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Prácticamente
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la representación del mismo baile y de
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la misma máscara lo advierte que es
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totalmente una repugnancia fatal
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acérrima hacia la religión católica
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se comentan no historias como que
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alguien le ha visto bailar al propio
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dentro del grupo de diablos cosas
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que no son comprobables pero que sí son
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sugestionables pero cierto es que muchas
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personas sí lo han visto al y ya
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no si es que no es en una partida lo han
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visto en otra Partida
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a 2.800 metros sobre el nivel del mar en
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la provincia de tungurahua a unos 14
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kilómetros de Ambato se encuentra
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ubicado el cantón píllaro
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la palabra píllaro nace de dos voces pre
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quichuas pillaya que significa Rayo o
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trueno y aroque que significa altar por
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lo tanto es denominado el altar del dios
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rayo y trueno
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entre las principales atracciones del
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cantón píllaro encontramos el
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agroturismo los deportes extremos la
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exploración de la flora
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degustación de sus exquisitas y muy
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tradicionales comidas
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dentro de sus festividades encontramos
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una que es la que más destaca la
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denominada diablada pillareña llevada a
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cabo del 1 al 6 de enero es así que cada
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inicio de año pareciera que las puertas
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del infierno se abrieran para que
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cientos de diablos se liberen bailando y
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hagan de las suyas en las calles de
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píllaro
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cuenta la leyenda que Quienes se visten
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de diablos en píllaro tienen que hacerlo
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por siete años consecutivos porque caso
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contrario pueden ocurrirles cosas
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extrañas
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antes de que se organice esto mismo mi
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finado abuelito ya conversaba que esto
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prácticamente viene arrastrando desde la
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época de la colonia en ese entonces los
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chapetones los españoles o chapetones
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que llamamos nosotros
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esclavizaban a nuestra gente en donde
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nos tenían hablemos de las mitas en
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donde les tenían prácticamente separados
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de sus familiares de sus hijos de su
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esposa sin embargo daban como una
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especie de Premio y los primeros días de
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la llegado el año nuevo
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prácticamente se junten con los
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familiares he ahí la manifestación de
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estos nuestros pobres indígenas
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atropellados
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socialmente psicológicamente
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espiritualmente Incluso en donde ellos
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sacan a relucir su su ira su Furia
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realizando una especie como de en ese
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entonces unas máscaras pero no como que
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ahora prácticamente confecciona había
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unas máscaras como de lata pero claro
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está que a estas máscaras les hacían
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unos pequeños destaques huecos qué sé yo
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con el objetivo de tratar de de que de
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que luzca un poco media media horrible
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por decir entonces ellos prácticamente
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por llegar el año nuevo y por tener esa
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oportunidad de nuevamente juntarse con
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la familia bailaban en regocijo a eso Y
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de paso la vestimenta la máscara
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prácticamente representaba el repudio a
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los españoles
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a la diablada se unen hombres y mujeres
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de diferentes edades y condición social
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los mismos que están dispuestos a
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participar los tres personajes
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principales de esta fiesta son el
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La guaricha que es un hombre vestido de
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mujer y el capariche que ocupa el rol de
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barrendero cualquier persona puede
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disfrazarse de estos personajes y
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posteriormente disfrutar al son de la
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música tradicional de las bandas que
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entonan alegremente el sanjuanito
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pasacalle y otras melodías ecuatorianas
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en pillado específicamente se desarrolla
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más del tema de la máscara del
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por qué Porque es un un personaje el
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cual nos permitía al asumir ese
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personaje y bajo el anonimato que me
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podía que me permitía tener esa máscara
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ya no ser yo sino ser el es el
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que hace las cosas diferentes el que
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rompe los esquemas el que es medio
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insurgente el que es Rebelde el que se
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revela no entonces hace de que por unos
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momentos uno pueda sacarse esas picas
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internas que tiene bajo cobijados bajo
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el anonimato de la máscara este
