00:00:01
como decía no este Cómo saber no eh Cómo
00:00:05
acompañar al alumno en la apreciación No
00:00:08
qué hacemos cuando apreciamos teatro no
00:00:11
y pasa por el lado de la eh de cómo nos
00:00:15
mueve Y cómo nos mueve implica llegar a
00:00:18
determinadas respuestas ya Cómo
00:00:21
respondemos nosotros la sesión anterior
00:00:24
nosotros habíamos este no
00:00:27
pensado explorado un poquito en Cómo se
00:00:30
puede eh responder estamos con la
00:00:32
profesora Raquel que sugería por ejemplo
00:00:35
cómo sus alumnos eh podían cambiarle el
00:00:38
final no a una a una obra que Podrían
00:00:41
haber visto para cambiarle el final eso
00:00:43
implica que que le han entendido eso
00:00:46
implica que les ha tocado eso implica
00:00:48
que hay hay un nivel de comprensión no y
00:00:52
de asociación que los puede llevar
00:00:56
a ponerse en juego No si se ponen en
00:00:59
juego y hacen algo al
00:01:02
respecto hoy en día insisto También es
00:01:05
importante a parte del
00:01:08
conocimiento la despertar en nuestros
00:01:11
alumnos la capacidad de acción la
00:01:14
capacidad de hacer cosas no no quedarnos
00:01:17
solamente en el decir no en lo que se
00:01:21
sabe o lo que se conoce sino pasar a el
00:01:26
hacer que necesita gente que gente que
00:01:29
haga no eh insisto por ejemplo cre Que
00:01:32
si les comenté el el programa del
00:01:35
bachillerato internacional tiene un
00:01:36
componente que se llama cas que es
00:01:39
creatividad acción y servicio que
00:01:41
implica eh que los estudiantes a partir
00:01:44
de lo que conocen hagan cosas ya
00:01:47
entonces eh el hacer eh va a ser
00:01:51
fundamental en el ámbito del arte porque
00:01:53
el arte en sí es un hacer es una
00:01:55
práctica No una práctica que nos per que
00:01:58
desarrolla saberes sobre mundo y que nos
00:02:00
permite conocer el mundo por supuesto
00:02:02
que sí no pero lo hacemos de manera
00:02:04
práctica
00:02:06
No es un hacer ya Entonces qué mejor
00:02:10
forma de encontrarnos con el hacer no
00:02:14
que haciendo Y como decía tanto la
00:02:17
creación como la apreciación vienen a
00:02:20
ser dos caras de la misma moneda ya
00:02:23
eh Para aproximarnos a la apreciación
00:02:28
teatral nosotros
00:02:31
podemos hacer creación
00:02:34
y y s es fundamental
00:02:37
que que los estudiantes hayan sido
00:02:41
expuestos no
00:02:43
a a representaciones teatrales no O a
00:02:47
eventos teatrales para que puedan
00:02:49
eventualmente crear los suyos también
00:02:52
porque yo no puedo hacer no puedo hacer
00:02:54
este yo no puedo hacer un poema si nunca
00:02:56
he leído un poema yo no puedo hacer un
00:02:58
cuadro si nunca he visto un cuadro y no
00:03:00
puede hacer una obra teatral si nunca he
00:03:01
visto una obra teatral pues no entonces
00:03:04
exponerlos a la a la obra teatral y
00:03:08
para para apreciar Por decirlo de un
00:03:10
modo no O sea la la apreciación teatral
00:03:13
puede pasar por la acción no por el
00:03:16
hacer entonces ahí ustedes van a ver en
00:03:19
el hacer que los estudiantes no solo
00:03:22
están no Solo han apreciado sino que que
00:03:25
se han involucrado en el asunto no O sea
00:03:28
lo que lo que más necesit
00:03:30
justamente son ciudadanos involucrados
00:03:32
no eh ciudadanos capaces de eh de hacer
00:03:36
algo y de poner el cuerpo no entonces
00:03:39
habíamos empezado a pensar en eso no en
00:03:41
Cómo responder no eh Y habíamos este
00:03:45
mencionado la importancia del tiempo no
00:03:47
la importancia de dedicarle tiempo a la
00:03:52
eh a la apreciación no dedicarle o sea
00:03:56
detenerse para poder eh y escuchar
00:04:01
adecuadamente y solo A partir de una
00:04:03
escucha de lo que está fuera poder
00:04:07
responder No eso eso Quizás es
00:04:10
fundamental también hoy en día eh en que
00:04:13
pareciera que todo nos nos lleva hacia
00:04:17
dentro no en que todos los medios o sea
00:04:20
todo lo que se encuentra eh es una un
00:04:23
reforzamiento del individuo no del eh
00:04:27
del yo de algún modo eh Y que que nos
00:04:29
dice como que todo está dentro tuyo y
00:04:32
solo tú bastas y qu s yoo no O
00:04:35
sea para poder nosotros apreciar tenemos
00:04:39
que ver lo que está
00:04:41
afuera lo que está fuera es lo que nos
00:04:44
nutre lo que está fuera es lo que nos
