"Nel mezzo del cammin", puntata 11 - Inferno, Canto X: Gli eretici

00:50:59
https://www.youtube.com/watch?v=FejxJUkyfs0

Sintesi

TLDRIn questa lezione sull'Inferno di Dante, l'insegnante discute la struttura dell'Inferno, suddivisa in tre aree principali: peccati di incontinenza, violenza e frode. Si esplora la figura di Farinata degli Uberti, un personaggio emblematico che incarna una certa nobiltà e ribellione anche in questo stato di dannazione. L'insegnante sottolinea l'importanza del contrappasso e come i peccati siano puniti in relazione alla loro gravità, evidenziando anche la distinzione tra peccati puniti nell'Inferno e al Purgatorio, dove i peccati possono essere redenti. Viene discusso il tema della virtù e della debolezza umana, ponendo anche una questione sul significato del presente rispetto al futuro, evidenziando come la perdita della connessione con il futuro possa svuotare il presente di significato.

Punti di forza

  • 📜 Struttura dell'Inferno: peccati di incontinenza, violenza e frode.
  • 🤔 Farinata degli Uberti: figura chiave dell'Inferno.
  • ⚖️ Contrappasso: punizione rispecchia il peccato.
  • 🕊️ Peccati all'Inferno non possono essere perdonati.
  • 💼 L'usura è un'offesa contro Dio e la creazione.
  • ⏳ Il presente acquista significato attraverso il futuro.
  • 🔍 Differenze tra peccati nell'Inferno e al Purgatorio.
  • 🧠 L'importanza della ragione nella distinzione dei peccati.
  • 💔 Puntare alla benevolenza, non solo alla giustizia divina.
  • 📖 L'etica aristotelica nell'interpretazione di Dante.

Linea temporale

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Il video inizia con un'introduzione da parte del relatore che commenta il percorso attraverso l'Inferno di Dante Alighieri. Si menzionano le diverse zone dell'Inferno e la loro organizzazione in base ai peccati: il nono cerchio per i fraudolenti, l'ottavo cerchio per i fraudolenti contro chi si fida, e il settimo per i violenti. Si fa riferimento anche alla città di Dite e all'importanza di comprendere la struttura dell'Inferno.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Il relatore spiega che Dante e Virgilio si preparano ad affrontare il puzzo tremendo del settimo cerchio. Virgilio consiglia a Dante di adattarsi a questo odore infernale e di non sprecare tempo. Si sottolinea che l'uso della ragione è fondamentale per comprendere la struttura dell'Inferno, con particolare attenzione a come i peccati siano organizzati.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Viene approfondita l'origine della malizia e della frode e il loro impatto sulle persone. Virgilio spiega che ogni malizia è odiata in cielo perché reca danno agli altri. Si stabilisce una distinzione tra i peccati di violenza e frode, con i fraudolenti considerati in una posizione più grave nell'Inferno.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Il relatore evidenzia come il settimo cerchio comporti tre categorie di violenza, rispettivamente contro Dio, contro il prossimo e contro se stessi. Si sottolinea che la volontà di fare male è un elemento cruciale per comprendere la gravità dei peccati, in contrasto con l'incontinenza.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Dante interroga Virgilio riguardo ai peccati puniti all'inferno e al purgatorio, scoprendo che i peccati puniti al purgatorio sono gli stessi, ma trattati in modo diverso a causa della possibilità di pentimento e perdono. Si approfondisce la distinzione tra peccati di debolezza e peccati di cattiveria, con l'incontinenza considerata meno grave.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Il relatore discute l'usura in relazione alla divina giustizia, esaminando il ruolo dell'uomo come artista nella creazione. Si fa una riflessione sul lavoro e sulla responsabilità dell'uomo di operare bene nella vita, insieme alla condanna dell'usuraio che non genera valore. Si esplora dunque il concetto di arte e lavoro.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    Si presenta il personaggio di Farinata degli Uberti nel contesto del girone degli eretici. Farinata esprime il suo rancore e il senso di sfida anche dopo la morte. Dante e Farinata coinvolgono in un dialogo sulla storia e le famiglie in conflitto, rivelando il loro attaccamento ai legami familiari e alla propria appartenenza.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    Farinata mostra un'arte tragica e si confronta con Dante, rivelando che nulla lo smuove dalla sua posizione. Dante incontra Cavalcante dei Cavalcanti, che domanda notizie del figlio Guido, mostrando la frustrazione di un padre in pena. La scena riflette il dramma della perdita e la condanna degli epicurei.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    Il dialogo tra Dante e Farinata rivela la loro capacità di vedere nel futuro ma non nel presente, creando una tragedia per i dannati. Farinata avverte Dante dei campi di vista e della natura limitata della loro esistenza nell'Inferno. Si pone l'accento sul significato del presente, che perde valore senza una meta futura.

  • 00:45:00 - 00:50:59

    Il video si conclude anticipando il prossimo argomento riguardante Capaneo e Ulisse, con focus sulla sfida e il ribellismo dell'uomo contro Dio, in contrapposizione alla figura di Dante che può trovare la vera grandezza attraverso la sottomissione alla divinità.

Mostra di più

Mappa mentale

Video Domande e Risposte

  • Qual è la struttura dell'Inferno secondo Dante?

    L'Inferno è diviso in tre grandi zone: l'incontinenza, la violenza e la frode.

  • Chi è Farinata degli Uberti?

    Farinata degli Uberti è un personaggio che Dante incontra nell'Inferno, noto per il suo stoicismo e la sua visione eroica.

  • Che cos'è il contrappasso nell'Inferno di Dante?

    Il contrappasso è il principio di punizione che prevede che la pena rispecchi la colpa del peccatore.

  • Qual è la differenza tra peccati puniti all'Inferno e al Purgatorio?

    All'Inferno i peccati non possono essere perdonati, mentre al Purgatorio possono essere espatiati.

  • Perché l'usura è punita nell'Inferno?

    L'usura è considerata un'offesa contro Dio perché contraddice il lavoro e la manipolazione della realtà che Dio ha creato.

