المنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة | الأنفال 01 | أحمد السيد
摘要
TLDRالفيديو يتناول درسًا حول سورة الأنفال، مركّزًا على أحداث غزوة بدر وأثرها على نفسيات المؤمنين. يناقش المتحدث أهمية الربط بين النصوص القرآنية وبين الأحداث التي شهدها الصحابة لزيادة تأثير الإيمان. كما يستعرض الدروس والعبر التي يمكن أن تستفاد من تلك الأحداث، مثل أهمية الاستجابة لأوامر الله ورسوله، وتوحيد الصفوف بين المؤمنين في مواجهة التحديات. كما يناقش جوانب عدة من القواعد والأحكام التي تضمنتها السورة، وكيف أنها مرتبطة بواقعهم ومعاناتهم.
心得
- 📜 أهمية ربط الآيات بالأحداث التاريخية.
- 🛡️ تأثير غزوة بدر على نفسية المؤمنين.
- 💪 صفات المؤمنين تشمل الإيمان والتقوى.
- 📖 القرآن يوضح قواعد تعامل المؤمنين مع الأحداث.
- 🌟 الاستجابة لأوامر الله تعزز الوحدة بين المؤمنين.
- ⚔️ القرآن يتحدث عن أهمية الجهاد في سبيل الله.
时间轴
- 00:00:00 - 00:05:00
يبدأ الاجتماع بشكر الله والثناء عليه، حيث يتم التأكيد على أهمية تدارس سورة الأنفال، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموقعة بدر، ويشير الخطاب إلى أن ارتباط القرآن بالأحداث يعتبر معنيًا هامًا في التفاعل مع القرآن.
- 00:05:00 - 00:10:00
يتم الإشارة إلى تأثير الآيات على من شهدوا تلك الأحداث بشكل أكبر من أولئك الذين لم يعيشوها، مما يستوجب على المؤمن محاولة الربط بين الآيات والأحداث الجارية في حياته.
- 00:10:00 - 00:15:00
تتحدث الفائدة الأولى عن أهمية ربط الآيات بالأحداث وعيش المؤمنين في حال واسعة تمكنهم من الاستفادة من القرآن.
- 00:15:00 - 00:20:00
يتم التركيز على الأحداث التي سبقت معركة بدر، بما في ذلك اتخاذ قرار الخروج لمهاجمة قافلة المشركين ثم التصدي للجيش القرشي.
- 00:20:00 - 00:25:00
يتم تناول تفاصيل المعركة وأحداثها، مثل المبارزات والاشتباكات والنتائج المترتبة عليها بما في ذلك الغنائم والأسارى.
- 00:25:00 - 00:30:00
يشدد المتحدث على بدء السورة بمسألة الانفال، حيث يظهر أنه لا ينبغي البدء بالحديث عن النصر، بل عن الصلح بين المؤمنين والعمل على توحيد صفوفهم.
- 00:30:00 - 00:35:00
تفاصيل الصلح بين المؤمنين تُعتبر من الأولوليات، حيث العلم بأن استجابة المؤمنين لأوامر الله ورسوله تحل النزاعات القائمة.
- 00:35:00 - 00:40:00
يناقش المتحدث مسألة سؤال الصحابة عن الانفال ويشير إلى أن هذا السؤال يتجاوز الاستفسار ليعبر عن وجود نزاع.
- 00:40:00 - 00:45:00
يتم التأكيد على أن النزاعات قد تحدث بين المؤمنين، وأن المطلوب هو استجابتهم لما يأمرهم الله به.
- 00:45:00 - 00:50:00
يتطرق إلى ضرورة الاستجابة لنداء الله وعدم الاستسلام للمعوقات النفسية والاجتماعية التي تعيق الإيمان والتوكل على الله.
- 00:50:00 - 00:59:37
يقوم المتحدث بإيضاح معنى الآيات والأخطاء البشرية المتعلقة بالخلافات، ويؤكد على أهمية الإصلاح بين المؤمنين.
思维导图
视频问答
ما هي السورة التي يتم دراستها في الفيديو؟
سورة الأنفال.
ما الحدث التاريخي المرتبط بسورة الأنفال؟
غزوة بدر.
كيف يؤثر الربط بين الآيات والأحداث على فهم المؤمنين؟
يعمق الفهم ويزيد من تأثير الآيات في النفوس.
ما هي الصفات الأساسية للمؤمنين المذكورة في الدرس؟
الإيمان، التقوى، الاستجابة لأوامر الله ورسوله.
