Müphemlik Kültürü ve İslâm | Thomas Bauer
Ringkasan
TLDRBu konuşmada "Müphemlik Kültürü ve İslam" kitabının analizi yapılmaktadır. Kitap, Müslümanların içinde bulunduğu çağa, modern İslamcılığın çıkmazlarına ve İslami hareketlerin tarihi gelişimine ışık tutmaya çalışıyor. Kitap, İslam'ın altın çağı mitini reddederek, İslam kültürünün tarih boyunca müphemlik barındırdığını ve bunun hoşgörü ile birlikte varolmanın bir sembolü olduğunu irdelemekte. Modern dönemde İslamcılık müphemliği ortadan kaldırarak hoşgörüsüzlüğü desteklerken, geleneksel İslam, müphemlik sayesinde farklı yorumların bir arada varlığını sürdürmesine olanak tanır. Kitap, bu müphemlik kültürünün siyaset, sanat ve toplumsal yaşamda nasıl daha kapsayıcı bir toplum yapısı inşa ettiğine dair bir bakış açısı sunar.
Takeaways
- 📚 'Müphemlik Kültürü ve İslam' kitabı tartışılıyor.
- 📖 Kitap, modern İslamcılığın eleştirisini yapıyor.
- 🔍 Müphemlik, birçok zıt anlamın bir arada var olması.
- 🕌 Geleneksel İslam, çok katmanlı yorumları barındırır.
- ⚖ İslam ve müphemlik ilişkisi toplumsal yapıya yansır.
- 🗝 Müphemlik, dogmatizme karşı esneklik sağlar.
- 🗨 Farklı İslami yorumlar yan yana var olabilir.
- ❗ Modern İslam, müphemliği reddederek sabitlik arar.
- 🕊 Müphemliğin kaldırılması hoşgörüsüzlük doğurur.
- 📚 Kur'an metninin anlamı, müphemliği koruyarak çeşitlenir.
Garis waktu
- 00:00:00 - 00:05:00
Bu bölümde, 'Müphemlik Kültürü ve İslam' kitabının ele alınacağı belirtiliyor. Konuşmacı, kitabı bir grup arkadaşıyla birkaç haftadır incelediğini ve bu kitabın Müslümanların yaşadığı bazı sorunları tahlil etmeye yardımcı olduğuna inandığını söylüyor. İslamcılık yorumunun ve bu tartışmaların modern dönemde nasıl gündeme geldiği vurgulanıyor. Ayrıca, İslamcılığın eleştiriye tabi tutulması gerektiği belirtiliyor.
- 00:05:00 - 00:10:00
Kitabın tahlilini iki aşamaya ayırmayı planladığını belirten konuşmacı, kitabın içeriğinden önce bir bakış sunarak, ardından eleştirisel bir bakış açısıyla yaklaşmayı düşündüğünü söylüyor. Geçmişten bir anekdot üzerinden, Tanrı'nın çeşitli ifadelerde bulunmasının bir eksiklik olmadığını ve bu çeşitliliğin İslam'ın zenginliğini ortaya koyduğunu aktarıyor.
- 00:10:00 - 00:15:00
Konuşmacı, kitabın hakikatin ne olduğu ve gerçeğin katmanlı bir yapıya sahip olduğu düşüncesine dair fikirler sunduğunu belirtiyor. Gerçeğin çok katmanlı yapısının, onu basit bir şekilde indirgemeye karşı doğal bir itiraz imkanı sunduğu ifade ediliyor. Bu çok katmanlı yapı, insanın tahakkümü dışında kalmayı başarıyor ve kitap, müphemlik kavramıyla bu düşünceyi daha derinlemesine inceliyor.
- 00:15:00 - 00:20:00
Kitapta, müphemlik kavramının ele alındığını vurgulayan konuşmacı, bu kavramın iktidar karşısında bir direnç aracı olabileceğini belirtiyor. Ayrıca, müphemlik anlayışının toplumda farklı görüşlerin bir arada var olmasına olanak tanıdığı ve din, hukuk, politika gibi alanlarda bu yaklaşımın nasıl bir hoşgörü sağladığı üzerinde duruyor. Müphemlik algısı Max Borda'nın sözleriyle destekleniyor.
- 00:20:00 - 00:25:00
Modern dönemde İslam'ın altın çağa döneceğine dair beklentilerin bu kitapla ters bir bakış açısıyla ele alındığını açıklayan konuşmacı, geleneksel İslam döneminin müphemlik zenginliğine sahip olduğu düşüncesinin savunulduğuna dikkat çekiliyor. Bu dönemin modernizme karşı direnç oluşturabilmesi için önemli bir kültürel değer taşıdığı vurgulanıyor.
- 00:25:00 - 00:30:00
Konuşmacı, müphemlik olgusunun kültürün oluşum süreçlerinde zıtlıklara izin veren ve bu zıtlıklar arasında bir denge oluşturan bir yapı sunduğunu belirtiyor. Önemli, değerli ve anlamlı olan her şeyin müphemlikle dolu olduğunu, bu nedenle müphemlik ilişkisiyle anlamın derinleştiğini ifade ediyor.
- 00:30:00 - 00:35:00
Müphemlik fazlasının toplumsal krizlere yol açabileceğini ifade eden konuşmacı, bu nedenle müphemlik kontrol altına alınmalı diyor. Ancak, bu arındırma kökten yapılmamalı çünkü müphemlik yapıcı bir güç taşıyor. Kitap, İslam'ın müphemlik özelliğinin Batı kültürü karşısında önemli bir karşıtlık unsuru olabileceğini ileri sürüyor.
- 00:35:00 - 00:40:00
Konuşmacı, Batı'daki kesin dil anlayışına karşı İslam'ın belagat geleneğinin müphemlik zemini sağladığını belirtiyor. Modernliğe karşı müphemlik savunusu yapılırken, Batı'nın tek anlamlılık fikri eleştiriliyor. Kur'an'ın farklı yorumlara açık yapısının İslam'ın anlam zenginliğine işaret ettiği ve bu doğrultuda tercümelere karşı bir ihtiyatın bulunduğu anlatılıyor.
- 00:40:00 - 00:45:00
Kur'an'ın tercümelerinin özgün metindeki anlam potansiyelini azaltabileceği endişesiyle geleneksel şüphecilik taşıdığı ve tefsirlerin yan yana durmasının nasıl bir anlam zenginliği sağladığı açıklanıyor. Ayrıca, her yorumun yalan olma nedenine sahip olabileceği bu sebeple birden fazla yorumun varlığının önemli olduğu vurgulanıyor.
- 00:45:00 - 00:50:00
İslam kültürünün müphemlik özelliği sayesinde edebi ve estetik söylemlerin yan yana yürüdüğü aktarılıyor. Modern çağda ise bu geleneksel yapının kaybedildiği ve İslam'ın ilahiyat odaklı bir bakış açısıyla ele alındığı üzerinde duruluyor. Kur’an'ın zamansal ve mekansal anlamını koruyarak yeniden yorumlanabilmesi gerektiği ifade ediliyor.
- 00:50:00 - 00:55:00
İslam'ın ilahiyat ağırlıklı bir yaklaşımla yorumlanmasının estetik ve kültürel kayıplara neden olduğu üzerinde duruluyor. Modern dönemin ilmi yoksunluğunun da bu duruma katkı sağladığı belirtiliyor. Reformist yaklaşımların doğurduğu sorunlar ve geleneksel dönemdeki çeşitli bakış açıları, zengin bir kültürel yapı sunduğu vurgulanıyor.
- 00:55:00 - 01:00:00
Görüş farklılıklarının değerlendirilmesinin değil, bu farklılıkları ortaya çıkaran olanaklara sahip olmanın değerli olduğu ifade ediliyor. Modern anlayışla geleneksel tutumların çeliştiği ve Müslüman algısının ideolojik hale getirilmesi ile Müslümanların manipüle edilebilir bir nesneye dönüştüğü öne sürülüyor.
- 01:00:00 - 01:05:00
İslam'ın modernleşmesi sürecinde selefiliğin bir radikal girişim olarak ele alındığı ve bu girişimin İslam hukuku üzerinde etkili olduğu belirtiliyor. Ancak, tek bir hakikat iddiasına dayanan bu yaklaşımın Müslüman toplumda düşmanlık ve ötekileştirmeye yol açtığı üzerinde duruluyor.
- 01:05:00 - 01:10:37
İslam'ın ilahiyat ağırlıklı bir bakış açısıyla sınırlanması nedeniyle kültürel ve edebi yönlerinin zayıflatıldığı ve bu durumun İslam'ın zenginliğine zarar verdiği belirtiliyor. Müslümanların da bu süreçte dogmatik bir anlayışa yöneltilmesiyle daha kapalı bir hale geldiği öne sürülüyor.
Peta Pikiran
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Müphemlik nedir ve kitapta nasıl ele alınmıştır?
Müphemlik, bir kavramın farklı anlamlarla dolu olmasını ifade eder ve kitabın merkezinde yer alıyor. Kitap, müpemliğin İslam kültürünün çok katmanlı yapısını nasıl koruduğunu anlatıyor.
Kitap İslam'ın modern yorumunu nasıl eleştiriyor?
Kitap, modern dönem İslamcılığının müphemliği reddederek daha kesin ve katı bir yorum sunduğunu, bunun da İslam'ın hoşgörüsüz bir yoruma evrilmesine neden olduğunu savunuyor.
İslam'ın altın çağ retoriğine kitabın yaklaşımı nedir?
Kitap, İslam'ın altın çağı retoriğini eleştiriyor ve İslam'ın tarihinde bozulma ve çöküş yaşamadığına, sürekli bir kültürel müphemlik taşıdığına dikkat çekiyor.
Müphemlik kültürü neden önemlidir?
Müphemlik kültürü, farklı ve zıt anlam katmanlarının birlikteliğini koruduğu için insan algısını esnek tutar ve dogmatizmi engeller.
Kitapta müphemlik kültürü hangi alanlara uygulanmıştır?
Kitap, müphemlik kültürünün din, hukuk, politika, edebiyat, sanat ve cinsellik gibi pek çok alanda varolduğunu ve hoşgörüyü nasıl teşvik ettiğini anlatıyor.
Modern Müslümanların müphemlik konusundaki duruşu nedir?
Modern Müslümanlar, tek bir hakikat anlayışına sahip oldukları için müphemliği kabul etmekte zorlanıyor; bu, kesin inançlarının önüne geçiyor.
İslam'ın geleneksel müphemlik yaklaşımı nedir?
Geleneksel İslam, tarihi boyunca farklı yorumların yan yana var olmasına izin vermiştir; bu da İslam'ın çok katmanlı bir şekilde anlaşıldığını gösterir.
