Lévi-Strauss y los fundamentos del estructuralismo | Sociología - Educatina

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Sintesi

TLDREn la clase se aborda el estructuralismo de Lévi-Strauss, destacando su influencia neokantiana y la lingüística estructural. Lévi-Strauss, un antropólogo belga, desarrolló su teoría en las décadas de 1950 y 1960, enfocándose en cómo las estructuras mentales organizan la experiencia humana. La teoría considera que estas estructuras son universales e inconscientes, y se basan en la jerarquización y clasificación del caos natural. Lévi-Strauss integró conceptos lingüísticos de signado y relacionalidad para explicar cómo los humanos ordenan y comprenden sensiblemente la naturaleza.

Punti di forza

  • 🧠 Lévi-Strauss fue un antropólogo clave en el desarrollo del estructuralismo.
  • 📚 Su teoría emergió durante las décadas de 1950 y 1960.
  • 🔄 Influencias de Kant y la lingüística estructural son cruciales.
  • 🔍 El concepto de 'estructura' es central en su teoría.
  • 🌍 Las estructuras mentales son universales e inconscientes.
  • 🔗 Los signos tienen valor solo en relación con un sistema.
  • 🌀 El caos de la naturaleza se organiza a través del pensamiento.
  • 🗣️ Lévi-Strauss utilizó conceptos de la lingüística para explicar su teoría.
  • 💡 La estructura mental precede y organiza la experiencia.
  • 🌐 Las teorías de Lévi-Strauss son aplicables globalmente.

Linea temporale

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    La clase aborda el estructuralismo del antropólogo belga Lévi-Strauss, quien vivió entre 1908 y 2009. Su teoría se popularizó en las décadas de 1950 y 1960. El estructuralismo se centra en la idea de estructura, influenciado por Kant, sugiriendo que la mente humana organiza el mundo mediante categorías de pensamiento, precediendo la experiencia. Lévi-Strauss se considera neo-kantiano y su enfoque confronta la naturaleza caótica, proponiendo que los humanos imponen orden mediante estructuras mentales.

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    Lévi-Strauss incorpora principios de la lingüística estructural, influenciado particularmente por Jakobson y el Círculo de Praga. Adopta la idea de los signos, que consisten en un significante y un significado, y su valor depende de relaciones sistémicas. Propone que la estructura mental subyacente es universal en todas las culturas, permitiendo unir el caos sensible de la naturaleza. Las estructuras mentales, aunque inconscientes, son fundamentales para entender el mundo, y el antropólogo debe explorar los elementos conscientes para revelar los subconscientes.

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Domande frequenti

  • ¿Quién fue Lévi-Strauss?

    Fue un antropólogo belga conocido por desarrollar la teoría del estructuralismo.

  • ¿Qué es el estructuralismo?

    Es una teoría antropológica que se centra en estructuras mentales subyacentes que organizan el pensamiento humano.

  • ¿Qué influencias tuvo Lévi-Strauss en su teoría?

    Tuvo influencias del neokantismo y de la lingüística estructural.

  • ¿Qué elementos de la lingüística estructural adoptó Lévi-Strauss?

    Adoptó la idea de signos, la relacionalidad de los signos y el enfoque desde lo manifiesto a lo subyacente.

  • ¿Cómo se relaciona el neokantismo con la teoría de Lévi-Strauss?

    Lévi-Strauss adoptó la idea de que el pensamiento precede a la experiencia y organiza el mundo a través de estructuras mentales.

  • ¿Qué significa que una estructura sea 'subyacente e inconsciente'?

    Significa que estas estructuras mentales operan a un nivel no consciente, organizando el pensamiento sin que nos demos cuenta.

  • ¿Qué papel tiene el caos en la teoría de Lévi-Strauss?

    El caos representa la naturaleza sin forma que la mente organiza y estructura mediante el pensamiento.

