Cachoeira de Iauaretê - Lugar Sagrado dos Povos Indígenas dos Rios Uaupés e Papuri

00:12:12
https://www.youtube.com/watch?v=D3wnk0y8ASE

Sintesi

TLDRO vídeo aborda a localização e importância das cachoeiras na confluência do rio Uaupés e Pacuri, no estado do Amazonas, destacando a mitologia dos povos Tariano e Tucano. Estas cachoeiras são referências culturais e míticas importantes, ligadas à história de resistência dos povos indígenas contra a violência de comerciantes e de missionários que, ao chegarem em 1927, tanto combatem crimes quanto destruíram a cultura tradicional. A reconstrução das malocas e a busca pela devolução dos ornamentos sagrados são partes essenciais do projeto de revitalização cultural promovido pela Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro. Este esforço visa a gestão autônoma de seu território, que se estende por mais de 10 milhões de hectares demarcados.

Punti di forza

  • 🌊 A Cachoeira da Onça situa-se no Amazonas, na confluência do rio Uaupés e Pacuri.
  • 🗿 Possui relevância mitológica para os povos Tariano e Tucano.
  • ⛪ A chegada dos missionários em 1927 trouxe proteção e destruição cultural.
  • 🔄 Reconstrução da maloca italiana e tucana representa resistência cultural.
  • 🌱 Projeto Terra e Cultura busca revitalizar tradições e gerir territórios.
  • 🏛️ Devolução dos ornamentos sagrados é crucial para cerimônias indígenas.
  • 🌎 A gestão de 10 milhões de hectares no Alto Rio Negro é uma meta indígena.
  • 🎨 Registro da cachoeira como patrimônio cultural avança no reconhecimento.
  • 🕌 Cerimônias indígenas são essenciais para a identidade cultural.
  • 🛠️ A revitalização cultural é um movimento crucial para os povos indígenas.

Linea temporale

  • 00:00:00 - 00:05:00

    A cachoeira da onça está situada na confluencia dos ríos Uaupés e Pacuri no estado do Amazonas, e é chamada así en referencia á mitoloxía dos pobos Tariano e Tucano. Esta cachoeira ten un significado profundo para as comunidades locais, xa que é o escenario de lendas e mitos dos seus ancestrais. Os pobos utilizan os lugares sagrados para construír armadillas de pesca, co que demostran o seu profundo coñecemento do manexo dos ecosistemas. Con todo, a historia moderna da rexión está marcada pola violencia sufrida polos pobos indíxenas debido aos comerciantes e misioneiros, o que levou á perda de cultura e tradicións locais.

  • 00:05:00 - 00:12:12

    A federación de organizacións indíxenas do Río Negro estableceu o proxecto Terra e Cultura para apoiar a revitalización cultural e a xestión do seu territorio. A reconstrución de malocas destruídas simboliza a recuperación da identidade cultural e a transmisión de coñecementos á xeracións novas. Este movemento cultural inclúe a recuperación de ornamentos sagrados, que se atopan en museos, e o recoñecemento da cachoeira de onza como patrimonio cultural. Estas accións buscan contribuír á transmisión e preservación dos coñecementos tradicionais e o desenvolvemento cultural da comunidade.

Mappa mentale

Video Domande e Risposte

  • Onde está localizada a Cachoeira da Onça?

    Na confluência do rio Uaupés e Pacuri, no estado do Amazonas.

  • Quais são os povos indígenas mencionados no vídeo?

    Os povos Tariano e Tucano.

  • O que significou a chegada dos missionários salesianos na região?

    Combatia crimes contra os indígenas mas também destruía a cultura tradicional deles.

  • Qual é o objetivo do projeto Terra e Cultura?

    Revitalizar culturalmente e gerir o território dos povos indígenas do Alto Rio Negro.

  • Qual foi o impacto dos ornamentos sagrados nos museus?

    Sem os ornamentos, os indígenas ficam impedidos de realizar suas cerimônias.

