioji normatyvinė teisė. Aptariama, kaip žmonių civilizacija ir istorija formuoja teisės atskirų sistemų dinamiką ir kaip teisinis mąstymas gali keistis laiku.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Kriterijai, kuriais remiasi pozityvizmas, yra jo praktinis pobūdis, kuomet teisė prieštarauja abstrakčioms sąvokoms apie teisingumą, kartu pabrėžiant 17-18 amžių racionalizmo poveikį, kuris paneigė iusnaturalizmo koncepcijas.

  • 00:20:00 - 00:25:35

    Galiausiai, iusnaturalizmo ir pozityvizmo sąveika analizuojama, pabrėžiant, kad abu šie požiūriai gali egzistuoti kartu kaip sudėtinė teisės sistema, skatinanti socialinę harmoniją ir teisingumą žmonių santykiuose. Aptariama, kad teisė natūraliai kyla iš žmogaus esmės ir kad tiek natūrali, tiek pozityvi teisė gali prisidėti prie žmogiškųjų teisių užtikrinimo.

Tampilkan lebih banyak

Peta Pikiran

Video Tanya Jawab

  • ¿Qué es el iusnaturalismo?

    Es una corriente de pensamiento que sostiene que existe un derecho natural derivado de la naturaleza humana.

  • ¿Qué es el positivismo jurídico?

    Es una doctrina que solo acepta como derecho el derecho positivo, desvinculándolo de principios preestablecidos o de la naturaleza.

  • ¿Cómo se relacionan el derecho natural y el derecho positivo?

    El derecho natural sirve como base y guía para el derecho positivo, que se establece por la voluntad de los hombres.

  • ¿Qué críticas se hacen al derecho natural?

    Se le critica por ser considerado ineficaz y desprendido de la realidad práctica de la vida social hoy en día.

  • ¿Qué autores influyeron en el positivismo?

    Autores como Bacon, Locke, y Kant son mencionados como influyentes en la formación del pensamiento positivista.

  • ¿Qué es el normativismo de Kelsen?

    Es una corriente que busca un concepto puro del derecho, desvinculando la norma de la moral o la política.

  • ¿Qué impide el positivismo según el autor?

    El positivismo impide la reconciliación entre el derecho natural y el derecho positivo, limitando el entendimiento del derecho.

  • ¿Qué tendencias se identifican dentro del positivismo?

    Se señalan tendencias como el legalismo, normativismo, sociologismo, y el historicismo.

  • ¿Cómo ha contribuido la historia al desarrollo del derecho?

    La historia muestra que el derecho evoluciona y se adapta continuamente, reflejando las condiciones y valores de cada época.

  • ¿Cuál es la crítica principal al positivismo en el video?

    La crítica principal radica en que el positivismo ignora la dimensión moral y natural del derecho, además de considerarlo inmutable.

