00:00:00
de qué mundo vienen estas personas
00:00:05
éramos tan lejos de su mundo que parecía
00:00:09
que venías de otras galaxias de sitios
00:00:13
que ellos no podían entrar en su
00:00:16
imaginación que existieran ni como
00:00:19
vestíamos ni como llevábamos para comer
00:00:22
ni como hablábamos ni cómo éramos otra
00:00:27
cosa tampoco éramos los titiriteros que
00:00:29
van por los pueblos había otra relación
00:00:32
era otra cosa era como si algo de pronto
00:00:36
y que no se puede creer llegará a ellos
00:00:40
si dijera pues sí creer lo que estamos
00:00:43
aquí venimos a ayudaros desgraciadamente
00:00:46
fue tan poco tiempo que no que no sirvió
00:00:51
de mucho
00:00:53
[Música]
00:01:08
las misiones pedagógicas fueron creadas
00:01:11
por la segunda república para llevar
00:01:13
cultura entretenimiento y progreso al
00:01:16
mundo local
00:01:23
era una escuela ambulante que iba de
00:01:25
pueblo en pueblo
00:01:33
i
00:01:35
algo tan aparentemente sencillo como
00:01:38
llevar cultura a los pueblos se
00:01:40
convirtió en una de las acciones más
00:01:42
luminosas y emblemáticas del primer
00:01:44
gobierno republicano
00:01:52
[Música]
00:01:54
en los años 30 el 75% de la población
00:01:58
española vive en el campo y más del 35%
00:02:02
es analfabeta la educación en el mundo
00:02:06
rural está abandonada por las clases
00:02:07
dirigentes que viven en la ciudad los
00:02:10
maestros están mal pagados y
00:02:11
desmotivados cuando en 1931 triunfa la
00:02:15
república se pone como objetivo superar
00:02:18
este atraso igualar las oportunidades
00:02:20
del campo y la ciudad y hacer saber a
00:02:23
los campesinos que ellos también son
00:02:25
ciudadanos de la república
00:02:28
la miseria que había en los pueblos era
00:02:31
tan horrorosa
00:02:33
que entonces se decía cuando seas padre
00:02:36
comerás un huevo porque entonces los
00:02:40
huevos se partían para todas las
00:02:42
familias como estas
00:02:44
y trabajar mucho para vivir para poder
00:02:47
comer pan y alguna patada
00:02:52
no te crees
00:02:55
y entonces estoy hasta hablar de la
00:02:58
miseria que había en el campo en españa-
00:03:00
pero yo no lo había visto y entonces con
00:03:04
las misiones tú veías a aquella gente
00:03:07
que verdaderamente era una miseria
00:03:33
aunque sean analfabetos los habitantes
00:03:37
de la ciudad tienen la posibilidad de
00:03:38
recibir una visión más amplia del mundo
00:03:40
a través de las radios periódicos y los
00:03:43
anuncios del cine o los escaparates esta
00:03:48
educación indirecta es lo que el
00:03:49
pedagogo manuel bartolomé cossío llama
00:03:52
la cultura dice
00:03:54
en este sentido la distancia que separa
00:03:57
el campo y la ciudad es inmensa
00:03:59
mientras unos disfrutan de los avances
00:04:01
del siglo 20 otros viven una existencia
00:04:04
casi medieval
00:04:07
[Música]
00:04:10
el gobierno republicano quiere tender
00:04:12
puentes entre estos dos mundos para esto
00:04:15
se crean las misiones pedagógicas para
00:04:18
que el campo a través del cine la música
00:04:21
el teatro o los libros sea partícipe de
00:04:24
esa cultura difusa que disfruta la
00:04:26
ciudad
00:04:27
[Música]
00:04:32
y sobre todo hacer ver una cosa de la
00:04:35
cultura española no es la educación
00:04:37
cristiana española
00:04:40
sino que es la cultura española
00:04:43
si una educación civilizada en vez de
00:04:47
una educación religiosa eso son las
00:04:50
misiones pedagógicas
00:04:52
acercar al pueblo al tesoro al tesoro de
00:04:57
sabiduría nacional no precisamente
00:05:01
que hagan novenas y que recen y gales
00:05:04
otra por está es una educación ciudadana
00:05:07
una educación cívica las misiones
00:05:09
pedagógicas responden muy bien al
00:05:13
espíritu educativo de la institución
00:05:15
libre de enseñanza y representan
00:05:18
casi casi como la culminación de ese
00:05:21
espíritu de la institución de la
00:05:23
enseñanza y además en la segunda
00:05:25
república
00:05:27
francisco giner de los ríos y otros
00:05:30
profesores universitarios fundaron a
00:05:32
finales del siglo 19 la institución
00:05:35
libre de enseñanza también conocida como
00:05:38
la ile su intención era modernizar
00:05:42
españa reformando y mejorando la
00:05:45
educación en todos sus niveles
00:05:47
[Música]
00:05:50
pero no hay que olvidar el movimiento el
00:05:54
interés por la educación de los grupos
00:05:56
anarquistas no hay que olvidar el
00:05:59
interés por la educación también del
00:06:01
partido socialista a través de las casas
00:06:04
del pueblo o de la escuela nueva por
00:06:07
ejemplo que fundara núñez de arenas no
00:06:10
hay que olvidar en las universidades
00:06:12
populares son las que tenemos controlada
00:06:15
dietas que desconocemos algunas fallas
00:06:18
[Música]
00:06:20
durante el reinado de alfonso 13 manuel
00:06:23
bartolomé cossío discípulo de giner de
00:06:25
los ríos' intenta varias veces que el
00:06:28
estado realice misiones pedagógicas para
00:06:30
apoyar a los maestros rurales
00:06:33
cossío que había sido profesor de la ile
00:06:36
y director del museo pedagógico es uno
00:06:39
de los intelectuales más respetados de
00:06:42
su época aún así no logrará crear las
00:06:45
misiones hasta la llegada de la segunda
00:06:47
república
00:06:48
[Música]
00:06:53
hoy estábamos dando clase de numismática
00:06:57
y entró el portero del museo y dijo se
00:07:01
acaba de proclamar la república y
00:07:04
salimos todos corriendo del museo y nos
00:07:08
fuimos a la gran vía y por la gran vía
00:07:12
ya bajaba una riada de gente en coches
00:07:15
andando todo el mundo cantando la
00:07:18
marsellesa porque nadie sabía el himno
00:07:21
de riego el himno de riego la musiquilla
00:07:24
la conocíamos todo con letras que no
00:07:26
eran las del himno si los curas y
00:07:29
frailes supieran etc
00:07:31
[Música]
00:07:36
y eso las matrices lo contaba en la
00:07:41
radio poca pena y yo también
00:07:46