00:04:47
conecta con el mundo no en vez de irnos
00:04:51
hacia la introspección y la
00:04:54
individualización y el yo y la
00:04:56
exaltación del yo no eh lo que más nos
00:05:01
va a ayudar y digamos concretamente en
00:05:03
términos de precisión teatral es
00:05:06
abrirnos al mundo no en un mundo que
00:05:08
todo el tiempo nos empieza a decir eh
00:05:11
cúbrete no detente Aléjate porque todo
00:05:15
es peligroso no porque todo te puede
00:05:17
hacer da entonces que nos invita a
00:05:20
cerrarnos frente al mundo no el teatro
00:05:24
lo que hace es invitarnos a abrirnos
00:05:27
Entonces tenemos que también aprender a
00:05:30
encontrarnos con el a abrirnos a lo que
00:05:33
hay afuera no Y para eso tenemos que
00:05:37
acompañar a nuestros alumnos no no
00:05:40
solamente le vamos a decir bueno Ábrete
00:05:42
lo que está fuera y ya está sino que lo
00:05:44
vamos a acompañar vamos con ellos no O
00:05:47
sea lo mismo o sea con el Y eso no hay
00:05:49
otra forma de de llamarlo con cariño no
00:05:52
se puede hacer si no es con Cari y todo
00:05:54
eso toma tiempo no es crear las
00:05:58
condiciones para que que el alumno se se
00:06:01
sienta en un espacio afectivo y pueda
00:06:05
abrir su afectividad a partir de este
00:06:08
tiempo que se le está dedicando para
00:06:10
hacer las cosas s entonces
00:06:13
e vamos a hacer algo de eso no vamos a
00:06:16
hacer algo de eso eh lo primero lo que
00:06:19
vamos a usar de ejemplo es el el último
00:06:22
no O sea la obra que les que les
00:06:24
compartí la sesión anterior para que
00:06:27
eh Para poder tener este punto en común
00:06:30
y utilizarlo como ejemplo para eh para
00:06:33
ver cómo podemos aplicar esto no
00:06:35
Entonces lo primero que quisiera hacer
00:06:38
es y ya a partir de este momento un poco
00:06:42
más o menos hacemos el digamos
00:06:44
simulacros en el sentido de que nos
00:06:47
portamos también como profesor y alumnos
00:06:50
o como orientador y estudiantes en fin
00:06:53
no para pensar un poquito en Cómo cómo
00:06:56
irnos
00:06:57
acercando al
00:07:00
a esto que nos interesa ya entonces lo
00:07:02
primero sería O sea hay que escuchar a
00:07:05
Los este a los estudiantes no eh qué
00:07:08
les qué les pareció o sea digamos
00:07:11
abriendo un poquito el el
00:07:14
campo a que aparezca lo que
00:07:17
e lo que tenga que surgir de los
00:07:21
estudiantes eh es se abre la pregunta No
00:07:26
cómo qué les dijo o cómo les cómo los
00:07:30
movió qué les
00:07:31
pareció qué preguntas surgen qué
00:07:35
comentarios tienen porque si algo eh
00:07:38
debería provocar el teatro Es que la
00:07:41
gente saliendo de la función se ponga a
00:07:42
hablar de eso o sea la gente quiera
00:07:44
decir o sea me pasó esto O sea si no
00:07:46
está pasando eso entonces este no está
00:07:48
pasando nada no eh Y sí tenemos que
00:07:51
acostumbrar a nuestros estudiantes a eso
00:07:54
o sea a que la función No termina cuando
00:07:56
se aplaude sino que eh la eso tiene que
00:08:00
permanec O sea reverberar no tiene que
00:08:03
seguir vibrando no ahí es cuando cuando
00:08:06
pasa el arte No termina con los aplausos
00:08:08
Ya entonces eso no y un
00:08:12
primer un primer momento un primer paso
00:08:15
es crear las condiciones para que el
00:08:17
estudiante se sienta libre
00:08:19
de comentar porque no vamos a poder
00:08:21
construir si no hay algo de donde
00:08:23
construir no entonces va la pregunta no
00:08:27
también es importante nosotros como
00:08:29
docentes ponernos en el lugar de los
00:08:30
estudiantes para ver qué cómo se sienten
00:08:32
ellos cuando nosotros este también les
00:08:34
planteamos las actividades ya
00:08:36
Eh entonces si bien puede que algunos de
00:08:40
ustedes no hayan visto la obra el
00:08:43
conocimiento también se construye de
00:08:44
manera colectiva ya eh Ya Okay de
00:08:47
repente yo no la vi Pero escucho lo que
00:08:50
mi compañero dice o las preguntas y eso
00:08:52
también me va a interesar entonces a
00:08:54
partir de eso va a surgir el interés no
00:08:56
tomar en cuenta Eso vamos paso a
00:09:00
paso sin mayor preámbulo los escucho qué
00:09:04
les pareció la
00:09:14
obra
00:09:17
mayira Hola
00:09:19
Este Bueno yo vi la la obra recién ayer
00:09:23
Este sí eh Sí he tenido habido ciertas
00:09:27