Lihat lebih banyak ringkasan video

Dapatkan akses instan ke ringkasan video YouTube gratis yang didukung oleh AI!
Teks
es
Gulir Otomatis:
  • 00:00:01
    muy bien ahora vamos a hablar del
  • 00:00:02
    iusnaturalismo delius positivo ambos son
  • 00:00:06
    corrientes del pensamiento que expresan
  • 00:00:10
    teóricamente por un lado el
  • 00:00:12
    iusnaturalismo expresa teóricamente al
  • 00:00:14
    derecho natural y por otro lado el bio
  • 00:00:16
    positivismo expresa teóricamente el
  • 00:00:19
    derecho positivo
  • 00:00:21
    ellos positivismo como doctrinas solo
  • 00:00:25
    admite como derecho al
  • 00:00:27
    positivo lo constata toma conocimiento
  • 00:00:31
    como de un fenómeno exterior al sujeto
  • 00:00:35
    rechaza subordinarlo a principios
  • 00:00:38
    preestablecidos descartando toda noción
  • 00:00:41
    de derecho natural toda noción de
  • 00:00:44
    metafísica
  • 00:00:46
    esta corriente de pensamiento filosófico
  • 00:00:49
    está sujeta a diversas tendencias que lo
  • 00:00:53
    revisten de caracteres distintivos
  • 00:00:56
    acorde a la prevalencia de una determina
  • 00:01:00
    de un determinado aspecto existe un
  • 00:01:02
    dispositivo ismo estatal otro legalista
  • 00:01:06
    otro normativista otro de índole
  • 00:01:09
    sociológico así también algunos de
  • 00:01:11
    fuerte concepción factual ista como
  • 00:01:14
    aquellos denominados historicismo por su
  • 00:01:17
    parte y un naturalismo como corriente
  • 00:01:20
    del pensamiento
  • 00:01:21
    propugna que para todo derecho positivo
  • 00:01:24
    existe un derecho natural del cual
  • 00:01:28
    deriva o del cual se inspira nacido en
  • 00:01:33
    los
  • 00:01:34
    hontanares de la misma naturaleza humana
  • 00:01:37
    el derecho se abre y se multiplica luego
  • 00:01:42
    por voluntad racional de cada tiempo y
  • 00:01:45
    de cada pueblo
  • 00:01:48
    mil arroyos de vida pues eso a des ha
  • 00:01:51
    sido el derecho a lo largo de la
  • 00:01:54
    historia
  • 00:01:55
    unidad y multiplicidad fecunda antes de
  • 00:01:59
    la ciudad humana en continua marcha
  • 00:02:06
    como cosa curiosa nos enseñaba el doctor
  • 00:02:09
    secundino núñez
  • 00:02:10
    los pueblos frecuentemente
  • 00:02:13
    [Música]
  • 00:02:14
    desatinados o controvertidos
  • 00:02:17
    lanzados a la deriva por sus propias con
  • 00:02:21
    mociones y crisis vuelven siempre al
  • 00:02:25
    derecho natural para recuperar la unidad
  • 00:02:28
    para orientar secundariamente sus
  • 00:02:31
    caminos otras veces sin embargo
  • 00:02:35
    alentados o arrebatados por fuertes
  • 00:02:38
    vientos de novedad y creatividad el
  • 00:02:41
    libre despliegan sus velas y olvidan el
  • 00:02:45
    continente firmo firme y roqueño de
  • 00:02:49
    donde parte todo dinamismo humano pues
  • 00:02:52
    todo movimiento creador nace de un
  • 00:02:56
    principio firme y crece hacia un destino
  • 00:03:01
    claro
  • 00:03:03
    nada hay en la vida y mundo de los
  • 00:03:07
    hombres que sea exclusivamente natural o
  • 00:03:12
    que sea exclusivamente cultural este es
  • 00:03:16
    un principio que hay que entenderlo no
  • 00:03:19
    hay nada en la vida de los hombres que
  • 00:03:22
    sea exclusivamente natural o que sea
  • 00:03:25
    exclusivamente cultural y como la
  • 00:03:28
    relación jurídica se da tan íntimamente
  • 00:03:32
    entretejida en la convivencia y la
  • 00:03:35
    civilización de los hombres nada extraño
  • 00:03:39