Visualizza altre sintesi video

Ottenete l'accesso immediato ai riassunti gratuiti dei video di YouTube grazie all'intelligenza artificiale!
Sottotitoli
it
Scorrimento automatico:
  • 00:00:00
    it
  • 00:00:09
    [Musica]
  • 00:00:17
    [Risate]
  • 00:00:20
    [Musica]
  • 00:00:48
    [Musica]
  • 00:00:57
    bene grazie
  • 00:01:01
    Grazie come sempre di essere intervenuti
  • 00:01:03
    di essere qui quasi un terzo del
  • 00:01:07
    percorso
  • 00:01:08
    e ci
  • 00:01:11
    troviamo ci troviamo a metà più o meno
  • 00:01:14
    dell'inferno ed è a questo punto che
  • 00:01:16
    forse per le cose che dirò stasera vale
  • 00:01:20
    la pena
  • 00:01:21
    che ripassiamo un attimo insieme proprio
  • 00:01:24
    la struttura dell'inferno Siamo oltre le
  • 00:01:28
    mura della città di dite E potremmo dare
  • 00:01:33
    un'occhiata insieme alla struttura
  • 00:01:35
    dell'inferno la ricorderete tutti però
  • 00:01:39
    mi serve ridir la stasera perché faremo
  • 00:01:42
    un'osservazione
  • 00:01:43
    importante anzi proprio di capitale
  • 00:01:46
    importanza sulla organizzazione dei
  • 00:01:49
    peccati delle colpe dei gironi in questo
  • 00:01:52
    Inferno dantesco Io vi ricordo soltanto
  • 00:01:55
    che sono grosso modo tre le zone in cui
  • 00:01:58
    è
  • 00:02:00
    vedete che nella parte
  • 00:02:04
    più bassa nel nono cerchio dell'Inferno
  • 00:02:09
    ci sono i fraudolenti Contro chi si fida
  • 00:02:11
    ve lo spiego salendo Contro chi si fida
  • 00:02:15
    cioè i quattro gironi dei traditori
  • 00:02:18
    nell'ottavo cerchio i fraudolenti Contro
  • 00:02:20
    chi si fida sono le cosiddette 10
  • 00:02:24
    malebolge dove sono puniti ruffiani
  • 00:02:27
    adulatori simoniaci indovini eccetera
  • 00:02:31
    e questa è la zona detta appunto dei
  • 00:02:34
    fraudolenti poi abbiamo il la zona
  • 00:02:39
    l'ottavo cerchio il settimo cerchio che
  • 00:02:41
    è quello dei violenti e quella che
  • 00:02:44
    abbiamo idealmente già attraversato che
  • 00:02:47
    è quella degli incontinenti sono le tre
  • 00:02:49
    grandi zone in cui è diviso l'inferno
  • 00:02:53
    abbiamo superato la città le mura della
  • 00:02:55
    città di dite e entriamo in quello che
  • 00:03:00
    eh in quello che potremmo definire
  • 00:03:03
    l'inferno vero e proprio Se non fosse
  • 00:03:05
    che lo è tutto ma la città di D dite il
  • 00:03:08
    nome antico dell'aldilà la città di dite
  • 00:03:11
    farà porre a Dante una domanda precisa
  • 00:03:14
    sulla strana suddivisione tra chi è
  • 00:03:16
    rimasto fuori dalla dalle mura della
  • 00:03:18
    città e invece i dannati che sono puniti
  • 00:03:22
    all'interno stasera
  • 00:03:25
    incontriamo lungo il percorso un
  • 00:03:28
    personaggio credo famosissimo buon noto
  • 00:03:30
    a tutti che è Farinata degli Uberti Ma
  • 00:03:34
    prima voglio appunto leggervi
  • 00:03:36
    la spiegazione che avviene in realtà nel
  • 00:03:40
    canto successivo nell'undicesimo
  • 00:03:42
    dell'inferno la spiegazione che Dante
  • 00:03:45
    chiede a Virgilio di questa strana
  • 00:03:48
    suddivisione poi andiamo a leggere
  • 00:03:49
    facciamo un passo indietro leggiamo
  • 00:03:51
    l'episodio di farinata che voglio
  • 00:03:53
    associare a quello di tale
  • 00:03:56
    capaneo qualcosa forse ricorderete degli
  • 00:03:59
    degli Studi perché mi sembra mi è sempre
  • 00:04:02
    sembrato che le due figure abbiano molto
  • 00:04:05
    in comune e quindi quel che Dante dice
  • 00:04:08
    dell'uno e dell'altro lo raccogliamo
  • 00:04:10
    come suggerimento insieme allora A un
  • 00:04:14
    certo punto siamo nel canto XO stanno
  • 00:04:18
    per scendere oltre il cerchio degli
  • 00:04:22
    eretici stanno per scendere appto nel
  • 00:04:24
    Settimo cerchio quello dei
  • 00:04:27
    violenti sale da Quest orlo da
  • 00:04:31
    questo limitare del baratro dell'inferno
  • 00:04:35
    su cui si trovano sul ciglio della
  • 00:04:37
    voragine sale un puzzo tremendo e allora
  • 00:04:41
    Virgilio dice a Dante Insomma fermiamoci
  • 00:04:44
    un attimo perché qui bisogna che ci
  • 00:04:47
    abituiamo a questo puzzo infernale
  • 00:04:49
    quando avremo l'olfatto un po' abituato
  • 00:04:52
    riusciremo ad affrontarlo e a scendere
  • 00:04:55
    lo nostro scender conviene esser tardo
  • 00:04:58
    si che un poco in prima il senso al
  • 00:05:01
    tristo fiato appunto che si abitui
  • 00:05:04
    l'olfatto a questo fiato malefico e poi
  • 00:05:08
    noi Fi a riguardo
  • 00:05:11
    Dopodiché Dopodiché evidentemente saremo
  • 00:05:14
    in grado di affrontarlo e Dante gli fa
  • 00:05:17
    questa osservazione carinissima gli dice
  • 00:05:19
    Beh se ci dobbiamo fermare un attimo non
  • 00:05:21
    buttiamo via il tempo osservazione che
  • 00:05:24
    Dante fa spesso l'aveva già
  • 00:05:27
    detto com'è che era formulato
  • 00:05:31
    il perder tempo a chi più sa più spiace
  • 00:05:37
    scrivetevi fermare un attimo Dante dice
  • 00:05:40
    a Virgilio alcun compenso dissi lui
  • 00:05:44
    trova che il tempo non passi
  • 00:05:46
    perduto troviamo il modo di far rendere
  • 00:05:49
    questo spazio di tempo in cui dobbiamo
  • 00:05:51
    attendere virzo gli risponde vedi che ci
  • 00:05:54
    sto pensando Figliol mio e comincia la
  • 00:05:57
    spiegazione di Virgilio di come sarà
  • 00:06:00
    strutturata la parte dell'inferno che
  • 00:06:01
    vanno a visitare appunto Il Pozzo dei
  • 00:06:05
    Giganti in modo che non debba tutte le
  • 00:06:08
    volte ripetere spiegazioni gli dice
  • 00:06:10
    Guarda te lo spiego Adesso che abbiam
  • 00:06:12
    tempo e si fermi un attimo così poi quel
  • 00:06:14
    che vedi lo capisci Senza bisogno che io
  • 00:06:17
    te lo spieghi Figliol mio dentro da
  • 00:06:19
    cotesti sassi cominciò poi a dire son
  • 00:06:22
    tre cerchietti di grado in grado come
  • 00:06:24
    quei che lassi tutti son pieni di spirti
  • 00:06:27
    maledetti Ma perché poi ti basti pur la
  • 00:06:30
    vista perché ti sia sufficiente vedere
  • 00:06:33
    intendi come e perché son costretti come
  • 00:06:36
    e perché sono posti sono collocati e
  • 00:06:41
    quindi come sono organizzati questi tre
  • 00:06:43
    gironi che andiamo a visitare e c'è
  • 00:06:46
    questa definizione che voglio su cui
  • 00:06:48
    voglio soffermarmi un momento
  • 00:06:50
    d'ogne malizia che Oddio in cielo
  • 00:06:54
    acquista ingiuria è il fine ed ogni fin
  • 00:06:58
    cotale o con forza o con frode altrui
  • 00:07:02
    con trista e siamo già nel nel cuore
  • 00:07:07
    della questione Perché Virgilio spiega
  • 00:07:10
    che quando l'uomo Quando l'uomo compie
  • 00:07:13
    il male che cos'è che il cielo ha in
  • 00:07:16
    odio del nostro atteggiamento dei nostri
  • 00:07:18
    peccati del nostro modo di mal operare
  • 00:07:22
    il fatto che la nostra adesione al male
  • 00:07:26
    fa del male fa del male ad altri arreca
  • 00:07:32
    danno ferisce turba addirittura fino
  • 00:07:36
    all'omicidio fino alla morte a condurre
  • 00:07:38
    a morte altri questo è ciò che il cielo
  • 00:07:42
    non riesce a sopportare egli è alla
  • 00:07:45
    misericordia Divina gli è veramente in
  • 00:07:47
    odio usa una parola fortissima ogni