y bajaban con banderas y cantando y en
00:07:50
coches y los tranvías con gente por
00:07:53
fuera en los techos no ninguna cosa como
00:07:57
jamás jamás jamás se podrá volver a
00:08:00
repetir
00:08:02
el estallido popular de la proclamación
00:08:05
de la republika no se volverá a dar en
00:08:09
la vida
00:08:14
[Música]
00:08:23
en aquellos momentos el país era
00:08:25
fundamentalmente rural y había que
00:08:28
llevar la cultura a las aldeas como
00:08:31
fuera había que llegar a las aldeas
00:08:32
había que llegar con la escuela había
00:08:34
que llegar había que alfabetizar a ese
00:08:36
mundo a ese mundo rural para digamos
00:08:39
alcanzar por lo menos ese estado de
00:08:42
modernidad en el que vivían otros países
00:08:45
europeos
00:08:46
mucha presión a las repúblicas en un
00:08:48
conjunto de cosas y la república lo
00:08:51
primero que hace es reunirnos a los
00:08:54
maestros decir a vosotros tenéis
00:08:56
aprender este nuevo estilo queréis de
00:08:58
aprender pues hacéis estos cuchillos
00:09:00
conmigo y aprenderé
00:09:08
frente a unas clases estáticas
00:09:11
memorísticas basadas bastante en el
00:09:15
orden en la quietud en el acartonamiento
00:09:18
en el miedo pues irrumpió una pedagogía
00:09:22
activa democrática participativa que
00:09:28
tenía el entorno como un instrumento
00:09:31
fundamental en la enseñanza
00:09:34
hubo un clima es enorme en la época de
00:09:38
la república
00:09:42
[Música]
00:09:48
y llegamos recuerdo muy bien y vamos por
00:09:50
una zona rocosa y había un arroyo abajo
00:09:54
y unos chicos y chicas y una alegría y
00:09:57
unas risas nos quedamos sorprendidos
00:09:59
fuimos eran chicos y chicas del pueblo
00:10:03
bañándose en el río
00:10:05
en aquellos años juntos y todo era un
00:10:08
maestro que había transformó al pueblo y
00:10:10
tenía otro otro hay otro espíritu otra
00:10:13
alegría otra cosa un maestro perdido al
00:10:16
vientre unas breñas que no tenía
00:10:18
comunicación
00:10:20
porque eso entonces las escuelas habían
00:10:22
estado abandonadas de interés cuerpo y
00:10:25
la república fue una de las de las de
00:10:29
las preocupaciones que tuvo y de
00:10:31
resolverlos
00:10:32
durante la república se construyó en una
00:10:34
gran cantidad de escuelas en toda españa
00:10:40
hacia el año 30s cuenta con unas 27 mil
00:10:45
28 mil escuelas y hacen falta otras
00:10:48
tantas es decir que falta el 50 por
00:10:50
ciento de escuelas y sobre eso hay que
00:10:53
añadir que no españa lugar los chicos
00:10:56
trabajan esta es la familia con muchos
00:10:58
hijos que porque necesita necesita mano
00:11:01
de obra para el tipo de trabajo de
00:11:03
ganadero y agrícola y entonces esos esos
00:11:07
niños nuestras niñas van a la escuela
00:11:10
algunos meses del año y algunos ni
00:11:12
siquiera van a ir porque en cuanto
00:11:14
pueden los padres hasta con cinco años o
00:11:16
con cuatro ya los mandan al campo les
00:11:18
sirven para ir a llevarle la comida o
00:11:21
para ir a cuidar de las vacas pero a su
00:11:25
vez si divides por sexos verás que el
00:11:27
ausentismo es mucho más grande en las
00:11:29
chicas
00:11:30
porque se entendía en el medio rural que
00:11:32
las chicas no necesitaban la instrucción
00:11:35
para la vida había otro tipo de valores
00:11:38
entonces sí que se nota en esta época a
00:11:40
través de los documentos de la
00:11:42
inspección etcétera cómo se hace
00:11:44
hincapié en que la asistencia y la
00:11:47
participación sea real para todos yo era
00:11:51
hermana de cuatro chicas somos cuatro
00:11:54
chicas de un padre pobre tenía que
00:11:56
trabajar todo mucho para trabajar para
00:11:58
mantenernos y nos hacía ir a servir se
00:12:02
quedaba una para ayudarle con mi madre y
00:12:05
las otras fórmulas para una vida yo a
00:12:09
los nueve años ya estaba sirviendo a los
00:12:11
nueve años que ahora aún
00:12:15
más que jugar y misiones lo que se
00:12:18
proponía era lo que había empezado en el
00:12:21
museo pedagógico apoyar la labor de un
00:12:24
maestro por lo que significa en un
00:12:26
pueblo desconectado no en madrid y en
00:12:30
valladolid eso era lo que se proponía
00:12:33
[Música]
00:12:53
i
00:12:55
ahora
00:12:56
[Música]
00:13:04
manuel bartolomé cossío es el presidente
00:13:07
de las misiones pedagógicas
00:13:12
forma un patronato compuesto por
00:13:15
intelectuales de prestigio como los
00:13:17
pedagogos luis bello y ángela llorca o
00:13:19
los poetas antonio machado y pedro
00:13:22
salinas
00:13:23
luís santullano es el secretario del
00:13:26
patronato discípulo de cossío y con
00:13:29
mucha experiencia en las bibliotecas
00:13:30
ambulantes y la educación rural será el
00:13:33
principal teórico y artífice de las
00:13:35
visiones ya en los años 30 nos deje
00:13:40
consigues un viejito entre mantas entre
00:13:42
el frío y es más su afición y su y su
00:13:46
vocación por la enseñanza por la cultura
00:13:49
por el pueblo lo que le lleva a estar
00:13:52
allí presente
00:13:55
para cossío y santullano no resulta
00:13:57
fácil encontrar misioneros buscan
00:14:01
jóvenes voluntarios cultos y entusiastas
00:14:03
dispuestos a viajar hasta las más
00:14:05
alejadas aldeas para dar a conocer la
00:14:08
cultura española y la nueva política
00:14:10
republicana
00:14:16
x
00:14:19
cuándo
00:14:21
el señor rocío fundó las misiones
00:14:24
pedagógicas
00:14:26
entonces se acordó de que podían los que
00:14:30
podían primero colaborar con misión está
00:14:32
lógico éramos los antiguos alumnos del
00:14:36
instituto es cual es de la institución
00:14:37
libre de enseñanza
00:14:39
puesto que el señor cossío era profesor
00:14:42
del instituto de universidad y discípulo
00:14:44
directo de don francisco giner de los
00:14:46
ríos' y con ese motivo pues luego me
00:14:49
llamaron a mí y lo llamamos a todos los
00:14:51
compañeros que quisiéramos colaborar en
00:14:54
esa misión nos pareció tan bella tan
00:14:57
bonita
00:14:59
que claro no nos prestamos a yo
00:15:01
enseguida