أي نوع من الأحداث تم تسليط الضوء عليه في غزوة بدر؟
الأحداث والمعارك التي حدثت، بما في ذلك التوترات والمشاعر بين المؤمنين.
ما هي الفائدة من تذكير المؤمنين بأحداث النزول؟
تساعد في تعزيز الثقة والارتباط بين النصوص وفهم الواقع.
查看更多视频摘要
صناعات عملاقة - توربينات الرياح.. شفراتها أطول من ملاعب كرة القدم
" الحديث الصحيح"الدرس الثالث لطلبة كلية الشريعة_ فاس_ الفصل الاول_ وحدة المدخل لدراسة علوم الحديث
.::شرح موضوع الصور الجوية - مادة المساحة || Surveying::.
#اسكتش #محاكمة #يونان النبي #فريق اجتماع الانبا انطونيوس والانبا ابرام للشباب
التأصيل المنهجي لقضايا المرأة ٠٧ | استعادة دور المرأة المسلمة | أحمد السيد
وحش صيني جديد Qwen يعمل لك حتى فيديوهات بالذكاء الإصطناعي مجاناً
- 00:00:02[موسيقى]
- 00:00:05الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
- 00:00:08مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى
- 00:00:11ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه
- 00:00:14وعظيم سلطانه نحمد الله سبحانه وتعالى
- 00:00:17ونثني عليه ونستغفره من ذنوبنا ونتوب اليه
- 00:00:21ونسال الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد
- 00:00:23والعون
- 00:00:25والرشاد هذا اول مجلس في تدارس س سه
- 00:00:31الانفال نسال الله سبحانه وتعالى ان يتم
- 00:00:34علينا نعمه تدارس كتابه الكريم
- 00:00:38وحقيقه طبعا لا يخفى عليكم ان سوره
- 00:00:40الانفال نزلت متعلقه بشان
- 00:00:43بدر وارتباط القران بالاحداث هو من اهم
- 00:00:48المعاني التي تحقق التاثر بالقران او التي
- 00:00:52حققت التاثر بالقران لمن نزل عليهم القران
- 00:00:56مرتبطا بالاحداث
- 00:01:00ولا شك ولا ريب ان وقع ايات سوره الانفال
- 00:01:03على من حضر يوم بدر اشد بكثير على من لم
- 00:01:07يحضر ذلك اليوم ويتلقى هذهه
- 00:01:11الايات وذلك لان النفس لها مشاعر معينه
- 00:01:16تتفاعل بها مع احداث معينه فاذا كانت هذه
- 00:01:19الاحداث فيها دماء وقتل ونصر وهزيمه وخرق
- 00:01:25للعاده وانتقام من الاعداء وسفر وذهاب
- 00:01:29ومجيد
- 00:01:30هذا المركب من الاحداث الكثيره تترك في
- 00:01:33النفس معاني عظيمه وتحفر فيها فاذا نزلت
- 00:01:36الايات من عند الله سبحانه وتعالى مرتبطه
- 00:01:40بهذه الاحداث فان رسوخ هذه الايات ووقوع
- 00:01:46هذه الايات في القلب سيكون امرا واضحا
- 00:01:50متحققا بالنسبه لمن عاش هذا الحدث وهو
- 00:01:53يتلقى عن الله تلقي العبد
- 00:01:57المستسلم من اعظم ما ينبغي ان يصل اليه
- 00:02:01المؤمن الذي فاته ان يشهد لحظه نزول الوحي
- 00:02:05هو ان يحاول ان يربط بين الايات وبين
- 00:02:10الاحداث التي
- 00:02:12يعيشها عمك الله فاذا سعى للربط بين
- 00:02:18الايات وبين الواقع الذي
- 00:02:21يعيشه فانه يحقق شيئا من الثمره تلك التي
- 00:02:27تحققت لاصحاب رسول الله صلى الله عليه
- 00:02:30وسلم حين نزل عليهم القران وال غضا طريا
- 00:02:34والاحداث غضه طريه لا
- 00:02:36تزال ولاجل ذلك لما تاتي مثل سوره الانفال
- 00:02:42من اكثر من يستفيد منها او يمكن ان يربط
- 00:02:45بينها وبين واقعه هو من يكابد معنى في
- 00:02:50واقعه معنى الجهاد في سبيل الله معنى
- 00:02:54مدافعه اعداء الله سبحانه وتعالى معنى
- 00:02:58احقاق الحق وابطال الباطل من يعيش هذه