    puede parecernos que el derecho sea
  • 00:03:42
    urdiembre del derecho natural y del
  • 00:03:46
    derecho positivo al mismo tiempo
  • 00:03:50
    lo extraño más bien que puede parecernos
  • 00:03:53
    en la negación tan generalizada y que en
  • 00:03:58
    estos tres últimos siglos se han hecho
  • 00:04:01
    del derecho natural por razones de
  • 00:04:04
    método analizaremos previamente la
  • 00:04:06
    evolución de las diversas tesis que en
  • 00:04:09
    su conjunto forman o denominan el
  • 00:04:13
    panorama ius positivista
  • 00:04:17
    remontándonos en la historia
  • 00:04:19
    encontraremos algunos antecedentes
  • 00:04:21
    remotos perdón la redundancia en los
  • 00:04:25
    sofistas con una fuerte convicción
  • 00:04:28
    positivista acentuaban la contraposición
  • 00:04:31
    entre ley y naturaleza sosteniendo que
  • 00:04:36
    no existían leyes inmutables para ellos
  • 00:04:39
    las leyes no tenían fundamento en la
  • 00:04:42
    naturaleza ni fueron establecidas por
  • 00:04:45
    los dioses sino por simples convenciones
  • 00:04:48
    de los hombres para poder vivir en
  • 00:04:51
    sociedad así nos dice anti font en la
  • 00:04:55
    segunda mitad del siglo quinto de cristo
  • 00:04:58
    por su parte los epicúreos
  • 00:05:01
    impregnado de un fuerte relativismo
  • 00:05:04
    consideraban que la mejor sociedad era
  • 00:05:07
    aquélla regida por el derecho dado que
  • 00:05:10
    funciona mejor desde un punto de vista
  • 00:05:13
    práctico siendo
  • 00:05:15
    irrelevante de que esté de acuerdo con
  • 00:05:18
    ciertos ideales abstractos de justicia y
  • 00:05:22
    de dignidad humana imaginémonos los
  • 00:05:24
    epicur yo solo le importaba la
  • 00:05:26
    practicidad de que el derecho sirva en
  • 00:05:29
    ese momento determinado descartando
  • 00:05:32
    cualquier importancia que se pudiera dar
  • 00:05:34
    a los valores perseguidos por el mismo
  • 00:05:37
    que en la época moderna en los siglos 17
  • 00:05:40
    los siglos 18 cual es cuando vamos a
  • 00:05:43
    descubrir los primeros claros indicios
  • 00:05:44
    del sistema empirista le impedimos la
  • 00:05:47
    doctrina que sustenta como única fuente
  • 00:05:50
    del conocimiento los sentidos el modo
  • 00:05:53
    positivista filosófico y jurídico ahí lo
  • 00:05:57
    tenemos a bacon a look
  • 00:06:00
    ivm para que den cuenta de que el
  • 00:06:03
    reduccionismo psicológico de estos
  • 00:06:06
    pensadores que ponen a la experiencia
  • 00:06:08
    sensible como única fuente del
  • 00:06:10
    conocimiento humano es como la piedra
  • 00:06:13
    fundamental y simiente del edificio
  • 00:06:17
    positivista
  • 00:06:18
    si el conocimiento del hombre comienza y
  • 00:06:22
    termina con la adquisición de los
  • 00:06:24
    fenómenos hay que olvidarse de la
  • 00:06:26
    esencia hay que olvidarse de la
  • 00:06:28
    naturaleza o las propiedades de los
  • 00:06:31
    seres y ahí el
  • 00:06:33
    fenómeno lo mismo pero fenómeno hip hop
  • 00:06:37
    sólo nos limitamos a lo fenomenológico
  • 00:06:41
    lo veremos después nuevamente el siglo
  • 00:06:43
    20
  • 00:06:45
    si el conocimiento del hombre no aprende
  • 00:06:48
    sino fenómenos
  • 00:06:51
    a crece y hechos sensibles es imposible
  • 00:06:56
    hablar de entidades naturales
  • 00:06:58
    regladas universalmente
  • 00:07:01
    honor más permanente radicadas en la
  • 00:07:05
    naturaleza y esencia del hombre
  • 00:07:09
    todo fluye todo pasa
  • 00:07:15
    presiona que ya desde los tiempos