Visualizza altre sintesi video

Ottenete l'accesso immediato ai riassunti gratuiti dei video di YouTube grazie all'intelligenza artificiale!
Sottotitoli
pt
Scorrimento automatico:
  • 00:00:15
    e agora até o cachoeira da onça se situa
  • 00:00:20
    na confluência do rio uaupés e pacuri no
  • 00:00:24
    estado do amazonas
  • 00:00:25
    ela é chamada assim numa referência à
  • 00:00:29
    mitologia dos povos tariano e tocamos
  • 00:00:31
    dois dos 23 povos que habitam a região
  • 00:00:35
    do alto rio negro surgiu aquela
  • 00:00:44
    violência contra a fome
  • 00:00:47
    nesta cachoeira está registrada o
  • 00:00:50
    calvário de ar come ancestral do povo
  • 00:00:53
    italiano
  • 00:00:54
    foi nela quer come foi se transformando
  • 00:00:58
    em animais e plantas para tentar não ser
  • 00:01:01
    devorado pelo gent onça seus inimigos
  • 00:01:07
    daniel vicente dom volta em linha salto
  • 00:01:32
    não tá nem aí para o povo tucano também
  • 00:01:39
    tem suas referências míticas nesta
  • 00:01:42
    cachoeira
  • 00:01:43
    para eles a cachoeira de agora e até foi
  • 00:01:47
    um dos pontos de parada da cobra canoa
  • 00:01:50
    que trouxe os ancestrais indígenas que
  • 00:01:52
    ocupariam eo pés
  • 00:02:00
    o tamanho que o sl marinha foi até ontem
  • 00:02:07
    só tinha uma garrafa e um deles bateu a
  • 00:02:10
    71
  • 00:02:12
    amanhã o vice campeão além de fazer a
  • 00:02:15
    marca hitachi problema canta forma doce
  • 00:02:20
    e amarga para mim
  • 00:02:22
    colocando o teca macaé pode ter
  • 00:02:31
    nestes locais sagrados são hoje
  • 00:02:34
    construídas as armadilhas de pesca como
  • 00:02:38
    os caias a curimatá pista que revelam um
  • 00:02:42
    profundo conhecimento sobre o manejo dos
  • 00:02:44
    rios dos peixes e das plantas
  • 00:02:57
    a história recente da região noroeste da
  • 00:03:00
    amazônia é marcada por atos de violência
  • 00:03:02
    contra os povos indígenas praticadas por
  • 00:03:06
    comerciantes colombianos e brasileiros
  • 00:03:08
    a chegada dos missionários salesianos em
  • 00:03:12
    1927 significou por um lado o combate a
  • 00:03:16
    esses crimes
  • 00:03:17
    mas por outro a destruição da cultura
  • 00:03:20
    tradicional desses pólos
  • 00:03:23
    a última festa começa depois da chegada
  • 00:03:26
    dos casos últimas oeste bebida
  • 00:03:33
    o padre ele comandava a gente não
  • 00:03:36
    deixava entrar na igreja quem estava
  • 00:03:38
    presente já era casado
  • 00:03:44
    como eu até hoje costumo dizer a gente
  • 00:03:51
    na fala dos padre quando sempre baixar a
  • 00:03:54
    cabeça
  • 00:03:55
    é bom para a ceia amém
  • 00:04:00
    e assim os padres dominavam do binário
  • 00:04:04
    todo mundo os velhos as mulheres em
  • 00:04:10
    geral assim todas tribos dominar e o
  • 00:04:16
    vivi com eles nessa dominação
  • 00:04:20
    trabalhei com eles a primeira mala que
  • 00:04:23
    foi destruído foi uma nova escola do meu
  • 00:04:25
    avô dizia assim na hora seguinte você
  • 00:04:30
    que aceitou a nossa a nossa região
  • 00:04:33
    tremendo que queria que você destruir se
  • 00:04:35
    é aaa só uma louca você sabe muito bem o
  • 00:04:40
    que é essa cultura que vocês estão tendo
  • 00:04:42
    hoje em dia no meu ponto de vista é é
  • 00:04:45
    diabólica né é de mônica e devagar
  • 00:04:49
    devagar devagarinho foi tomando é alguma
  • 00:04:52
    coisa por exemplo é ele dar alguma coisa
  • 00:04:53
    é os feijão e começa a tirar as peças
  • 00:04:57
    fundamentais e foi tirando foi tirando e
  • 00:04:59
    no final ele tem outro dia
  • 00:05:05
    com o fortalecimento das organizações
  • 00:05:07
    indígenas locais
  • 00:05:09