- 00:03:02المعاني ثم يقرا سوره الانفال فانه فانه
- 00:03:07يتحقق له في نفسه وفي قلبه من معايشه هذه
- 00:03:11الصوره ما لا يتحقق لمن لم يعش هذه
- 00:03:16الاحداث وهذا كما قلت فيه خيط يربطها
- 00:03:21بالصوره الاولى التي كان عليها الصحابه اذ
- 00:03:25كانوا يتنقلون في الاحداث وياتي عليهم
- 00:03:28الوحي في المكان الذي يكونون فيه في تلك
- 00:03:32الاحداث اذا اول فائده نستفيدها من هذه
- 00:03:36الصوره هي كونها مرتبطه بحدث ان يسعى
- 00:03:40المؤمن ليربط بين الايات وبين واقعه وهنا
- 00:03:45تفريعه وهي انه كلما اتسعت احوال المؤمن
- 00:03:51كلما اتسعت احوال المؤمن لتكون شامله
- 00:03:54لمختلف الاحوال والاغراض التي نزل لاجلها
- 00:03:57القران فانه يكون اكثر الناس انتفاعا
- 00:04:01بالقران بخلاف من كانت احواله العمليه
- 00:04:05ضيقه كيف احواله العمليه ضيقه يعني
- 00:04:09واحد لا جرب
- 00:04:11ا الدعوه الى الله ولا الاصلاح ولا احقاق
- 00:04:16الحق ولا ابطال الباطل ولا تعرض لاذى من
- 00:04:20السفهاء ولا من المجرمين ولا من اعداء
- 00:04:22الله ولا عاش شيء من هذه المعاني هذه
- 00:04:27احواله ضيقه لي احواله ليست وا واسعه
- 00:04:30وبالتالي مقدار تفاعله مع الايات ها سيكون
- 00:04:35بقدر بقدر ضيق الاحداث التي يعيش فيها وان
- 00:04:39كان لا يمنع ان يتفاعل معها تفاعلا عقليا
- 00:04:41مجردا متصلا
- 00:04:43بالمعاني لذلك نحن نعلم ان المريض مثلا
- 00:04:47يانس بالايات التي نزلت في ايوب عليه
- 00:04:49السلام ليس
- 00:04:51كذلك والسجين يانس بالايات التي نزلت في
- 00:04:54يوسف عليه السلام لماذا لمشابهته الحال
- 00:04:57للحال خلاصه الفائده الا
- 00:05:00هي
- 00:05:01اهميه اهميه ربط الايات بالاحداث ومشابه
- 00:05:06الاحوال بالاحوال التي نزلت فيها الايات
- 00:05:09ومن جهه اخرى ان يعيش المؤمن احوال واسعه
- 00:05:14لانه كلما اتسع حاله استطاع ان يستفيد من
- 00:05:20القران بقدر اتساع ه هذا الحال هذه اول
- 00:05:24فائده ومن الفوائد المهمه جدا التي يمكن
- 00:05:26ان نخرج بها طيب اذا كانت سوره الانف
- 00:05:30المرتبطه بيوم
- 00:05:32بدر فكم هي الاحداث في يوم بدر يعني معركه
- 00:05:35بدر فيها احداث كثيره اليس كذلك يعني هو
- 00:05:40ليس يوما واحدا هو عندك
- 00:05:42حدث حدث ما قبل المعركه ما قبل الخروج
- 00:05:47اصلا وهو التربص والترصد لقوافل قريش صح
- 00:05:52ولا لا ثم بعد ذلك جاء الخبر للنبي صلى
- 00:05:55الله عليه وسلم بان هناك قافله ثم استعجل
- 00:05:58النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ليخرجوا
- 00:06:01سريعا ليدركوا هذه القافله
- 00:06:04جيد وصار في استعراض
- 00:06:07للاعمار الصغار والكبار قبل الخروج عند
- 00:06:10الخروج في بدايه الخروج ثم بعد ذلك الطريق
- 00:06:14نفسه فيه احوال تعرف مثلا من الاحوال التي
- 00:06:18في الطريق ايش كان انه ما كان في دواب
- 00:06:23فكانوا يعتقون الثلاثه على بعير والنبي
- 00:06:26صلى الله عليه وسلم كان داخل في هذه هذا
- 00:06:29التعاقب
- 00:06:31ها ثلاثه على بعير و ولم يكن هناك في ذلك
- 00:06:37اليوم فرسان ما كان هناك فارس قيل فارس
- 00:06:41واحد فقط اللي هو المقداد وقيل المقداد
- 00:06:44والزبير هذه احوال كلها احوال ثم ال يعني
- 00:06:49اهم حدث حصل قبل المعركه وقبل الوصول الى