00:15:03
entonces en aquellos años todavía
00:15:07
estudiaba yo en la universidad central y
00:15:11
a través de la fue hicieron un
00:15:13
llamamiento para las personas que
00:15:16
quisieran ir
00:15:18
a hablar con el grupo que se iba a
00:15:21
formar para la labor de misiones
00:15:24
pedagógicas y entonces pues yo fui a la
00:15:28
entrevista para los coros de las
00:15:31
misiones realmente estos grupos porque
00:15:36
estamos hablando ya de personas
00:15:37
concretas un poco se forman durante la
00:15:41
dictadura de primo rivera es la rebeldía
00:15:43
universitaria
00:15:45
en el periodo s y eso que agrupa a unas
00:15:50
gentes y se empiezan a conocer y esos
00:15:53
después sobre los que van a formar pues
00:15:56
la barraca misiones pedagógicas y tantas
00:16:00
otras cosas como y por eso avanza al
00:16:03
tanto de un lado a otro porque lo que
00:16:04
hay es la amistad antigua entre ellos
00:16:09
por vuestro entusiasmo juvenil por
00:16:12
vuestra elegancia espiritual por vuestra
00:16:16
ejemplar constancia por vuestra
00:16:18
generosidad
00:16:20
[Aplausos]
00:16:29
las misiones pedagógicas estuviste en
00:16:31
duda estuvo maría zambrano estuvo
00:16:34
antonio sánchez barbudo estuvo rafael
00:16:36
dieste estuvo pedro pérez clotet
00:16:40
bueno no sería muy complicado mencionar
00:16:45
aquí a todas las personas que estuvieron
00:16:46
en que participaron o que hicieron
00:16:49
misiones pedagógicas aproximadamente
00:16:50
pues unas 500 personas entre
00:16:54
intelectuales maestros inspectores
00:16:58
profesores que se van agregando pues la
00:17:01
nómina completa de misioneros yo creo
00:17:03
que sobrepasa las 500 personas
00:17:07
la selección de libros para las
00:17:09
bibliotecas se encarga a matilde moliner
00:17:11
con la ayuda de antonio machado el
00:17:15
teatro del pueblo es dirigido por
00:17:16
alejandro casona el musicólogo eduardo
00:17:19
martínez torner que es el responsable
00:17:21
del coro del pueblo con copias del museo
00:17:24
del prado' realizadas por ramón gaya
00:17:26
entre otros se funda el museo itinerante
00:17:29
de pinturas el cineasta josé valdelomar
00:17:32
se encarga de la documentación gráfica
00:17:37
cuando salíamos de emisión pues no
00:17:39
solamente estábamos actuando sino que
00:17:41
estábamos mucho tiempo juntos y salíamos
00:17:44
a un bar a algún bar o alguna tabernita
00:17:48
a algún sitio donde nos reuníamos cuando
00:17:51
no estábamos en el trabajo no y entonces
00:17:54
pues era muy placentero porque
00:17:56
comentábamos lo que estábamos viviendo y
00:17:59
como todo no sé por qué pero todo lo que
00:18:03
todas las personas que giraban alrededor
00:18:05
de misiones todas eran intelectuales o
00:18:08
escritores o poetas o los directores de
00:18:11
tal o pedagogos pero un ambiente todo
00:18:15
intelectual
00:18:16
las conversaciones nuestras en los altos
00:18:20
del trabajo en los pueblos pues seguían
00:18:23
siendo también intelectuales de poesía
00:18:24
de literatura de historia
00:18:28
misión en almería a cargo de maría
00:18:31
zambrano pues impuso en el 30 el
00:18:33
gramófono que llevábamos lo ponemos en
00:18:35
marcha y vamos viendo tal
00:18:38
[Aplausos]
00:18:41
[Música]
00:18:50
[Música]
00:19:07
[Aplausos]
00:19:08
[Música]
00:19:10
la vida
00:19:17
[Música]
00:19:22
la misión llegaba a un pueblo y se ponía
00:19:27
en contacto con el alcalde con el
00:19:29
maestro para entregar los libros que se
00:19:34
llevaban para la biblioteca para ver en
00:19:37
qué local o en qué lugar del pueblo se
00:19:40
podía instalar el andamiaje para el
00:19:43
teatrito se hacía una especie de pregón
00:19:49
para que el pueblo supiera a qué hora se
00:19:51
iba a actuar y luego la única propaganda
00:19:55
era el discurso del señor cossío que se
00:19:57
leía antes de empezar el acto
00:20:02
en general las misiones procedían de
00:20:04
personas que las pedían de las
00:20:07
provincias por regla general e
00:20:11
inspectores de segunda enseñanza no del
00:20:14
ministerio de educación
00:20:16
algún alcalde algún político
00:20:19
alguien enterado se ponía en contacto
00:20:22
con misiones y cuando ya estaba todo
00:20:24
contra el costo de lo convenido pues
00:20:26
esto ya estábamos nosotros el pueblo
00:20:33
[Música]
00:20:36
si vemos los programas de misiones
00:20:39
cuando llegan a una idea que posee la
00:20:42
aldea más perdida que nos imaginemos de
00:20:44
las montañas de tal provincia etc hay
00:20:48
conferencias sobre cuáles son dijéramos
00:20:51
los deberes naturales de los ciudadanos
00:20:53
y los derechos que la república les
00:20:55
concede cuáles son el derecho de la
00:20:57
mujer no sé hay muchas cuestiones son
00:21:00
dijéramos también de aspectos sociales
00:21:01
que no van a ser olvidadas en las
00:21:03
misiones pedagógicas era digamos todo lo
00:21:06
que se saliera de los muy estrechos
00:21:08
ámbitos académicos como decía cuestión
00:21:12
todo lo demás todo lo que está fuera de
00:21:14
estos estrechos límites
00:21:21
hacía muchas cosas pero no puedo
00:21:23
explicar en este momento la era alguna
00:21:27
tara física de ello sí que me acuerdo
00:21:31
pero
00:21:34
pero lo que decía no no venía más que en
00:21:39
misión de edad ya poner ejemplos de
00:21:45
teatro ya digo cosas de esas y es lo
00:21:50
único que me acuerdo yo
00:21:52
[Música]
00:22:01
pero
00:22:02
[Música]
00:22:03
no
00:22:05
[Música]
00:22:09
y torner era un músico muy bueno un
00:22:12
músico muy bueno y aprendimos muchísimas
00:22:16
canciones populares
00:22:20
[Música]
00:22:29
la navidad
00:22:34
[Música]
00:22:36
a mí no
00:22:38
[Aplausos]
00:22:39
hay un cancionero de torneo que recoge
00:22:44
los cantos populares de españa y según
00:22:47
la región pues cantábamos lo que se
00:22:51
cantaba en esa región
00:22:53
y lo que se les dejaba era una
00:22:57
un gramófono de maleta con una colección
00:23:00
de discos back under y una muñeira y un
00:23:04
tango
00:23:10
el aramón así es acaban los cantares y