Lihat lebih banyak ringkasan video
- 00:00:11Eh
- 00:00:59al
- 00:01:40Peki şimdi
- 00:01:46nasıl
- 00:01:47Peki o
- 00:01:50zaman şimdi Nasıl geliyor mu
- 00:01:57sesim nasıl peki
- 00:02:04urcu yeterli mi sizin için
- 00:02:16ünvan
- 00:02:18Tamam tamam iyi İnşallah bir aksilik
- 00:02:26olmaz Tamam çok teşekkür ederim sağ olun
- 00:02:30sağ ol sağ ol ünan E Merhaba herkese iyi
- 00:02:33akşamlar Şimdi bu hafta müphemlik
- 00:02:36kültürü ve İslam e kitabının yarısı
- 00:02:39kadarını ele alacağız bu kitabı biz bir
- 00:02:43grup arkadaşla birkaç haftadır tahlil
- 00:02:47ediyoruz ve ben istedim ki bu kitap e
- 00:02:50Sizsiz olmasın siz de bu kitabı hem
- 00:02:53tanımış olun hem tahliline katılmış Olum
- 00:02:55istedim Eee uzun süredir üzerinde
- 00:02:58düşündüğüm birçok konuyu anlamakta veya
- 00:03:01açmakta yardımcı olduğunu söyleyebilirim
- 00:03:03Bu kitabın yaşadığımız dönemdeki
- 00:03:06Müslümanların içinde bulunduğu bazı
- 00:03:09açmazları
- 00:03:11da tahlil etmemize Yardımcı olacağına
- 00:03:14inanıyorum Bu kitabın O yüzden ısrarla
- 00:03:16okunması gerektiğine inanıyorum e
- 00:03:19Özellikle bu bu dönemin
- 00:03:22e
- 00:03:25Eee Müslüman algısına hizmet edeceğine
- 00:03:27inanıyorum Olumlu olarak daha doğrusu
- 00:03:30Umarım E siz de okuyarak Eee eşlik
- 00:03:33edersiniz Bu kitabın yorumuna Eee son
- 00:03:36zamanlarda Eee tartışılan modern dönem
- 00:03:39islam yorumu olan islamcılığın Eee ne
- 00:03:42olup olmadığı açmazları konusunda bu
- 00:03:45kitabın yol gösterici olacağına
- 00:03:47inanıyorum Eee son dönemde İslamcılık
- 00:03:49tartışmaları Eee
- 00:03:51eee tartışmalarının artık e gündeme
- 00:03:54geldiğini Eee yani Tabii ki bu birkaç
- 00:03:57haftalık bir zamandan bahsetmiyorum Eee
- 00:04:00ama
- 00:04:011980
- 00:04:03sonrası çok ciddi bir şekilde dünyada
- 00:04:05Hatta 70 sonrası dünyada hakimiyeti
- 00:04:08belli olan bütün İslami hareketler e
- 00:04:10veya İslamcılık diyebileceğimiz algının
- 00:04:13veya yorumun artık eleştiriye Tabi
- 00:04:16tutulacak bir geçmişe sahip olduğunu
- 00:04:18unutmayalım lütfen Hem siyasi olarak hem
- 00:04:20kültürel olarak hem de Düşünsel olarak
- 00:04:22bir gerçeğe bir e gerçeğe sahipler ve bu
- 00:04:26gerçek artık ele alınıp tahlil
- 00:04:28edilebilecek ve ştirile bilecek bir e
- 00:04:31zaman dilimine de sahip O yüzden bu
- 00:04:33kitabın Bu açıdan da çok yararlı
- 00:04:35olacağına inanıyorum Tabii ki Günün
- 00:04:37Sonunda Bu kitabın e çerçevesini ur
- 00:04:40oturttuk sonra e sorularla veya
- 00:04:43eleştirisel bir bakışla Eee
- 00:04:46bu kitaba bir Ne diim dipn Düşeceğiz
- 00:04:51tabii ki ama bundan önce daha önceki
- 00:04:53takipçilerimin de veya dostlarımın da
- 00:04:55bildiği gibi Eee kitaba kitabın içinden
- 00:04:58bir bakışla ilk önce o ne anlatıyor E
- 00:05:01onun gözüyle anlamaya çalıştıktan sonra
- 00:05:03böyle bir Dipnot e düşmeyi doğru
- 00:05:06buluyorum hakkaniyetli bir okuma olarak
- 00:05:09kabul ediyorum o yüzden özellikle
- 00:05:11bugünkü
- 00:05:12Eee şeyde
- 00:05:15Eee ne diyelim tahlilde e iki aşamaya
- 00:05:19ayırmayı düşünüyorum Eee Bu kitabın
- 00:05:21tahlilini E böyle bir dipnota bir
- 00:05:23eleştirisel bakışa veya bir
- 00:05:26Eee soru sorularla kitabı muhatap al
- 00:05:30ihtiyaç hissetmiyorum Önümüzdeki hafta
- 00:05:31inşallah Eee bunu yapmayı düşünüyorum
- 00:05:35yıllar önce bir ders grubunda bir
- 00:05:38arkadaşın eşinin E benim e elime
- 00:05:43E bir soruyu tutuşturması konusunda
- 00:05:48ısrarcı olduğuna dair e arkadaşım bir
- 00:05:51ricada bulundu Lütfen bu soruyu cevaplar
- 00:05:54mısınız dedi Bu sorunun bu kitabı okuma
- 00:05:58sebebim ve bugün bu Bu kitabı ısrarla
- 00:06:00tahlil etme sebebim ve bu kitabı sizin
- 00:06:03okumanızı isteme sebebim de direkt
- 00:06:05ilişkisi olduğu için anlatıyorum bu
- 00:06:08anekdotu
- 00:06:09e elime sıkıştırılan kağıtta arkadaşımın
- 00:06:13eşinin gönderdiği soruda aynen şöyle
- 00:06:16yazıyordu diyor ki Allah ne konuştuğunu
- 00:06:18bilmiyor mu ki bu kadar farklı şey
- 00:06:21söylüyor herhangi bir konu
- 00:06:22hakkında
- 00:06:25Eee yani aslen Allah Eee Kesin ve tek
- 00:06:29bir ifadeye sahip olmalı herhangi bir
- 00:06:32konuda bu kadar çeşitli ifadenin olması
- 00:06:35aslında sorun değil mi bu eee Allah'a
- 00:06:37yakışır mı Tabiri caizse böyle bir soru
- 00:06:40Ben de o zamanlar aslından Bu soruya Eee
- 00:06:43cevap verebilecek bir kapasitede
- 00:06:45olduğuma inanmıyorum hele şimdiden
- 00:06:46bakınca hiç değilmişim niye böyle bir
- 00:06:48sorunun muhatabı olmuşum onu da
- 00:06:50anlamıyorum Bunu bu mütevazilik
- 00:06:52bağlamında söylemiyorum İşin gerçeği o
- 00:06:54hani bu kitabı okusaydım okuduktan sonra
- 00:06:57o soruya cevap verebilecek bir bağlama
- 00:06:59belki En azından sahip olabilirdim Fakat
- 00:07:02o zaman
- 00:07:04E bu soruya cevap verecek bir kıvamda
- 00:07:07olmadığım gibi bu
- 00:07:11soru senin hatrına çok da şey
- 00:07:14yapamıyorum okuyamıyorum Ama ismini
- 00:07:17senin hatrına tekrar edeyim müphemlik
- 00:07:20kültürü ve İslam
- 00:07:22kitabını yorumluyoruz canım
- 00:07:26benim Umarım şu bu dakikadan sonra
- 00:07:30kaçırmazsınız
- 00:07:40size hiç unutmuyorum o yaşadığım
- 00:07:44anekdotu E Allah ancak bir soruya çok
- 00:07:47değişik cevap verirse Allah Olur
- 00:07:50olabilir dedim e ve ben şu anda bu
- 00:07:54cevabı nasıl verebildiğimiz
- 00:07:59soruya Vermiş olduğum bu cevabın nasıl
- 00:08:01bir sikle verildiğini bilmediğim gibi
- 00:08:04Eee ama aynı zamanda da kendime ait de
- 00:08:07ümidim Eee o verilen cevapla şimdi
- 00:08:11artmış bulunuyor açıkçası
- 00:08:12yani kendimi böyle bir anekdotla onuru
- 00:08:16etmeyi de araya sıkıştırmış olayım fakat
- 00:08:18aslen Eee Bu kitap eşliğinde Biz o
- 00:08:23sorunun ne anlama geldiği ve O sorunun
- 00:08:25neden sorulduğu
- 00:08:27eile ilgili bir arka plan
- 00:08:30Eee tahliliyle karşı karşıyayız yani
- 00:08:34kitabın tahliline başlamadan önce Eee
- 00:08:37bizim Eee Aslında kitabın oturduğu
- 00:08:40zeminin Arka planıyla ilgili bazı giriş
- 00:08:42hatırl hatırlatmaları yapmamız
- 00:08:45gerektiğine inanıyorum Eee hakikatin E
- 00:08:49ne olduğu aslında varoluşsal bir soru
- 00:08:52yani gerçeğin ne olduğuna verdiğimiz
- 00:08:55Cevap e la hakikatin ne olduğu arasında
- 00:08:58direkt bir ilişki var Tab Tabii Yani
- 00:08:59hakikat ve gerçek zaten birbiriyle
- 00:09:01tamamen örtüşen anlamlar ve insan
- 00:09:04hayatının tüm edimlerini bilerek ve
- 00:09:07bilmeyerek Aslında hakikatin ne olduğu
- 00:09:09sorusuna Eee cevap üretmeye çalışarak
- 00:09:13geçiriyor ister bunun farkında olsun
- 00:09:15ister Farkında olmasın
- 00:09:17Eee gerçeğin katmanlı yansıması diye bir
- 00:09:21ifadeyi ilk okuduğumda ki biz Eee bunu
- 00:09:24Eee tahtı kademde tradisyonel okumaları
- 00:09:27yaptığımızda yani Çok ciddi bir
- 00:09:29gelenekselcilik okuması yaptığımızda
- 00:09:31böyle bir tanımlamayla karşılaştım ben
- 00:09:35çok etkilenmiştim gerçeğin katmanlı
- 00:09:37yansıması e tanımlaması gerçeğin tek bir
- 00:09:42katmana
- 00:09:47indirgenemeyen olduğunu söylüyordu E bu
- 00:09:50aynı şey hayat için ve insan için de
- 00:09:53geçerli
- 00:09:54Eee işte bunları tek bir parametreye
- 00:09:57indirgemek gerç budamak demek e gerçeğin
- 00:10:01üstüne koyulan bu ambargonun E neden
- 00:10:06yapıldığını ilişkin bir
- 00:10:09e zihinsel araştırma yaptığımızda ise
- 00:10:12biz bunun e insanlar üzerinde hegemonya
- 00:10:16kurmak iktidar kurmakla ilgili bir
- 00:10:19çabanın sonucu ortaya çıktığını
- 00:10:21görüyoruz değilse hakikate sahip olmak
- 00:10:24iddiası başka şekilde
- 00:10:26açıklanamaz yani hakikati tek para
- 00:10:29metreye indirgemek Eee aynı zamanda E
- 00:10:33ona sahip olduğunu söylemekle eş değer
- 00:10:35olduğu için her indirgemeci yaklaşım
- 00:10:38kendi içerisinde hegemonik bir tavır da
- 00:10:40barındırıyor aynı zamanda Biz bunu E
- 00:10:43bize en yakın tabirle gerçeğin üstünün
- 00:10:46örtülmesi olarak Aslında birçok defa Eee
- 00:10:50Birçok yerde bir birçok şekilde
- 00:10:53duymuşuzdur diye düşünüyorum gerçeğin
- 00:10:55üstü e örtüldüğünde gerçek her halükarda
- 00:11:00gene bir şekilde sızar deriz mesela Eee
- 00:11:03gerçeğin ortaya Çıkmak gibi bir
- 00:11:04alışkanlığı vardır deriz Mesela işte her
- 00:11:07defasında e gerçeğin kendisi hakkındaki
- 00:11:11yapılan
- 00:11:13tanımlamalara itiraz edebilecek
- 00:11:16zemininin bu çok parametreli yapısından
- 00:11:19kaynaklandığını hatırlatmak isterim yani
- 00:11:22Gerçek çok parametreli ve çok katmanlı
- 00:11:25bir yapıya sahip indirgemeci bir