creo que esta como que en tres partes
00:09:29
ciertas interrupciones en en toda la la
00:09:32
obra pero la parte que más llamó mi
00:09:35
atención es hay un momento donde hacen
00:09:38
como un Bueno hay muchos momentos donde
00:09:40
hay y música Pero hay un momento en
00:09:42
donde ellos este los actores en escena
00:09:45
Se ponen como unas máscaras unas
00:09:47
especies de máscaras como de catinas
00:09:50
como máscaras de muerte no y empiezan a
00:09:53
danzar y en el fondo hay unos unos
00:09:56
textos no este ent entonces claro además
00:10:01
justo de lo que estabas hablando hace un
00:10:02
rato no esta obra propone más que te
00:10:05
fijes en la acción de los actores más
00:10:08
que que un texto como tal no este Más
00:10:12
bien te van narrando diferentes no sé
00:10:14
situaciones pero a través de sus
00:10:16
acciones más que más que más que un
00:10:19
texto como tal no
00:10:21
este Entonces yo yo me llevo o sea de
00:10:25
manera general creo que esa es la la la
00:10:28
el momento que más me llamó la atención
00:10:30
no este eh porque están haciendo como
00:10:34
una especie de alegoría alusión a la
00:10:36
muerte porque también tratan de hablar
00:10:38
un poco de la
00:10:40
historia del Perú del siglo XX no bueno
00:10:44
no solo el Perú no al inicio hay
00:10:46
imágenes de de presidentes de figuras
00:10:49
políticas importantes a nivel
00:10:52
internacional no y luego ya te remite un
00:10:54
poco al tema de del conflicto interno
00:10:57
hablar el tema de la memoria no este y
00:11:01
también eh el uso el cambio de de trajes
00:11:05
durante durante la durante la función no
00:11:08
porque según lo que más o
00:11:11
menos entendí Es que son los actores que
00:11:14
están en un ensayo porque van a hacer un
00:11:16
homenaje mumac no entonces están como
00:11:19
que su ensayo final
00:11:21
este y en ese y en ese en ese ensayo
00:11:25
finales que van pasando todas estas
00:11:27
situaciones no y remiten un poco o o
00:11:30
hacen un poco este alusión a ideas de
00:11:33
María tegui creo que Vallejo y no
00:11:36
recuerdo qué otro pero creo que eran
00:11:38
tres no tres personajes intelectuales
00:11:41
importantes también del del Perú
00:11:44
Entonces no me llevo como que un un
00:11:47
mensaje del todo sino muchas ideas o sea
00:11:50
puedes abarcar la ahora desde muchas
00:11:52
ideas muchas perspectivas no el tema de
00:11:54
la memoria el tema de la identidad el
00:11:56
tema de quién somos no O sea cómo nos
00:11:59
reconocemos entre nosotros mismos no
00:12:02
este y el el el Bueno yuyas siempre
00:12:06
tiene esta ese tipo de propuestas No yo
00:12:09
he visto vi el año pasado discurso de
00:12:11
promoción no este que es par una obra
00:12:15
bastante fuerte y con muchos elementos
00:12:17
que además incorporan también el tema de
00:12:19
de las artes plásticas no
00:12:22
este entonces de manera general me quedo
00:12:25
con esto no que que me me quiere eh Hay
00:12:29
muchas ideas Hay muchas formas de poder
00:12:31
abarcar abarcar lo que se ve casi un
00:12:33
poco más de una hora de de propuesta
00:12:37
no
00:12:39
eso no es un excelente Punto de partida
00:12:42
eh tu intervención y tus comentarios No
00:12:46
que ya poco a poco iremos este abordando
00:12:48
porque muchas cosas ahí super
00:12:50
interesantes pero que de algún modo
00:12:51
Quizás por eh Por decirlo así
00:12:55
eh al al al comentarnos eh tu encuentro
00:12:58
con la obra se o sea quedan claras
00:13:01
muchas de las cosas que hemos venido
00:13:02
diciendo no entonces este vamos a eh
00:13:06
seguir escuchando primero no vamos a
00:13:08
tomarnos un tiempo para escucharnos un
00:13:10
poco ya
00:13:11
e Entonces qué les pareció la
00:13:15
obra Cris te escuchamos pon tu cámara
00:13:18
porfa no te
00:13:25
olvides Ah a ver parece que salió
00:13:30
entrar
00:13:32
admitir
00:13:38
Cris ya Cris querías comentar no sé si
00:13:43
levantaste la
00:13:47
mano el internet está
00:13:50
fatal ya Bueno si no es Cris de repente
00:13:53
alguien más quiere compartir con
00:13:55
nosotros ya okay su experiencia de la
00:13:58
obra importante acá así como lo hizo
00:14:01
Maya un poquito compartir qué les
00:14:04
pareció no es un
00:14:06
primer momento
00:14:08
no primera aproximación no V la obra hay
00:14:13
que dejar que los estudiantes este