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cantaban nuestra altares allí de ayer te
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vi que subía sol alameda primera
00:23:20
diciendo las haya avanzado el pañuelito
00:23:22
de sega ella esos discos que van otros
00:23:26
cantares cantaban en otro disco a tu
00:23:28
puerta la llaman puerta ya tu ventana
00:23:30
mental a tu madre y cabina y amigo esta
00:23:33
temprana
00:23:35
eso
00:23:41
bien
00:23:50
[Música]
00:24:03
en donde el señor cossío se acordó de
00:24:06
alejandro casona porque alejandro
00:24:08
personal tenía dos propiedades primero
00:24:11
que era maestro y fue inspector de
00:24:14
primera enseñanza y además era escritor
00:24:17
acaso no era una persona muy muy cordial
00:24:22
y con un entusiasmo verdaderamente
00:24:27
increíble porque tenía haber una
00:24:30
vocación una vocación tan tremenda por
00:24:35
lo que hacía y creía tanto en
00:24:38
hola
00:24:41
viabilidad de aquel proyecto que ponía
00:24:44
del alma en las famosas obras de lope de
00:24:47
vega el más genial de nuestros
00:24:49
dramaturgos el cual se cumplen en este
00:24:52
año precisamente los 300 de su muerte y
00:24:56
eso la música ayudaba mucho a hacerles
00:24:59
tomar parte en un canto en la recitación
00:25:02
de un romance y ahí empezaba a fluir ya
00:25:07
la comunicación
00:25:20
[Música]
00:25:22
2
00:25:24
[Música]
00:25:40
sería por el año 34 yo era bastante
00:25:43
pequeña yo salía a cenar solo vestido
00:25:47
como un pastor y lleva una ropa nueva
00:25:50
mano uno más pequeño con una carta en la
00:25:53
mano pues ha contado la historia está y
00:25:58
se desdecía así estando yo en la misa
00:26:01
pintando lo a mi callado viven y siete
00:26:04
lobos por una oscura cañada venían
00:26:07
echando suertes a ver a cuál le tocaba
00:26:09
entrar a la majada le tocó una nueva
00:26:11
vieja para ti tuerza cani parda que
00:26:14
tenía los colmillos como puntas de lo
00:26:16
bajo dio tres bolsas al redil y no pudo
00:26:19
sacar nada pero la última que dio sacó
00:26:22
la borrega blanca hija de la oveja
00:26:25
churra nieta de la cana y parda la que
00:26:28
mis amos tenían para el día de la pascua
00:26:31
aquí mis siete cachorros aquí perra
00:26:34
trujillana aquí perro el de los hierros
00:26:37
a correr la nueva palma se le quita es
00:26:39
la borrega cenaré mezzo y guasa y se no
00:26:42
se la quita es cenar es de mica chava
00:26:45
pues para rostro al de la luego a los
00:26:47
unió salud viajaba 7 les guarda
00:26:50
corrieron por una sierra muy agrias a
00:26:52
subir un catarrito la loua ya va cansada
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toma perros la borrega buena y sana como
00:26:59
estaba no queremos la corrida de tu boca
00:27:01
lograda que queremos tu pellejo para el
00:27:04
pastor una zamarra de la cabeza un
00:27:06
turrón para meter
00:27:07
escucharás el rabo para correas para
00:27:10
atacarse los calzas y las tripas
00:27:12
parihuelas para que bailen las damas
00:27:16
eran tres o cuatro personas que venían
00:27:17
aquí a divertir la gente y claro
00:27:20
nosotras éramos pequeñas y cuando no
00:27:22
habíamos visto otra cosa aquello nos
00:27:24
hacía ilusión de ver
00:27:26
ah
00:27:29
ah
00:27:30
[Música]
00:27:38
no sé por qué ni por qué no de educació
00:27:41
es que pasamos a pertenecer de plantilla
00:27:43
a misiones pues debió llegar un momento
00:27:46
en que pensaron que para manejar todo
00:27:49
aquello y tenerlo a punto pues me podía
00:27:52
quedar fijo y entonces me quedé a cargo
00:27:55
de lo que era el cine en películas
00:27:57
proyectores baterías etc
00:28:01
claro claro que estoy en la fotografía
00:28:05
dándole a la manivela y el atrás barbudo
00:28:07
a mi lado está explicando las películas
00:28:09
voy a explicar las porque todo lo que
00:28:12
salía en ellas era un mundo
00:28:13
absolutamente desconocido para que el
00:28:15
público eran mudas y entonces hubieran
00:28:19
resultado incomprensibles
00:28:20
[Música]
00:28:28
y vamos a un pueblo y al llegar así el
00:28:32
bullicio de los que llegan como cuando
00:28:34
llegaban los titiriteros igual lo fue
00:28:38
entonces
00:28:41
los profesores y nosotros sus profesores
00:28:47
les decían gritar comunista comunista
00:28:52
para echar a perder la cuestión y que
00:28:55
nadie se lo dejara que los niños ir a
00:28:57
las misiones ni nada comunista comunista
00:29:01
y todos los niños iban comunistas
00:29:05
comunistas cuando reciben
00:29:09
y ese es el número que nos faltaba
00:29:15
comunistas comunistas cuando se
00:29:18
extinguen
00:29:19
[Música]
00:29:23
a
00:29:24
ah
00:29:26
y
00:29:28
no perdíamos el cine en que tuviéramos
00:29:32
mucho que trabajar
00:29:35
era gratis
00:29:37
en el año 32 33 34
00:29:42
y habíamos nosotros las películas de
00:29:44
echarlo y había otra es muy muy guapa
00:29:49
la sensación que le producía ver
00:29:51
ciudades ver barcos ver algún automóvil
00:29:55
que otro
00:29:57
y ver el mar ver un tren ver edificios
00:30:02
pues os podéis imaginar era
00:30:04
completamente absorto ante aquello que
00:30:07
estaban viendo y que no sospechaban
00:30:09
siquiera claro porque en aquel momento
00:30:12
era algo nuevo que abría así
00:30:16
el ver proyectar en una sábana en medio
00:30:20
de un prado una película de chaplin por
00:30:23
si era algo que tenía que dejar huella
00:30:35
[Música]
00:30:42
[Música]
00:30:50
ah
00:30:52
[Música]
00:31:04
[Música]
00:31:27
[Música]
00:31:29
cuando en la película aparecía algo que
00:31:33
le era familiar aparecía un perro o un
00:31:35
gato un caballo un tal mira un perro era
00:31:38
un gato era la reacción unánime no se
00:31:42
sentía como usted diría yo una
00:31:46
satisfacción de ver en aquello que les
00:31:48
estaba maravillando ver algo suyo
00:31:49
nosotros mismos los que éramos un
00:31:52
espectáculo en persona para ellos
00:31:57
no te podría decir ninguna fecha
00:32:00
lo que sí me acuerdo bien la plaza
00:32:04