  • 00:07:50
    malizia acquista odio in cielo è odiata
  • 00:07:54
    in cielo è invisa a Dio perché ha come
  • 00:07:57
    fine una ingiuria una ingiustizia e per
  • 00:08:01
    raggiungere questo fine o con la forza i
  • 00:08:04
    violenti o con la frode i fraudolenti
  • 00:08:08
    altrui contrista si fa del male ad
  • 00:08:11
    altri ma perché frode è dell'uom proprio
  • 00:08:15
    male più spiace a Dio e però Stan di
  • 00:08:19
    sotto G Frol e più dolor li
  • 00:08:23
    assale di violenti il primo cerchio è
  • 00:08:26
    tutto ma perché si fa forza
  • 00:08:30
    in tre gironi è distinto e costrutto a
  • 00:08:33
    Dio a sé al prossimo si pone far forza
  • 00:08:38
    Dico in loro e in Lor cose come udirai
  • 00:08:41
    con aperta ragione
  • 00:08:43
    è la io la ritengo straordinaria e anche
  • 00:08:48
    straordinaria anche
  • 00:08:49
    psicologicamente vera è la spiegazione
  • 00:08:52
    che Dante dà che vio dà a Dante del
  • 00:08:54
    perché le cose stiano in questo
  • 00:08:58
    modo frode per frodare uno Cioè per
  • 00:09:02
    fregare l'altro per imbrogliare in tutte
  • 00:09:05
    le forme che in cui l'imbroglio è
  • 00:09:07
    possibile immaginabile lì ci sono le 10
  • 00:09:09
    malebolge a contenere l'elenco di tutti
  • 00:09:12
    i possibili Peccati di fraudolenza
  • 00:09:15
    compreso l'ultimo quello addirittura del
  • 00:09:17
    tradimento l'uomo ci deve mettere la
  • 00:09:19
    testa lo fa consapevolmente ci mette la
  • 00:09:23
    ragione cioè frode è dell'uom proprio
  • 00:09:28
    male are non lo fa l'animale perché per
  • 00:09:31
    frodare per mentire per per andar contro
  • 00:09:36
    la verità conosciuta il bene dell'altro
  • 00:09:39
    e proprio bisogna usar la testa l'uomo
  • 00:09:43
    il male il male della fraudolenza e il
  • 00:09:46
    male della violenza li fa usando la
  • 00:09:49
    ragione proprio quella ragione che Dio
  • 00:09:51
    gli ha dato per perseguire il bene
  • 00:09:54
    invece per aiutare e sostenere sé e i
  • 00:09:57
    suoi fratelli uomini
  • 00:10:00
    perciò dice Virgilio
  • 00:10:03
    frode più spiace a Dio perciò la frode
  • 00:10:08
    sta a quel livello più basso più punita
  • 00:10:13
    da Dio e però e perciò Stan di sotto G
  • 00:10:17
    Frol e più dolor li assale è lo stesso i
  • 00:10:20
    violenti i violenti addirittura che
  • 00:10:23
    fanno forza vedete che il settimo
  • 00:10:27
    cerchio quello dei violenti è diviso in
  • 00:10:29
    tre gironi anch'esso perché li divide
  • 00:10:32
    Dante nei violenti contro Dio nei
  • 00:10:36
    violenti contro gli altri contro il
  • 00:10:38
    prossimo e nei violenti contro se stessi
  • 00:10:41
    a Dio a sé o al prossimo si pone far
  • 00:10:46
    forza o in loro cioè contro le persone o
  • 00:10:50
    in nelle loro cose nei loro averi come
  • 00:10:54
    UD dirai con aperta ragione come Adesso
  • 00:10:57
    cerco di spiegarti Allora l'inferno
  • 00:11:01
    annoti amolo perché se l'inferno poi lo
  • 00:11:04
    ripeterò tante volte ma Abbiate pazienza
  • 00:11:06
    se l'inferno poi è la vita questa
  • 00:11:09
    distinzione vale per il modo con cui
  • 00:11:11
    trattiamo noi stessi le cose e gli altri
  • 00:11:14
    eh annoti amolo C'è un c'è un modo di
  • 00:11:19
    fare il male che implica proprio la
  • 00:11:22
    volontà quella che il catechismo Chiama
  • 00:11:25
    Come diceva la formula del
  • 00:11:27
    catechismo che per fare un peccato
  • 00:11:29
    mortale ci vuole la materia grave ma
  • 00:11:32
    anche piena avvertenza e deliberato
  • 00:11:36
    consenso cioè bisogna mettere in moto
  • 00:11:38
    tutto se stessi per fare il male ci
  • 00:11:41
    vuole l'uso della ragione l'uso della
  • 00:11:44
    Libertà l'uso delle facoltà che invece
  • 00:11:46
    ci sarebbero date per il bene e quando
  • 00:11:50
    Dante chiederà ulteriori spiegazioni la
  • 00:11:53
    cosa interessante è che Virgilio gli
  • 00:11:56
    chiarisce vediamo maestro dice assai
  • 00:12:01
    Chiara procede la tua ragione Ho capito
  • 00:12:03
    il tuo ragionamento va bene e assai ben
  • 00:12:06
    distingue questo baratro e il popolo che
  • 00:12:08
    i possiede mi hai spiegato bene come mai
  • 00:12:11
    il pozzo dei Giganti questa parte
  • 00:12:13
    dell'inferno Insomma oltre la città di
  • 00:12:15
    dite dentro la città di dite è fatta in
  • 00:12:18
    questo modo ed è occupata da questi
  • 00:12:20
    peccatori Ma dimmi quei della Palude
  • 00:12:24
    pingue che Mena il vento fa riferimento
  • 00:12:27
    esplicito ai lussuriosi quelli che
  • 00:12:29
    abbiamo incontrato con Paolo e Francesca
  • 00:12:31
    tormentati dalla tormenta che li
  • 00:12:33
    trascina in giro per l'eternità e che
  • 00:12:36
    batte la pioggia i Golosi e che si
  • 00:12:39
    incontrano con si aspre lingue perché
  • 00:12:42
    non dentro dalla città Roggia sono ai
  • 00:12:45
    puniti se Dio li ha in ira mi spieghi
  • 00:12:48
    però perché è resa necessaria questa
  • 00:12:51
    distinzione voglio dire tutti quei
  • 00:12:54
    dannati che stanno là sopra fuori dalla
  • 00:12:56
    città di dite Fra l'antinferno e le mura
  • 00:12:59
    della città di dite perché son puniti in
  • 00:13:01
    modo diverso anche loro han Peccato
  • 00:13:04
    anche loro sono invisi a Dio e puniti
  • 00:13:08
    dalla giustizia se Dio li è in ira
  • 00:13:12
    perché son puniti in questo modo strano
  • 00:13:15
    mi vien da dire con qualche riguardo
  • 00:13:17
    tanto da essere fuori dalla città del
  • 00:13:20
    fuoco e se non li ha se Dio non li ha
  • 00:13:23
    inira perché sono all'inferno Se invece
  • 00:13:25
    fosse perché non hanno colpa non si
  • 00:13:27
    capisce perché sono all'inferno ed egli
  • 00:13:30
    a me e Virgilio Spiega perché tanto
  • 00:13:33
    delira disse lo ingegno tuo da quel che
  • 00:13:36
    sole naturalmente lo tratta ogni tanto
  • 00:13:40
    proprio come un bambino che S ragiona e
  • 00:13:43
    gli dice Ma perché
  • 00:13:45
    deliri perché non usi la testa come
  • 00:13:47
    invece di solito fai o ver la mente dove
  • 00:13:51
    altrove Mira D Dove sei con la testa
  • 00:13:54
    Stai attento Non ti rimembra di quelle
  • 00:13:57
    parole con le quali la tua per tratta le
  • 00:14:00
    tre disposizion che il ciel non vle in
  • 00:14:03
    contenenza malizia e matta bestialità
  • 00:14:06
    non ti ricordi Perché Dante conosce
  • 00:14:09
    perfettamente l'etica nicomachea di
  • 00:14:11
    Aristotele a cui fa riferimento Allora
  • 00:14:14
    lo ricorda dice Ma che domanda mi fai
  • 00:14:17
    Non ti ricordi che l'etica di Aristotele
  • 00:14:21
    divide proprio La debolezza dell'uomo il
  • 00:14:23
    peccato dell'uomo il male insomma in tre
  • 00:14:27
    grandi gruppi in tre grandi categorie
  • 00:14:31
    che sono appunto l'incontinenza la
  • 00:14:34
    malizia e la e la bestialità la
  • 00:14:38
    violenza Tenete presente una cosa
  • 00:14:41
    Teniamo presente una cosa Io spesso
  • 00:14:43
    quando paragono in nel nel prologo per
  • 00:14:47
    esempio quando devo introdurre insomma
  • 00:14:49
    la Divina Commedia spesso uso
  • 00:14:51
    un'espressione che non è proprio
  • 00:14:52
    corretta ma per semplicità lo lo lo
  • 00:14:56
    faccio e dico che i peccati che sono