00:14:15
compartan su experiencia
00:14:18
no lo que les pareció no que puede ser
00:14:23
sobre la obra en general o sobre
00:14:25
cuestiones parciales también interesante
00:14:27
digamos la aproximación de y la sentido
00:14:29
que también nos habla de la parte que
00:14:31
más le afectó que más le tocó que
00:14:33
también es bien importante Ya eh Pero
00:14:36
qué más los
00:14:44
escucho nadie más ha visto la obra no se
00:14:47
pasen aunque sea un par de personas más
00:14:49
pues que hayan visto la obra
00:15:04
bueno Ricardo te escuchamos y te vemos
00:15:07
pon tu cámara para poder
00:15:10
escucharte Ah qué tal Buenas noches Sí
00:15:14
yo pude apreciar la obra y en el sentido
00:15:18
de cómo utilizan la referencia de una
00:15:21
diva para
00:15:23
contextualizar el conflicto político que
00:15:25
hubo en las épocas de los 90 en la
00:15:27
dictadura
00:15:29
Y cómo va de manera progresiva tanto con
00:15:32
el hecho de
00:15:33
la de su carrera artística de yasuma
00:15:36
porque es la diva la que ellos este
00:15:38
utilizan como
00:15:40
referencia desde que era joven la
00:15:42
narrativa que usa casafranca de ahí
00:15:45
Miguel Rubio que también este explaya su
00:15:48
biografía pero está en ese
00:15:52
contraste digital de los proyección que
00:15:56
incluso en la segunda parte bueno
00:16:00
este mencionan a dos este autores muy
00:16:03
reconocidos de la literatura peruana que
00:16:05
son Marí tegui si no me equivoco y César
00:16:09
Vallejo que incluso describen Cómo cómo
00:16:12
fue su primer encuentro con inasuma y
00:16:16
luego ya después de eso incluso que
00:16:18
también comenta que César Vallejo le
00:16:20
creó un poema
00:16:21
a auma cuando tuvieron ese encuentro eh
00:16:26
que estaba relacionado por la proyección
00:16:29
que leía en Francia de ahí estuvo lo que
00:16:32
mencionó la compañera esa representación
00:16:35
de la muerte de ya de la transición del
00:16:39
fin
00:16:40
deuma Pero también que a pesar de que ya
00:16:43
ha pasado un tiempo porque está yo lo
00:16:47
noté desde mi apreciación la
00:16:49
representación de vida artística con
00:16:51
imum el conflicto
00:16:53
continúa el conflicto
00:16:56
la esas diferencias ías que hay
00:16:59
actualmente en Perú y no solo en Perú
00:17:01
que sino también en otros países como
00:17:04
mencionó este después de la de la obra
00:17:07
que fue la del conversatorio en Alemania
00:17:10
en la Segunda Guerra Mundial Y entonces
00:17:11
ellos han tratado también de que en esa
00:17:13
obra ya no solo se representa el hecho
00:17:15
de como él mismo menciona Miguel Rubio
00:17:17
al final Ya estoy cansado y sus
00:17:20
compañeras también dijeron ya estamos
00:17:22
cansados también de representar una obra
00:17:24
que la cual tengamos mucha carga emotiva
00:17:27
estar llorando en proceso y estar
00:17:29
llorando en escena sino también
00:17:32
busquemos el juego el contacto y él
00:17:34
menciona incluso que su primer ensayo de
00:17:36
ellos era hacer Tango Pero por qué el
00:17:39
tango porque él está pidiendo la
00:17:41
representación del abrazo del conectarse
00:17:44
del decir de dejarse llevar el
00:17:47
entenderse como grupo y ya dejar con esa
00:17:50
obra esas
00:17:52
performas únicos de cada intérprete para
00:17:56
unirlo en uno solo sino todo para uno
00:17:59
solo es muy distinto eso es lo que yo
00:18:02
pude apreciar con con la obra que nos
00:18:04
compartió el último
00:18:06
ensayo es mu muy gratificante la person
00:18:13
Gracias aciones por comentar en hay
00:18:18
bastantes cosas ahí
00:18:22
que
00:18:23
reflexionar no quiero
00:18:26
todavía ninguna ir escuchándolos un poco
00:18:30
no escuchando un poco sus ha Sid
00:18:32
interesante que en tu caso además has
00:18:34
este visto el conversatorio posterior no
00:18:37
en que no nos hablan acerca de la
00:18:40
Génesis de la obra y qué s yo no siempre
00:18:45
nutre bastante Esos conversatorios
00:18:48
también no porque claro la obra No
00:18:49
termina en la obra no la obra es todo lo
00:18:53
que está alrededor de la obra también ya
00:18:56
eh Sí eso mu bien habría que pensar
00:18:59
luego un poquito más en la diferencia
00:19:01
entre presentación y representación pero
00:19:04
igual eh No
00:19:06
quiero acaparar la conversación en este
00:19:09