- 00:06:54ميدان المعركه كان هو الب الخبر الذي جاء
- 00:06:57بان الوجهه ستتغير وان قريش قد خرجت
- 00:07:01بجيشها وان القضيه ستتحول من مجرد ترصد او
- 00:07:05تربص او مهاجمه لقافله المشركين الى انه
- 00:07:09سيكون قتال هذا الحدث المهم الذي كان في
- 00:07:12وادي ذان لما جاء الخبر وادي ذان قريب من
- 00:07:16النبي قريب من بدر وفران معروف الان قريب
- 00:07:20من بدر نسيت كم لكن يمكن بحدود كيلو او
- 00:07:24نحو ذلك او 30 كيلو او نحو ذلك فهذا
- 00:07:28الوادي
- 00:07:30هو الذي استشار فيه النبي صلى الله عليه
- 00:07:32وسلم اصحابه ان ماذا نفعل وهل عندكم
- 00:07:36استعداد او لا هذا حدث عظيم جدا جدا كان
- 00:07:39قبل المعركه ثم بعد ذلك لما ذهب النبي صلى
- 00:07:43الله عليه وسلم الى الى ميدان بدر صار في
- 00:07:46عده احداث جيد قبل المعركه ثم جاءت
- 00:07:50المعركه انا ما اريد اذكر التفاصيل بطبيعه
- 00:07:53الحال لكن بس اقول انه في احداث كثيره ثم
- 00:07:56جاءت المعركه والمعركه كان فيها ارزه اول
- 00:08:00شيء بالمناسبه ترى المبارزه التي كانت في
- 00:08:03بدايه المعركه ذكرت في القران ان عامه
- 00:08:06المفسرين على ان قول الله سبحانه وتعالى
- 00:08:08هذان خصمان اختصموا في ربهم ان على
- 00:08:10التبارز يوم بدر اي
- 00:08:14نعم او كثير من المفسرين يفسرون على هذا
- 00:08:17المعنى هذه المبارزه الان صارت بعدين
- 00:08:19القتال اشتباك بعدين نزول الملائكه
- 00:08:22والقتلى والشهداء الذين قتلوا ومن اهم
- 00:08:25الاحداث جندله رؤوس المشركين الذين
- 00:08:30كان لهم تاريخ في حرب الاسلام وحرب النبي
- 00:08:32صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك جاءت
- 00:08:36الغنائم ها والغنائم ترى اتسمت في طريق
- 00:08:40الرجوع ليس في مكان
- 00:08:43بدر وطبعا ايضا الاسرى الاسرى حدث كذلك
- 00:08:48حدث كبير وحدث مهم جدا والخلاف الاستشاره
- 00:08:52في الاسرى ثم بعد ذلك الغنائم في طريق
- 00:08:55الرجوع ثم وصول النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:08:58الى المدينه طبعا لما وصل النبي صلى الله
- 00:09:00عليه وسلم الى المدينه وجد ابنته قد توفيت
- 00:09:04للتو فرغ من دفنها وهي قد تخلف عنها عثمان
- 00:09:08رضي تخلف عنه عثمان ليمر زوجته ابنه النبي
- 00:09:12صلى الله عليه وسلم فرجع النبي صلى الله
- 00:09:14عليه وسلم وقد فرغ من دفنه الان هذه احداث
- 00:09:17احداث احداث طيب ليش انا ذكرت هذه
- 00:09:20الاحداث ذكرت هذه الاحداث عشان احنا ب
- 00:09:24نقول كيف بدات السوره الان صوره متعلقه
- 00:09:28بكل هذه الاحداث
- 00:09:31كيف يتوقع ان تبدا
- 00:09:34السوره ايش الايه الاولى التي يمكن ان
- 00:09:38تاتي في حدث كحدث يوم
- 00:09:42بدر ايش هل البدايه بالنصر هل البدايه
- 00:09:46بالتذكير بالنعمه هل ايش البدايه البدايه
- 00:09:50غير متوقعه بالنسبه للنظر او بادئ الراي
- 00:09:55يسالونك عن الانفال متعلقه بالغنائم
- 00:09:59الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا
- 00:10:02الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله
- 00:10:04ورسوله ان كنتم مؤمنين
- 00:10:07عجيب يعني لو فكرت تفكيرا اوليا فقلت قد
- 00:10:13لا يكون هذا هو الموضوع الذي يبدا به في
- 00:10:16الاحداث