  • 00:14:59
    puniti all'inferno sono gli stessi che
  • 00:15:00
    sono puniti al Purgatorio che è vero è
  • 00:15:03
    sostanzialmente vero lo dico quando
  • 00:15:05
    voglio sottolineare l'identità della
  • 00:15:08
    colpa e la diversità invece del modo con
  • 00:15:10
    cui viene guardata
  • 00:15:12
    e nel caso dell'inferno la colpa diventa
  • 00:15:16
    proprio quell'aspetto della persona quel
  • 00:15:18
    peccato a cui viene inchiodato per
  • 00:15:21
    l'eternità senza possibilità di perdono
  • 00:15:23
    e dico invece al Purgatorio gli stessi
  • 00:15:26
    peccati sono perdonati quindi Vissuti in
  • 00:15:29
    tutt'altro modo non è propriamente così
  • 00:15:32
    adesso lo lo lo chiariamo in realtà il
  • 00:15:35
    Purgatorio è proprio organizzato nei
  • 00:15:38
    suoi sette gradoni lo vedremo quando
  • 00:15:40
    sarà il momento è proprio organizzato
  • 00:15:43
    secondo i sette Vinzi capitali del del
  • 00:15:45
    catechismo della dottrina quelli che
  • 00:15:48
    conosciamo o dovremmo conoscere
  • 00:15:50
    l'inferno invece fa più riferimento a
  • 00:15:55
    alla visione dell'aldilà del male della
  • 00:15:59
    divisione dei peccati che Dante eredita
  • 00:16:01
    dalla tradizione classica e da
  • 00:16:02
    Aristotele quindi non coincidono
  • 00:16:05
    perfettamente i vizi capitali puniti al
  • 00:16:07
    Purgatorio e i peccati che vediamo
  • 00:16:09
    puniti all'inferno giusto per
  • 00:16:13
    precisare
  • 00:16:15
    e quindi alla domanda perché comunque
  • 00:16:20
    questa strana separazione tra gli uni e
  • 00:16:22
    gli altri risponde pensaci un attimo
  • 00:16:25
    Ricorda quello che hai studiato quando
  • 00:16:27
    Dante la conosce punto perfettamente
  • 00:16:29
    quando ha studiato Aristotele Aristotele
  • 00:16:32
    dice che il male dell'uomo si divide in
  • 00:16:35
    queste tre categorie in queste tre
  • 00:16:37
    possibilità e aggiunge
  • 00:16:40
    e come In contenenza men Dio offende e
  • 00:16:46
    men biasimo accatta Insomma io la la
  • 00:16:50
    cosa importante che volevo dire In
  • 00:16:52
    questa introduzione è
  • 00:16:54
    questa è una scoperta è una scoperta
  • 00:16:57
    anche anche per me perché ho sempre in
  • 00:17:00
    qualche modo intuito indovinato che ci
  • 00:17:02
    deve essere una ragione per cui certi
  • 00:17:05
    peccati sono posti così lontano dal
  • 00:17:08
    demonio come se fossero un filino più
  • 00:17:10
    leggeri non lo sono sempre inferno è
  • 00:17:13
    però colpisce il fatto che nello schema
  • 00:17:15
    dantesco tu hai per esempio i lussuriosi
  • 00:17:18
    che sono quando si sende all'inferno nel
  • 00:17:21
    primo girone il più lontano dal diavolo
  • 00:17:24
    quando sali la montagna del Purgatorio i
  • 00:17:27
    lussuriosi invece sono in cima
  • 00:17:29
    subito prima di accedere al Paradiso
  • 00:17:31
    terrestre bene questi sono i peccati di
  • 00:17:34
    incontinenza spiega Virgilio Dante cioè
  • 00:17:37
    quelli che vengono commessi non con
  • 00:17:41
    volontà consapevole di far del male ad
  • 00:17:45
    altri ma sono semplicemente una
  • 00:17:48
    debolezza della ragione un eccesso
  • 00:17:51
    di una debolezza Ecco non è una
  • 00:17:55
    cattiveria è più una debolezza a cui
  • 00:17:58
    l'uomo
  • 00:17:59
    cede a cui l'uomo ma non ha come ragione
  • 00:18:03
    una volontà cattiva di far del male ad
  • 00:18:06
    altri come invece per i peccati puniti
  • 00:18:09
    dentro la città di dite come quel che ha
  • 00:18:11
    detto ora si capisce bene la differenza
  • 00:18:16
    perché Perché io dico
  • 00:18:19
    che è vero che è assolutamente vero che
  • 00:18:23
    la Misericordia abbraccia tutto e tutti
  • 00:18:25
    ma anche capire Prima di tutto per se
  • 00:18:28
    stessi che c'è una debolezza c'è una
  • 00:18:31
    debolezza che ci fa sbagliare che ci fa
  • 00:18:33
    trattar male noi stessi e le cose e gli
  • 00:18:35
    altri e c'è invece una cattiveria
  • 00:18:38
    profonda una possibile cattiveria per
  • 00:18:40
    cui Insomma c'è modo e modo di peccare
  • 00:18:43
    c'è modo e modo di fare il male c'è un
  • 00:18:47
    modo che è che è più vicino a una
  • 00:18:50
    possibilità di pentimento Perché uno è
  • 00:18:52
    come se dicesse Oh non ce la faccio Ci
  • 00:18:55
    provo anche ma ma non ce la faccio ma
  • 00:18:57
    senza la c
  • 00:18:59
    di voler fare il male e colpisce per
  • 00:19:03
    esempio mi torna sempre in mente quando
  • 00:19:05
    leggo questo canto vi ricordate Beatrice
  • 00:19:08
    Cosa dice nel secondo dell'inferno
  • 00:19:12
    quando Virgilio stupito le dice Ma cosa
  • 00:19:15
    fai qui come è possibile che tu dal
  • 00:19:18
    paradiso abbia potuto venire
  • 00:19:21
    all'inferno non non è una
  • 00:19:25
    cosa non soffri del del contatto
  • 00:19:29
    col male con le fiamme tu che vivi Beata
  • 00:19:31
    nel paradiso e Beatrice dà una risposta
  • 00:19:34
    clamorosa che spero ricorderete quando
  • 00:19:39
    dice Io son fatta da Dio sua mercè tale
  • 00:19:44
    che la vostra miseria non mi tange né
  • 00:19:47
    fiamma D sto incendio non massale guarda
  • 00:19:49
    io son così certa del bene Ho una
  • 00:19:52
    volontà così sicura del bene che non è
  • 00:19:55
    che perché vengo all'inferno tra le
  • 00:19:57
    fiamme la cosa mi mi cambia di non mi
  • 00:20:00
    tocca proprio non mi fa niente non mi
  • 00:20:03
    sfiora neanche l'incendio attraverso cui
  • 00:20:06
    devo passare perché per la grazia di Dio
  • 00:20:10
    sono così e
  • 00:20:11
    aggiunge temersi dee di sole quelle cose
  • 00:20:15
    che hanno potenza di fare altrui male di
  • 00:20:19
    far del male agli altri non non temete
  • 00:20:22
    La debolezza che che novità che scandalo
  • 00:20:25
    c'è se siam deboli siam tutti deboli
  • 00:20:28
    anti deboli evitate piuttosto tutto ciò
  • 00:20:32
    che può fare il male ad altri queste Sì
  • 00:20:34
    sono da evitare temersi idee di sole
  • 00:20:37
    quelle cose che hanno potenza di fare
  • 00:20:39
    altro il male dell'altre no che non son
  • 00:20:42
    paurose La debolezza che portiamo in noi
  • 00:20:45
    e questo mi sembra Il senso profondo di
  • 00:20:49
    questa suddivisione dell'inferno quando
  • 00:20:51
    la consideri in tutta la sua interezza
  • 00:20:55
    La debolezza che abbiamo in noi È come è
  • 00:20:57
    come abbracci come perdonata Anzi mi
  • 00:21:00
    vien da dire se hai un amico Se hai
  • 00:21:03
    qualcuno che ti vuol bene È perché ti
  • 00:21:05
    Perdona la tua debolezza conosce la sua
  • 00:21:08
    e conosce la tua e ci si dà una mano la
  • 00:21:12
    scesi Il cammino della Conversione è
  • 00:21:14
    prima di tutto quella guerra del cammino
  • 00:21:17
    e della Pietà per cui uno odia fare il
  • 00:21:22
    male ad altri a riguardo per gli altri a
  • 00:21:25
    pietà per gli altri e dove puoi quando
  • 00:21:28
    puoi come può evita di far loro del male
  • 00:21:31
    temersi de di sole quelle cose che hanno
  • 00:21:34
    potenza di fare altrui
  • 00:21:37
    male
  • 00:21:38
    Men Dio offende l'incontinenza Perciò
  • 00:21:42
    cioè i peccati puniti prima della città
  • 00:21:45
    di dite sotto il segno dell'incontinenza
  • 00:21:48
