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a disciplina de didática na educação
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profissional e tecnológica unidade
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informação do trabalhador no sistema
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capitalista vestes da educação uma
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emancipação humana tópicos dessa aula
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homem trabalho trabalho na perspectiva
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odontológica e trabalho no capitalismo
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que nós vamos ver que há uma diferença
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muito grande quando eu penso ah o
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trabalho na perspectiva ontológica e
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quando eu penso trabalho no capitalismo
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trabalho e educação no capitalismo e
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para além de então
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naomi pdf nós abordamos o sistema
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capitalista suas características das
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fases e as revoluções científicas ea
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matriz ideológica do capitalismo ou seja
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o liberalismo ou como é denominada
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atualmente o neoliberalismo
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nessa aula nós vamos refletir que para
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pensarmos uma didática para educação
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profissional e tecnológica é preciso
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primeiramente compreender que esta
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modalidade de ensino requer uma formação
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integral e para entender essa educação
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integral homem lateral é imprescindível
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é entender as relações que estão
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estabelecidas entre o homem ea natureza
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o trabalho e educação em particular uma
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sociedade dividida em classes como a
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nossa
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então iniciou essa aula com alguns
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questionamentos para vocês qual a
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importância da reflexão sobre o sistema
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econômico capitalista para o
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entendimento da disciplina em particular
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da disciplina de didática
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quem gera riqueza capital o trabalho
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trabalho é sem ser humana o trabalho a
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mercadoria
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eu quero que vocês fiquem pensando
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nessas questões que nós vamos trabalhar
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durante a aula é nós vamos à 1º o
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primeiro item é trabalho na perspectiva
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antológico trabalho no capitalismo
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nós vamos iniciar discutir o trabalho na
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perspectiva ontológica perspectiva que
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nós adotamos ea perspectiva que nós
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acreditamos
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é a mais adequada para se discutir a
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didática na educação profissional e
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tecnológica
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mas a equipe menci ontologia a palavra
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ontologia é formado do google dos que
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significa ser elogia que significa
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estudos então antologia é o ramo da
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filosofia que estuda a natureza do ser
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amado revela do homem da existência e da
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própria realidade
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então para o sociólogo karl marx a
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natureza do ser ou seja sua existência
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ela pode ser compreendida através do
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trabalho a esta característica é
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eminentemente humana
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marx compreende que está a natureza do
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ser social a natureza do ser humano
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então nesse sentido ele vem dizer que o
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trabalho é um processo de que participou
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o homem ea natureza é um processo em que
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o humano com a sua própria ação ou seja
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de forma intencional impulsiona regula e
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controla seu intercâmbio material com a
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natureza ou seja é através do trabalho
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que o homem se relaciona com a natureza
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é através do trabalho que o homem
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transforma a natureza para atender às
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suas necessidades
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o trabalho humano portanto ele é social
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ele é consciente e é isto que nos
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diferencia da actividade dos outros
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animais que meramente instintivos outros
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animais eles vivem eles se comportam e
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eles se articulam com a natureza de uma
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forma instintiva e o homem não ele se
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articula com a natureza através do
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trabalho de forma intencional
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então o marcos vem dizer pode se
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distinguir os homens dos animais pela
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consciência pela religião e por tudo que
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se queira ou seja os homens são
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diferentes animais por várias questões
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mas o marcos vai dizer que eles próprios
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começa a se distinguir
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dos animais logo que começam a produzir
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seus meios de assistência
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então nós temos vários exemplos né se
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nós formos observar a natureza nós temos
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uma aranha que tece uma má teia
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belíssima nós temos o joão de barro que
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constrói a sua a sua casa nossos filhos
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animais que constroem seus ninhos mas
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esta ação do animal sobre a natureza é
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meramente extintiva o homem é o único
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que vai pegar um produto da natureza e
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vai transformar em algo que ele possa
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resolver um problema iminente então o
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homem é o único que através do trabalho
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é a única coisa que o diferencia
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realmente dos outros animais porque é
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algo intencional
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então o trabalho constitui ser humano e
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através dele que se materializa a
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mediação entre o homem natureza e dessa
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interação decorre o processo de formação
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humana ou seja o homem é o único ser
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capaz de realizar trabalho e ao realizá