momento ahorita lo que tengo que hacer
00:19:11
es Escuchar qué es lo que van a hacer
00:19:13
ustedes con sus alumnos también
00:19:15
escucharlos ya Eh y además se va creando
00:19:19
la sinergia Pues de algún modo uno habla
00:19:21
después el otro Comenta y así ya una
00:19:23
persona más que quiera eh compartir con
00:19:26
nosotros su experiencia de la de la obra
00:19:29
Bueno del video de la
00:19:33
obra sensaciones
00:19:36
eh opiniones apreciaciones intuiciones
00:19:40
que hayan tenido al ver la obra
00:19:59
bien mientras eh lo piensan eh roni eh
00:20:05
mientras estés en la en la combi no
00:20:08
pongas tu cámara porque no ayuda ya ya
00:20:12
cuando vayas a comentar pon tu cámara
00:20:14
pero si puedes mientras estás en la
00:20:15
combi eh apágala No más porque
00:20:19
no distrae un poco
00:20:23
sí bien entonces hemos escuchado
00:20:27
eh prue de todas maneras a escuchar eh
00:20:31
Como mayira Ricardo nos comparten sus
00:20:34
primeras impresiones de eh de la obra ya
00:20:37
que digamos primer momento no eh
00:20:40
Quisiera recalcar ahí
00:20:45
el orientar las eh las las impresiones
00:20:51
hacia Lo eh lo material otra vez no O
00:20:54
sea lo que se da y no tanto lo que
00:20:57
significa no no e qué más
00:21:01
eh les puede haber gustado a nivel de a
00:21:04
nivel material pensemos en en gustos
00:21:07
nada más no en en cosas que nos llaman
00:21:10
la atención no no eh no pidan ni esperen
00:21:15
una interpretación de la obra de buenas
00:21:18
a primeras y en última instancia hacia
00:21:20
donde vamos nosotros o sea no va para la
00:21:23
la interpretación ya eh Porque también
00:21:26
claro se vuelve como una cuestión
00:21:29
pesada a veces no como pucha Cómo
00:21:31
interpretar Qué quiere decir todo eso no
00:21:33
vayamos por ahí no eh pensemos primero
00:21:36
eh en términos puramente afectivos y
00:21:39
descriptivos en lo que más recordamos lo
00:21:42
que nos causó no
00:21:45
este algo algo eh De repente alguno de
00:21:49
ustedes de repente no vio todo vio una
00:21:51
parte Qué le causó Qué le qué les dijo
00:21:55
cómo los movió no no no no me no no no
00:21:58
tenemos interpretaciones por ejemplo
00:22:00
bueno Maira nos habló acerca de cómo le
00:22:03
le movió el momento de las máscaras no
00:22:04
de las calacas estas que aparecen no eh
00:22:08
las catrinas las calacas en fin no eh
00:22:11
qué más les les gustó a ver volviendo un
00:22:14
poquito a ti Ricardo eh qué es lo que
00:22:17
más te llamó la atención a nivel puesta
00:22:19
en escena no a nivel de la de la obra
00:22:31
Ah este me gustó el hecho de la
00:22:35
integración de la
00:22:36
música que es algo que la cual pero no
00:22:39
una integración de música como una
00:22:41
composición ya preestablecida para la
00:22:45
presentación que sino que utilizan este
00:22:47
la
00:22:49
cultura la música folklórica de Perú
00:22:52
para utilizar la referencia Y en
00:22:54
especial como lo vo mencionar eso de
00:22:57
imum que incluso había una lucha entre
00:23:00
la entre dos intérpretes no sé si era an
00:23:03
Correa y la otra no me acuerdo el nombre
00:23:06
Pero había esa lucha que cómo es posible
00:23:08
que no y y había ese juego escénico
00:23:10
donde ellos se nota ese Disfrute del
00:23:13
juego de querer representar algo y
00:23:17
querer este Incluso en su En su juego de
00:23:20
yo sé más yo puedo yo yo lo voy a
00:23:22
mostrar Y eso era es algo muy lindo y la
00:23:25
integración como vuelvo a mencionar
00:23:27
desde el inicio integración de la música
00:23:29
pero eh pero con instrumentos Incluso
00:23:32
como el charango que son una rítmica
00:23:34
mucho más melodiosa más juguetona en ese
00:23:37
sentido eso es lo que más me llamó la
00:23:39
atención de esa de esa presentación de
00:23:42
esa o representación mejor dich
00:23:44
Muchísimas gracias Exacto por ahí
00:23:46
partimos ya qué nos llamó la atención No
00:23:48
qué nos llamó la atención qu rescatamos
00:23:51
que nos tocó por ahí Eso sería una
00:23:54
primera opción ang te escuchamos
00:24:00
sí Hola Qué tal Buenas
00:24:03
noches yo para para empezar me divertí
00:24:05
muchísimo cuando vi la obra
00:24:08
Este creo que la música y el movimiento
00:24:12
todo el dinamismo que tenían los actores
00:24:14
fue lo que más me movió y lo que me hizo
00:24:17