    sono qui lo dice così eh Men Dio offende
  • 00:21:52
    e men biasimo accatta offendono di meno
  • 00:21:57
    Dio proprio perché sono
  • 00:21:59
    fatti senza volontà di male altrui se tu
  • 00:22:03
    riguardi ben questa sentenza e Recchi ti
  • 00:22:06
    alla mente Chi son quelli che su di fuor
  • 00:22:09
    sostegno un penitenza tu vedrai Ben
  • 00:22:11
    perché da questi Felli si dipartiti E
  • 00:22:15
    perché mi crucciata la divina vendetta
  • 00:22:18
    di Martelli ribadisce lo stesso concetto
  • 00:22:21
    Se ci pensi un attimo a quelle pagine di
  • 00:22:23
    Aristotele dove è chiarita questa
  • 00:22:25
    distinzione ti accorgerai che
  • 00:22:29
    C'è una ragione precisa per questa
  • 00:22:31
    separazione e perché men men crucciata
  • 00:22:36
    meno meno as non so come come Perché
  • 00:22:40
    dire che la divina vendetta Martella è
  • 00:22:43
    un concetto forte Fatto sta che Dante
  • 00:22:45
    dice la divina vendetta che punisce i
  • 00:22:48
    peccatori è Men cruciata è meno violenta
  • 00:22:52
    vien da dire meno convinta nel caso
  • 00:22:54
    dell'incontinenza
  • 00:22:58
    seconda domanda secondo chiarimento di
  • 00:23:01
    cui Dante ha bisogno o sol che sani ogni
  • 00:23:05
    vista turbata tu mi contenti Sì quando
  • 00:23:07
    tu solvi che non menche saver dubbi arm
  • 00:23:09
    gratta Insomma è così piacevole farti
  • 00:23:11
    delle domande che vien da dire che è
  • 00:23:14
    bello avere dei dubbi da da sottoporti
  • 00:23:17
    ancora indietro un poco ti Rivoli dis
  • 00:23:19
    siio laddove di che usura offende la
  • 00:23:23
    divina bontade e il gruppo solvi qui
  • 00:23:26
    Dante fa una domanda
  • 00:23:30
    eh bellissima a cui però siamo poco il
  • 00:23:35
    tema ci è
  • 00:23:37
    poco familiare In sostanza chiede Ma
  • 00:23:41
    perché
  • 00:23:43
    l'usura perché l'usura è classificata
  • 00:23:47
    posta tra i peccati Che offendono Dio
  • 00:23:50
    Qual è la ragione per cui offenderebbe
  • 00:23:53
    Dio il girone è lo è quello che mette
  • 00:23:57
    insieme chi offende Chi è violento
  • 00:23:59
    contro Dio badate bene la natura e
  • 00:24:02
    l'arte che già questa è una cosa
  • 00:24:05
    impressionante
  • 00:24:07
    perché che concezione ha che concezione
  • 00:24:10
    ha Dante della realtà delle cose
  • 00:24:13
    dell'uomo per
  • 00:24:15
    associare una ribellione un'offesa fatta
  • 00:24:18
    a Dio con quella fatta all'arte e alla
  • 00:24:22
    natura virgillo glielo spiega e glielo
  • 00:24:25
    spiega così gli dice guarda
  • 00:24:28
    Il problema è che Dio quando ha fatto il
  • 00:24:32
    mondo e ha fatto le cose ha fatto
  • 00:24:34
    un'opera da grande artista e l'uomo che
  • 00:24:38
    viene al mondo e si trova a camminare
  • 00:24:40
    dentro la realtà procede imitanda Perciò
  • 00:24:44
    in qualche modo il suo lavoro qui arte
  • 00:24:48
    sta per lavoro Eh forse non l'ho detto
  • 00:24:50
    ma va detto Sta proprio per L'Antica
  • 00:24:54
    etimologia dell'Artigiano che lavora che
  • 00:24:57
    modifica che prende in mano la realtà e
  • 00:25:00
    la Plasma e la trasforma quindi Virgilio
  • 00:25:03
    dice Dante vedi l'uomo a che compito è
  • 00:25:06
    chiamato cosa che deve fare nella vita e
  • 00:25:08
    gli ricorda la genesi non sto a leggere
  • 00:25:10
    tutto il brano e gli ricorda la genesi
  • 00:25:13
    Quando nella cacciata dal paradiso Dio
  • 00:25:15
    dice a a Adamo col sudore della fronte
  • 00:25:19
    ti guadagnerai il pane a Eva partorirai
  • 00:25:22
    nel dolore eccetera Allora Virgilio dice
  • 00:25:25
    vedi l'uomo si realizza si compie
  • 00:25:29
    lavorando lavorando cioè entrando nella
  • 00:25:32
    realtà e manipolandola secondo il
  • 00:25:35
    comando che Dio gli ha dato e manipola
  • 00:25:38
    la realtà cioè manipola la grande opera
  • 00:25:42
    d'arte che Dio stesso ha fatto
  • 00:25:44
    all'inizio
  • 00:25:45
    cosicché Dio ha fatto come artista la
  • 00:25:51
    natura che Perciò
  • 00:25:53
    è figlia è l'immagine che usa Lui di Dio
  • 00:25:57
    è conseguenza del conseguenza prima
  • 00:26:01
    diretta dell'opera di Dio cioè della
  • 00:26:03
    creazione l'arte cioè il lavoro con cui
  • 00:26:07
    l'uomo interviene su questa creazione
  • 00:26:10
    usa l'espressione bellissima è quasi
  • 00:26:12
    nipote di Dio cioè figlia dell'artista
  • 00:26:16
    dell'arte dell'opera d'arte che Dio ha
  • 00:26:19
    generato bene se questo è il compito
  • 00:26:21
    nella vita e sarebbe interessante
  • 00:26:24
    discuterne perché c'è una cosa che poi
  • 00:26:27
    vi dico che mi
  • 00:26:28
    mi Su questo tema mi intriga da
  • 00:26:32
    anni Se questo è il compito che l'uomo
  • 00:26:35
    ha nella vita
  • 00:26:37
    l'usura contraddice il compito che
  • 00:26:40
    all'uomo è stato assegnato perché
  • 00:26:41
    l'usura non è lavoro l'usuraio non
  • 00:26:46
    lavora spera di cavar denaro cioè di
  • 00:26:49
    cavar guadagno da ciò che non è né
  • 00:26:52
    lavoro né servizio alla
  • 00:26:54
    natura sceglie un'altra strada da cui
  • 00:26:58
    spera il proprio
  • 00:27:01
    guadagno natura lo suo corso prende dal
  • 00:27:04
    Divino intelletto e da suo arte e se tu
  • 00:27:08
    beni la tua fisica note se li fa
  • 00:27:10
    evidentemente sempre ad Aristotele tu
  • 00:27:12
    troverai non dopo molte carte all'inizio
  • 00:27:16
    già del trattato aristotelico che l'arte
  • 00:27:18
    vostra quando puote segue come il
  • 00:27:22
    maestro fa il disente sicché vostr arte
  • 00:27:25
    a Dio quasi è nipe il vostro lavoro è
  • 00:27:30
    quasi un nipote di Dio perché segue come
  • 00:27:33
    un discepolo segue il maestro l'opera la
  • 00:27:36
    creazione che Dio ha posto in essere da
  • 00:27:39
    queste due Se tu ti rechi a mente l
  • 00:27:42
    Genesi dal principio conviene prendere
  • 00:27:45
    sua vita e avanzare la gente il
  • 00:27:48
    progresso dell'umanità il progresso
  • 00:27:50
    della persona e dell'umanità dipende dal
  • 00:27:54
    seguire queste due strade l'arte cioè il
  • 00:27:57
    lavoro dietro alla natura così come Dio
  • 00:28:00
    l'ha
  • 00:28:02
    creata E perché
  • 00:28:13
    lusuriello
  • 00:28:16
    invece fa altro è condannato perché non
  • 00:28:20
    segue il comandamento Divino che lo ha
  • 00:28:23
    posto dentro la creazione col compito di
  • 00:28:26
    lavorare di operare sulla realtà che Dio
  • 00:28:29
    gli ha
  • 00:28:31
    affidato ci sarebbe molto da dire
  • 00:28:33
    evidentemente sulla concezione per ciò
  • 00:28:35
    che abbiamo del
  • 00:28:37
    denaro cambiata in modo così radicale
  • 00:28:39
    che oggi non si può più io credo
  • 00:28:42
    ragionare in questi termini Ma sotto
  • 00:28:46
    alla radice ci sta invece un giudizio
  • 00:28:48
    preciso che possiamo portare a casa e
  • 00:28:52
    l'osservazione che vi dicevo che voglio
  • 00:28:53
    fare la butto lì poi avremo forse
  • 00:28:56
    occasione di recuperarla ma
  • 00:28:59
    c'è
  • 00:29:01
    qualcosa che mi fa dire che nel rapporto
  • 00:29:05
    con le cose cioè con la materia l'uomo e
  • 00:29:09
    in Specie con la terra l'uomo cresce
  • 00:29:13
    l'uomo cresce e cresce in un modo in cui
  • 00:29:16