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    la experiencia precede a la razón sino
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    pensamiento
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    humano que está ordenando clasificando
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    ahora bien de qué manera pone el
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    orden ese caos que es naturaleza para
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    ello ley de estrés recurre y echa mano a
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    la lingüística la lingüística
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    estructural aquí tenemos a dos personas
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    muy influyentes en la teoría de leyes
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    tres aquí está
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    jacobson
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    del círculo de praga
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    y aquí socio
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    el círculo de praga en realidad lo que
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    hizo era básicamente un círculo de
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    lingüistas que retomaron asosur y
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    ampliaron sus postulados que basarla y
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    destrozó va a releer asociar a través
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    del círculo de praga y sobre todo a
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    través de jacobson que es lo que va a
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    tomar leyes tras varios fundamentos o
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    principios de lingüística estructural
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    uno
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    primero la idea de signos sí
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    como una entidad que consta de un
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    significado
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    y un significante
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    estos signos
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    solo tienen valor en relación a un
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    sistema lo que nos lleva al segundo
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    postulado
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    valor de nacional pero relacional de los
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    elementos de los signos básicamente
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    por ejemplo
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    esto nos remite a que un signo no tiene
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    valor por sí mismo sino dentro de un
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    sistema destacado su sistema lingüístico
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    de oposición con otros signos si por
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    ejemplo para poner
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    un ejemplo burdo digamos un billete no
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    tendría valor solamente por ser un
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    billete sino que tiene valor en tanto
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    está entre un sistema económico que le
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    otorga un valor y un sentido en este
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    sentido pensándolo en la lingüística
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    estaba hablando de signos en relación si
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    siempre el valor va a ser relacional en
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    los signos
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    y el tercer punto
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    tenemos que ir desde
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    lo manifiesto o lo evidente
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    lo subyacente
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    estos son postulados subyacentes de la
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    lingüística de praga del círculo de
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    praga
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    bueno aquí falta la s
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    la palabra signos vamos a ir viendo
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    estos postulados como le permite la ley
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    estos en combinación con su legado neo
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    kantiano en la definición de lo que
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    sería la estructura según este autor
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    cuando pensamos en estructura
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    el ibex pero 'no lo está pensando una
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    estructura por ejemplo como diríamos el
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    marxismo estructura económica visible o
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    manifiesta sino que esta estructura
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    primero
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    del orden mental
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    subyacente
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    e inconsciente
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    está presente en todos los eeuu más en
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    los seres humanos con siente
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    está presente como dijimos en todos los
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    ser humanos
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    en tanto entidad estructural mental
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    subyacente e inconsciente como primer
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    punto como segundo punto esta estructura
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    como dijimos es universal todos los
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    seres humanos
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    [Música]
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    este aborígenes australianos sean indios
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    de la amazona sea persona es habitante
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    de una ciudad de nueva york tiene esta
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    estructura que básicamente lo que pone
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    es poner un orden
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    en el caos
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    qué es el caos para el registro
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    básicamente cuando hablamos de caos
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    decimos el caos sensible
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    y esto no nos remite a
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    la naturaleza
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    justamente naturaleza es un caos que
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    solamente la mente es la que puede poner
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    o inteligir
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    como para poner un orden componer
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    inteligir
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    sí
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    la mente puede inteligir ese caos y
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    otorgarle un orden en base a
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    o posiciones combinaciones y selecciones
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    de elementos que esto después se va a
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    ver muy claramente cuando le ves tres
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    muestras como son las dos formas de
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    poner en estructura del mundo
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    básicamente el pensamiento es salvaje y
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    el pensamiento científico en ambos
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    subyacen estos elementos si la
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    universalidad poner un orden y que este
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    orden en el orden mental subsistente e
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    inconsciente por el antropólogo tiene
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    que a partir de elementos conscientes
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    como hacia la lingüística de praga ir y
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    buscar los elementos subconscientes e
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    inconscientes del pensamiento y el
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    espíritu humano
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