- 00:11:28yaklaşım gerçeğin üstünü örten onu tek
- 00:11:31parametreye eee indirgeyen bir bakış
- 00:11:34açısına gerçek bu çok parametreli
- 00:11:37Eee zemininden itiraz çıkartabiliyor Eee
- 00:11:41veya Eee o
- 00:11:43Eee baskın Dogmatik zulmün işine yarayan
- 00:11:47tek parametreli bakış açısına Biz gerçek
- 00:11:51üzerinden hakikat üzerinden itiraz
- 00:11:53edebilir edebilme imkanını gerçeğin bu
- 00:11:56çok parametreli yapısından Eee
- 00:12:00beslenerek yapıyoruz bu açıdan Aslında
- 00:12:03bu çok parametreli E çok katmanlı Eee
- 00:12:07yapının insanın tahakkümü dışında olması
- 00:12:11Eee insanın tahakküm edemeyeceği bir
- 00:12:14alan olduğunu da gösteriyor bize yani
- 00:12:17biz insanın insana tahakkümünü insanı
- 00:12:21insanın insana köleliğin asıl kaynağının
- 00:12:25gerçek hakkındaki bu iddiadan
- 00:12:27kaynaklandığını ve bizim TM Buna
- 00:12:29itirazımızı da tekrar gerçeğin katmanlı
- 00:12:33yapısından kaynaklanan bir güçle
- 00:12:36yaptığımızı ve buna hiç kimsenin sahip
- 00:12:39olamayacağına dair itirazı geliştirerek
- 00:12:42yaparız Eee böyle bir girişte
- 00:12:46Eee böyle bir girişin Bu kitapta
- 00:12:50anlatılan Eee müphemlik kavramını
- 00:12:53anlamayı kolaylaştıracağını inanıyorum e
- 00:12:56müpen leğin gerçeğin eee her Eee üstünü
- 00:13:01Eee örtme çabasına karşı
- 00:13:04Eee onu
- 00:13:07reddedebilir oluşturduğunu görüyoruz biz
- 00:13:10işte müphemlik dünyanın
- 00:13:12karmaşıklığına daha uygun bir anlayışı
- 00:13:15mümkün kılıyor bu müphem liğin e çoklu
- 00:13:19anlayışı Aynı zamanda da iktidar etme
- 00:13:22Eee otoriterlik
- 00:13:24eee kurma hegemonya inşa etme konusunda
- 00:13:28da bir emniyet sib bu görevi görüyor
- 00:13:30aynı zamanda dünyayı anlamanın ve
- 00:13:33yorumlamanın İşte o sonsuz olanaklarının
- 00:13:36Eee beraber yaşayabilecekleri toplumsal
- 00:13:40e yapıların var olduğunu söylüyor Yazar
- 00:13:44bize böyle bir toplumsal yapının da
- 00:13:48dinden hukuka politikaya edebiyat ve
- 00:13:51sanata Oradan da cinselliğe ki kitapta
- 00:13:54böyle bir başlık var Eee yabancılara ve
- 00:13:57azınlıklara eee toplumu meydana getiren
- 00:14:00her alana kısaca Eee imkan veren ve
- 00:14:04onları kapsayan E müphemlik
- 00:14:08hoşgörüsünü anlatıyor bize e İşte buna
- 00:14:11da ne kadar ihtiyacımız olduğunu ifade
- 00:14:13ediyor kitapta başlarken bir alıntıyla
- 00:14:17başlıyor Bu Sanırım bu müphemlik
- 00:14:19kültürünü e anlatırken iyi bir giriş
- 00:14:22cümlesi e alıntı Max Bor'da e ve
- 00:14:27İzninizle okuyayım çok etkileyici bir
- 00:14:29alıntı Bence mutlak doğruluk mutlak
- 00:14:32kesinlik nihai hakikat gibi fikirlerin e
- 00:14:36hiçbir bilime sokulmaması gereken
- 00:14:38kuruntular olduğuna inanıyorum diyor Eee
- 00:14:41düşüncedeki esneme günümüz biliminin
- 00:14:44bize getirmiş olduğu en büyük nimet gibi
- 00:14:46görünüyor bana diyor ve değil mi ki e
- 00:14:49tek bir hakikatin varlığına ve onun
- 00:14:52sahibi olduğuna inanmak dünyadaki bütün
- 00:14:55kötülüklerin en derin köküdür diyor e e
- 00:14:59yukarıda Eee müphem değin ortadan
- 00:15:01kalkması hakikatin indirgemeci bir
- 00:15:04yaklaşımla tek parametreye
- 00:15:06indirgenmesiyle zulüm arasında kurduğum
- 00:15:08ilişkiyi Eee açıkçası buradaki alıntıda
- 00:15:12da bunun dünyadaki kötülüklerin Eee kökü
- 00:15:17olduğu Eee şeyiyle kurulan ilişkisiyle
- 00:15:21de Eee eş diyorum açıkçası İşte bu
- 00:15:24kitabın amaçlarından biri İslam'ın bir
- 00:15:27altın Çağa geçirip
- 00:15:29daha sonra izleyen evrelerde durakladığı
- 00:15:33bozulduğu ve çöktüğü dair retoriğe
- 00:15:37karşıt bir Düşünsel zemin inşa ediliyor
- 00:15:41e unutmayalım bütün özsel
- 00:15:45Eee veya modern dönemdeki özsel İslam
- 00:15:49algıları altın Çağa Atıf yapar ve tekrar
- 00:15:51o altın Çağa dönülüp oradan
- 00:15:54tekrar ideal İslam'ın yaşadığımız döneme
- 00:15:58getir bileceğine İnanır ve bunun için de
- 00:16:01arada tahrif edilmiş bozulmuş Eee o
- 00:16:05klasik İslam döneminin O geleneksel
- 00:16:08dönemin Eee bozucu unsurlarından
- 00:16:12arındırılması gerektiğini savunur Eee Bu
- 00:16:15kitap ise böyle bir fikre kesinlikle
- 00:16:18katılmıyor Hatta tam tersini e iddia
- 00:16:21ediyor O aradaki Eee dönemin Eee
- 00:16:25İslam'ın Eee eee özsel olarak müphemlik
- 00:16:29kültürünü barındırdığını ve bunun da
- 00:16:32insanlık için çok büyük bir imkan
- 00:16:34olduğunu özellikle Eee bu imkanın
- 00:16:37aydınlanma felsefesine batılılaşmaya ve
- 00:16:39modernizme karşı Eee
- 00:16:41Çok ciddi bir duruş sergileyebileceği
- 00:16:47Eee işte geleneksel İslam dünyasının
- 00:16:50sahip olmuş olduğu bu kültürel e müphem
- 00:16:53liği savunuyor aslında kitap Eee ve
- 00:16:56farklı yorumların e birbirini
- 00:16:59bastırmaya dönük o Eee rekabetleri bu
- 00:17:03dönemde olsa da diyor er ya da geç E bu
- 00:17:07çekişen yorumlar
- 00:17:09Eee yan yana varlıklarını geleneksel
- 00:17:12İslam kültüründe sürdürmeye devam
- 00:17:14etmişlerdir diyor Eee Aslında Eee bütün
- 00:17:18bu e ifadeleri yerli yerine
- 00:17:22[Müzik]
- 00:17:28diye ifade edilen şey eee tanım olarak
- 00:17:31nereye oturuyor kitaptan yaptığım bir
- 00:17:33alıntıyla Eee İzninizle Eee size de Eee
- 00:17:37hatırlatmak istiyorum eğer diyor bir
- 00:17:40kavrama bir eyleme biçimine veya bir
- 00:17:44nesneye Uzunca bir süre boyunca aynı
- 00:17:47anda iki zıt birbirine rakip anlam atf
- 00:17:51edilebiliyorsa bir olgunun farklı
- 00:17:54yorumları benimsenecek
- 00:17:59tek başına geçerlilik iddiasında
- 00:18:01bulunamıyorsa orada bir kültürel
- 00:18:03müphemlik olgusuyla karşı karşıyayız
- 00:18:06demektir
- 00:18:07Eee işte kültürel müphemlik le Eee
- 00:18:11yaşamaya Eee mecbur olduğuna inandığı
- 00:18:15kültürün de bu şekilde oluştuğunu
- 00:18:16savunuyor yani kültürün oluşumu
- 00:18:19birbirine zıt farklı gerçeklik
- 00:18:21parametrelerinin
- 00:18:23Eee Eee ne diyelim sürekliliğinin
- 00:18:27birbirine tamen var olabilmesi le oluşur
- 00:18:31diyor Eee Hatta bu kültürün oluşmasının
- 00:18:35zemin didir diyor şimdi kültürü çok
- 00:18:37parametreli bir yapı olarak ele alırsak
- 00:18:40Eğer bütün katmanlar birbirleri zıt olsa
- 00:18:43bile yaşamaya devam edip
- 00:18:45Eee Hatta hakikat değerinden bir şeyi
- 00:18:49kaybetmeden yaşamaya devam ederse Eğer
- 00:18:52Eee o kültür güçlü bir kültüre sahiptir
- 00:18:55Bu da işte eee o kültürün e memli sahip
- 00:18:59olduğunun göstergesidir deniyor kitapta
- 00:19:04Eee işte burada e müphem liği anlatırken
- 00:19:08e Bence çok önemli bir noktaya değiniyor
- 00:19:11Bu da
- 00:19:12e önemli değerli ve anlamlı olan her
- 00:19:16şeyin Aslında müphemlik le dolu olduğunu
- 00:19:18söylüyor yani önemli değerli ve anlamlı
- 00:19:22şeyler çok katmanlıdır demek istiyor
- 00:19:25kendi içerisinde zıt anlam katmanlarını
- 00:19:28Bar ırır demek istiyor Eee Bu alıntının
- 00:19:32kitabın en önemli zemini olduğuna
- 00:19:35inandım Eee kitabı okurken E yani çünkü
- 00:19:39anlamla müphemlik arasındaki ilişkinin
- 00:19:41kurulması bence çok önemli bir zemin çok
- 00:19:43önemli bir referans zemini bir şeyin
- 00:19:45Cevheri diyor tükenmişse kitapta o
- 00:19:48istikbalini kaybetmiştir Çünkü oradan
- 00:19:50Artık siz istikbale dair yeni anlamlar
- 00:19:53üretemez siniz ve bu onun o kavramın
- 00:19:57veya o in müphemlik de arındırılmış
- 00:20:00olduğunu gösterir bize diyor yani anlam
- 00:20:03ve müphemlik ilişkisi çok sağlam bir
- 00:20:06zemine oturtulmuş kitapta ve müphemlik
- 00:20:10anlamın asıl kaynağı olarak çok net bir
- 00:20:12şekilde ifade edilmiş müphemlik hoş çok
- 00:20:17özür dileyerek bir şey ifade edeyim
- 00:20:19anlamın Eee tek bir ifade tarzının
- 00:20:23olması e tek bir anlam katmanının olması
- 00:20:26bunun da net ve kesin ol olası
- 00:20:29bilmiyorum Eee dinleyenler de
- 00:20:31izleyenlerde ve sizde Eee Hani bir
- 00:20:34karşılık buluyor mu Onu bilmiyorum ama
- 00:20:36eğer yeterince modernleşmiş iseniz böyle
- 00:20:38düşünüyorsunuz durur çünkü ama yok anlam
- 00:20:41Eee çok katmanlı olmakla zıtlıkları
- 00:20:44kendi bünyesinde bulundurmakla her
- 00:20:46defasında yeniden
- 00:20:48[Müzik]
- 00:20:52tanımlanabilen yeniyle temasını Hatta
- 00:20:54özgürlüğünü de bu çok katmanlı
- 00:20:56yapısından alıyor diye Eee düşünülebilir
- 00:21:00Aslında veya anlamla böyle bir ilişki
- 00:21:03zemini kurulabilir diye düşünüyorum e ve
- 00:21:06Eee müphemlik hoşgörüsüyle
- 00:21:10eee normal bizim hani sağduyunun bize
- 00:21:13öğretmiş olduğu hoşgörü arasında da fark
- 00:21:16olduğunu söylüyor e yazar ve diyor ki
- 00:21:19hoşgörü kendisiyle öteki arasındaki