    non cresce se questo rapporto non ce
  • 00:29:19
    l'ha Sarà una mia fissa ma io mi mi è
  • 00:29:23
    una roba che mi chiedo da tanto tempo
  • 00:29:25
    come l'avevo già accennato una una sera
  • 00:29:28
    precedente a questa come è possibile che
  • 00:29:32
    un contadino
  • 00:29:34
    dell'Africa
  • 00:29:35
    subsahariana un contadino ucraino o
  • 00:29:39
    siberiano per dirvi quelli che ho
  • 00:29:41
    incontrato io e un contadino che fu mio
  • 00:29:45
    nonno abbiano dei tratti comuni con una
  • 00:29:50
    diversità infinita di cultura di
  • 00:29:53
    tradizione di lingua di tutto quel che
  • 00:29:55
    volete voi però gratti sotto sotto hanno
  • 00:29:59
    dei tratti proprio antropologici comuni
  • 00:30:02
    come se il rapporto con la terra gente
  • 00:30:05
    che non è mai andata a scuola perché sto
  • 00:30:07
    parlando anche di contadini totalmente
  • 00:30:09
    analfabeti come in Africa o in alcuni
  • 00:30:12
    casi in Siberia Eppure o come mio nonno
  • 00:30:16
    perché mio nonno era altrettanto
  • 00:30:18
    analfabeta Eppure hanno dei tratti
  • 00:30:20
    comuni come se dal rapporto con la terra
  • 00:30:24
    senza che nessuno gliene abbia parlato
  • 00:30:26
    non hanno letto non hanno studiato non
  • 00:30:29
    sono andati a scuola ma pescano una
  • 00:30:31
    saggezza una profondità di conoscenza
  • 00:30:35
    della vita dei rapporti delle cose
  • 00:30:37
    inaudita e simile hanno dei tratti
  • 00:30:40
    simili è una cosa che mi fa chiedere
  • 00:30:43
    tutte le volte mi capita ma da dove gli
  • 00:30:46
    viene cosa succede nel rapporto tra
  • 00:30:49
    l'uomo e la realtà realtà nel senso
  • 00:30:51
    materiale eh tra l'uomo e la materia
  • 00:30:54
    così capace di educarne il senso
  • 00:30:57
    religioso la ragione la libertà
  • 00:30:59
    l'intelligenza l'affettività pur ripeto
  • 00:31:02
    in contesti culturali diversissimi Ecco
  • 00:31:05
    è questa è questa la questione che mi fa
  • 00:31:07
    dire che c'è qualcosa nel modo con cui
  • 00:31:12
    trattiamo pensiamo il denaro che è
  • 00:31:14
    comunque storto e andrebbe corretto
  • 00:31:16
    benché evidentemente ne dobbiamo fare un
  • 00:31:19
    uso ben diverso da quello che se ne
  • 00:31:21
    poteva fare nel Medioevo
  • 00:31:24
    bene e arriviamo Allora torniamo un
  • 00:31:27
    passo indietro un passettino fatta
  • 00:31:30
    questa precisazione sul luogo queste
  • 00:31:32
    precisazioni sul luogo veniamo
  • 00:31:34
    all'incontro col nostro Farinata degli
  • 00:31:38
    Uberti Farinata degli Uberti girone
  • 00:31:42
    degli eretici in particolare degli
  • 00:31:44
    epicurei cioè di coloro che non credono
  • 00:31:48
    nella immortalità nella immortalità
  • 00:31:51
    dell'anima Dante sta passando e
  • 00:31:55
    chiacchierando con
  • 00:31:56
    Virgilio gente chiamare da una voce
  • 00:32:01
    stanno attraversando una specie di
  • 00:32:02
    immenso cimitero silenzioso da dove Ven
  • 00:32:06
    su semplicemente un brusio un mormorio
  • 00:32:10
    da queste tombe
  • 00:32:13
    normalmente chiuse ma a un certo punto
  • 00:32:17
    una
  • 00:32:18
    voce una voce forte
  • 00:32:22
    Chiama Dante appello
  • 00:32:25
    Osco che per la città del foco dite
  • 00:32:29
    appunto vivo Ten vai così parlando
  • 00:32:32
    onesto piacciati di restare in questo
  • 00:32:35
    Loco la tua loquela ti fa manifesto di
  • 00:32:38
    quella nobil Patria natio alla qual
  • 00:32:41
    forse fui troppo molesto o Toscano ti
  • 00:32:44
    sento parlare in fiorentino evidente
  • 00:32:47
    Quindi capisco che sei di Firenze della
  • 00:32:49
    città di quella Patria in cui Anch'io
  • 00:32:53
    sono nato e alla quale forse sono stato
  • 00:32:56
    sono dispiaciuto
  • 00:32:59
    subitamente questo suono uscì una delle
  • 00:33:02
    Arche da una delle dei Sepolcri però ma
  • 00:33:05
    costai temendo un po' Mi sono spaventato
  • 00:33:08
    Insomma mi sono avvicinato Virgilio il
  • 00:33:10
    quale invece mi dice ed El mi disse
  • 00:33:12
    volgiti che fai vedi la farinata che sè
  • 00:33:16
    dritto dalla cintola in su tutto il
  • 00:33:19
    vedrai io Ava già il mio viso nel suo
  • 00:33:23
    fitto ed El sergea col petto e con la
  • 00:33:26
    fronte come avesse l'inferno a Grand
  • 00:33:29
    dispitto Ecco ho voluto mettere insieme
  • 00:33:31
    farinata e capaneo per questa per questo
  • 00:33:36
    atteggiamento apparentemente eroico Tra
  • 00:33:39
    l'altro Dante dà del magnanimo per una
  • 00:33:41
    serie di ragioni storiche eccetera che
  • 00:33:44
    non con cui non vi voglio tediare ma
  • 00:33:46
    hanno un atteggiamento questi due come
  • 00:33:49
    se ancora Eppure all'inferno avessero
  • 00:33:54
    l'ardire di ergersi contro Dio contro la
  • 00:33:58
    divinità contro quello che adesso
  • 00:34:01
    conoscono essere il punto di origine
  • 00:34:05
    della vita ma come se insomma come se
  • 00:34:09
    fossero mantenessero una rabbia una
  • 00:34:11
    sorda rabbia contro quello che
  • 00:34:15
    riconoscono essere ormai il bene il vero
  • 00:34:19
    contro Dio aver l'inferno in gran
  • 00:34:22
    dispitto
  • 00:34:24
    e l' nimos mand del Duca e pronto mi P
  • 00:34:27
    tra le sepolture a lui dicendo le parole
  • 00:34:29
    tue sia in Conte Anzi Virgilio
  • 00:34:31
    nonostante il mio spavento iniziale mi
  • 00:34:33
    ha invogliato ad avvicinarmi e a
  • 00:34:36
    parlargli con garbo con con misurando le
  • 00:34:39
    parole per via dell'altezza del
  • 00:34:42
    personaggio di cui si tratta com io al
  • 00:34:45
    pied della sua tomba fui guardò mii un
  • 00:34:47
    poco un poco e poi quasi sdegnoso mi di
  • 00:34:50
    mandò chi fuor li maggior tui vedete ha
  • 00:34:53
    dispitto l'inferno sdegnoso nel modo di
  • 00:34:56
    fare CH fuori Maggi Tu di chi sei
  • 00:34:59
    discendente di chi sei figlio io che era
  • 00:35:02
    ad ubbidire desideroso non gli ce l'hai
  • 00:35:04
    ma tutto gliela persi ondei levò le
  • 00:35:06
    ciglia un poco in Suso poi disse
  • 00:35:09
    fieramente furo avversi a me e ai miei
  • 00:35:12
    primi e a mia parte sicché per due Fiat
  • 00:35:15
    li
  • 00:35:16
    dispersi farinata sentendosi dire da
  • 00:35:19
    Dante la sua famiglia Insomma si vanta
  • 00:35:23
    per due volte di averli cacciati da
  • 00:35:26
    Firenze nelle schermaglie nelle guerre
  • 00:35:29
    infinite tra Guelfi e Ghibellini due
  • 00:35:31
    volte il ghibellino farinata ha cacciato
  • 00:35:35
    quelli della parte di Dante Dante gli
  • 00:35:39
    risponde secco perché su questa
  • 00:35:42
    questione delle guerre familiari avevano
  • 00:35:46
    il sangue caldo ce l'hanno ancora Eh ma
  • 00:35:48
    forse Allora ancora di più e Dante gli
  • 00:35:51
    risponde picch dicendogli Sei Fur
  • 00:35:54
    cacciati eii tornar d' ogni parte
  • 00:35:56
    risposo lui l'una e l'altra fiata Guarda
  • 00:35:59
    che è vero Ci avete cacciati ma siamo
  • 00:36:01
    anche ritornati tutte e due le volte ma
  • 00:36:03
    i vostri non appr preser ben quell'arte
  • 00:36:06
    A differenza dei tuoi dice Dante a
  • 00:36:08
    farinata che invece non hanno saputo
  • 00:36:10
    ritornare per una serie di ragioni la
  • 00:36:14