- 00:10:18العاديه لكن نحن نعيد
- 00:10:22معيره قضايانا بناء على معيره القران
- 00:10:26فنقول ان من اعظم المعاني
- 00:10:30التي ينبغي العنايه
- 00:10:32بها والتركيز عليها هو ما يتعلق بصلاح
- 00:10:37احوال المؤمنين فيما بينهم واجتماع كلمتهم
- 00:10:40ونبذ اسباب الخلاف والفرقه ولذلك كانت اول
- 00:10:44ايه نزلت في سوره الانفال هي الايه في
- 00:10:47الصلح بين المؤمنين وفي نبذ اسباب التفرق
- 00:10:50بينهم فيما بينهم وفي التاكيد على معنى
- 00:10:53الانقياد لله ورسوله وان والاستسلام لشرعه
- 00:10:58وان هذا انقياد وهذا الاستسلام هو من اعظم
- 00:11:02ما تدفع به اسباب الخلاف بين المؤمنين لان
- 00:11:06الله قد وضح الحق والباطل والحلال والحرام
- 00:11:11فاذا تم هذا الاستسلام زالت اسباب
- 00:11:15الخلاف عجيب البدايه يعني بدايه في في في
- 00:11:20نقطه بعيده عن سخونه الاحداث بعيده عن
- 00:11:24سخونه الاحداث لكنها نقطه او بدايه تبين
- 00:11:30لنا بعض
- 00:11:32المعايير المهمه جدا في في ميزان الله
- 00:11:35سبحانه وتعالى ترى هذا الامر مهم في ميزان
- 00:11:38الله سبحانه وتعالى اذا هاتان فائدتان قبل
- 00:11:41البدايه والانطلاق في الوقوف مع جمل
- 00:11:48الايات نبدا بعون الله سبحانه وتعالى
- 00:11:51في الوقوف مع هذه
- 00:11:54الايات قال الله سبحانه وتعالى يسالونك عن
- 00:11:57الانفال
- 00:11:59قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله
- 00:12:02واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
- 00:12:05كنتم
- 00:12:07مؤمنين يسالونك عن
- 00:12:11الانفال من هؤلاء الذين
- 00:12:14يسالون اهل
- 00:12:16بدر وهذا
- 00:12:18السؤال
- 00:12:20يعني لم يكن مجرد سؤال
- 00:12:24استفهام لم يكن مجرد سؤال استفهام يعني
- 00:12:27يسالونك عن الافال مثل انه مثلا ما حكم
- 00:12:29الانفال وانما كان
- 00:12:32سؤالا فيه طلب وفيه قدر من النزاع فيما
- 00:12:37بينهم جيد يسالونك عن الانفال سؤالا
- 00:12:41متضمنا الطلب متضمنا قدرا من المشاحه فيما
- 00:12:49بينهم والسؤال عن الانفال قبل ان نذكر
- 00:12:53معنى الانفال هنا هنا فائده فائده مهمه
- 00:12:56جدا خاصه انه في تتمه ايه فاتقوا الله
- 00:13:00واصلحوا ذات بينكم ولما ننظر للروايات
- 00:13:02الوارده في روايات وارده تبين انه هناك
- 00:13:06خلاف حصل بين الصحابه في من المستحق للغني
- 00:13:11وردت عده
- 00:13:13روايات منها روايات المتعلقه بالشيوخ
- 00:13:16والشباب ان الشباب تقدموا والشيوخ حموا
- 00:13:19الظهر فمن اولى بالغنيمه ومنها روايات
- 00:13:24متعلقه بمجمله هكذا انه يعني تنازل زعنا
- 00:13:29في في الغنائم وساءت فيه اخلاقنا هذه
- 00:13:32روايه عن عباده بن الصامت رضي الله تعال
- 00:13:34عنه وهناك روايه اصح منها من الروايتين في
- 00:13:37مسلم وهي في سعد بن ابي وقاص لما سال
- 00:13:40النبي صلى الله عليه وسلم سيفا من الغنائم
- 00:13:43فقال رده ساله وقال رده فساله قال رده
- 00:13:47فهنا عده روايات وهذه الروايات قد تدل على
- 00:13:50انه تكرر حتى صيغه الفعل المضارع يسالونك
- 00:13:54قد تدل على اشتمال هذه الروايات انه ترى
- 00:13:57في في سؤال متكرر في قضيه الانفال وفي
- 00:14:01قضيه الغناء طيب ما الفائده من هذا التي
- 00:14:05نستفيدها من هذا المعنى من اهم الفوائد