  • 00:07:17
    pre cristianos con el escrito quedan
  • 00:07:21
    marcados de que no hay nada
  • 00:07:24
    inmutable no hay nada universal no hay
  • 00:07:27
    nada en perecedero por ende no hay
  • 00:07:31
    valores no hay esencias no hay nada que
  • 00:07:36
    nos haga decir más allá que el derecho
  • 00:07:40
    es la realidad del momento y las
  • 00:07:43
    circunstancias
  • 00:07:44
    accidentales del beni devenir
  • 00:07:48
    mientras no se separe el empirismo
  • 00:07:50
    empotrado en el sistema de un dolor
  • 00:07:53
    neurológico de estos autores como yo un
  • 00:07:55
    contextual mil y otros no puede hablarse
  • 00:07:58
    de ley natural o de derechos naturales y
  • 00:08:02
    esos siglos de pensamiento han sido
  • 00:08:04
    siglos de negación y de fracción de la
  • 00:08:07
    metafísica al mismo tiempo que siglos de
  • 00:08:11
    arrogante y
  • 00:08:13
    sistemático cientificismo el
  • 00:08:16
    cientificismo se empotró de manera
  • 00:08:19
    arrogante
  • 00:08:23
    como bien es sabido por el filósofo de
  • 00:08:25
    coins ver manuel camps impresionado por
  • 00:08:28
    los argumentos de yum y la seguridad
  • 00:08:31
    científica de newton se supo en medio de
  • 00:08:34
    ambos campos y con descendiendo al
  • 00:08:37
    empirismo de iun que nuestro aparato con
  • 00:08:41
    un positivo sólo se abre recibe las
  • 00:08:44
    apariencias sensibles pero certificado y
  • 00:08:47
    seguro a la vez de que las adquisiciones
  • 00:08:49
    científicas de newton
  • 00:08:52
    ingeniosamente ideó las formas a priori
  • 00:08:56
    de la sensibilidad y del entendimiento
  • 00:09:00
    como una gran fábrica interior de
  • 00:09:03
    juicios universales y ciertos de toda
  • 00:09:07
    ciencia
  • 00:09:08
    con cierto dogmatismo latente
  • 00:09:14
    a favor de youtube camps se apercibió
  • 00:09:19
    bastante bien de la difícil problemática
  • 00:09:22
    en que el conocimiento humano se hallaba
  • 00:09:25
    metido pero a decir verdad la cantidad
  • 00:09:29
    más bien la dificultad y lanzaba a la
  • 00:09:34
    filosofía ya del siglo 19 y 20 al más
  • 00:09:37
    crudo empirismo por una parte y al
  • 00:09:39
    racionalismo idealista más avanzado por
  • 00:09:42
    otra debilitada la filosofía tradicional
  • 00:09:45
    clásica ya durante el siglo 19 el
  • 00:09:48
    influjo del pensamiento de kant se hizo
  • 00:09:52
    prácticamente a by asador no aparecieron
  • 00:09:54
    más tarde otros caminos fuera del
  • 00:09:57
    positivismo
  • 00:10:00
    con esmerada curiosidad tenemos que
  • 00:10:04
    preguntarnos ahora cuáles son las
  • 00:10:07
    razones mayores con que el dispositivo
  • 00:10:10
    ismo apoya su postura de jour
  • 00:10:15
    naturalismo y de adhesión exclusiva al
  • 00:10:19
    derecho legal establecido de cada pueblo
  • 00:10:22
    y de cada momento
  • 00:10:24
    hay una primera circunstancia de índole
  • 00:10:28
    no biológica que ha condicionado
  • 00:10:30
    fuertemente la génesis e incremento del
  • 00:10:34
    positivismo en éstos
  • 00:10:37
    dos últimos ciclos
  • 00:10:39
    en la fuerza victoriosa con que las
  • 00:10:42
    ciencias experimentales se abrieron
  • 00:10:45
    camino desde el siglo 19 hasta el punto
  • 00:10:48
    llegó la arrogancia del cientificismo
  • 00:10:50
    que negó la posibilidad de cualquier
  • 00:10:53
    otro género del saber humano válido
  • 00:10:57
    fuera de lo observable y verificable con
  • 00:11:01
    los medios sensibles de medición