ha reírme no en esta Lucha como mencionó
00:24:20
Ricardo de divas no de actri digamos de
00:24:24
cantantes perdón
00:24:26
y ese movimiento es ese ese cantar y
00:24:29
Quién hace la voz más alto no quién
00:24:32
eleva más el sonido me hizo pensar
00:24:35
también en la imagen del artista no en
00:24:38
como ellas como artistas cantantes Pues
00:24:40
hay esta discusión no Quién es mejor
00:24:43
Quién interpreta mejor y luego también
00:24:45
ver las imágenes de digamos de mar
00:24:49
cuando lo menciona y todo eso qué labor
00:24:51
tiene el artista no quizás como
00:24:54
intelectual como mensajero no generando
00:24:57
movimiento
00:24:59
o como cantante Entonces todos estos
00:25:01
elementos me hicieron pensar en esta
00:25:03
imagen del artista no y es algo que
00:25:05
estuvo Viajando en mi mente durante toda
00:25:06
la la obra en
00:25:09
Sí muchísimas gracias tu intervención
00:25:14
por tu comentario tal cual no eso en
00:25:17
caso pasa por
00:25:21
ahí
00:25:23
bonito te ha divertido sea có me he
00:25:26
sentido no me gustó Esto me agradó no sé
00:25:30
esta esta parte me gustó está bien no
00:25:33
muy bien muy bien No por algo por por
00:25:36
ahí partimos un poco ya lo primero nos
00:25:38
escuchamos no eh sobre la obra y lo que
00:25:42
yo quisiera después de de escucharnos ya
00:25:46
es pasar a
00:25:48
e a pensar un poquito en eh en una
00:25:52
descripción somera de lo que hemos visto
00:25:56
para que todos podamos eh estar de
00:25:58
acuerdo no Okay tenemos estas
00:26:00
impresiones me gustó me llamó la
00:26:01
atención tal tal tal no Bueno entonces
00:26:05
Vamos a
00:26:07
seguidamente ponernos de acuerdo un poco
00:26:09
en con respecto a lo que hemos este
00:26:13
visto no eh voy a este partir un poquito
00:26:18
de de lo que dijo maire en un momento
00:26:21
que fue lo que hay es esta situación no
00:26:24
eh De qué se Cuál es el el hilo
00:26:28
conductor que podemos encontrar eh con
00:26:32
respecto a la obra no sea Cuál es la
00:26:33
situación eh Ya eh nosotros lo primero
00:26:38
que tendríamos que hacer es llamar la
00:26:39
atención con respecto al título no para
00:26:42
algo pone un un artista un título no Y
00:26:46
eso ya es digamos una entrada no que a
00:26:49
veces
00:26:51
está está como a veces no vemos el
00:26:54
bosque por culpa de los árboles no está
00:26:57
tan Clara no y a veces uno le lo Busca
00:27:00
muchas veces además en el arte tres pies
00:27:02
al gato No la la obra se llama el último
00:27:06
ensayo no el último ensayo Entonces qué
00:27:11
nos están mostrando nos están mostrando
00:27:13
el último ensayo no Entonces no Tenemos
00:27:17
que sacarle más al asunto no es un
00:27:21
ensayo estamos viendo el último ensayo
00:27:24
antes de la llegada de la diva están es
00:27:28
un un grupo de actores que se están
00:27:30
preparando para recibir a yasuma no y
00:27:33
qué estamos viendo el último ensayo
00:27:35
ahora obviamente como estamos en un
00:27:37
plano artístico no eh Y en términos de
00:27:40
palabras
00:27:41
e el último ensayo también nos remite no
00:27:44
A cuál de los pensadores del mencionados
00:27:49
en la
00:27:53
obra a María T Muchas gracias No claro
00:27:57
no mariat O sea la obra central de
00:27:59
mariat no son los siete ensayos de
00:28:03
interpretación de la realidad nacional
00:28:05
no Entonces que hacen en esta obra no a
00:28:09
partir de lo lo que ustedes mismos han
00:28:11
narrado eh nos está hay una aproximación
00:28:14
a la realidad nacional entonces este
00:28:18
Esta obra vendría a ser como un último
00:28:20
ensayo de interpretación de la realidad
00:28:23
nacional también no es un ensayo más no
00:28:25
Qué quiere decir ensayo pues quiere
00:28:27
decir prueba quiere decir intento No
00:28:31
justamente en el ámbito del arte es el
00:28:33
ámbito de los ensayos es donde podemos
00:28:36
nosotros jugar sin que haya mayores
00:28:37
consecuencias no O sea eventualmente
00:28:40
habrá consecuencias siempre hay
00:28:42
consecuencias de todo pero el el arte es
00:28:45
el ámbito donde nosotros podemos probar
00:28:48
ensayar jugar Qué pasaría si un hombre
00:28:53
tuviera alas Qué pasaría si eh un se
00:28:58
quemara todo qué pasaría el teatro es el
00:29:01
ámbito de la ficción también de la
00:29:04
posibilidad de lo que puede ser del