- 00:14:09التي نستفيدها من هذا المعنى ان المؤمنين
- 00:14:12وان كانوا في سياق جهاد في سبيل الله وان
- 00:14:16كانوا الصحابه هنا وان كانوا قد بلغوا من
- 00:14:21الايمان مبلغه الا
- 00:14:24ان المؤمن فيه صفات بشريه وهذه الصفات
- 00:14:30البشريه لا ينفك عنها قد تنزع احيانا فاذا
- 00:14:36نزعت اذا نزعت الانسان المؤمن فانها قد
- 00:14:40تؤدي الى حاله من
- 00:14:42الاختلال هذه الحاله من الاختلال هي يعني
- 00:14:48خلينا نقول لازمه للانسان بمعنى اقصد انه
- 00:14:52هي لابد ان تاتي ليس لازمه يعني مقارنه له
- 00:14:57في كل حال لكن لابد ان تاتي ل الانسان
- 00:14:59المؤمن والشان كل
- 00:15:02الشان هل يوجد اسباب للعلاج ومن ثم
- 00:15:06استجابه لاسباب العلاج او لا يوجد
- 00:15:09بمعنى ليس الشان في اي سياق اسلامي او اي
- 00:15:14سياق اصلاحي هو ان لا يقع تنازع فيما
- 00:15:17بينهم وانما الشان هل اذا وجهوا توجهوا هل
- 00:15:23اذا خوطبوا استجابوا هل اذا امروا اطاعوا
- 00:15:27او لا فاذا كان شانهم انهم اذا
- 00:15:32امروا وطلب منهم استجابوا واطاع فهنا
- 00:15:36الحاله ممتازه
- 00:15:38وطبيعيه وتتفق مع الايمان ولا يتعارض وجود
- 00:15:42بعض النزاعات مع حاله الايمان
- 00:15:46العاليه وهذا الذي حصل من اصحاب رسول الله
- 00:15:49فلم يذكر ابدا ولم ينقل انه بعد ان نزل
- 00:15:53امر الله سبحانه وتعالى هذا انه وقع ادنى
- 00:15:55خلاف في هذه القضيه اذا هؤلاء الصحابه وان
- 00:16:00كان قد وقع منهم او من بعضهم من بعضهم قدر
- 00:16:04من التنازع في قضيه الغنائم يوم بدر الا
- 00:16:08انهم حين نزل الامر استجابوا وامتثلوا
- 00:16:10فنحن نقول الفائده المهمه هي ليست ان
- 00:16:15الشان ليس في عدم وجود قدر من النقص او من
- 00:16:20الاشكال الذي يمكن ان يقع في السياقات
- 00:16:23الاسلاميه او السياقات الايمانيه العاليه
- 00:16:27ولكن الشان كل الشان ان يقع الاشكال ثم
- 00:16:31يحصل التذكير فلا
- 00:16:33يتذكرون ها ويحصل الوعظ فلا يتعض الانسان
- 00:16:38هنا الاشكال الحقيقي الذي يتعارض مع
- 00:16:43ايش يتعارض مع حقيقه الايمان ايش الدليل
- 00:16:48انه يتعارض مع حقيقه الايمان تتمه الايات
- 00:16:53وهنا نريد ان نفقه عن الله سبحانه وتعالى
- 00:16:57طريقه العلاج ل المشاكل التي يمكن ان تحدث
- 00:17:00في الاوساط الاصلاحيه او
- 00:17:03الايمانيه ما هو المعيار الذي ارجعهم الله
- 00:17:10اليه هذه قضيه مهمه مثل ما ذكرنا ترى ليس
- 00:17:14الشان في وقوع خلاف او اشكال هذا عادي
- 00:17:17وانما الشان هل يمكن حل المشكلات او
- 00:17:21لا طيب هنا كيف حلت المشكله هل باستر
- 00:17:27الاطراف هل حلت المشكله باستر الاطراف انه
- 00:17:31تعالوا يا طرف الشباب ترى خلاص انتم
- 00:17:33نعطيكم هذا النصيب ويعني معليش وجبر خاطر
- 00:17:37من هنا ه هل هذا الذي
- 00:17:39حصل
- 00:17:41ابدا الذي حصل هو
- 00:17:44ردهم الى معنى الايمان الذي في القلب
- 00:17:48وضروره التسليم والامتثال وتذكيرهم بالله
- 00:17:51تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
- 00:17:56انتهى كل شيء تم الاصلاح
- 00:18:00اذا المصيبه والكارثه حين ياتي المجتمع
- 00:18:04المسلم او السياقات الاسلاميه او السياقات
- 00:18:07المصلحه او
- 00:18:09الصالحه المصيبه كل المصيبه ان تاتي
- 00:18:13الخلافات او تاتي المشكلات ثم لا يكون