  • 00:11:04
    el empirismo llegó a desplazar todo
  • 00:11:08
    auténtico conocimiento filosófico y
  • 00:11:11
    hasta teológico
  • 00:11:13
    en estas condiciones el saber jurídico
  • 00:11:16
    debía ceñirse exclusivamente al derecho
  • 00:11:19
    positivo
  • 00:11:20
    observable y tangible
  • 00:11:23
    el derecho natural se volvió un mito el
  • 00:11:27
    derecho natural quedó en la
  • 00:11:29
    irracionalidad
  • 00:11:32
    por otra parte hemos de tener muy
  • 00:11:34
    presente que a finales del siglo 17
  • 00:11:37
    hasta bien entrado ya el siglo 19 el
  • 00:11:40
    derecho natural que se enseñaba en
  • 00:11:42
    europa
  • 00:11:44
    en el derecho natural racional el
  • 00:11:46
    derecho natural racionalista hecho al
  • 00:11:49
    estilo cartesiano con ideas y
  • 00:11:52
    deducciones claras y distintas lejos del
  • 00:11:56
    derecho natural que había enseñado el
  • 00:11:59
    realismo clásico por consiguiente había
  • 00:12:03
    no pocas razones para echar burla y
  • 00:12:05
    hacer desdén de ese derecho natural moré
  • 00:12:09
    geométrico geométrico como decía
  • 00:12:11
    espinoza en cierto era la costumbre
  • 00:12:15
    geométrica más allá de estas razones
  • 00:12:18
    circunstanciales los positivistas han
  • 00:12:21
    causado al perdón han acusado al derecho
  • 00:12:25
    natural diciendo que era obsceno y
  • 00:12:30
    molusco vídeo
  • 00:12:33
    prácticamente añadían a eso
  • 00:12:36
    otra razón la falta de actividad que
  • 00:12:40
    según decían desde siglos atrás era
  • 00:12:43
    esencial en el derecho el derecho
  • 00:12:45
    natural además de
  • 00:12:49
    devenir de un capricho de la razón
  • 00:12:54
    no es
  • 00:12:57
    ejercitable por la fuerza
  • 00:13:00
    puesto sin embargo en el empeño de
  • 00:13:03
    fundamentar su postura doctrinaria los
  • 00:13:06
    you positivistas se multiplicaban en
  • 00:13:08
    múltiples y variadas corrientes uno de
  • 00:13:12
    ellos apoyaron en factores biológicos y
  • 00:13:14
    dijeron que el derecho es un simple
  • 00:13:16
    reflejo de las condiciones de la raza
  • 00:13:18
    más evolucionada que otros otros
  • 00:13:21
    recurren a los factores económicos y del
  • 00:13:23
    derecho a la fuerza de la clase
  • 00:13:25
    productora dominante otros se arriman al
  • 00:13:28
    poder político y afirman que el orden
  • 00:13:30
    jurídico el mero efecto de la voluntad
  • 00:13:32
    coactiva del estado otros como hemos
  • 00:13:35
    visto está en el bolso gate etcétera y
  • 00:13:38
    por supuesto no podemos olvidar el
  • 00:13:40
    normativismo de hans kelsen de
  • 00:13:42
    prolongado
  • 00:13:43
    fuerte influjo en el crecimiento
  • 00:13:45
    jurídico del siglo pasado y la primera
  • 00:13:48
    década de nuestro siglo
  • 00:13:50
    buscaba cáncer el concepto puro del
  • 00:13:53
    derecho es decir el derecho sin alear
  • 00:13:57
    acciones de política de moral o religión
  • 00:14:00
    el derecho reducido al mero derecho y lo
  • 00:14:05
    encontró en el hecho de la norma
  • 00:14:07
    concreta establecida según caisse en la
  • 00:14:10
    norma positiva sancionada es válida no
  • 00:14:13
    en virtud de su contenido sino por haber
  • 00:14:15
    sido sancionada de una manera precisa
  • 00:14:17
    según una norma superior presupuesto el
  • 00:14:20
    orden jurídico es orden estatal y eso
  • 00:14:22
    basta para tener rostro de puro derecho
  • 00:14:27
    como dijimos
  • 00:14:31
    con anterioridad en clase