o más bien una especie de de película
00:32:10
y eso es cuando la repubblica
00:32:13
sí hombre pero sin parar aquí yo era
00:32:17
mudo
00:32:19
por tanto de haber visto en la plaza
00:32:27
como hablamos todos los soles pero bueno
00:32:30
todo esta tarde hasta ahora a la plata
00:32:33
si ya salí y venga y me gusta
00:32:36
divertirnos feliz aquí con toda la
00:32:38
fachada verdad también las imágenes
00:32:41
no será un acontecimiento nunca visto
00:32:44
verdad
00:32:46
nos llamó la atención aquello mucho
00:32:54
será que algo entonces
00:32:57
ahora bien
00:33:11
[Música]
00:33:26
el museo claro iba huevos grandes
00:33:28
cabezas de partido donde había instituto
00:33:31
por regla general o había alguno en
00:33:34
algún edificio que tenía locales
00:33:36
adecuados para poner los cuadros
00:33:40
yo me acuerdo de los más que nos dejaron
00:33:44
en mí
00:33:45
efe del rey rey quinto cuarto recto
00:33:50
sé que muchos de los niños
00:33:55
la de otras que estaban en clavos con
00:33:58
una arruga
00:34:00
y a mí me llama que yo no sabía de
00:34:03
aquellos cuadros yo estaba allí con él
00:34:06
como aquello y después mira decido pinto
00:34:09
redrado decoradores eso pero bueno
00:34:12
también se quedaba algo bien en la
00:34:14
pintura pero es que estaba decapitó a
00:34:18
los palos aquellos cómo podía ser que
00:34:20
aquello lo pintan
00:34:21
unas personas
00:34:25
quien quien fue encargado del museo
00:34:28
fundamentalmente fue ramón gaya
00:34:31
y sobre todo vaya cernuda en alguna
00:34:33
ocasión creo que asco haga dieste eran
00:34:36
los que solían llevar el museo
00:34:39
circulando por diversos conos españa la
00:34:43
sección del museo se componía de las
00:34:47
explicaciones de los cuadros de las
00:34:50
charlas en que se revivía el ambiente
00:34:53
social y la época en que estaban
00:34:55
escenificados los cuadros y lo que no se
00:34:58
podía llevar
00:35:00
en 45 piaf se llevaba en diapositivas y
00:35:04
en en láminas de color y eso se
00:35:08
proyectaba con el epp y 10
00:35:09
[Música]
00:35:11
consigo lo que pretendía no sé o es que
00:35:14
la gente de los pueblos conociera esas
00:35:16
obras de arte que conociera esas obras
00:35:18
de arte y que las sintiera como suyas
00:35:20
que viera que eso era un patrimonio
00:35:22
común de todos y por eso las llevaba a
00:35:27
los pueblos
00:35:30
al llegar las misiones a mí se me
00:35:33
abrieron los ojos y el medio terrible
00:35:35
cuando las copias del museo del prado'
00:35:38
crecía y esto lo han podido hacer a mano
00:35:45
las misiones fueron las que decidieron
00:35:47
incluso aunque yo me fuese a estudiar a
00:35:50
la vida para ver si yo podía entrar de
00:35:54
ayudante con algún escultor o algún
00:35:56
pintor para que yo pudiese salir del
00:36:00
pueblo
00:36:02
en adelante las misiones fueron las que
00:36:07
crearon el entusiasmo y la ambición de
00:36:10
aprender
00:36:12
ese fue el gran mérito el gran secreto
00:36:14
de las misiones pedagógicas que fueron
00:36:17
creando estímulos porque estábamos en
00:36:20
condiciones de percibir teníamos más
00:36:23
pero si intuición nos quedábamos con la
00:36:28
música vernos ballet
00:36:30
[Música]
00:36:43
era muy elemental pero humanamente muy
00:36:46
eficaz un libro de cuentos un libro de
00:36:50
primeros auxilios de medicina o un libro
00:36:52
una cosa muy pequeña pero muy variada
00:36:55
que se entendía que estaba al alcance de
00:36:58
ellos y utilizable por él el maestro eso
00:37:02
eran unos unos cajones que se llevaban
00:37:05
los mulos y llevaban los cajones y esos
00:37:08
cajones simplemente se les quitaba la
00:37:10
tapa y hacía una librería
00:37:14
ah
00:37:25
que yo entendía estos muchos
00:37:27
pero sé que vinieron aquí son las
00:37:29
bibliotecas futuras
00:37:34
había una implicación social y dentro de
00:37:36
esa implicación social que también
00:37:38
cubría dijéramos los ámbitos de
00:37:40
desarrollo personal de creación y
00:37:43
mantenimiento de una sensibilidad
00:37:45
estética de una percepción ante
00:37:48
fenómenos
00:37:50
estéticos etcétera pero también existía
00:37:53
dijéramos esa implicación social y cuya
00:37:59
cosa más clara era la utilización del
00:38:02
libro también pues eso no como una
00:38:05
herramienta de crecimiento personal y de
00:38:08
transformación de tu propia comunidad
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cuando acabe su trabajo lávate las manos
00:38:17
y coge libro que has pedido en la
00:38:19
biblioteca busca un sitio tranquilo y le
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recordara siempre con placer estos ratos
00:38:26
guarda luego el libro cuidadosamente
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hasta que puedas volver a seguir leyendo
00:38:30
procura que al devolver el libro ya
00:38:33
leído esté tan limpio como cuando te lo
00:38:35
entregaron buena idea se tendrá de un
00:38:38
pueblo donde los libros se leen mucho y
00:38:41
se conservan limpios y cuidados
00:38:45
[Música]
00:38:52
había elementos en los pueblos a los
00:38:56
cuales les gustaba muchísimo las
00:38:58
misiones por todos claro que si cabían
00:38:59
en estos elementos los elementos que
00:39:01
eran contrarios a que los campesinos
00:39:02
aprendieran a leer y escribir hay
00:39:04
testimonios del paso de la biblioteca
00:39:07
por pueblos donde esto molestaba
00:39:10
muchísimo que de repente a un campesino
00:39:13
pues se le diera un libro de calderón de
00:39:15
la barca o de las poesías de antonio
00:39:18
machado o simplemente el hecho de que
00:39:20
leyeran cosas que no controlaba el
00:39:24
sacerdote que no controlaba el cacique
00:39:26
que empezaban a ver estas cosas y luego
00:39:28
iban a leer libros revolucionarios
00:39:33
teníamos unos 270 libros y luego pues
00:39:40
porque aunque el maestro se pierde aquí
00:39:43
por huir de la de los facciosos sobre el
00:39:46
macho no era porque se basaban en más
00:39:48
abajo se queman todos
00:39:53