00:29:07
ensayo no Y entonces eso Tal cual es lo
00:29:11
que nosotros encontramos en una obra
00:29:12
como esta No encontramos un ensayo
00:29:15
pruebas Qué pasaría No ese encuentro de
00:29:18
vallejo con yasuma que en París es un
00:29:20
encuentro que no nunca pasado nunca se
00:29:23
ha dado no entonces el teatro es
00:29:26
justamente el lugar donde imaginarnos un
00:29:29
encuentro de estos
00:29:31
dos símbolos de lo que es el Perú no de
00:29:34
estos dos personajes significativos de
00:29:36
lo que es el Perú qué pasaría no es un
00:29:40
espacio de libertad no es un espacio en
00:29:42
que tenemos que ceñirnos no a lo que ya
00:29:46
conocemos a a lo que ya está dado no
00:29:48
entonces el positivismo
00:29:52
y en su momento dio pie al realismo y
00:29:56
esto hace ya más de no a finales del
00:29:59
siglo XIX pasando al siglo XX la
00:30:02
corriente filosófica del positivismo que
00:30:05
lo que hacía era tratar de
00:30:07
eh aproximarse a la realidad de la
00:30:09
manera más objetiva posible pasa no
00:30:13
hacia las artes y empieza a
00:30:16
desarrollarse eh las las corrientes
00:30:19
artísticas realistas no y eventualmente
00:30:22
naturalistas que lo que pretendían era
00:30:24
en el arte representar la realidad de
00:30:26
manera objetiva imposible no pero eh se
00:30:30
pretendía no representar e imitar la
00:30:33
realidad tal cual no entonces Esa era la
00:30:36
eh el objetivo eh la la razón de ser del
00:30:40
arte en determinado momento a partir de
00:30:43
determinadas circunstancias sin embargo
00:30:46
en su historia el arte eh No es más la
00:30:51
gran digamos el 90 por de eh el arte en
00:30:55
la humanidad no ha consistido en imitar
00:30:59
o representar sino en probar y en jugar
00:31:03
No desde
00:31:05
las estilizaciones que tenemos en todo
00:31:09
el Perú en las en en las cerámicas y en
00:31:12
los textiles Y qué sé yo hasta eh todo
00:31:17
lo que puede ser el arte vanguardista
00:31:20
europeo o eh lo que podemos encontrar no
00:31:23
sé en fin en cualquier parte del mundo
00:31:25
no el el arte lo que hace es jugar
00:31:28
Buscar posibilidades
00:31:31
reinterpretar imaginar soñar hay algunas
00:31:35
este insisto corrientes de artísticas
00:31:38
cuyo objetivo es de algún modo
00:31:40
representar Pero ese no ha sido
00:31:44
pues lo central del arte nunca no eh
00:31:47
puede haber aparecido Sí también hay de
00:31:50
eso no también digamos una de las
00:31:51
corrientes pero el arte lo que busca es
00:31:54
justamente un espacio para no para irnos
00:31:58
a lo que ya conocemos ni ni repetir lo
00:32:00
que ya conocemos sino para probar Y eso
00:32:03
insisto el el poner en juego la
00:32:06
imaginación y despertarla además en los
00:32:08
receptores es lo que de algún modo nos
00:32:10
ha llevado a eh A tantos avances en la
00:32:14
humanidad no O sea si si alguien no lo
00:32:16
sueña antes no lo prueba no lo juega Es
00:32:20
difícil llegar a ello ya entonces es un
00:32:23
poquito con respecto al título no
00:32:25
tenemos el último ensayo que nos remite
00:32:28
a un ensayo de prueba de interpretar la
00:32:30
realidad nacional y nos remite en la
00:32:33
otra seción de ensayo a un ensayo de una
00:32:37
obra de teatro no es un ensayo una
00:32:39
preparación para recibir
00:32:43
aum en ese marco se nos hace mucho más
00:32:46
fácil disfrutar de la obra porque
00:32:48
tampoco Tenemos que sacarle tres pies al
00:32:50
gato O sea no es una obra aristotélica
00:32:54
gramática en el sentido que hay un
00:32:57
agonista que tiene ciertos obstáculos Y
00:32:59
que quiere lograr algo no y que y que y
00:33:03
que tenemos que y que no sabemos qué va
00:33:05
a pasar y se crea la tensión y el
00:33:07
suspenso y la crisis y todo eso no ahora
00:33:10
en
00:33:11
términos básicamente
00:33:14
dramáticos Sí hay al o sea s se sostiene
00:33:17
la obra en eso o sea los protagonistas
00:33:19
son los son todos los actores como grupo
00:33:22
que quieren hacer el o sea preparar la
00:33:26
obra paraum de La mejor manera posible
00:33:28
si hay un deseo o sea durante todo eso
00:33:30
ellos quieren preparar la obra de la
00:33:32
mejor manera posible y van a encontrar y
00:33:34
cuál es el principal obstáculo que ellos
00:33:37
encuentran cuál podría ser En ese
00:33:40
sentido el principal obstáculo que ellos