  • 00:14:34
    la segunda guerra mundial con el huracán
  • 00:14:36
    de sus violaciones jurídicas llegó al
  • 00:14:39
    positivismo una profunda crisis no
  • 00:14:42
    podemos decir que haya desaparecido pero
  • 00:14:45
    ciertamente ha declinado y ha provocado
  • 00:14:47
    la conversión hay un naturalismo del
  • 00:14:49
    hombre del derecho
  • 00:14:51
    contribuyen también a esta declinación
  • 00:14:54
    del positivismo jurídico la recuperación
  • 00:14:58
    lenta pero seguro de la metafísica del
  • 00:15:00
    pensamiento filosófico de los juristas
  • 00:15:03
    el naturalismo hoy día ha crecido en
  • 00:15:07
    europa y en américa obras como airbag a
  • 00:15:09
    jesús ballester o larvada usted él en
  • 00:15:12
    todas sus obras
  • 00:15:13
    sergio cota me serviles
  • 00:15:17
    woods finish machine straw vivo y otros
  • 00:15:22
    indiscutiblemente generan una creación
  • 00:15:27
    constante en materia de jour naturalismo
  • 00:15:30
    cosa notable es que el iusnaturalismo
  • 00:15:33
    dejó de negar el positivismo lo exige lo
  • 00:15:38
    fundamenta y lo anima en todos sus
  • 00:15:41
    sectores derecho natural y derecho
  • 00:15:43
    positivo son como raíces tronco y ramas
  • 00:15:46
    de un vasto sistema que ordena y
  • 00:15:49
    promueve la coexistencia y dinámica
  • 00:15:52
    social el derecho natural existe y está
  • 00:15:56
    en la base de todo orden justo animado
  • 00:15:59
    animando la racionalidad y la rectitud
  • 00:16:01
    de toda norma y de toda acción jurídica
  • 00:16:05
    el iusnaturalismo
  • 00:16:07
    sostiene que en la vivencia y
  • 00:16:09
    coexistencia ordenada de los hombres hay
  • 00:16:12
    un reparto distribución de bienes
  • 00:16:15
    valores y compromisos que vinculan a
  • 00:16:18
    todos los miembros de la comunidad
  • 00:16:19
    anteriores y superiores
  • 00:16:22
    reparto voluntario o positivo previa
  • 00:16:25
    todo derecho establecido por imperio
  • 00:16:27
    autoritario de los hombres se dan pasos
  • 00:16:32
    poderosos derechos naturales es decir
  • 00:16:35
    cosas y acciones debidas al hombre por
  • 00:16:38
    el solo hecho de ser hombre son derechos
  • 00:16:41
    que brotan de la naturaleza rica y
  • 00:16:43
    compleja del hombre que cada uno trae
  • 00:16:48
    desde el seno materno
  • 00:16:50
    v como ibi news ahí donde está el hombre
  • 00:16:56
    ahí está el derecho
  • 00:16:59
    y todos los hombres por poco que vayan
  • 00:17:02
    ganando conciencia de la naturaleza
  • 00:17:04
    específica de seres humanos también
  • 00:17:06
    toman conciencia de estos derechos
  • 00:17:09
    inherentes de la misma naturaleza
  • 00:17:11
    personal por fuerza de esta conciencia y
  • 00:17:14
    de esta vivencia los mismos lloran
  • 00:17:16
    protestan y patalean cuando injustamente
  • 00:17:20
    se maltratan o cuando la gente incluso
  • 00:17:23
    analfabeta muestra tanto apego a la vida
  • 00:17:26
    a la libertad a los bienes a los valores
  • 00:17:31
    a las primeras necesidades y claman y
  • 00:17:35
    piden justicia al cielo y a la tierra
  • 00:17:40
    este es el recuerdo memorable que nos
  • 00:17:43
    deja aquella obra maestra de la
  • 00:17:45
    literatura y la antígona de sófocles
  • 00:17:49
    cuando esta heroína del derecho natural
  • 00:17:52
    gritaba con jurada mente al tirano su
  • 00:17:57
    propio tío
  • 00:17:59
    recuérdame no es cierto cuando pedía que
  • 00:18:03
    se respetase el sagrado derecho de los
  • 00:18:05