- 00:18:15هناك سبب للحل لا يكون هناك سبب للحل هذه
- 00:18:19هذا هو الخلل في الايمان هذا هو الخلل في
- 00:18:22الايمان واضح
- 00:18:24الفكره هذه فائده كبرى ومركز في السلوك
- 00:18:30وفي حل المشكلات التي يمكن ان تنشا في
- 00:18:33الاوساط الايمانيه والاوساط الاصلاحيه
- 00:18:37طيب ماذا لو كان الواقع مستحكه فيه الشر
- 00:18:40او الخلاف ولا يوجد حل في اي واقع من اهم
- 00:18:45الاسباب للحل ايش تكون رافع مستوى الايمان
- 00:18:51رافع مستوى الايمان برامج تزكو تذكير
- 00:18:54بالله اعاده لملمه القلوب من جديد لانه ما
- 00:18:59عاد يفيد كلام الصحابه جاءت هذه العبارات
- 00:19:03بشكل واضح ودعونا نتامل الان يعني اريد ان
- 00:19:06اقرا الايات فقط تاملوا بس الجمل كيف ان
- 00:19:10الله سبحانه وتعالى ذكرهم وعالج هذه
- 00:19:13المشكله بطريقه انتهى كل شيء قال الله
- 00:19:16سبحانه وتعالى تاملوا يسالونك عن الانفال
- 00:19:20قل الانفال لله
- 00:19:23والرسول الانفال لله والرسول فاتقوا الله
- 00:19:27واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
- 00:19:31كنتم مؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر
- 00:19:35الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته
- 00:19:39زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين
- 00:19:42يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك
- 00:19:45هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم
- 00:19:47ومغفره ورزق كريم انتهى كل
- 00:19:51شيء واضح طيب نحن اليوم نعيش واقعا في
- 00:19:58الوسط
- 00:19:59الاسلامي من اظهر صوره كثره الخلافات
- 00:20:03وكثره التنازع وكثره
- 00:20:06التفرق ولها اسباب متعدده ليست كلها راجعه
- 00:20:09الى الامور الدنيويه وانما هناك اشياء
- 00:20:12منهجيه وهناك امور دنيويه هناك خلافات
- 00:20:15دنيويه فلاجل
- 00:20:18ذلك نحن نقول ان من اهم وسائل علاج ما
- 00:20:23النقص الموجود في الاوساط الاسلاميه هو
- 00:20:25التصحيح
- 00:20:29تزكو قل لي والله يعني مثلا نريد حلول
- 00:20:33مباشره اقول لك ترى الحلول المباشره لن
- 00:20:36تنفع ولن تجدي ولن تثبت ثباتا حقيقيا ما
- 00:20:41لم تكن هناك
- 00:20:44قلوب تستجيب لهذه الحلول
- 00:20:47المباشره انما كان قول المؤمنين اذا دعوا
- 00:20:50الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا
- 00:20:52سمعنا
- 00:20:54واطعنا حصلت خلافات في في هذا الزمن ودع
- 00:20:58دعي اناس من اطراف الخلاف ها الى الى حكم
- 00:21:01الله ورسوله وما انتهت المشكله صح ولا لا
- 00:21:06صار وما انتهت المشكله طيب اذا بدايه
- 00:21:10عجيبه لهذه السوره احداث كثيره لكن هذه
- 00:21:14البدايه بدايه متعلقه بالامثال متعلقه
- 00:21:17بالخلاف الذي حصل والتذكير بقضيه التسليم
- 00:21:21تذكير بقضيه الايمان تذكير بقضيه
- 00:21:24الاستجابه لله والرسول وان هذا الذي عليه
- 00:21:27المدار وهذا الذي عليه
- 00:21:30الشان
- 00:21:33ف حتى يعني من الفوائد التي يمكن ان نخرج
- 00:21:36بها انه استباقا يعني في اي سياق اصلاحي
- 00:21:40استباقا لما يمكن ان يحدث من مشكلات في
- 00:21:43المستقبل وهذا يتفق مع الموضوعات التي
- 00:21:46نتحدث عنها في هذاه الايام استباقا لما