- 00:21:21ilişkide kendisinden yana kesin bir
- 00:21:24duruma işaret eder ama diğerinin
- 00:21:27mevcudiyetine de Rıza göstermek hoşgörü
- 00:21:30olarak algılanır Halbuki diyor müphemlik
- 00:21:33böyle bir şey değildir diğerinin
- 00:21:35varlığının e mevcudiyetine Rıza
- 00:21:38göstermekle ilgili bir şey değildir Onun
- 00:21:41mevcudiyeti senden bağımsız olarak
- 00:21:44vardır seninle eşit derecede
- 00:21:46Eee hakikat iddiası Barındırır O yüzden
- 00:21:51oradaki müphemlik hoşgörüsü aslında eşit
- 00:21:55değerlilik kaynaklanan bir hoşgörü yani
- 00:21:58Aslında bu hoşgörüye sizin eliniz mahkum
- 00:22:01bir şekilde gerçek demek zaten Eee eee
- 00:22:04kendi içerisinde bu çok parametreli yi
- 00:22:07barındırdığı için Eee bütün parametreler
- 00:22:10eşit değerliliği sahipler herhangi bir
- 00:22:14parametre diğerinin varlığının Eee
- 00:22:16mevcudiyetini ona bahş etmiyor açıkçası
- 00:22:19e ve Eee hoşgörü yani müphem leğin
- 00:22:24hoşgörüsünün ortaya çıkışının sürecini
- 00:22:26şu şekilde anlatıyor eee Kitap diyor ki
- 00:22:29Eee önce bir e müphemlik fazlası ortaya
- 00:22:32çıkar yani herhangi bir konuda o kadar
- 00:22:35çok yorum o kadar çok e anlam e ortaya
- 00:22:38çıkar ki bu hatta e müphemlik fazlası
- 00:22:41olarak müphem liğin kontrolden çıktığı
- 00:22:44bir evredir bu diyor bir krize yol açar
- 00:22:48Yol açar Çünkü e toplumsal yapı insan
- 00:22:51ilişkileri karar vermeyi gerektirir bu
- 00:22:54müphemlik içerisinde ortaya çıkan bu
- 00:22:56fazlalık eee
- 00:22:58aynı zamanda karara engeldir yani
- 00:23:01Ortaklaşa bir uzlaşım kararı vermeye
- 00:23:04engeldir O yüzden bu müphem değin Eee
- 00:23:08kontrol altına alınmasıyla Bu kriz
- 00:23:11giderilmeye çalışılır
- 00:23:13diyor Eee ve bu Aynı zamanda da müphem
- 00:23:17liğin kontrol altına alınması
- 00:23:19gerekliliğine dair bir Eee süreçtir
- 00:23:23fakat diyor bu müphemlik arındırma bu
- 00:23:27müphem liği kontrol altına e alma çabası
- 00:23:31sonuna kadar götürülmez diyor Eee köküne
- 00:23:34kadar bir temizleme operasyonu adeta Eee
- 00:23:38o o duruma vardırı bu müphemlik kontrol
- 00:23:42altına Alınır Ama Eee müphem liği
- 00:23:45meydana getiren bu E ana unsurlar asla
- 00:23:49yok edilmez Çünkü yok edilmesinin çok
- 00:23:51büyük bir kayıp olduğunun farkındadır
- 00:23:54insanlar O yüzden buna müphem müphem
- 00:23:57liliği ehlileştirilmesi denilmiş kitapta
- 00:24:01Yani onun kontrol altına alınma süreci
- 00:24:04Eee kontrol altına alınırken Eee
- 00:24:08o kökü kazınmak
- 00:24:12Eee parametreler Eee sürekli
- 00:24:15varlıklarını devam ederek Aynı zamanda
- 00:24:17da bir kontrol mekanizması kurulmuş
- 00:24:19oluyor veya e herhangi bir
- 00:24:23Eee gerçek katmanının eee bir dogmatizme
- 00:24:27dönüşmesi
- 00:24:29bir iktidara dönüşmesi Bir hegemonyaya
- 00:24:32dönüşmesinin de veya hakikate sahip olma
- 00:24:36iddiasına ki zulmün
- 00:24:39ve Ne diyelim bütün otoriteryen
- 00:24:43bakışların beslendiği kaynak o hakikat
- 00:24:45iddiasıdır buna dönüşmesine de engel bir
- 00:24:50zemindir aynı zamanda o müphem köküne
- 00:24:53kadar giderilmemiş
- 00:24:55olması işte İslam kültürünün heml
- 00:24:58iliğinin Batı kültürü karşısında Eee
- 00:25:02aslında bütün insanlık için bir imkan
- 00:25:04Eee olduğunun hatırlatmasını yapıyor
- 00:25:07kitapta ve diyor ki İslam kültürünün
- 00:25:09müphem liği batı kültürünün karşısındaki
- 00:25:13en ayırt edici özelliği de aslında ve bu
- 00:25:16eee özellik diyor aydınlanma
- 00:25:20döneminde batıdaki o müphem değin
- 00:25:22sonunun getirilmesi e hikayesinde Eee
- 00:25:27batıya karşı durulacak en sağlam zemin
- 00:25:31Eee ve mü pemin bitişi diyor Eee Radikal
- 00:25:36derecede
- 00:25:37Eee batıda Berrak bir dil oluşturma
- 00:25:41çabasıyla
- 00:25:42başladı buradan İslam'ın müphemlik
- 00:25:46kültürünün oluşma zeminin de bel belagat
- 00:25:50belagatın gelişmişliği le eee şey
- 00:25:54yaparak ilişkilendirerek Aslında bunun
- 00:25:57bir dil olduğunu görüyoruz işte Batı
- 00:26:00dünyasında 17 yüzyılda başlayan bu
- 00:26:02müphem liye savaşın
- 00:26:04Eee dünyayı getirdiği Eee son durumun
- 00:26:08Batı hikayesinde Çok ciddi bir modernite
- 00:26:11dayatması ve Sömürgecilik veya kendisi
- 00:26:14gibi olmayana yaşama hakkı vermediği bir
- 00:26:17dünya tasavvuruna Eee vardırı durumu
- 00:26:21öyle diyelim işte sömürgecilikle de
- 00:26:23ilişkisi kurulabilir bu müphem liğin
- 00:26:26kaybının Eee eee Eee batıda vardığı yer
- 00:26:30ve aynı zamanda da bunun arka planının
- 00:26:33araştırılması da Hristiyanlığın kilise
- 00:26:36eliyle Eee Dogmatik leştir mesi veya Eee
- 00:26:40Hristiyan algıdaki müphem liğin kilise
- 00:26:43eliyle Eee tek bir algıya mahkum
- 00:26:47edilmesi diyebiliriz Yani aslında müphem
- 00:26:50liğin ortadan kalkmasının e Batı düşünce
- 00:26:54tarihinde böyle bir dinsel arka planı da
- 00:26:57var var Eee bu Eee bunun e aslında insan
- 00:27:01ilişkilerinde ötekileştirmeye düşmanlığa
- 00:27:04veya Eee Savaşı meydana getiren
- 00:27:08eee bir zemini olduğunu da unutmamak
- 00:27:12lazım Eee Çünkü tek bir idrak
- 00:27:15Eee o idra sahip olmayan her algının
- 00:27:19dinsel tekfirin Eee veya Eee milli ve
- 00:27:23kültür anlamında ötekileştirilmesi ve
- 00:27:26onların eee düşman olarak addedilmek ve
- 00:27:30en sonunda da yok edilmesine bir gerekçe
- 00:27:33olarak kabul
- 00:27:35edilecektir O yüzden mü pemin kaybının
- 00:27:38insanlar arası ilişkideki
- 00:27:40Eee düşmanlığı besleyici Savaşı
- 00:27:43besleyici yönünü de hatırlatmış olalım
- 00:27:46işte 19 yüzyılda eee belagatın e
- 00:27:51Avrupa'da çöküşünün Eee İslam dünyasına
- 00:27:54da Eee yansıdığını eee görüyoruz İslam
- 00:27:58dünyasında modernleşme sürecinin
- 00:28:01müphemlik arındırılma süreci olarak
- 00:28:04karşımıza çıktığını görüyoruz Bu da
- 00:28:06belagat e kalesinin düşmesiyle eş bir
- 00:28:09şekilde anlatılıyor kitapta artık modern
- 00:28:12Müslümanlar Kur'an e metnindeki bir
- 00:28:15parçanın yegane hakik hakiki anlamını
- 00:28:19kesin olarak bildiklerine inanıyorlar
- 00:28:23Eee kendi bildiklerinin hakikatle tam
- 00:28:26olarak örtüştüğü eee inanıldığı bir
- 00:28:29dönem modern İslam'ın Aslında hakim
- 00:28:32olduğu algının zemini işte batıda bu
- 00:28:37eee kesinliğe itirazlarda oluşmamış
- 00:28:40değil Bunlardan biri de Eee nietzche
- 00:28:43nietzche Dünyanın tek anlamlılığın dair
- 00:28:46imanını sonuna kadar eleştiriyor ve
- 00:28:50aklın hakimiyetini reddeden sadece Tabii
- 00:28:53ki niçe değil veya aklın tek bir şekilde
- 00:28:56işleyişini hakikat tek bir idraka mahkum
- 00:29:00edilmesini eleştiren sadece Nietzsche
- 00:29:02değil Eee bu
- 00:29:04eee bütün reddediş Özünde Aslında yaşama
- 00:29:09bir çağrı varoluşa bir çağrı olarak da
- 00:29:12yansıyor işte modernlik müphem liğe
- 00:29:15düşman bir yapıyla hareket ederken Eee E
- 00:29:19tabii ki Eee bunun gerekçeleri de hazır
- 00:29:22yani bürokratikleşme ve teknikle şme
- 00:29:25süreci aynı zamanda bir standart
- 00:29:27getirtme getirme zorunluluğunu da kendi
- 00:29:29içinde barındırıyor standart
- 00:29:31getirebilmek için de E diğer bütün anlam
- 00:29:35katmanlarının Eee yok edilmesi gerekiyor
- 00:29:38tek bir standarda tek bir algıya mahkum
- 00:29:40edilmeniz gerekiyor Bu bu açıdan
- 00:29:44teknikle şme ile müphem liğin ortaya
- 00:29:46çıkması arasında ilişki kurulurken şunu
- 00:29:48Unutmayalım ki e cihazlar veya teknik
- 00:29:51aletler
- 00:29:52Eee müphem hoşgörülü değildir aslında
- 00:29:56eee
- 00:29:58Yani tek bir anlamın varlığının
- 00:30:02kesinliği üzerine kurulmuştur Aslında
- 00:30:05teknik ve tekniğin artması aslında
- 00:30:07müphem liğin azalmasına bir işaret Fakat
- 00:30:11bu açıdan hani böyle bir soru bırakmış
- 00:30:13olayım Ama neye denk gelir Bunu nasıl
- 00:30:15açarız onu da bilmiyorum Yapay Zeka bunu
- 00:30:18değiştirebilir mi yapay zekanın varlığı
- 00:30:22mü pliye bir alan açabilir mi tekrar Eee
- 00:30:25yani Bunun hakkında da bir soru işar ini
- 00:30:28buraya bırakmış olalım üzerinde Tekrar
- 00:30:30konuşmak ümidiyle Tabii ki müphem leğin
- 00:30:33kaybolması sadece toplumsal bazda değil
- 00:30:37meydana getirmiş olduğu sorunlar aynı
- 00:30:39zamanda kişilik bağlamında Bireyde de
- 00:30:41Eee katılığı dogmatizme ve otoriteryen
- 00:30:45Eee ilişkiler kurmaya neden olur diyor
- 00:30:49kitapta bu esnekliğini kaybeden o
- 00:30:52toplumsal Eee ilişkiler gibi esnekliğini
- 00:30:55kaybeden bir insan algısı da dönüşür
- 00:30:59diyor ve müphemlik İşte bu
- 00:31:02eee esneklik meydana getiren yapısıyla
- 00:31:06Eee aynı zamanda
- 00:31:08Eee koşullara uyum sağlayabilme imkanı