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que nos trae la conquista que nos trae
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la religión hace de que se transforme en
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el en el en el malo de la película ya
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entonces nos traen también una forma de
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Cómo representar a este demonio y es
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básicamente de acuerdo a los pasajes
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bíblicos inclusive en las iglesias van a
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ver cuadros de pasajes pintados que
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recrean a este y este
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Quién es es un hombre con cuernos Sí en
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algunos se les ve con rabo es como que
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medio hombre medio animal Pero
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principalmente es de este hombre medio
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rojo por el tema que se queme en el
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infierno o negro porque está en las
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tinieblas sí que se relacionan así y que
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es del mal es el que hace asustar es el
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que intimida ya entonces este personaje
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se lo recrea en nuestras máscaras de
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alguna manera cuando le damos identidad
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a nuestras máscaras es que reflejaban
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una expresión qué expresión haces de una
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que se te viene a la mente y a la y a la
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cara
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Sí mira esa expresión es la que se ve
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reflejada en algunas máscaras que
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nosotros hemos encontrado de la década
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de los sesenta de los cincuentas que
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todavía ha habido algún rezago de de
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esas máscaras y es justamente esto como
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los puntiagudos la boca entreabierta y
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se ven los los caninos digamos que
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tenemos en las máscaras se les se les
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exagera se hacen como cuatro colmillos
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cruzados Sí el ceño fruncido porque ese
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es esto no ya y obviamente como era este
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personaje que tenía acuerdos cuernos
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pusimos los cuernos que visualizábamos
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acá en nuestros páramos que era el del
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Venado de cola blanca por eso la mayoría
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de cuernos son enramadas teniendo esa
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exactamente entonces ahí vemos rasgos
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tradicionales y que identifican a una
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máscara de de píllaro porque
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máscaras de diablos hay en todo el mundo
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en diferentes procesos culturales
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tradicionales
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etcétera etcétera No aquí en Ecuador
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mismo hay algunas
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representaciones de recreaciones del
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en diferentes culturas también en
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Latinoamérica y no se diga en Europa
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[Música]
00:07:45
[Música]
00:07:58
[Aplausos]
00:08:08
[Aplausos]
00:08:09
[Música]
00:08:17
en la actualidad la diablada pillareña
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resulta una de las festividades de mayor
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significado en el cantón píllaro debido
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a que se traduce en una fiesta que
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evidencia todas las características y
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dinámicas sociales simbólicas que
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irrumpen en la tranquilidad del pueblo
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andino convirtiéndose en un evento
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atractivo para turistas nacionales y
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extranjeros sin embargo existe la
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discrepancia acerca de la autenticidad
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de dicha fiesta hasta antes de pandemia
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participé 23 años consecutivos en la
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diablada pillareña la diablada pillareña
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en sí no es un desfile Porque si existe
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esa ese desconocimiento de que es un
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desfile no es la participación de aquí
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se les denomina partidas a cada una de
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las de los grupos de diabladas que salen
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de diferentes varios hay una canción que
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se llama el um
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esa canción debe ir porque debe que ir
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hay otra canción que se llama el Jumbo o
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el yumbito de los diablos sí es un tema
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himno o escudo de la diablada el soldado
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de cresta también hay dos sanjuanitos
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más del San Juan de los toros que
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iguales
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ese tema te baila el de 80 años
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es un tema ancestral y hay el San Juan
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de los diablos igual que son temas que
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nosotros lo hemos sacado o lo hemos
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dedicado son cinco temas que no debe
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faltar cada tema que les he acabado de
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mencionar tienen su su magia pero
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siempre deben ir Unidos y que mejor que
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si toca la banda Pero sí hay un tema que
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ellos inclusive se sacan las máscaras
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para cantar y es el píllaro viejo tiene
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en su primer verso la letra que dice
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pillero viejo tierra querida donde mi
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vida yo de dejar y eso canta es una
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tropa que la repiten y la repiten y la
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repiten hay personas que no son
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pillareñas pero sienten esa canción Como
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si fueran ellos y cantan igual
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que el pillaré Y si yo pudiera definir
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tal vez a la diablada con una letra es
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el pie de Aro viejo
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[Música]