00:33:41
encuentran en la preparación de eh de
00:33:45
este
00:33:50
homenaje y aquí estamos haciendo una
00:33:52
pregunta como s de teatro dramático de
00:33:55
curso de Alonso alegría
00:34:02
cuál sería o sea bueno para los que la
00:34:04
han visto no cuál podría ser el
00:34:06
principal obstáculo que o sea porque
00:34:07
ellos eh la obra termina cuando bueno
00:34:10
termina el ensayo o sea terminaron de
00:34:12
ensayar y ya está no Pero cuál es el el
00:34:15
obstáculo que ellos van encontrando a lo
00:34:17
largo de la obra no para poder hacer un
00:34:20
porque definitivamente no es un ensayo
00:34:22
que uno diga que fácil corrió y está
00:34:24
todo Tal cual no cuál puede ser el
00:34:28
obstáculo que ocasiona digamos los
00:34:29
pequeños conflictos que son lo que
00:34:32
digamos acaba sosteniendo la obra
00:34:34
también nos va llamando la
00:34:39
atención a ver por poner la pregunta
00:34:42
quizás incluso más fácil todos se llevan
00:34:44
muy bien en el en el
00:34:48
grupo no Claro no entonces eh No el gran
00:34:54
obstáculo son las
00:34:56
diferencias iones sus deseos sus
00:35:00
envidias no todo eso de algún modo hace
00:35:03
que la cosa vaya vaya fluyendo no
00:35:06
eh uno no quiere entonces uno propone
00:35:09
hacer una cosa y el otro propone hacer
00:35:11
otra no de algún modo nos habla acerca
00:35:13
también de las dinámicas de grupo y las
00:35:14
dinámicas que ocurren también en un país
00:35:17
no O sea que cada uno tiene su sus sus
00:35:21
intereses sus debilidades sus fortalezas
00:35:24
lo que fuera
00:35:25
y cómo nosotros vamos
00:35:28
como tambaleando pero poco a poco vamos
00:35:31
Armando de algún modo es una metáfora
00:35:32
muy bonita de cómo pasan las cosas en un
00:35:35
país como este también en que a
00:35:37
trompicones y más o menos Y qué s yo
00:35:40
pero ahí vamos avanzando no entonces eh
00:35:43
en términos también dramáticos está eso
00:35:46
no o sea es un grupo de actores que
00:35:49
quieren presentar el homenaje y realizan
00:35:52
las acciones para presentar el homenaje
00:35:54
si entendemos esa situación se nos hace
00:35:57
mucho más fácil poder disfrutar de la
00:35:59
obra Porque tampoco es una obra que en
00:36:01
la que o sea insisto la la tensión no y
00:36:04
el suspenso sea lo que sostiene no sino
00:36:07
el disfrute de cada momento de cada
00:36:10
momento de lo que va pasando no Entonces
00:36:13
si nos encontramos con una propuesta
00:36:15
como esta es orientar a los estudiantes
00:36:18
también a poder disfrutar de cada
00:36:20
momento por lo que viene no en el marco
00:36:23
de lo que hay pero sin lo mismo sin
00:36:26
mayores preten iones también no a veces
00:36:29
quizás pretendemos carle demasiado las
00:36:31
cosas no
00:36:33
eh
00:36:35
Entonces paso uno bueno dejar qué les
00:36:38
pareció qué les
00:36:40
pareció qué opiniones hay Qué
00:36:43
sensaciones tal paso
00:36:45
dos más o menos delinear con los
00:36:48
estudiantes el marco de lo que
00:36:50
encontramos Cuál es la situación central
00:36:52
No qué hay ahí no el título como nos
00:36:55
ayuda a comprender y eso Entonces es
00:36:58
todo eso Además este segundo paso quita
00:37:00
mucho la angustia los dos primeros pasos
00:37:02
no O sea esta angustia de de la
00:37:04
respuesta correcta No aquí no no hay
00:37:07
respuesta correcta no O sea qué qué
00:37:09
sentí cómo me relacioné Qué hay y bueno
00:37:11
qué hay ahí no Qué hay Qué pasa No no no
00:37:16
pedimos interpretaciones no Qué pasa
00:37:19
bueno no los actores están preparando el
00:37:21
homenaje punto en el marco de eso se nos
00:37:23
hace fácil entender las diferentes
00:37:26
secuencias ya
00:37:28
lo que vamos a hacer ahora entonces es
00:37:30
como tercer paso acompañar no vamos a
00:37:34
detenernos y acompañar en vamos a
00:37:38
utilizar un fragmento no y y vamos a ver
00:37:42
juntos ese fragmento y vamos a sacarle
00:37:45
lo que le tengamos que sacar al y vamos
00:37:48
a a ver como nos puede llevar hacia la
00:37:52
respuesta si bien se puede responder a
00:37:54
toda la obra nosotros vamos a eh también
00:37:58
como como o sea por la complejidad de la
00:38:00
obra Además vamos a concentrarnos en un
00:38:03
fragmento de la obra y a partir de eso
00:38:05
vamos a
00:38:06
eh seguir avanzando ya