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lo magnífico meio ambiente que vive
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assim mesmo não diferentemente dos
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animais que se adaptar à natureza os
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homens adaptam à natureza às suas
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necessidades
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uma das grandes contribuições portanto
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do pensamento de marx é justamente
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trazer à reflexão de que o que
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diferencia o homem dos outros animais é
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o trabalho é a sua racionalidade ea
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capacidade de agir conscientemente sobre
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a natureza
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então ainda com uma citação de marx ele
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vem dizer que é o trabalho por isso uma
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condição de existência do homem
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independente de todas as formas de
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sociedade é uma eterna necessidade
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natural de mediação do metabolismo entre
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o homem ea natureza e portanto da vida
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humana
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então está querendo dizer que o trabalho
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é uma eterna necessidade natural gás
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natural do homem para se articular com a
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natureza
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então é importante ressaltar que nesta
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afirmação de marx que é essencialmente o
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trabalho é parte integrante do homem em
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qualquer sociedade
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os sistemas econômico eles podem mudar
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ou se transformar mais
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essencialmente o trabalho ele é
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constituído do homem
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daí sua importância social educativa
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formativa e revolucionária
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então o trabalho tem um sentido
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ontológico de actividade criativa e
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fundamental da vida humana e tem formas
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históricas socialmente produzidas
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então com o que eu quero dizer com
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formas histórica e socialmente
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produzidas
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refiro me ao fato de que a forma
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trabalho
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ela sofre influência direta do modelo
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econômico da sociedade das suas relações
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de produção eu quero dizer portanto que
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nós que dependendo do sistema econômico
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capitalista socialista comunista o
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trabalho se constitui de uma forma
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no nosso caso o sistema capitalista o
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trabalho ele se constitui em um
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instrumento de alienação e de exploração
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do homem sobre o outro homem mas se eu
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estou trabalhando essa perspectiva de
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trabalho numa perspectiva teológica como
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é que isso se diferencia quando eu trato
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trabalho no capitalismo
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antes de passar para o twitter queria
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que vocês décima observada nessa chave
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aqui achei muito interessante
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então nós tratamos até agora o trabalho
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na perspectiva biológica mas como é que
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se dá esse trabalho no capitalismo
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porque que existe uma cisão entre
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trabalho e um homem dentro do
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capitalismo é então na sociedade do
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capital
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o trabalho passa a ter um valor
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unicamente mercadológico
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ou seja o nosso trabalho humano eles
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transformam a mercadoria uma mercadoria
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de produção da riqueza social é
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eliminando sua autonomia e sua
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possibilidade de autoconstrução e
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autocriação então max de dizer no
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capitalismo atividade do homem produz
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maravilhas para a classe dominante
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privação pela classe trabalhadora
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então na sociedade de classes o trabalho
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tem outro caráter não mais a existência
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humana e passa a ter um caráter de
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mercado de uma mercadoria ser comprada e
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vendida
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o trabalhador vê sua força de trabalho
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em troca de salário
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nesta relação a relação de expropriação
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da condição humana
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o homem se aliena é isso
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dourado e ele é coisa e ficar como se
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transforma numa coisa estou à venda da
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força de trabalho nos impossibilita de
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ter autonomia sobre a nossa vida
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produtiva
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eu gostaria que vocês é analisassem do
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ponto de vista coletivo do trabalho ou
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seja não individualizo em suas reflexões
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vamos pensar sem armas seu trabalho e eu
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tenho autonomia
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vamos pensar do ponto de vista coletivo
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do trabalho pense somente uma classe que
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com o trabalho ea outra que vende a
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força de trabalho nesta relação de
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compra e venda existe autonomia nessa
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relação existe autocriação os autores
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que criticam a sociedade capitalista não
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dizer que não então ainda na perspectiva
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do trabalho dentro do capitalismo
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nós temos o que os autores que fazem a
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crítica do capitalismo vão dizer que o
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capitalismo ele aliena o trabalhador ele
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aliena o indivíduo
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então eu tenho uma charge aqui né que
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você está vendo uma sociedade do consumo
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e uma sociedade tecnológica digital em
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que as relações
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elas são individualizados são
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individuais a gente viu isso como uma
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característica do liberalismo a questão