    dioses al sepulcro a la sepultura
  • 00:18:09
    ellos naturalismo sin negar
  • 00:18:14
    sin objetar los derechos positivos
  • 00:18:17
    establecidos por la voluntad racional de
  • 00:18:20
    los hombres afirma la existencia
  • 00:18:22
    vigencia y fuerza de estos derechos tan
  • 00:18:25
    íntimos íntimos y tan imperioso que
  • 00:18:28
    acompaña la naturaleza de todo hombre el
  • 00:18:31
    iusnaturalismo afirma que el derecho
  • 00:18:33
    natural es un derecho real vigente no un
  • 00:18:37
    simple valor ideal
  • 00:18:40
    horizonte axiológico de los derechos
  • 00:18:42
    positivos está en la base y es el
  • 00:18:45
    fundamento cálido y vigente de todo
  • 00:18:49
    derecho humano evidentemente la
  • 00:18:51
    posibilidad de percibir en toda su
  • 00:18:53
    permanente
  • 00:18:55
    existencia humana el hombre los vincula
  • 00:18:59
    y desata al mismo tiempo importa
  • 00:19:02
    superación no biológica de todo
  • 00:19:05
    empirismo y de todo fenomenológico hay
  • 00:19:09
    que superar hay un hay que superar a
  • 00:19:12
    camps obviamente este comentario trae
  • 00:19:15
    consigo
  • 00:19:17
    miles de críticas por otra parte debemos
  • 00:19:19
    señalar una vez más que esta concepción
  • 00:19:22
    del iusnaturalismo que estamos
  • 00:19:23
    desarrollando en estas clases nada tiene
  • 00:19:26
    que ver con el iusnaturalismo
  • 00:19:26
    racionalista del siglo 17 del siglo 18
  • 00:19:29
    propugnados por ley anís probado por
  • 00:19:34
    propio por wolf y varios hombres de la
  • 00:19:37
    ilustración partiendo de principios le
  • 00:19:40
    literalmente racionalistas pretendían
  • 00:19:44
    deducir en todos sus detalles la variada
  • 00:19:47
    normativa de la vida colectiva
  • 00:19:50
    acaban dacal a acabó de apagarse terminó
  • 00:19:55
    muriendo del todo
  • 00:19:58
    con el nacimiento del historicismo y el
  • 00:20:01
    positivismo es decir el positivismo y
  • 00:20:04
    turismo pudieron surgir en el siglo 19
  • 00:20:07
    gracias a esos errores fatales del
  • 00:20:11
    iusnaturalismo
  • 00:20:12
    racionalista
  • 00:20:14
    desde los años de la posguerra mediados
  • 00:20:17
    del siglo 20 presenciamos un retorno
  • 00:20:21
    creciente
  • 00:20:22
    y remozado del iusnaturalismo clásico
  • 00:20:26
    sosteniendo especialmente el pensamiento
  • 00:20:30
    aristotélico tomista
  • 00:20:31
    lo cual tampoco significa que es un
  • 00:20:34
    retorno hay un naturalismo clásico este
  • 00:20:36
    en esta entusiasta
  • 00:20:39
    esta entusiasta
  • 00:20:43
    búsqueda a través del camino que nos
  • 00:20:47
    propone un naturalismo este rehacer y un
  • 00:20:51
    naturalista
  • 00:20:55
    tiene numerosos autores como dijimos que
  • 00:20:58
    lo van propugnando
  • 00:21:02
    llegará el día en que no haya
  • 00:21:05
    contradicción
  • 00:21:08
    entre el derecho natural y el derecho
  • 00:21:11
    positivo ya que el derecho positivo
  • 00:21:14
    va a encontrar un suelo nutricio en el
  • 00:21:20
    derecho
  • 00:21:21
    natural
  • 00:21:25
    bueno por último vamos a diferenciar
  • 00:21:29
    rápidamente derecho natural de derecho
  • 00:21:32
    positivo derecho natural derecho
  • 00:21:34
    positivo ambos hemos de decir sobre
  • 00:21:38
    ellos que tanto el uno como el otro son
  • 00:21:41
    derechos en pleno sentido de la palabra
  • 00:21:44
    y no son como dos árboles plantados uno
  • 00:21:50
    al lado del otro son más bien un solo
  • 00:21:54