- 00:31:11da verir Bize Eee yani yeniye açık
- 00:31:14olmayı sağlayabilir müphemlik Aynı
- 00:31:17zamanda da geçmişten geleni de bir idrak
- 00:31:22olarak taşımaya izin verir Yani hem
- 00:31:25gelecek anlamında hem de geçmiş
- 00:31:27anlamında Eee müphemlik kültürü Eee
- 00:31:31eee birçok parametreyi kendi bünyesinde
- 00:31:35bulundurması açısından Eee gelecek ve
- 00:31:38Geçmişi de kendi bünyesinde
- 00:31:42bulundurabilir
- 00:31:44Eee
- 00:31:45buluşturma yeri gibi bir buluşturma
- 00:31:49alanı gibi Veya buna hizmet
- 00:31:52edebilir fakat Dogmatik bir dinsellik
- 00:31:55müphem liye hoşgörüsüz lükle oluştu Eee
- 00:32:00sadece yani batıyı etkilemedi böyle bir
- 00:32:04insanlığa çekilen operasyon aynı
- 00:32:06zamanda İslam'dan ne anladığımıza da
- 00:32:10etki etti ve memin
- 00:32:13Aslında edebiyatta yer bulması kolayken
- 00:32:16e en son Kalesi de
- 00:32:27bütün yazın alanının Eee edebi olandan
- 00:32:31Eee arındırılması aynı zamanda Eee
- 00:32:35müphem liğin de sonunu getirdi Tabii
- 00:32:37veya nesnel olanın edebi ürünlere Galebe
- 00:32:40çalması diyelim Eee nesnel olanlarla
- 00:32:44hayatın şekil bulması diyelim
- 00:32:47Eee işte
- 00:32:49eee Kur'an'ın Eee
- 00:32:52eee mealiyle müphemlik eee kültürü
- 00:32:57arasında bir ilişki kuruyor ve diyor ki
- 00:32:59Kur'an'ın tercüme edilmesi karşısında
- 00:33:03geleneksel dünyanın şüpheci olması bu
- 00:33:06müphemlik kültürü ile ilgiliydi Çünkü
- 00:33:08diyor her tercüme kendi bünyesinde bir
- 00:33:12müphemlik kaybını doğacaktı diyor E
- 00:33:15çünkü yapılan tercüme bir Eee hakikat
- 00:33:18iddiasında bulunmasıyla
- 00:33:21Eee beraber bir müphemlik kaybı meydana
- 00:33:24getirecektir O yüzden de diyor sadece
- 00:33:26Özgün de Eee eşdeğer olmadığı dip
- 00:33:30notuyla sürekli mealler bakılmıştır
- 00:33:33fakat işin ilginç tarafı Hristiyan
- 00:33:36dünyada çeviri faaliyetleri ise
- 00:33:38Özgürlüğün bir ifadesi olarak
- 00:33:40anlaşılıyor Çünkü o Dogmatik yani
- 00:33:42kilisenin Dogmatik Hristiyanlığın karşı
- 00:33:45Eee incilin tercüme edilmesi o
- 00:33:48dogmatizmin kırılması o tek idrakın
- 00:33:51kırılmasıyla
- 00:33:52aslında bir özgürleşme alanı Tabiri
- 00:33:55caizse bir müphemlik alanının inşası
- 00:33:58Eee çabası olarak karşımıza çıkıyor
- 00:34:01İslam dünyasında ise bunun tam tersine
- 00:34:03her çeviri Kur'an'ın Engin anlam
- 00:34:06dünyasına yapılmış bir özgürlük
- 00:34:08kısıtlaması olarak algılanıyor bence bu
- 00:34:10çok önemli ve temel bir farklılık Eee
- 00:34:13Hatta müphemlik ortadan kalkmasının
- 00:34:17neden batı kaynaklı bir medeniyetin
- 00:34:19çıktısı olduğunu da bence Açıklıyor bu
- 00:34:22tarihi arka planan İşte buna rağmen
- 00:34:24çeviriler e hiçbir zaman diyor gelenek
- 00:34:28dünyada Men edilmemiştir Eee yani bu
- 00:34:32içinde barındırdığı tehlikeye rağmen
- 00:34:35fakat çevirinin bir indirgeme anlamına
- 00:34:37geldiği de hiçbir zaman göz ardı
- 00:34:39edilmemiştir e Özgün metnin anlam
- 00:34:43potansiyelinin kaybına anlamının
- 00:34:46Manipüle edilmemesine diyor özellikle
- 00:34:49itina gösterilmiştir her yorum diğer
- 00:34:53yorumla yan yana durmak zorunda olarak
- 00:34:55kabul edilmiştir E çünkü her gibi yorum
- 00:34:58e tek başına kaldığında diyor Eee yalan
- 00:35:03olarak
- 00:35:04Eee yeter bir sebebe sahiptir çok ilginç
- 00:35:07değil mi bu yani eğer bir yorum e tekse
- 00:35:11tek başınayız bu onun yalan olduğuna
- 00:35:13yeterli bir delildir diyor ya bunu bütün
- 00:35:16insan ilişkilerinde de lütfen aklınızdan
- 00:35:19çıkarmayın yani iddialı Kesin ve net
- 00:35:23Eee tek bir doğruya sahip olduğunu
- 00:35:26söyleyen bir insan ın bu söylediği şey
- 00:35:28yalan olarak kendisine yeter aslında Eee
- 00:35:31işte böyle baktığımızda Ancak her yorum
- 00:35:35diğeri diğerini
- 00:35:36eee içererek e aşabilir diyor ve diğer
- 00:35:41yorumların varlığıyla ancak doğru Olma
- 00:35:43imkanı Eee elde eder Eee eee bence bu
- 00:35:48çok güzel bir yorum aynı zamanda birçok
- 00:35:51şeye de eee şey yapabilir Eee yol
- 00:35:54aydınlığı olabilir bu yorum Bütün insan
- 00:35:56ilişkilerine de aynı zamanda Eee 1000
- 00:35:59yıldan uzun bir süre boyunca diyor İslam
- 00:36:02kültürünün Bu müphemlik özelliği
- 00:36:04sayesinde Eee edebi estetik söylemle
- 00:36:07dinsel söylem yan yana Eee Omuz Omuza
- 00:36:11devam Ed gelmiştir Hatta klasik
- 00:36:13eserlerde Eee çok
- 00:36:15Eee hukuki
- 00:36:17Eee paragrafların arasına giren Eee
- 00:36:21beyitleri hatırlatayım Ben size
- 00:36:23Eee şöyle diyelim Daha doğrusu muhakkak
- 00:36:26o müphemlik
- 00:36:28eee anlatının bir yerinden girerek Eee
- 00:36:32Aslında şöyle diyelim Yalan olma hani
- 00:36:35tek doğru iddiası yalandır la yalan olma
- 00:36:38iddiasını da E bu şekilde Aslında
- 00:36:41bertaraf etmeye çalışıyor veya Eee
- 00:36:44çalıştığı söylenilebilir kitabın anlatı
- 00:36:47zemininde Eee Çünkü
- 00:36:50Eee düz ifadeler Eee Bu açıdan
- 00:36:54baktığımızda Yani biz bu eee tek
- 00:36:57sorununun ilahi metinler için çok büyük
- 00:37:00bir sorun olduğunu diğer okumalarda da
- 00:37:03kendi aramızda konuşmalarımızda da fark
- 00:37:05ediyoruz işte Kur'an'ın da düz ve
- 00:37:08çizgisel bir metin olarak ele
- 00:37:09alınmasının sorunlarını konuşuyoruz veya
- 00:37:12bu sorunlarla muhatabı Aslında e veya
- 00:37:15şöyle diyelim yazıya geçirilen ve sözlü
- 00:37:18aktarılan Eee her Eee metinde Bu
- 00:37:21sorunlar yaşanır Çünkü biz sözlü bir
- 00:37:26anlatıy la Yani bir hitapla Eee onun
- 00:37:29yazıya geçirilmesi arasındaki sorunu
- 00:37:32yaşıyoruz Aslında ve bunun Eee aynı
- 00:37:35zamanda okuma tarzındaki Eee dikey
- 00:37:39boyutu da yazıya veya söze Eee
- 00:37:43geçirmekte ne kadar zorlandığımız la
- 00:37:45ilgili bir arka plan aslında bir
- 00:37:47entelektüel arka plan sorusunun Eee
- 00:37:51temeliyle oluşuyor yani Ne diyelim Eee
- 00:37:54dikey bir boyutu var anlatının hitabın
- 00:37:58bu hem söze yansırken çok zor Eee hem de
- 00:38:02Eee bu metne Eee Metin haline
- 00:38:05getirildiğinde bu dikey anlatının Kay
- 00:38:09kayıp yaşaması sorunuyla karşı
- 00:38:11karşıyayız bu aynı zamanda ilahi hitabın
- 00:38:15Kitab leştir mesi tekst haline gelme
- 00:38:18sorunu dediğimiz kocaman bir sorun
- 00:38:20aslında
- 00:38:22Eee felsefik arka planı da olan bir
- 00:38:25sorun ve 19 yüzy ın sonuna doğru klasik
- 00:38:29İslam kültürünün e müphemlik özellikleri
- 00:38:31sona
- 00:38:32erdi Gözümüz aydın mı diyelim veya ne
- 00:38:36yazık ki mi diyelim artık nereden
- 00:38:39bakıyorsanız ona göre vereceğiniz bir
- 00:38:41tepkiyle e Aslında
- 00:38:44Ee zihinsel arka yapının terk edildiği
- 00:38:48ve bu açıdan İslam'a bakış açımızı da
- 00:38:52modernite e ile eşdeğer bir bakışa sahip
- 00:38:55olduğunu Eee g görüyoruz Bu dönemde
- 00:38:58Bunun için de işte Arap belagat
- 00:39:01teorisinin müfredattan çıkarıldığını
- 00:39:04şiirin e müphemlik dolu ifade tarzı
- 00:39:08yerine yani sanatsal yönü olmayan bir
- 00:39:11şekle
- 00:39:12dönüştüğünü ve kendi bunun yansıması
- 00:39:15olarak da kendi geleneğinden utanan bir
- 00:39:18algının hakim olduğunu ve çok ciddi bir
- 00:39:21geleneksel İslam anlayışı eleştirisinin
- 00:39:24de buna eşlik ettiğini görüyoruz
- 00:39:28bu Aynı zamanda da müphemlik müphemlik
- 00:39:31arınma arındırılma süreci dinin veya
- 00:39:34Müslüman akle dişin 20 yüzyılın içinde
- 00:39:39biz buna yeniden islamlaştırma Eee diye
- 00:39:42bir Eee tanımlamayla eee Aslında açıklık
- 00:39:47getiriyoruz Eee İslam'ın batılı
- 00:39:49ideolojilerinin yapısını devraldığını
- 00:39:52görüyoruz yani özün bir ideoloji olarak
- 00:39:55ele alındığını eee görüyoruz İslamcılık
- 00:39:58bir ideoloji olarak müphemlik
- 00:40:01arındırılıyor ve totaliter bir anlayışa
- 00:40:04sahip bir Eee algıya sahip
- 00:40:08olduğu sonucu ortaya çıkıyor mü Pem
- 00:40:11ikten
- 00:40:12[Müzik]
- 00:40:15arındırıc arasındaki ilişkiyi de kurun
- 00:40:17lütfen e o ideolojinin tek sesliliği tek
- 00:40:22net ve kesin Eee iddiasıyla eee dinin o
- 00:40:26müp ikten arındırılıp Eee
- 00:40:30inananların hakikate sahip olduğu
- 00:40:33iddiasını barındırdığı aslında totaliter
- 00:40:36bir anlayışa hizmet ediyor Peki bu
- 00:40:39totaliter anlayışın Müslümanların
- 00:40:42içerisindeki Eee davranışlara etkisi
- 00:40:46oldu mu Tabii ki oldu yukarıda tekrar
- 00:40:48lütfen Batı hikayesine dönelim
- 00:40:50ötekileştirme düşmanla ştırma tekfir e
- 00:40:54ve savaş e fikrinin zemini ydi Bu
- 00:40:57müphemlik arındırma veya hakikat iddiası
- 00:41:01hakikatin net ve Kesin ve bir idraka
- 00:41:04sahip olduğunu ve bu idrakın da kendi