pero estoy aquí dejando casona nuestra
00:39:56
casa
00:40:00
primeramente mohamed abajo
00:40:02
animo a jose
00:40:20
y es curioso porque parece que los
00:40:24
pueblos no se iban a interesar nada y
00:40:28
sin embargo era un dejar todo el mundo
00:40:31
las tareas ir a ver las misiones y
00:40:35
venían detrás de nosotros luego como si
00:40:38
fuéramos la procesión y nosotros las
00:40:41
imágenes iban detrás con esa devoción
00:40:44
que en los pueblos se va a las
00:40:47
procesiones
00:40:50
si yo decía que las visiones iban sobre
00:40:53
todo a divertir
00:40:55
y van sobre todo a entretener a los
00:40:57
campesinos ofrecerles un mundo de
00:40:59
valores que no tenía nada que ver con lo
00:41:00
utilitario bueno pues esto parece que
00:41:03
escandalizó no solamente a los diputados
00:41:06
más derechistas que había en las cortes
00:41:09
sino también escandalizó pues en ciertos
00:41:12
ambientes de la izquierda política que
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no tienen ninguna ninguna actividad útil
00:41:17
los campesinos siguen siendo pobres no
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se hace la reforma a algún tipo de
00:41:22
críticas en este sentido y entonces pues
00:41:25
en un momento dado alejandro casona hace
00:41:29
una misión y en sanabria y se encuentra
00:41:30
con un problema terrible
00:41:32
de pobreza
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yo estuve en sanabria y fue una de las
00:41:41
misiones que más importancia tuvo porque
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era un pueblo como muy abandonado como
00:41:49
muy lejos de la civilización y entonces
00:41:53
era una situación ya no solo pedagógica
00:41:58
la que había mala sino sanitaria y era
00:42:03
una gente de los pueblos no había mucha
00:42:05
miseria habría moción de mikko las
00:42:07
mujeres mujeres de 25 30 años parecían
00:42:11
abuelas y estaban
00:42:14
los chicos apenas tenían vestimenta
00:42:19
muy mal y ahí es donde encontramos el
00:42:23
acceso mayor de
00:42:26
desde el pueblo español la gente ya
00:42:30
tiene la escuela se confundía con la
00:42:32
cuadra o viceversa
00:42:34
podemos hacer al cuadrado como decimos
00:42:37
aquí porque estaba y luego arriba estaba
00:42:40
pisado con tabla
00:42:42
y un vuelo
00:42:44
les pareció algo terrible y entonces
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pues vuelven bastante compungidos
00:42:49
vuelven bastante bastante dolidos de la
00:42:52
situación que vivían en aquel pueblo y
00:42:55
entonces organizan una misión que tiene
00:42:59
un carácter social importante que es la
00:43:00
misión pedagógico social de sanabria
00:43:05
en octubre de 1934 se realiza en
00:43:09
sanabria la primera y última misión
00:43:12
pedagógico social casona cuenta en la
00:43:15
memoria de la misión que llevaron entre
00:43:18
otras muchas cosas medicinas de todo
00:43:20
tipo y salió dada para el boxeo en la
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escuela los misioneros pintar el aula
00:43:25
renuevan el material escolar crean un
00:43:28
botiquín una biblioteca y un comedor
00:43:31
para los niños al maestro que hasta
00:43:34
entonces vivía en el aula de acondiciona
00:43:36
en una habitación independiente y ponen
00:43:38
estufas de leña
00:43:41
lo que tenía la barba
00:43:43
entonces le pegaron un poco de cali eso
00:43:48
sí por dentro pero por afuera del total
00:43:51
por afuera no por no porque la casa
00:43:53
estaba de vivía el maestro en la próxima
00:43:55
de aquí porque parte de ella era
00:43:57
vivienda la leña la teníamos que traer
00:44:00
nosotros los chavales claro
00:44:03
para poderse calentar
00:44:06
si lo que en la escuela tan poca aprendí
00:44:11
mucho porque éramos muchos chavales y yo
00:44:15
maestro solo nadie los textos no podía
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estar claro si poco tarde nos sacaban
00:44:20
íbamos a enviar al cine a de la
00:44:23
charlotte a otra cosa me chao porque no
00:44:26
había en aquellos tiempos nadie
00:44:30
durante las dos semanas que dura la
00:44:32
misión distribuyen maíz híbrido adaptado
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a su clima y nuevas semillas para
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ampliar su dieta y mejorar sus cosechas
00:44:40
por las noches se proyectan además de
00:44:42
películas cómicas documentales
00:44:45
didácticos sobre los métodos de cultivo
00:44:46
y costumbres saludables que les han
00:44:49
enseñado por la mañana
00:44:54
[Música]
00:44:56
la revolución de asturias estalla
00:44:58
mientras se realiza la misión pedagógico
00:45:00
social
00:45:00
la admisión de tres ministros de la cedh
00:45:03
a confederación española de derechas
00:45:05
autónomas en el gobierno de los
00:45:07
radicales motiva la revolución de 1934
00:45:11
los partidos de izquierda ven en esto la
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entrada del fascismo en el gobierno
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casona en la memoria de sanabria muestra
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la preocupación de los misioneros por el
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enfrentamiento político que cada día se
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presentaba más en españa'
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o algún diputado en cortes que llegó a
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decir
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fíjese usted es uno de los lugares donde
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más bibliotecas se han repartido fue
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asturias ahí es donde estalló la
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revolución desde luego era evidente que
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el libro era una herramienta de
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transformación social entonces habían