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el Ecuador Es un país multiétnico y
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pluricultural por lo cual en cada Rincón
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de su territorio se dan grandes
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manifestaciones culturales
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No cabe duda de que la diablada de
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píllaro es uno de los símbolos
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culturales más importantes del Ecuador y
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al ser una festividad de origen
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ancestral Es normal que alrededor de
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ella hayan nacido varios mitos y
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creencias
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ha habido muchas historias de que tú
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saliste bailando este año y ya no
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bailaste el otro año y más que todo en
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el transcurso del tiempo dicen que el
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te hace soñar que tienes que
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bailar o sea eso es lo que yo he
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escuchado no y a veces no no lo hace
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Entonces en ese transcurso dice que el
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es como que les encierra se le
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ponen ahí en la mitad y los diablos le
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cierran así una bomba yo tuve una
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experiencia con una con un diario de
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Guayaquil y le estoy hablando de
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unos 15 o 16 años por ahí me llamaron
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mis mis pupilos deja Don pato le están
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buscando quién por ahí me puse las orden
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me identifiqué este también se
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identificaron
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Y bueno pues me dijeron que luego de un
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de una serie de preguntas que usted
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Conteste las que podía responder y una
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vez me dijo que por favor quería una
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fotito y yo le digo ya no hay problema
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No dice pero yo quiero que ustedes coja
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al personaje supuestamente de acuerdo
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Usted del que usted se con una mejor
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máscara o sea mejor se seduce a la
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máscara más más impactante más horrible
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a la mejor más que era que tenga su
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atuendo el mejorcito buscábamos Cuántos
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que hay ahí hablemos de 400 500
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disfrazados imagínense tratar de buscar
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uno por ahí por ahí le vi abajo que
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estaba bailando en en la cancha de
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basket y le y le trato de localizar y de
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acercarme y no me paro son una foto
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solamente enseño porque no me estaba
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hablando y bueno se puso al Adobe o se
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puso ahí tenía una horqueta no tenía en
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la siel normalmente tenía una horqueta
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se puso ahí con la orquesta y yo él
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tranquilo supuestamente yo le puse el
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brazo cap
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y que nos tome la chica
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y sorpresa ya gracias Me ya nos
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despedimos y todo eso y la chica Volvió
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el 6 sabe que ve a Don pato tengo una
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novedad con usted
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dijo qué ha pasado
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dice
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que en la foto Solamente he salido yo
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No creo digo es como hay ahora tantas
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montadas la tecnología digo No a mí no
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no no tú y ahí me mostró los esos
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negativos en Laguna estaba así mi brazo
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y solamente así pero estaba solo
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la identidad cultural está conformada
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por todas las características que tiene
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una sociedad es decir la forma de hablar
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lo que comen las relaciones sociales el
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modo de vestir sus historias sus ideas
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las formas de ver la vida sus
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tradiciones sus hábitos entre otras lo
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antes mencionado identifica los miembros
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de una comunidad y es por medio de estas
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características que se otorgan una
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identidad e historia que prevalece con
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el paso de los años heredándose de
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generación en generación
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Yo creo que es muy importante porque
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justamente pasa lo que te digo hace un
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momento nos da identidad y eso es Y eso
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es lo valioso que
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como comunidad como pueblo como ciudad
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tenemos es que nosotros podamos ser
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orgullosos de esa identidad que nos baña
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esta fiesta que nos que nos viste esta
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fiesta que que la denominamos hoy de
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hablada de pillar prácticamente
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este evento es mejor incluso que las
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fiestas de cantonización de Pizarro
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atrae turistas como usted no tiene
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imaginación y prácticamente pillaron se
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nutre de eso y
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nuestra economía mejora en todo sentido
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el hecho de ser la diablada pillareña O
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sea nosotros en cualquier parte del
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mundo del país por donde que estemos
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villareño de hablada pillareña O sea no
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eso se
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se caracteriza por ser eso por tener esa
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cultura arraigada en nosotros y
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demostrar eso los primeros días del año
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[Música]