- 00:41:07Sahip olduğunuz idrak olduğunun
- 00:41:09eşlenmesi Aynı zamanda da insan
- 00:41:12ilişkilerini bozucu bir e etkiye sahip
- 00:41:16olduğunu unutmamak lazım Bu etkinin en
- 00:41:19bariz çıktısı işte totaliter yen bir e
- 00:41:22zemin aynı zamanda eee ötekileştirme
- 00:41:27aynı zamanda yok sayma aynı zamanda
- 00:41:30otoriter bir ilişki türü Aynı zamanda
- 00:41:33dogmatizm aynı zamanda kapalı devre
- 00:41:36düşünme aynı zamanda
- 00:41:38Eee Seçici geçirgen duvarlara sahip
- 00:41:41olmama esnekliğini yitirme gibi
- 00:41:45sonuçları olduğu denilebilir İşte bu
- 00:41:47algılamada Eee her alanı kuşattığını
- 00:41:51inanılan bir İslam algısı da çıkıyor
- 00:41:54tabii
- 00:41:55Eee bu olik bir algının yansıması olarak
- 00:41:59ortaya çıkıyor ve İslam'ın her şeye
- 00:42:02cevabı olduğu Eee İşte bu tekrar kitapta
- 00:42:06İslam'ın islamlaştırılması başlığında
- 00:42:09daha geniş bir şekilde ele alınıyor bu
- 00:42:11İslam'ın islamlaştırılması dediğimiz şey
- 00:42:14aynı zamanda Müslümanların da dinc
- 00:42:16leşmesi ile ilgili bir serüvenin
- 00:42:19başlamasına sebep oluyor Eee İslam'ın
- 00:42:22tarihi ise Eee tüm kötülüklerin yanlış
- 00:42:26anlamaların tarihi olarak ele alınıyor
- 00:42:28Tabii E bunun da en önemli sebebi müphem
- 00:42:31liğin var olması bu belagat düşmanlığı
- 00:42:35olarak veya edebi mirasın reddi olarak e
- 00:42:39ortaya
- 00:42:40çıkıyor her halükarda müphem mitten
- 00:42:43arındırma çalışmaları Bunlar E bu Tabii
- 00:42:46ki Sonuç olarak İslam'ın fundamentalist
- 00:42:49bir ideoloji olarak Aslında
- 00:42:52eee bir devlet yapısına Eee dönüşmesi t
- 00:42:57ini de kendi içerisinde barındırıyor git
- 00:42:59gide Çünkü Eee eee lütfen şeyi takip
- 00:43:04edelim din müphemlik veya İslam'ın
- 00:43:07kültürel yapısı müphemlik arındırılan e
- 00:43:10din algısı ideolojik bir şekle dönüşüyor
- 00:43:13Bu da
- 00:43:14eee bir tek amacının siyasi bir devlet
- 00:43:19aygıtı yani işte siyasi bir sonuç Eee
- 00:43:23ummakla ilgili bu iktidarla iktidar
- 00:43:26kurmakla İliş ilk isinde kurun lütfen E
- 00:43:28bir Eee devlet yapısı Eee kurma Eee
- 00:43:32idealini kendi içinde barındırıyor yani
- 00:43:36yaşanan hayatın tamamını kapsayan bir
- 00:43:39şeyden aslında bir güç istencin eee bir
- 00:43:43Eee eee otoriter yenlik bir Eee ne
- 00:43:47diyelim devlet otoritesi ortaya çıkarma
- 00:43:50istencin dönmüş oluyor işte kitapta
- 00:43:53Özellikle bu vurgu sürekli tekrarlanıyor
- 00:43:56modern İslam'ın müphem liği olan
- 00:43:58hoşgörüsüzlüğe
- 00:44:00Onun modernliğin bir göstergesi olarak
- 00:44:04ifade ediliyor her ne kadar diyor batıya
- 00:44:07karşı söylemleri olsa da diyor Eee bu
- 00:44:10batıcı bir söylemin E müslümanlarda ne
- 00:44:13kadar Eee karşılık bulduğunun bir
- 00:44:16göstergesi E yani eee eee şöyle
- 00:44:20söyleyeyim batıcı bir zeminle batıya
- 00:44:23karşılık Eee karşı eee
- 00:44:27duruştan bahsediyoruz aslında yani o
- 00:44:29karşı duruş Aynı zamanda batılılaşmayı
- 00:44:32da doğuruyor
- 00:44:33Eee ve modernizm ile modern dönem e
- 00:44:37İslam yorumunun buluştuğu ana arter ise
- 00:44:42Eee müphem liğin eee ortadan
- 00:44:45kaldırılması veya geleneksel anlayışa
- 00:44:48karşıtlık zemini
- 00:44:50Eee bu Tabii ki çok geniş bir baş çok
- 00:44:54geniş bir şekilde birçok başlıkta Eee
- 00:44:57ele alınmış kitapta Eee bunu anlatırken
- 00:45:01E çok şey olarak almamış derin olarak
- 00:45:04ele almamış ama batıda bunun
- 00:45:06başlamasının merkezinin e decart taki e
- 00:45:11açık ve kesik açık ve kesin bir biçimde
- 00:45:18kavranabilir mii hatırlarsanız Eee
- 00:45:21decart açık ve seçik
- 00:45:24Eee şeyini ifadesini işte aydınlanma
- 00:45:27felsefesinin Eee Aslında temelinin Eee
- 00:45:31Kesin ve net olmaya Çağrı olduğunu bunun
- 00:45:35da açık ve seçiklik le sağlanması
- 00:45:38gerektiğine dair
- 00:45:42descartesin bütün dünyada bir iddia
- 00:45:46olarak Eee yaşanmaya mecbur bırakılan
- 00:45:49Eee güzellikle veya zorlukla eee bir
- 00:45:53insanlık kıyımına insanlığın Eee veya
- 00:45:57hakikatin
- 00:45:58Eee çok katmanlı yapısının budanması
- 00:46:01sebep olduğunu
- 00:46:04söyleyebiliriz müphem leye kaynaklık
- 00:46:06edecek olan diyor Arap yazısının farklı
- 00:46:09okuma seçeneklerinin açık olması diyor
- 00:46:12Eee geleneksel kültürün e en önemli
- 00:46:16zeminlerinde biriydi Eee işte bunu da
- 00:46:19sözlü geleneğe Atıf yaparak yi kıraati
- 00:46:22hatırlatıyor ve yedi kıraatine
- 00:46:24Peygamberimizin Bu konuyla ilgili
- 00:46:26hadislerini in olması hatta bu konuyla
- 00:46:29ilgili Eee ayete de vurgu yaparak E bunu
- 00:46:33delil gösteriyor ve o yedi kıraatle
- 00:46:35okunma imkanının aynı zamanda müphem
- 00:46:38liğin zemini olduğunu hatırlatıyor ilahi
- 00:46:41kelamın Eee insanın tamamen idrak
- 00:46:45edemeyeceği bir berekete ve çoğulluğu
- 00:46:47hakim olduğu Ama insanların mecburen bir
- 00:46:51Uzlaşmak zorunda
- 00:46:52Eee olduğu zemine ihtiyaç duyduklarını
- 00:46:55hatırlatıyor Eee ve diyor ki her ne
- 00:46:58kadar Uzlaşmak zorunda olduğumuz bir
- 00:47:00zemin olsa da diyor Yani aslında inanan
- 00:47:03insanın Eee burada bir ikileme mahkum
- 00:47:06olduğunu ve bu ikilemin aslında
- 00:47:08giydirilmez olduğunu Eee eee eee
- 00:47:13inandığı tanrının katında bir hakikatin
- 00:47:15var olduğunu Eee fakat E insanın bu
- 00:47:19hakikate temas
- 00:47:21Eee sadece temas edebileceğini ona sahip
- 00:47:25olamayacağı inanmanın kendi içerisinde
- 00:47:28sahip olmuş olduğu bu aslında Eee
- 00:47:30giderilemez paradoksun bu zemini e
- 00:47:33kurduğunu söylüyor
- 00:47:36Eee
- 00:47:38işte metnin e hakikat iddiasına
- 00:47:42dokunmadan yani çünkü ilahi hitabın bir
- 00:47:45hakikat iddiası olmalı bunu yok etmeden
- 00:47:50eee kaldırılabilir bir çoğulculuk
- 00:47:53sınırının varlığını hatırlatıyor aslında
- 00:47:56Eee veya bunların e çelişki meydana
- 00:48:00getirme ihtimaline karşı Çünkü
- 00:48:02bahsettiğimiz bu çoğulculuk aynı zamanda
- 00:48:04bir çelişki meydana getirmek bir kaos
- 00:48:07meydana getirmek bir düzensizlik meydana
- 00:48:09getirmek konusunda da Bir tehlike
- 00:48:11barındırıyor çünkü kendi içerisinde
- 00:48:13Eee bu diyor her ne kadar Eee lafız
- 00:48:16farklılıkları olsa da diyor bu
- 00:48:18farklılıkları farklılıklar diyor
- 00:48:21Eee çelişki meydana getirecek bir anlam
- 00:48:25değişikliği değildir diyor çünkü bu
- 00:48:28anlamlar aslında aynı muhtevanın
- 00:48:30içerisinde bir çeşitlik Barındırır
- 00:48:33bu çok önemli çünkü bu müphem liğin
- 00:48:37varlığının Eee çelişki meydana
- 00:48:40getirmeyeceği bu e anlam çokluğunun
- 00:48:44Dücane hocayı hatırlatayım burada
- 00:48:47anlamın buharlaşmasına neden olacak bir
- 00:48:49çokluğa hizmet etmemesi gerektiğine dair
- 00:48:52de e aslında bir ikazı var E burada eee
- 00:48:58belagatın e Aslında bu çelişkiye sebep
- 00:49:01olacak bir anlam çokluğuna sebep
- 00:49:03olamayacağı O muhtevanın gene bir ana
- 00:49:05zeminde çeşitlendi Eee ifade etmiş
- 00:49:09oluyor işte Tam da bu noktada Eee Tanrı
- 00:49:13çok anlamlı konuşur mu başlığı devreye
- 00:49:16giriyor ve Kur'an anlam çokluğu
- 00:49:18sayesinde diyor Aslında geleceğe açıktır
- 00:49:21veya bu anlam çokluğu sayesinde ilahi
- 00:49:25olanın ebet MD Eee hakikat
- 00:49:29Eee hakikatinin varlığından
- 00:49:31bahsedebiliriz Eee bu kartezyen
- 00:49:34modernliğe ait olan bütün zamanlarda
- 00:49:36geçerli olan yani evrensel bir anlamın
- 00:49:40olduğunda ısrar eden bu modern dönem
- 00:49:43islam algısı Eee diyor bu
- 00:49:48eee çoğulculuğu yitirdiği için
- 00:49:51modernizmle karşılaştığında ortaya çıkan
- 00:49:53sorunlara da cevap üretememe
- 00:49:57unutmayalım modern dönemdeki İslam
- 00:49:59algısının evrensellik iddiası
- 00:50:02e yakıcı bir sınıra ulaşıyor bu e Hatta
- 00:50:08Öyle ki Müslümanları bile kendi
- 00:50:10içerisinde ötekileştirmeye sebep oluyor
- 00:50:13bu evrensellik iddiası işte tabii ki
- 00:50:17herkesin kendi sahip olduğu idrak
- 00:50:18seviyesiyle işleniyor unutmayalım bunu
- 00:50:21lütfen Eee fakat diyor işte bu Eee yani
- 00:50:25çoklu idrak Sevi inin kaybedilmesi
- 00:50:28Eee gerçeğin katmanlı yansımasının e
- 00:50:33unutulması Aynı zamanda da yeni
- 00:50:35karşılaşılan sorunlara cevap üretebilme
- 00:50:39esnekliğini veya böyle bir imkanı da
- 00:50:42kaybetmemize sebep oldu yeni nesille
- 00:50:45Mesela karşılaşmayı işte Batı merkezli
- 00:50:48bir bakış olarak İslamcılık bunu
- 00:50:51özellikle vurguluyorum Batı merkezli bir
- 00:50:53bakış olan İslamcılık e kitabını anlat
- 00:50:56anlatımında Batı karşıtlığını barındıran