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grandes ámbitos de la población que así
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lo creían pero a su vez es decir como si
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dijéramos en una fotografía en negativo
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también se ve que por el lado dijéramos
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de las instituciones más conservadoras
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se tenían precisamente que el libro
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efectivamente fuera una herramienta de
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transformación social
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la tensión política se había extremado
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en españa'
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con la derrota y represión de la
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revolución de asturias por el gobierno
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radical cedista se abre el periodo más
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conflictivo del llamado bienio negro
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y eso de la seda fue otro capítulo entre
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en visible y triste porque aquello fue
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un desastre
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aquello fue tremendo tremendo tremendo
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porque afectó muchísimo a lo que estaba
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en camino porque había un camino bueno a
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lo mejor y algún paréntesis yo soy un
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poco partidista pero había un camino
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emprendido como de un cierto progresismo
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para una reforma agrícola para una
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reforma industrial para una reforma
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cultural y esto la cedh a lo interrumpió
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y volvimos otra vez a la iglesia de al
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ejército con lo cual pues la persona que
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había obtenido una esperanza en que con
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la república se emprendía un camino
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nuevo se encontró con que volvíamos a lo
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viejo
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el debate sobre la importancia de las
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misiones pedagógicas también se extreman
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los partidos conservadores en el poder
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que ya habían conseguido suprimir la
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barraca y el consejo nacional de cultura
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presionan en el parlamento para
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paralizar las visiones
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en la prensa de esos días américo castro
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responde a los ataques en su artículo
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los dinamiteros de la cultura acusa a la
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derecha de cerrar el camino que había
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abierto a la republica diciendo tan
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criminal e insensato como hacer añicos
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la biblioteca de oviedo o los tesoros de
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su catedral es el intento de aniquilar
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las misiones pedagógicas
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por lo visto llevar a campos y aldeas
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cultura arte e ideas españolas es un
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pecado mortal
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las misiones pedagógicas no eran una
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actividad inocua las las misiones
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pedagógicas daban conciencia cívica
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producían una conciencia cívica en los
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campesinos y esa conciencia cívica
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lógicamente les abría a un mundo de
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valores más democráticos y esto
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molestaba
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tuvieron como un cierto control
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y ya no se iba con el mismo entusiasmo
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porque tampoco se recibían con el mismo
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entusiasmo porque al cambiar
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ayuntamientos alcaldes ya no era el
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mismo clima ya no era lo mismo y si yo
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ya las últimas misiones ya no fue
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no eran las misiones ya
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y