    condanna all'esilio che tollera invece
  • 00:36:17
    il ritorno di tanti fuoriusciti di tanti
  • 00:36:19
    Ghibellini Per quanto riguarda la
  • 00:36:22
    famiglia di farinata è sempre stata
  • 00:36:24
    molto rigida per cui nessuno della
  • 00:36:26
    famiglia dovuto rientrare a
  • 00:36:30
    Firenze in mezzo a questo colloquio c'è
  • 00:36:34
    una una una commovente
  • 00:36:37
    parentesi poi il discorso riprende tal
  • 00:36:40
    quale ma mentre Dante e farinata si
  • 00:36:43
    stanno battibecca a sto
  • 00:36:46
    modo di colpo surse alla vista
  • 00:36:50
    scoperchiata un'ombra lungo questa inf
  • 00:36:54
    fino al mento credo che sia in ginocchio
  • 00:36:57
    levata bel mezzo che stiamo discutendo
  • 00:36:59
    un'altra anima esce con la testa dalla
  • 00:37:03
    dall'Arca dal dal Sepolcro
  • 00:37:06
    dintorno Mi guardò come talento avesse
  • 00:37:10
    di veders altri erame e l'ho vista
  • 00:37:13
    girarsi intorno guardando come cercando
  • 00:37:15
    qualcuno che fosse con me e poi che il
  • 00:37:20
    sos specar fu tutto spento e dopo aver
  • 00:37:23
    guardato a destra e sinistra piangendo
  • 00:37:25
    disse Se per questo cieco carcere vai
  • 00:37:29
    per altezza di ingegno mio figlio dov'è
  • 00:37:32
    E perché non è Teco se sei qui e ti è
  • 00:37:37
    stato concesso per i meriti che hai come
  • 00:37:40
    poeta come intellettuale perché mio
  • 00:37:43
    figlio non è con te è Cavalcante dei
  • 00:37:45
    Cavalcanti padre del Guido Cavalcanti di
  • 00:37:48
    cui abbiamo già parlato amico amico di
  • 00:37:52
    qualche anno più grande di
  • 00:37:55
    Dante Il padre sente parlare Fiorentino
  • 00:37:58
    sente che si tratta di un poeta eccetera
  • 00:38:01
    Immagina che il figlio altrettanto poeta
  • 00:38:04
    altettanto noto debba aver avuto lo
  • 00:38:08
    stesso privilegio la stessa
  • 00:38:10
    occasione quindi si guarda in giro non
  • 00:38:13
    lo vede e Dante gli risponde da me
  • 00:38:16
    stesso non vegno colui che attende là
  • 00:38:19
    per qui mi mena forse cui Guido vostro
  • 00:38:23
    ebbe a
  • 00:38:25
    disdegno non vengo per mia volontà non è
  • 00:38:28
    che ho scelto io di fare sto giro la
  • 00:38:30
    cosa è stata concessa dalla grazia
  • 00:38:32
    Divina dalla da quella Grazia incarnata
  • 00:38:37
    in Beatrice cioè da in qualche modo
  • 00:38:41
    dicono tutte le note al testo In questo
  • 00:38:44
    caso in qualche in qualche
  • 00:38:46
    modo guidato dalla teologia Cioè dalla
  • 00:38:49
    conoscenza di Dio dal voler conoscere
  • 00:38:52
    Dio cosa che è in me vostro figlio non
  • 00:38:55
    ha proprio voluto fare ha sempre
  • 00:38:57
    rifiutato epicureo il padre epicureo il
  • 00:39:00
    figlio ha sempre rifiutato di occuparsi
  • 00:39:04
    di teologia cioè di avventurarsi nella
  • 00:39:07
    conoscenza di Dio in questo senso
  • 00:39:10
    conoscenza che guido Vostro vostro
  • 00:39:12
    figlio ebbe a
  • 00:39:14
    disdegno le sue parole e il modo della
  • 00:39:18
    pena mavan di Costui già letto il nome
  • 00:39:20
    però fu la risposta così piena avevo
  • 00:39:23
    capito dal dal fatto che era lì epicureo
  • 00:39:25
    condannato dagli epicure il modo le
  • 00:39:27
    parole eccetera ho capito subito che era
  • 00:39:29
    il papà di Guido perciò le ho risposto
  • 00:39:31
    così velocemente di subito drizzato
  • 00:39:33
    gridò come dicesti Elli ebbe non vivelli
  • 00:39:38
    ancora non fiere gli occhi suoi lo dolce
  • 00:39:42
    lume con questo ebbe a disdegno che
  • 00:39:45
    Dante usa per parlare del figlio il
  • 00:39:48
    padre che sta chiedendo notizie del
  • 00:39:52
    figlio capisce che il figlio è morto che
  • 00:39:55
    non è vero perché in realtà muore alla
  • 00:39:57
    fine del trec Quindi comunque dopo il
  • 00:40:00
    viaggio immaginato da Dante Il fatto è
  • 00:40:03
    che Dante Usa questo passato remoto
  • 00:40:06
    riferendosi al momento in cui è partito
  • 00:40:08
    o comunque a quel che era accaduto tra
  • 00:40:10
    loro prima a Firenze il papà invece
  • 00:40:13
    intende quell lebbe come dire è morto
  • 00:40:18
    e vinto da questa notizia si accascia e
  • 00:40:23
    sparisce di nuovo nella tomba da cui era
  • 00:40:25
    uscito quando accorse da alcuna dimora
  • 00:40:28
    che io faca dinanzi alla risposta io per
  • 00:40:30
    di più dice Dante Ho tentennato nel
  • 00:40:32
    rispondere perché cercavo di capire
  • 00:40:34
    l'equivoco dove avesse sbagliato a
  • 00:40:36
    capire invece Lui legge il tentennamento
  • 00:40:39
    di Dante come imbarazzo nel dovergli
  • 00:40:42
    dire si tuo figlio è morto la prende
  • 00:40:44
    come una conferma supin ricadde e più
  • 00:40:48
    non parve
  • 00:40:49
    fora ma quell'altro magnanimo farinata a
  • 00:40:54
    cui posta stato mera non mutò aspetto
  • 00:40:57
    ne mosse collo ne piegò sua costa e se
  • 00:41:02
    continuando al primo detto Sean
  • 00:41:05
    quell'arte disse male appreso Insomma
  • 00:41:06
    farinata nonostante la scena di questo
  • 00:41:09
    povero padre che vien fuori dalla tomba
  • 00:41:12
    chiedendo notizie del figlio capisci che
  • 00:41:14
    il figlio è morto e s'accascia
  • 00:41:16
    all'inferno eh all'inferno e s'accascia
  • 00:41:19
    di dolore farinata rimane lì non non fa
  • 00:41:22
    una piega EC dice ne mosse collo ne
  • 00:41:26
    piegò sua costa non fa letteralmente una
  • 00:41:28
    piega e riprende il discorso d' aveva
  • 00:41:30
    lasciato da dove L'aveva lasciato come
  • 00:41:32
    se niente fosse
  • 00:41:34
    totalmente estraneo a quel che gli
  • 00:41:38
    succede intorno
  • 00:41:39
    e incapace di alcuna pietà per il dramma
  • 00:41:44
    a cui ha appena
  • 00:41:46
    assistito
  • 00:41:48
    selian quell'arte e qui fa una
  • 00:41:51
    predizione a Dante dell'esilio che
  • 00:41:54
    toccherà anche a lui ma la
  • 00:41:58
    Saltiamo e finiamo invece con la domanda
  • 00:42:01
    con l'ultima domanda che Dante fa a
  • 00:42:03
    farinata e che raccoglie un po' il sugo
  • 00:42:06
    della storia
  • 00:42:07
    cioè la chiarisce la chiarendo la pena
  • 00:42:12
    chiarisce la colpa di questi
  • 00:42:16
    personaggi pregai a lui solvet temi quel
  • 00:42:20
    nodo che qui ha inviluppo sentenza par
  • 00:42:24
    scioglimi questo dubbio il Par che voi
  • 00:42:27
    Seo dinanzi quel che il tempo Seo adduce
  • 00:42:31
    e nel presente tenete altro modo fammi
  • 00:42:34
    capire farinata perché da da quel che
  • 00:42:36
    dici te e da quel che ha detto anche il
  • 00:42:38
    papà di di Guido mi sembra che voi
  • 00:42:42
    riusciate a vedere nel futuro cioè
  • 00:42:45
    riuscite a a leggere il futuro ma non
  • 00:42:48
    sapete niente del presente sennò il papà
  • 00:42:50
    di Vio non mi faceva questa domanda e
  • 00:42:54
    ottiene questa risposta
  • 00:42:57
    vegam come quei che ha mala luce le cose
  • 00:43:01
    disse che ne son lontano canto ancor ne
  • 00:43:05
    splende il sommo Duce noi è vero dice
  • 00:43:08
    farinata vediamo in parte o almeno
  • 00:43:11
    intravediamo per quel poco che Dio
  • 00:43:13
    concede qualcosa del
  • 00:43:18
    futuro quando
  • 00:43:21
    Sessano quando quel futuro vien vicino
  • 00:43:24