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da individualidade
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nós temos aqui é uma charge em que se
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precisa muito bem isso nós temos aqui
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também a questão da sociedade do consumo
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a televisão sendo um instrumento de
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alienação do indivíduo e nós temos aqui
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o que nós consideramos que é importante
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que seja o ponto a que a alienação ela
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torna o trabalho estranhado o
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trabalhador não se apropria do que é
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produzido o indivíduo não se reconhece o
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trabalho desumano nisa o trabalho longe
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de ser sua realização do encontro devido
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é sua escravidão alienação da nossa
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própria vontade nós sentido utilizado
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pelo capitalista prenda reafirmar que o
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trabalho no capitalismo ele nos aliena
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nós fazemos as mesmas atividades
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dia após dia nós sacrificamos a nossa
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vida
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fazer nossa família por conta do
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trabalho por conta de um salário e o
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capital
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eles se serve disso dessa nossa
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alienação
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então são essas questões que queremos
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refletir o trabalho é essência do homem
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mas o capitalismo trabalho é instrumento
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de alienação do homem e através da
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educação ou de um projeto de educação
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que recuperes de karatê do trabalho como
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essência que poderemos acabar com esta
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decisão mas convém ressaltar que na
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sociedade de classes pensar um projeto
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emancipar de educação é tarefa fácil e
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alguns estudiosos consideram quase uma
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utopia mas eu particularmente acredito
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que o atual estágio do capitalismo no
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atual estágio do capitalismo é preciso
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pensar como fôrma e instruir mesmo numa
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escola comprometida com o ideário
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neoliberal
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então nesse sentido eu defendo nesta
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disciplina uma proposta pedagógica
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vinculada a uma proposta política ou
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seja uma formação tecnológica
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humanística e científica que contribua
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para a visão crítica da realidade que
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está posta querendo dizer o que é
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educação para a educação na educação
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profissional e tecnológica ela tem que
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articular a formação tecnológica
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humanística e científica ea didática ela
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pode contribuir para isso
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ainda tratando o trabalho no capitalismo
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nós temos uma outra charge que vem
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justamente mostrar essa frase do karl
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marx pedisse a proteção do objeto
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aparece como alienação a tal ponto que
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quanto mais objeto trabalhador produz
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tanto - pode possuir tanto mais ficar
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dominado pelo seu produto capital e aqui
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eu tenho uma charge em que os
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trabalhadores estão há anos trabalhando
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numa esteira de montagem e uma esteira
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fordista né do terrorismo fordismo e
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aqui está o trabalhador e ele diz amanhã
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o meu projeto
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sabe o que vou fazer vou caminhar até o
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final desta linha e descobriu que estive
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fazendo neste últimos 30 anos
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a charge mostra muita questão da
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alienação no capitalismo mas nós
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perdemos a capacidade de compreender o
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que nós está
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produzindo e isso a gente tem que
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discutir refletir porque é através da
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educação é que nós poderemos é
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viabilizar um outro tipo de projeto de
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sociedade
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então o trabalho e educação do
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capitalismo para além dele então
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trabalha a educação só atividade
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especificamente humano já discutimos
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isso já deu a entender que apenas o ser
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humano trabalho é duca se a existência
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humana não é garantida pela natureza ou
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seja se nós não existimos somente porque
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estamos inseridos na natureza que não é
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uma dádiva natural a existência humana
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não é uma vantagem natural mas tem de
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ser produzida pelos próprios homens ou
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seja o homem tem que produzir sua
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existência sendo um produto do trabalho
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e significa que o homem não nasce homem
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ele necessita aprender a ser homem
00:14:10
precisa aprender a produzir sua própria
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existência
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não sei se vocês têm conhecimento do
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menino lobo que foi aquele aquele menino
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que foi criado foi abandonado na selva
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em uma floresta ele foi criado por lobos
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quando ele foi encontrado ele tinha
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atitudes meramente de lombo de um animal
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ele não falava ele andava sobre quatro
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pernas e ele comigo
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quer dizer ele tinha todas as
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características de um lobo porque porque
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o homem ele não nasce homem a existência
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humana é produzida pelo homem então
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portanto a produção do homem é ao mesmo
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tempo a formação do homem está um
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processo educativo
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aí tá relação entre trabalho e educação
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o homem ele se forma um homem através do
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trabalho e do processo educativo
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a origem da educação conhecido então