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finalmente el gobierno derechista
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consigue recortar drásticamente el
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presupuesto de 1935 para el patronato de
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misiones las oficinas centrales reducen
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su actividad pero gracias a la labor de
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descentralización comenzada inspectores
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y universidades de provincias consiguen
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mantener el número de misiones algún
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tiempo más
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una cuestión que creo que es clave y que
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nunca se debe olvidar es el efecto que
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están haciendo las misiones pedagógicas
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en esta juventud republicana porque esto
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es extraordinario eran personas que en
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principio
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activando un poco decía cossío que iba
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un poco por la aventura por ganas de ver
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de abrazar a la gente de conocer lugares
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nuevos y de repente esto encuentran con
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que estos campesinos tienen una vida
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tienen unas ideas tienen una cultura que
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ellos consideran maravillosa y de
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repente se sienten influidos por los
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campesinos y por esa cultura que tienen
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los campesinos y esto se nota luego
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empieza a notarse en su manera de ver en
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la vida en su manera de examinar los
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problemas que tenían aquellos momentos
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de españa e incluso en la manera en cómo
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estas ideas que encontraban en el mundo
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rural que tenían los campesinos como
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este conjunto de ideas podrían ayudar o
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podrían ayudar a hacer los cambios que
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españa necesitaba
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y
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en cuanto a las misiones que represento
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pues eso siempre ha estado en el aire
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que represento pues por lo menos de
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momento eran hacían un efecto
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extraordinario si aquello duraba o no
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duraba o significó algo en la vida algo
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tangible y algo duradero en la vida de
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estos habitantes de esas masas de que
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estuvieron o yéndonos y viendo las
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películas pues no lo sé yo creo que sí
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yo creo que sí que algunos fotos tuvo
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que dar piensa que ponías en movimiento
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unos valores que a la gente lo hacían
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pues con deseos de superarse y con
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deseos de subir como ser humano y de
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incorporarse a un mundo que les parecía
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posible llegar a alcanzar
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si las misiones por su parte no como
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tales misiones eran extraordinarias
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personalmente para nosotros era
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extraordinaria nuestra vida junto a los
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campesinos a los niños a las aves a esos
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pueblos olvidados a esos sitios donde no
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había llegado nada de nada no hay que ir
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como he dicho antes que nacían vivían y
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morían sin salir de allá por eso si nos
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nos hizo un efecto muy grande muy
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profundo
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pero hemos recogido a lo largo de la
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vida
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de algún modo nos transformamos también
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nosotros nos enriquecimos mucho con la
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experiencia esa
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