    tende a diventare il presente le
  • 00:43:27
    perdiamo di vista completamente quando S
  • 00:43:29
    appresso o sono tutto è vano nostro
  • 00:43:33
    intelletto non capiamo più niente e se
  • 00:43:36
    altri non ci apporta nulla sapem di
  • 00:43:39
    vostro stato umano e se qualcuno non ci
  • 00:43:42
    dà notizie di quel che è nel presente
  • 00:43:46
    non possiamo saperne nulla però
  • 00:43:49
    comprendere puoi che tutta morta sia
  • 00:43:52
    nostra conoscenza da quel punto che del
  • 00:43:55
    futuro siia chiusa la porta e allora
  • 00:43:58
    puoi ben capire la tragedia che ci
  • 00:44:00
    aspetta
  • 00:44:01
    perché se quando verrà chiusa la porta
  • 00:44:05
    il giorno del giudizio
  • 00:44:07
    universale la porta del futuro viene
  • 00:44:09
    chiusa non c'è più passato presente
  • 00:44:12
    futuro c'è il tempo dell'eternità e
  • 00:44:15
    farinata dice Adesso ci va ancora grassa
  • 00:44:17
    perché c'è un futuro da vedere poi lo
  • 00:44:21
    dimentichiamo sul presente ma tu
  • 00:44:23
    immagina Quando non ci sarà più futuro
  • 00:44:26
    noi non vedremo più
  • 00:44:29
    niente quando non c'è
  • 00:44:33
    futuro stiamo parlando degli epicurei
  • 00:44:36
    che negano l'immortalità dell'anima eh
  • 00:44:39
    cioè c'è un legame la la pena del
  • 00:44:41
    contrappasso qui è
  • 00:44:43
    pesantissima non riconoscere che l'anima
  • 00:44:46
    Ha un destino che l'anima Ha un destino
  • 00:44:49
    buono svuota il presente Provate a
  • 00:44:54
    pensarci il presente
  • 00:44:57
    il valore del presente il valore dei
  • 00:45:00
    passi che facciamo da che cosa è
  • 00:45:03
    determinato Come si fa a riconoscere se
  • 00:45:05
    un passo nella vita è giusto o sbagliato
  • 00:45:07
    che cosa decide del fatto che un tratto
  • 00:45:12
    di strada sia giusto o sbagliato la meta
  • 00:45:15
    la meta il punto d'arrivo o no perfino
  • 00:45:19
    geograficamente nello spazio ci
  • 00:45:21
    spostiamo così capisco che è giusta la
  • 00:45:24
    strada la la strada è giusta o è
  • 00:45:27
    sbagliata in funzione del punto dove
  • 00:45:29
    devo andare altrimenti è assolutamente
  • 00:45:31
    indifferente assolutamente puoi star
  • 00:45:34
    fermo andare a destra a sinistra avanti
  • 00:45:36
    o dietro se non c'è una meta è tutto
  • 00:45:38
    uguale è svuotato di significato il
  • 00:45:43
    presente se non c'è un destino se non
  • 00:45:47
    c'è una meta Cioè se non c'è un futuro
  • 00:45:51
    il presente è vuoto eh vuoto vuoto di
  • 00:45:55
    senso e ti tocca riempirlo ti tocca
  • 00:45:58
    riempirlo di cose che non hanno senso
  • 00:46:01
    cioè che non hanno destino non hanno
  • 00:46:04
    scopo se non c'è un destino finale Cioè
  • 00:46:07
    se non c'è un futuro da attendere se non
  • 00:46:11
    c'è un compimento se non c'è una meta
  • 00:46:13
    insomma chi metteteci le parole che
  • 00:46:15
    preferite niente di quel che viviamo ha
  • 00:46:18
    senso è la scoperta che esiste un
  • 00:46:21
    destino che rende significativi i passi
  • 00:46:24
    e interessante anche azzare
  • 00:46:27
    e giudicarli e tornare indietro magari e
  • 00:46:30
    correggersi
  • 00:46:31
    diventa tutto interessante del presente
  • 00:46:35
    se è ordinato a uno scopo ma se lo scopo
  • 00:46:39
    non esiste
  • 00:46:40
    ragazzi è tutto uguale cioè il presente
  • 00:46:44
    è deserto e vuoto e amare o non amare
  • 00:46:48
    avere amici o non amici Siccome Alla
  • 00:46:51
    fine tutto quante volte ce lo siamo
  • 00:46:54
    ricordati tutto muore è veramente alla
  • 00:46:58
    lunga è indifferente e vien su la vita
  • 00:47:02
    Vien su con quel cinismo di cui tante
  • 00:47:05
    volte ahimè noi adulti vi diamo
  • 00:47:08
    abbondante testimonianza ahimè che è
  • 00:47:11
    Forse la colpa più grave che dovremo
  • 00:47:14
    scontare al Purgatorio Speriamo questo
  • 00:47:17
    cinismo per cui vi si dice Vi si fa
  • 00:47:20
    credere L'importante è il presente
  • 00:47:24
    Adesso pensa a studiare carpediem
  • 00:47:28
    Dicevano gli antichi adesso accontentati
  • 00:47:30
    di quel che c'è il problema della vita
  • 00:47:33
    non è esser contento ma accontentarsi
  • 00:47:37
    quello vi ripeto è l'inferno lo dirò
  • 00:47:41
    finché siamo in paradiso e lo dirà Anzi
  • 00:47:44
    Beatrice meglio di me l'inferno è
  • 00:47:46
    veramente accontentarsi cioè piegarsi a
  • 00:47:50
    particolari che non hanno senso non
  • 00:47:52
    hanno radice non hanno
  • 00:47:55
    consistenza e tante tante cose della
  • 00:47:59
    nostra giornata e della nostra vita cui
  • 00:48:00
    diamo una dedizione
  • 00:48:02
    immeritata sonoo in realtà inconsistenti
  • 00:48:06
    lo si scopre quando invece
  • 00:48:10
    improvvisamente appare o è intravista in
  • 00:48:14
    un incontro in un'amicizia in un amore è
  • 00:48:17
    intravista improvvisamente la
  • 00:48:19
    consistenza vera delle cose allora è
  • 00:48:21
    come se tutto si rimettesse in ordine e
  • 00:48:25
    di tutto si conoscesse Finalmente il
  • 00:48:27
    valore vero però è un lavoro è un lavoro
  • 00:48:30
    che bisogna fare e di fronte al quale
  • 00:48:32
    bisogna stare
  • 00:48:34
    scegliendo la prossima la prossima
  • 00:48:37
    puntata affronteremo quello che non sono
  • 00:48:40
    riuscito ad affrontare stasera e cioè
  • 00:48:42
    capaneo perché capaneo è da questo punto
  • 00:48:46
    di vista
  • 00:48:48
    l'anti l'anarchico per eccellenza cioè
  • 00:48:51
    quello che all'inferno davanti a Dio gli
  • 00:48:55
    grida Dio io ti vedo e ti guardo in
  • 00:48:57
    faccia ma sappi che di te io ti
  • 00:49:00
    bestemmio Io sono qui inchiodato
  • 00:49:02
    all'inferno dalla tua giustizia Eppure
  • 00:49:05
    la mia grandezza sta nel poterti
  • 00:49:08
    bestemmiare e io ti bestemmio per
  • 00:49:09
    l'eternità Ecco andremo a vedere prima
  • 00:49:13
    di affrontare l'Ulisse le analogie si
  • 00:49:15
    sprecano come vedremo la prossima volta
  • 00:49:17
    andremo a vedere se questa posizione
  • 00:49:21
    dell'uomo io dico anarchico perché mi
  • 00:49:24
    sembra l'aggettivo che lo coglie di più
  • 00:49:27
    dentro la nostra cultura dell'uomo che
  • 00:49:29
    si erge a competere con Dio ma davanti a
  • 00:49:34
    Dio non lo conosco non lo conosco lo
  • 00:49:37
    vede e gli si ribella se non ci sia
  • 00:49:40
    un'altra strada più
  • 00:49:41
    ragionevole più giusta più buona più
  • 00:49:45
    buona per sé e per tutti gli uomini una
  • 00:49:48
    strada percorribile perché la propria
  • 00:49:50
    grandezza si è scoperta insomma in altro
  • 00:49:53
    modo Il quello di Ulisse vedemo è un
  • 00:49:57
    primo grande tentativo per realizzare
  • 00:50:01
    questa questa grandezza dell'uomo che
  • 00:50:04
    riconosce di essere davanti all'infinito
  • 00:50:06
    farinata in un modo capaneo Ulisse e poi
  • 00:50:11
    l'alternativa che è Dante evidentemente
  • 00:50:13
    che è quello che ci azzecca ma lo
  • 00:50:15
    vediamo la prossima volta
  • 00:50:22
    [Musica]
  • 00:50:30
    [Musica]
  • 00:50:45
    [Musica]
  • 00:50:56
    i
Tag
  • Inferno
  • Dante
  • Farinata
  • Peccati
  • Contrappasso
  • Purgatorio
  • Usura
  • Virtù
  • Debolezza
  • Conoscenza