    a federação das organizações indígenas
  • 00:05:12
    do rio negro foirn estabeleceu o projeto
  • 00:05:16
    terra e cultura como diretriz para a
  • 00:05:19
    gestão do seu território de mais de 10
  • 00:05:22
    milhões de hectares demarcados
  • 00:05:24
    hoje eu gostaria de passar mal do
  • 00:05:26
    presidente os mapas da marca
  • 00:05:42
    o pedido de registro da cachoeira de
  • 00:05:45
    agora e até 100 série portanto num
  • 00:05:48
    movimento mais amplo de revitalização
  • 00:05:50
    cultural que está em curso no alto rio
  • 00:05:53
    negro a maloca italiano foi reconstruída
  • 00:06:01
    no mesmo lugar onde a maloca do funchal
  • 00:06:03
    a leopoldino foi destruída em 1927
  • 00:06:08
    reconstruí la significa retomar os
  • 00:06:11
    símbolos de sua identidade e
  • 00:06:13
    principalmente transmitir aos jovens
  • 00:06:16
    parte de sua história
  • 00:06:26
    os tucanos também estão reconstruindo a
  • 00:06:30
    sua maloca tradicional e se cair o que
  • 00:06:34
    está em cima eu espinhaço do criador
  • 00:06:40
    esses câmbio daqui são costela do
  • 00:06:44
    criador e oscar a nação cabelos do
  • 00:06:48
    criador e o cipó ''quinas'' a amar ambos
  • 00:06:53
    são as veia do criador
  • 00:07:00
    neste movimento de reconstrução das
  • 00:07:03
    malocas o italiano eo tucano expressam o
  • 00:07:07
    desejo de reaver as caixas de ornamentos
  • 00:07:10
    sagrados sem as quais ficam impedidos de
  • 00:07:13
    realizar suas cerimônias
  • 00:07:15
    o processo de devolução dos ornamentos
  • 00:07:18
    depositados no museu do índio em manaus
  • 00:07:21
    e no museu dom bosco em campo grande
  • 00:07:24
    contribui com o projeto de revitalização
  • 00:07:26
    cultural em curso em água eta1 desses
  • 00:07:33
    lugares levantando toda toda mitologia
  • 00:07:38
    na nova história do wenzel e é isso aqui
  • 00:07:43
    no museu é digamos um pouco a
  • 00:07:46
    culminância nesse processo é justamente
  • 00:07:49
    isso que aqui estamos aqui pra te ver o
  • 00:07:51
    que a gente pode encontrar que neste
  • 00:07:53
    novo simulado é bom que a senhora nos
  • 00:07:56
    moto fundo que foi de velde brasileiro o
  • 00:08:00
    time mais qualificado não estava
  • 00:08:02
    presente para b rincão eu tenho a banda
  • 00:08:13
    tocando por aí
  • 00:08:20
    a copa é nossa
  • 00:08:27
    o iphan por intermédio do departamento
  • 00:08:30
    de patrimônio imaterial se propõe a
  • 00:08:33
    fazer o registro da cachoeira de amor e
  • 00:08:35
    te como patrimônio cultural brasileiro
  • 00:08:39
    a contribuir com a reconstrução das
  • 00:08:41
    malocas tradicionais e com o
  • 00:08:44
    repatriamento dos ornamentos sagrados e
  • 00:08:47
    finalmente a contribuir com o
  • 00:08:49
    desenvolvimento de atividades voltadas à
  • 00:08:52
    transmissão dos conhecimentos
  • 00:08:53
    tradicionais
  • 00:09:02
    o gol
  • 00:09:30
    a gente vai sair da cabeça
  • 00:09:56
    ai ai ai na cabeça
  • 00:10:42
    olha direito baiano
  • 00:11:02
    ai sim ser meu filho não fui atrás de
  • 00:11:38
    mim nem delito no modelo do pt ficou
  • 00:11:42
    atrás do filho nem o teu já inea vai
  • 00:11:46
    morrer com a gente acaba então ele tem
  • 00:11:51
    que se perguntar a bomba da manhã e à
  • 00:11:56
    tardinha hoje atrapalha tudo é música
  • 00:12:00
    vem é o televisão e ele não faz questão
  • 00:12:04
    de aprender e daquilo que a gente está
  • 00:12:07
    querendo colocar à prova a gente nova
Tag
  • Cachoeira da Onça
  • Amazonas
  • Povos Indígenas
  • Resistência Cultural
  • Revitalização Cultural
  • Mitologia Indígena
  • Tariano
  • Tucano
  • Patrimônio Cultural
  • Ornamentos Sagrados