- 00:50:59bir batıcı söyleme sahip olmuş oluyor
- 00:51:02Tam da bu yüzden işte o major meselelere
- 00:51:05batıdan kaynaklanan batılılaşmak
- 00:51:07kaynaklanan major meselelere cevap
- 00:51:10üretme şansını da kaybetmiş oluyor
- 00:51:13bir geleneksel alemin geleneksel dönemde
- 00:51:17hakikat şudur diye başlayan bir cümleyi
- 00:51:21kağıda geçirmesi mümkün değildi diyor
- 00:51:24böyle bir iddiada bulunması da modern
- 00:51:26dönem ise Eee İslamcı algıyla beraber
- 00:51:31Eee Aslında
- 00:51:33Eee bu hakikate sahip olduğu iddiasını
- 00:51:37kendi içerisinde barındırıyor Eee
- 00:51:40ötekisine karşı Öfkesini ötekisine yok
- 00:51:42saymasını da bu iddiadan alıyor Aslında
- 00:51:45bu tekfirin modern dönemde adeta bir
- 00:51:49çaba olarak yansımasının altyapısı
- 00:51:51Aslında İslam dünyasındaki çatışmaların
- 00:51:54da Eee diyelim Aslında bu kitap
- 00:51:57perspektifinden bakıldığında kaynağı
- 00:51:59denilebilir aklın tek bir şekilde
- 00:52:02kullanımına indirgenen
- 00:52:05Eee bakış açısı Eee geleneksel Eee
- 00:52:10algıdaki o farklı olma imkanını ortadan
- 00:52:14kaldırıyor e ve
- 00:52:17Eee ne diyelim Eee modern dönemdeki
- 00:52:21Heyecanlandım şimdi bunu söylerken
- 00:52:23modern dönemdeki geleneksel
- 00:52:26dünyayı temsil eden herkesin de hakikati
- 00:52:31temsil ettiğine dair iddiası Aslında bu
- 00:52:34dönemde müphem liğin Eee bütün idraka
- 00:52:38ortadan kaldırıldığını göstermiş oluyor
- 00:52:40bize yani modern dönemdeki
- 00:52:43geleneksel dünyayı temsil ettiğini
- 00:52:46söyleyen insanların da hakikat
- 00:52:49iddiası müphem liğin onların nazarında
- 00:52:52da öldüğünü söylüyor Böylelikle de
- 00:52:54geleneksel dünyanın sahip olmuş olduğu
- 00:52:56Eee veya geleneksel İslam algısının 1000
- 00:53:00yıldan fazla bir süre sahip olmuş olduğu
- 00:53:03müphemlik kültürünün
- 00:53:05Eee modern dönemde geleneksel Eee
- 00:53:08olduklarına dair iddiayı barındıran
- 00:53:11larda da olmadığını görüyoruz e o
- 00:53:14iddialarına binaen işte Kur'an'ın
- 00:53:18tarihselci bir yorumla ele alınması
- 00:53:21hadisler konusunda yapılan bütün
- 00:53:23eleştiriler bunlar size hep tanıdık
- 00:53:25geliyordu umarım son dönem konuşulan
- 00:53:27tartışılan son işte 30-40 yıldır sürekli
- 00:53:31Müslümanların gündemini Eee işgal eden
- 00:53:34bu sorunlar bu sorunların başlıkları
- 00:53:37Bunların hepsi aslında işte tek bir
- 00:53:40parametreye mahkum edilen Eee İslam
- 00:53:43algısının sonucu yani islamcılığın
- 00:53:46sonucu modern bir İslam algısının sonucu
- 00:53:49bu indirgemeci tüm e yaklaşımlar Aslında
- 00:53:53daima duyulmak istenenin söylen le
- 00:53:57sonuçlanıyor Yani aslında evrensellik
- 00:53:59denilen şey Aslında var olan ortak
- 00:54:03kabulü kabullenmesi le sonuçlanıyor Bu
- 00:54:05anlamda da İslam'ın yaşadığı döneme
- 00:54:09söyleyecek orijinal bir yönünün de
- 00:54:12kalmamasına sebep oluyor
- 00:54:14Eee İşte
- 00:54:17bu müphem liğin Kur'an metninin
- 00:54:21zamansal zamanı Aşıcı bir anlam
- 00:54:25potansiyeline de s ip olmasına
- 00:54:27Eee sebep olduğunu söylüyor yani o
- 00:54:31müphemlik Eee Aynı zamanda da Kur'an'ın
- 00:54:34Eee zaman ve mekanda Eee yeniden yeniden
- 00:54:37Eee Aslında
- 00:54:40Eee hitap edebilmesini sağlayan bir
- 00:54:43imkan ve Bu yorumların zamana
- 00:54:46bağlılığını aşmanın Aslında tek imkanı
- 00:54:50dır diyor kitap Eee yani evrensel bir
- 00:54:54iddianın zamanda ve mekanda var olduğunu
- 00:54:58değil Eee müpen liğin imkan olarak
- 00:55:02Kur'an'a zamanda ve mekanda hakikat
- 00:55:05olarak defaatle yansıyabilir
- 00:55:10kitapta ve kitaptaki bir başlık da çok
- 00:55:13önemliydi İslam'ın ilahiyatla ştır
- 00:55:16başlığı bence çok etkileyici bir başlık
- 00:55:19Bu da Eee İslam'a dair bütün konuların
- 00:55:23sadece ilahiyat başlığıyla elası
- 00:55:26hatırlıyor musunuz Bak bütün tartışmalar
- 00:55:28kafanızda böyle gelip gelip gitsin
- 00:55:30Lütfen bütün başlıklar eee ilahiyatın
- 00:55:33bir konusu olarak ele alınıyor başka
- 00:55:36hiçbir konuyla başka hiçbir
- 00:55:39Eee idrak seviyesiyle ele alınamıyor
- 00:55:42estetik hele hiç ele alınamıyor mesela
- 00:55:45edebi hiç ele alınamıyor E zaten böyle
- 00:55:48baktığınızda e modern dönem Eee
- 00:55:52müslümanlarının kültürel eksikliği
- 00:55:54estetik eksikliği de nereden
- 00:55:57kaynaklandığını Umarım fark
- 00:55:58ediyorsunuzdur
- 00:56:00Eee
- 00:56:01İşte bu Tabii modern dönem algısının
- 00:56:05ilmi yoksunluğundan da kaynaklanıyor
- 00:56:07temsilcilerinin de klasik ilim ilmi
- 00:56:11yeterliliğinin olmamasından
- 00:56:13kaynaklanıyor Çünkü o klasik ilmi
- 00:56:15gelenek bütün bu parametrelerin
- 00:56:18varlığının farkında temsil ettiği
- 00:56:21hakikatten payın da farkındalar aslında
- 00:56:24İslam'ı müphemlik Ar kırılmasının Eee
- 00:56:27ilmi literatürden kopuk kopmak olduğunu
- 00:56:31da hatırlatalım bu şekilde yani
- 00:56:33gelenekselliği karşı bu modern tutum
- 00:56:36aynı zamanda ilmi müktesep sırtını
- 00:56:39dönmeyi de gerektiriyor Eee reformist
- 00:56:44ilahiyatçılar la ilahiyat kalıplarının
- 00:56:47hakim hakim kılınması e dinin de sadece
- 00:56:52ilahiyatla ştır sebep oluyor işte bu
- 00:56:55ilahi at laştırma İslam algısını
- 00:56:59tamamen değiştirdi denilebilir bir konu
- 00:57:02ele alınırken
- 00:57:03ayetler sizin durduğunuz yeri haklı
- 00:57:06gösterebilmek için adeta Savaş alanına
- 00:57:09sürülüyor mızrakların ucuna takılıyor
- 00:57:11diye düşünün Lütfen İşte bu Herhangi
- 00:57:14bir
- 00:57:16Eee hakikat iddiasının
- 00:57:19artık ilahiyat diliyle desteklenmesi
- 00:57:23denilebilir aldığınız pozisyonun yani
- 00:57:26burada ayetler ve hadisler sadece
- 00:57:28Bulunduğunuz yeri onaylamak için devreye
- 00:57:30giriyor E artık Eee ve bu aynı kesinlik
- 00:57:34iddiası ile bu bakışa karşı görüşün de
- 00:57:37Eee kendini ifade etmesi Bitmez Tükenmez
- 00:57:40Eee ilahiyat tartışmalarını ortaya
- 00:57:44çıkarıyor Biz de bunlara şahit oluyoruz
- 00:57:46ve Eee rahmet olarak görüş farklılığı
- 00:57:50başlığı vardı kitapta bu e rahmet olarak
- 00:57:54görüş farklılığını e Eee nasıl
- 00:57:56yitirdiğimiz anlatırken aynı zamanda
- 00:57:59hadislerin modern dönemde klasik dönemin
- 00:58:02ihtimaliyet Eee bakış açısına sahip
- 00:58:06olmadan ele alındığını ve hadislerin bu
- 00:58:09ele alınış şeklinin de eee
- 00:58:12modernleşmenin bir e sonucu olduğunu bu
- 00:58:16netlik tarzı olarak Eee
- 00:58:19müslümanlarda ortaya çıkan bir Aslında
- 00:58:21Eee
- 00:58:24eee yöntem olarak yansıdığını söylüyor e
- 00:58:28fark ederseniz hadislerin sahih olup
- 00:58:30olmadığı ile ilgili bu çabanın aslında o
- 00:58:33Eee tek Eee eee hakikatin tek idrak
- 00:58:38seviyesine indirgenmesi Eee hadislerin
- 00:58:41uyumlaştırma süreci denilebilir Aslında
- 00:58:44bunun için hadislerden destek
- 00:58:47alınabilmekte aly etlerin hepsini
- 00:58:50budanması gerekiyor Bunun için de Eee
- 00:58:53işte zayıf hadislerin veya Eee üzerinde
- 00:58:56şüphe edilecek hadislerin Eee
- 00:58:58edilmeyecek bile akla uygunlukları veya
- 00:59:00bunun Eee işte eee ayetlerle karşı
- 00:59:04karşıya getirilerek bütün ihtimaliyet
- 00:59:07ellerin sıfıra indirgenme çabasını
- 00:59:10görüyoruz müphemlik le e ihtimaliyet
- 00:59:13ellerle Eee artık Eee düşünmeye tahammül
- 00:59:17edilemiyor Tabii ki bu paradokslar
- 00:59:20tahammül edememekle ilgili bir şey çünkü
- 00:59:23paradoksların Eee k
- 00:59:26lığı Aslında kesin kez giderilemez
- 00:59:29mümkün değil Eee Çünkü e dünyada varlık
- 00:59:33zemini bu paradokslar üzerine Eee ikame
- 00:59:36edilmiş denilebilir rahatlıkla İşte bu
- 00:59:39da hakikate sahip olma iddiamızı
- 00:59:42elimizden alıyor bizim Çünkü bu
- 00:59:45paradoksun hangi tarafı ağırlık bassa
- 00:59:48diğer yok edilemez olan kısım muhakkak e
- 00:59:52tekrar bir şekilde canlanacak bir
- 00:59:54şekilde kendini ifade etme alanı bulacak
- 00:59:57Çünkü bu insanın Özünde hayatın Özünde
- 00:59:59var unutmayalım gerçeğin katmanının
- 01:00:03yansıması da öyle yani gerçeği yok
- 01:00:05edemedik çe hayatın tamamını yok
- 01:00:08edemedik çe
- 01:00:10Aslında bu katmanlar söz söyleme hakkını
- 01:00:15E şey
- 01:00:16yapamazlar kaybedemezsin
- 01:00:26sahip olan Müslümanların tanrısının
- 01:00:28olmadığına dair yorumlar okumuştum işte
- 01:00:31burada Aslında inandığı dinin e Tanrısı
- 01:00:35olan inananlar
- 01:00:37Eee bu inançlarıyla gizli bir iddiayı da
- 01:00:41aslında hakikatin sahibi olarak söylemiş
- 01:00:44oluyorlar Yani eğer inandığınız tanrının
- 01:00:48Eee eee İslam'ın Eee Tanrısı olan Allah
- 01:00:53olup olmadığını teyit etmek istiyorsanız