00:15:00
qual a origem do homem mesmo então o
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trabalho é uma forma de fazer o homem
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pensar portanto tem um princípio
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educativo é preciso afirmar também que a
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formação humana não nasce nem se insere
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no sistema escolar não é só escola que
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educa né
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a escola é só mais um espaço de repasse
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dos conhecimentos científicos segundo um
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autor que eu gosto muito de antimônio
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que vocês podem pesquisar na internet
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vários textos e vídeos dele o trabalho
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a necessidade vital de produzir a prova
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assistência por meio do trabalho
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o determinante para que os seres humanos
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domínio os conhecimentos e as práticas
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sociais necessárias a essa produção
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ou seja é preciso que sejam formados
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a formação é produto das relações
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sociais e de produção ea escola é o
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espaço institucionalizado próprios para
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este fim
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mesmo a instituição que foi pensada para
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manutenção da ideologia dominante é
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possível informar as novas gerações
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gerando a autonomia para tornar a tomar
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decisões a favor da coletividade deste
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modo é importante frisar que no
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capitalismo a educação à formação do
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trabalhador é vista numa perspectiva
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utilitarista ou de mercado mas é
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importante também compreendemos a
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importância de um projeto educacional
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emancipatório que supere a visão
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pragmática de educação e pragmática de
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formação do trabalhador uma política
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educacional para a modalidade de
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educação profissional e tecnológica tem
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que ter com o princípio trabalho a
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formação homem lateral e politécnica
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então se no capitalismo a gente perde o
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trabalho perde sua essência e no
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capitalismo a uma cisão entre trabalho e
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homem ea educação ela é do analista
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nós precisamos compreender que esta
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mesma educação que essa mesma escola
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também pode ser um espaço de
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transformação ela pode e deve ser
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através do trabalho crítico e o trabalho
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consciente do professor então o programa
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estiver dizer
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a escola profissional não deve se tornar
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uma incubadora de pequenos monstros além
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da mente instruídos para um ofício sem
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ideias gerais em cultura geral sem alma
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mas só com o olho certeiro e a mão firme
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mesmo através da cultura profissional é
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possível fazer com que surja da criança
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um homem com tanto que se trate de
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cultura educativa e não só informativa
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ou não só pratica manual que grama está
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querendo dizer que é preciso formar e
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não somente informar
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nós não precisamos uma escola
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profissional que é e sim apenas técnicas
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nós precisamos de uma escola politécnica
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então essa escola politécnica constitui
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se na perspectiva de superar o divórcio
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entre o livro ea vida prática entre o
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homem fab e homens saps o estreitamento
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das relações entre escola e contexto
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social permite a escola inter vê
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participar da própria vida social então
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segundo dante moura é na atual fase do
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desenvolvimento das forças produtivas
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ancorados na ciência na técnica e na
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tecnologia sob o domínio do sistema
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capital a escola vem tornando se
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essencial a sociabilidade humana
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então nesse sentido eu estou retomando
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último slide da onip df que é preciso
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compreender a formação humana como uma
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formação integral ou seja uma união e
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trabalho ensino politec e
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unilateralidade uma uma formação que
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trabalhe o intelecto que trabalhe a
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parte física o desenvolvimento físico do
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ser humano que desenvolva as questões
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tecnológicas e da ciência que faça o
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homem pensar e interagir de forma
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consciente e crítica ou seja uma
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educação numa perspectiva o mimi lateral
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ou integral
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aí eu pergunto pra vocês de novo qual a
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importância da reflexão sobre o sistema
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econômico capitalista para entendimento
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da disciplina de onde tudo que
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refletimos podemos afirmar que para
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entender a didática para educação
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profissional e tecnológica é preciso até
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preciso colocá-la no âmbito da sociedade
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de classe que vivemos compreendendo que
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esta divisão de classes já era a divisão
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social do trabalho e formas distintas de
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educação escolar
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quem gera riqueza capital o trabalho que
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gera riqueza o trabalho humano trabalho
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é essência humana o trabalho a
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mercadoria trabalho é sem se mana mas no
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capitalismo ela torna-se mercadoria
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então é nossa aula de hoje são essas
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reflexões e elas vão ser retomados
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durante toda a disciplina aqui as
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referências
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desejo um bom trabalho a todos
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[Música]