    árbol un árbol jurídico con raíces y
  • 00:21:58
    tronco firmes y permanentes y con sus
  • 00:22:02
    ramas hojas y flores que se multiplican
  • 00:22:05
    y cambian según las condiciones de cada
  • 00:22:07
    estación estival nunca podemos decir que
  • 00:22:11
    se va a dar uno de esos derechos solos
  • 00:22:13
    ambos se compenetran y se animan según
  • 00:22:17
    la sabia expresión que viene del derecho
  • 00:22:20
    natural y según la circunstancia del
  • 00:22:24
    lugar en tiempo en que se expresan en
  • 00:22:26
    vez de oponerse hacen matrimonio para
  • 00:22:30
    generar y promover la ordenada
  • 00:22:34
    convivencia
  • 00:22:35
    y el bienestar
  • 00:22:40
    a causa del hombre se ha establecido el
  • 00:22:42
    derecho sin embargo es también
  • 00:22:46
    inevitable si no queremos confundir
  • 00:22:47
    todos los jurídicos en un mundo
  • 00:22:49
    gatopardo distinguir aquello específico
  • 00:22:52
    propio del derecho natural del aquello
  • 00:22:55
    otro específico y propio del derecho
  • 00:22:57
    positivo el derecho natural del signo
  • 00:22:59
    brota espontáneamente de nuestra misma
  • 00:23:01
    naturaleza y condición humana brota
  • 00:23:04
    espontáneamente de nuestra existencia
  • 00:23:08
    como tal de nuestro ser racional de
  • 00:23:12
    nuestro ser voluntario brota y hace oír
  • 00:23:15
    su voz desde los subsuelos firmes y
  • 00:23:19
    permanentes de nuestra humanidad pues
  • 00:23:22
    niño joven adulto o anciano
  • 00:23:25
    en ningún momento de la vida dejamos de
  • 00:23:29
    ser lo que son el derecho positivo es
  • 00:23:33
    una exhuberante
  • 00:23:35
    superfetación de la existencia humana
  • 00:23:39
    histórica caminante y cambiante
  • 00:23:44
    si el derecho sin el derecho natural el
  • 00:23:48
    derecho positivo se ajusta en
  • 00:23:52
    veleidades
  • 00:23:54
    de normas ocasionales y hasta fortuitas
  • 00:23:58
    sin horizonte
  • 00:24:01
    decimos veleidades porque parece que el
  • 00:24:03
    dictamen pto muchas veces de una ley
  • 00:24:06
    provoca una excitación popular por el
  • 00:24:10
    convencimiento de que se está dictando
  • 00:24:13
    lo que se quiere y muchas veces ese
  • 00:24:17
    clamor popular no es otra cosa que un
  • 00:24:21
    egoísmo que a gritos pide destruir la
  • 00:24:25
    naturaleza propia del hombre como el
  • 00:24:27
    caso cuando se piden normas armo
  • 00:24:30
    abortistas sin límite
  • 00:24:33
    entonces sin derecho positivo como
  • 00:24:37
    habíamos dicho el derecho natural se
  • 00:24:39
    pierde en
  • 00:24:42
    vacuidad es
  • 00:24:44
    el derecho natural
  • 00:24:46
    deja de estar
  • 00:24:50
    con la historia nos ha demostrado que en
  • 00:24:53
    algún momento la mente humana
  • 00:24:57
    encausará racionalmente ese desatino y
  • 00:25:01
    volverá a surcar
  • 00:25:04
    sobre esas aguas propias de la
  • 00:25:07
    naturaleza que le están propia y que no
  • 00:25:12
    puede ser alterada ni por caprichos del
  • 00:25:15
    momento ni por la voz del tirano y mucho
  • 00:25:18
    menos por la voluntad de alguien que a
  • 00:25:22
    usanza de ariqueños absolutistas
  • 00:25:25
    monárquicos decían lex voluntad
  • 00:25:29
    principis o la voluntad perdón la ley es
  • 00:25:33
    la voluntad del príncipe
Tags
  • iusnaturalismo
  • derecho natural
  • positivismo
  • derecho positivo
  • corrientes de pensamiento
  • pensamiento jurídico
  • Kelsen
  • historicismo
  • sociologismo
  • filosofía del derecho