- 01:00:56eğer onun rabbül alemin alemlerin rabbi
- 01:01:00olduğuyla ilgili Aslında
- 01:01:02Eee hitap ettiği alanına bakın Eee
- 01:01:06Sadece size hitap ediyorsa sadece Siz
- 01:01:09doğruysan sadece sizi olumluyu
- 01:01:12inandığınız din Tanrı sadece sizi
- 01:01:16cennete götürüyorsa
- 01:01:18Eee sanırım Burada bir sorun var Ve
- 01:01:21böyle bir din algısının Tanrısı o dine
- 01:01:24inanan inan Eee Aslında Eee insanı iman
- 01:01:30edeni oluyor öyle diyelim Eee Çünkü
- 01:01:33geleneksel dünyanın Allahu alem tabiri
- 01:01:35unutulmuş Artık Allah'ın bilgisinin
- 01:01:38kendi bilgisiyle eş olduğu iddiasında
- 01:01:40bulunuyor Hatta bu da imanın Doruk
- 01:01:44noktaları imanın netliği kesinliği
- 01:01:46imanda inat etmek olarak ifade
- 01:01:49edilebiliyor Eee kitapta insan ilahi
- 01:01:52yasaya dair hemen her meselede ancak E
- 01:01:56varsayımsal yani hipotetik bir bilgiye
- 01:01:59sahip olabilir diyor işte gelenek de o
- 01:02:02yüzden değişik alimlerin değişik
- 01:02:05kanaatlere varması mümkündü Eee Sufi
- 01:02:09anlayış vardı felsefik anlayış vardı ve
- 01:02:12aynı zamanda da ilahiyat yorumu da Eee
- 01:02:15sahada vardı Bunlar hayatın ve insanın
- 01:02:18Eee değişik katmanlarının Aslında söze
- 01:02:22gelmiş şekli olarak yansıyordu
- 01:02:24bunlar bir birbirleriyle
- 01:02:28e diğerinin varlığına rağmen varlığını
- 01:02:31sürdürmek zorundaydı birbirlerini ters
- 01:02:34düşse bile hatta onun varlığıyla kendi
- 01:02:37varlığını kontrol etme e imkanı da
- 01:02:40kazanırdı kendisini kontrol etme imkanı
- 01:02:43kendi sınırlarını kontrol etme imkanı da
- 01:02:45E elde ederdi e fakat dediğim gibi bütün
- 01:02:50bu algıların tek parametreye
- 01:02:52indirgenmesi yani İslam'ın ilahiyatla
- 01:02:54şması
- 01:02:55İslam'ın
- 01:02:56islamlaştırılması
- 01:02:58Müslümanların dinc leştir mesi süreci
- 01:03:02Eee bütün bu eee parametreleri de
- 01:03:05müslüman algısını da tek
- 01:03:09tipleştirme ile ideolojik ştirme
- 01:03:12arasındaki ilişkiyi de kuralım
- 01:03:16lütfen ve görüş farklılıkların
- 01:03:18giderilmesinin değerli değil onların
- 01:03:21oluşumunu sağlayacak imkanlara sahip
- 01:03:24olmanın değerli olduğunu hatırlatıyor
- 01:03:26kitap bize Dogmatik olmayan bir
- 01:03:29anlayışla bir devlet idare edilebilir mi
- 01:03:32sorusunu da soruyor Aslında yukarıda
- 01:03:34çelişki meydana getirmez mi Eee sorusunu
- 01:03:38da sormuştu hatırlarsanız kendi
- 01:03:40içerisinde kendisini
- 01:03:42sorgulayabileceksiniz
- 01:03:51varlığının aslında bir kaos meydana
- 01:03:53getiren ve reel alanda fiili bir sonuç
- 01:03:57almayı engelleyici bir düzensizlik
- 01:03:59meydana getiren yönünü de yazar
- 01:04:02hatırlatmış ve bir taraftan da tanrının
- 01:04:05hükmü işte Diğer tarafta da insanın bu
- 01:04:08hükümden ne anladığı ile ilgili Aslında
- 01:04:10E bitirilemez bir Eee
- 01:04:13eee inanan insan sancısından
- 01:04:15bahsediyoruz E bu durumda müphem liğin
- 01:04:18kontrol altına alınması gerektiğini
- 01:04:20savunurken varlığının korunmasının ise e
- 01:04:24bütün sorunların herde defasında yeniden
- 01:04:26sorulup yeniden cevaplanması için de bir
- 01:04:28imkan olduğunu hatırlatıyor Eee Ancak
- 01:04:31bunu müphemlik le sağlayabiliriz diyor
- 01:04:34değilse tek bir soru ve ona verilmiş
- 01:04:36cevap ve sonra sizin tekrar e bütün
- 01:04:47ün hiç soruya gerek yok O yeni bir
- 01:04:50soruya da gerek yok Zaten bütün
- 01:04:53soruların cevaplarının verildiği iddiası
- 01:04:55da Eee bu tek idrakta vardır unutmayalım
- 01:04:59Eee böyle sürüp giden bir dogmatizm
- 01:05:03bahsediyoruz Aslında ve bu dinin Eee bu
- 01:05:07yorumunu kim ele geçirirse Eee Onunla da
- 01:05:09iktidar etme şansı elde edecek Onunla da
- 01:05:12hükmetme şansı elde edecek veya bütün
- 01:05:15insanlık kazanımlarını kendi haznesine
- 01:05:17doldurma şansı elde edecek Tabii
- 01:05:19kaçınılmaz
- 01:05:21olarak işte bu açıdan
- 01:05:24Eee Devlet gücü iktidarın gücünün Eee
- 01:05:28kontrol altında tutulması hatta ona
- 01:05:31itiraz geliştirebilmek için de müphem
- 01:05:33leğin bir imkan olduğunu görüyoruz Eee
- 01:05:36bütün bu eee şeyde
- 01:05:39yani anlatım zemini asında bizi Buna da
- 01:05:42getiriyor Eee görüş farklılıkları yani
- 01:05:46ihtilaflar klasik teoriye göre bir
- 01:05:48yandan ilahi hukuk nizamına dayanan
- 01:05:51Diğer yanda insan elinden çıkma
- 01:05:53yasalarla gelişen eee bir hukuğun
- 01:05:56olmazsa olmaz unsuru hani karar verin
- 01:06:00Eee Aslında insanın verdiği kararın
- 01:06:04ilahi Olma imkanı var mı böyle bir
- 01:06:07iddiada bulunabilme imkanı var mı Ona
- 01:06:10yaklaşabilir böyle bir endişe taşıya
- 01:06:13bilebilir ama mutlak olarak örtüşmez
- 01:06:15işte bu
- 01:06:19örtüşmezlikleri E bir müphemlik alanında
- 01:06:24ele almamıza sebep oluyor
- 01:06:27İslam ilimlerinin kendisi bütün bu
- 01:06:29anlatı bağlamında Aslında postmodern bir
- 01:06:33Eee zemin imkanı veriyor denilebilir mi
- 01:06:37mesela İslam geleneğinin postmodern bir
- 01:06:40potansiyel taşıdığı ve Eee Bu açıdan
- 01:06:44modernizme çok ciddi eleştiriler
- 01:06:45getirebilecek imkana sahip olduğu
- 01:06:48söylenilebilir mi
- 01:06:51Eee veya Bunun yerine İslam'ın
- 01:06:53modernizmle kol kola giren yorumunun Eee
- 01:06:57eee hakim olduğunu görüyoruz Yani
- 01:06:59aslında Eee postmodern dönem için imkan
- 01:07:03oluşturulabilecek bir zeminin Eee klasik
- 01:07:07dönemin e bütün bu eee müphemlik
- 01:07:10kültürünün imkanı veya modernizme
- 01:07:12karşıtlık oluşturabilecek Ken Aslında
- 01:07:15modernizmle kol kola giren bir Eee
- 01:07:18sonuca sebep oluyor İslam hukuğun
- 01:07:21modernleşmeye yönelik en radikal Eee
- 01:07:24girişimi olarak selefiliği görüyoruz
- 01:07:27Aslında
- 01:07:28Eee selefiliğin la mezhebi tutumu yani
- 01:07:32mezhepleri kabul etmemesi hukuk
- 01:07:34okullarını düşünce okullarını kabul
- 01:07:37etmemesi Sufi Eee yorumu veya felsefik
- 01:07:41Eee eee bakış açısını reddetmesi
- 01:07:45Eee Aslında Eee işte eee dinin tek bir
- 01:07:51idraka
- 01:07:52mahkum olma oldur çabasının bir sonucu
- 01:07:56olarak karşımıza çıkıyor işte bu da
- 01:07:59hakikate dair iddianın Aslında Eee
- 01:08:02mutlak hakikate sahip olma iddiasını da
- 01:08:05kendi içinde barındırdığını gösteriyor
- 01:08:07bize
- 01:08:08Eee bu aynı zamanda müslümanları da
- 01:08:11kendi içerisinde kendi gibi
- 01:08:12düşünmeyenleri tekfir etmesine
- 01:08:14ötekileştirmesi düşmanla ştır masasına
- 01:08:17Eee Hatta katlinin vacib ne götürüyor
- 01:08:21diyebiliriz kesin net bir hakikat
- 01:08:23iddiası eee indirgemecilik
- 01:08:26kurtulamaz yani gerçeğin tek bir
- 01:08:29parametreyi indirgemesi Eee gerçeğin
- 01:08:32katmanlı yansıması olan hayattan
- 01:08:35uzaklaşması demek aynı zamanda insandan
- 01:08:39da uzaklaşması demek bence bu çok önemli
- 01:08:42ve böyle bir algının sığ kalmaya mahkum
- 01:08:45olduğunu unutmayalım veya Eninde sonunda
- 01:08:49insana çarptığında hayata çarptığında
- 01:08:51çarpmak zorunda kaldığında En azından
- 01:08:54yeni nesille Eee elimizde kalacağını
- 01:08:57veya patlayacağını unutmamamız gerekiyor
- 01:09:01Eee böyle bir durumda olan din algısının
- 01:09:05kendisine oluyor Tabii ki yani eee onu
- 01:09:08tek bir parametreye mahkum etmek dinin
- 01:09:11kan kaybetmesine sebep oluyor Eee
- 01:09:14İslam'ın islamileştirilmesi
- 01:09:17olarak ifade edebiliriz Aslında biz bunu
- 01:09:20ve İslam'ın e islamileştirilmesi
- 01:09:24Müslümanların da dinc leştir ilmes ile
- 01:09:27hem dinin hem de Müslümanların kolay
- 01:09:30Manipüle edilir bir döneme girdiğini de
- 01:09:33hatırlatmış olayım
- 01:09:36Eee kitabın Eee İslam'ın
- 01:09:39islamlaştırılması
- 01:09:40başlığıyla Eee Bir dahaki Eee
- 01:09:45buluşmamızda devam edeceğini de
- 01:09:47hatırlatmış olayım Eee Bu arada
- 01:09:50Müslümanların ve bu eee eee idrakın
- 01:09:54kolay Manipüle edilebilir olması Aynı
- 01:09:58zamanda da bu e akred dişin siyasi
- 01:10:01olarak da kolay kullanılabilir bir dini
- 01:10:04algıya dönüşmesine sebep olduğunu da
- 01:10:07hatırlat hatırlatalım yani siyaseti
- 01:10:10kontrol eden bir e dini bakış açısı
- 01:10:12değil de siyasetin kontrol edebildiği
- 01:10:15yönetebilir edebildiği inananlar ve bir
- 01:10:19Eee din aklı diye de hatırlatmış olalım
- 01:10:23Eee kitaba devam edeceğim
- 01:10:25okuyarak ve izleyerek dinleyerek eşlik
- 01:10:29ettiğiniz için teşekkür ederim Görüşmek
- 01:10:31ümidiyle hoşça kalın
- Müphemlik
- İslam
- Modernizm
- Gelenek
- Hoşgörü
- İslamcılık
- Altın Çağ
- Belagat
- Çok Katmanlı
- Kültür
- Siyaset
- Dogmatizm