- 00:21:50يمكن ان يحدث من خلافات او اشكالات في
- 00:21:52المستقبل فان تعزيز الايمان وتعزيز
- 00:21:56الاستسلام لله ولرسول
- 00:21:59لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم
- 00:22:01هو من اعظم صمامات الامان او اسباب
- 00:22:04الوقايه من المشكلات التي تبدد المشاريع
- 00:22:08الاصلاحيه والسياقات
- 00:22:10الاصلاحيه واختم هذه النقطه بالقول ان هذه
- 00:22:15الفائده ترى ليست متعلقه بمجرد الخلاف
- 00:22:17يعني الصوره الاشكال المذكور في هذه الايه
- 00:22:21هو ايش الخلاف الذي حصل على الغنائم لكن
- 00:22:25هذا النوع من العلاج لا اختص بمشكله
- 00:22:30الخلاف لاجل الغنائم وانما هو لعلاج مختلف
- 00:22:35المشكلات التي يمكن ان تنشا من حاله
- 00:22:39الاستئثار الدنيوي من حاله الميل الى
- 00:22:41الدنيا الى مختلف الصور التي التي هي
- 00:22:44مرتبط مرتبطه بهذا المعنى
- 00:22:48طيب يسالونك عن الانفال ما هي
- 00:22:51الانفال الانفال طبعا اختلف المفسرون فيها
- 00:22:54اختلافا
- 00:22:56واضحا هل المقصود بها
- 00:22:59مطلق
- 00:23:01الغنائم عموم
- 00:23:03الغنائم او المقصود بها ما زاد على
- 00:23:10الغنيمه المحدده او المحدده صور تقسيمها
- 00:23:14ما زاد على ذلك احنا عندنا الغنيمه اربعه
- 00:23:18اخماس
- 00:23:19وخمس اربعه
- 00:23:21اخماس لمن شهد الوقعه من المقاتلين وخمس
- 00:23:27هذا يصرف في مصارف متعدده ستاتنا ان شاء
- 00:23:30الله في سوره الانفال واعلموا ان ما غنمتم
- 00:23:33من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى
- 00:23:36واليتامى الى اخر الايه هذا ان شاء الله
- 00:23:38ياتينا التفصيل فيها الصفحه الخامسه في
- 00:23:41سوره
- 00:23:42الانفال
- 00:23:43لكن هناك نوع من الغنيمه غير التقسيم هذا
- 00:23:50غير التقسيم اللي هو اربعه اخماس للغانم
- 00:23:54وانما شيء زائد هذا الشيء الزائد يتصرف
- 00:23:58فيه الامام انه ترى في زياده معينه مثلا
- 00:24:01لمن زاد
- 00:24:03بلاؤه لمن زاد بلاؤه مثلا النبي صلى الله
- 00:24:07عليه وسلم نفل الربع في البداه والثلث في
- 00:24:10الرجعه ايش البداه والرجعه البداه في
- 00:24:13الذهاب الى العدو والرجعه في الرجعه عن
- 00:24:16العدو ايش معناه انه كان يرسل سريه في
- 00:24:20بدايه القتال قبل قبل ما يبدا القتال فهذه
- 00:24:23السريه اذا غنمت شيئا طبعا معروف اذا
- 00:24:27السريه اذا شيئا ترده الى الجيش يعني
- 00:24:31الجيش الذي لم يشهد قتال
- 00:24:33السريه يقتسم مع السريه ما غنم ما غنمت
- 00:24:38هذه السريه جيد وكذلك الجيش بالنسبه
- 00:24:42للسرايا طيب فهذه السريه في البداه النبي
- 00:24:47صلى الله عليه وسلم نفل الربع
- 00:24:50لهم ربع اربعه الاخماس يعني الخمس منهم
- 00:24:56رده الى الجيش
- 00:24:59ثم اربعه الاخماس ربع من الاربعه اخماس
- 00:25:02نفلم اياه هذه الان زياده وكذلك في
- 00:25:05البخاري ابن عمر يقول غزونا او بعثنا
- 00:25:09النبي صلى الله عليه وسلم في سريه فبلغت
- 00:25:10سهمان اث عش بعيرا ها ثم نفل بعيرا بعيرا
- 00:25:16هذه زياده على التقسيم الاساسي واضح هل
- 00:25:21المقصود بالايه في الانفال والانفال اللي
- 00:25:23هو القدر الزائد على اربعه الاخماس هذه
- 00:25:29ما هو يعني راجع الى بلاء الانسان في ان
- 00:25:33يعطى مثل المكافاه على زياده بلائه
- 00:25:36واجتهاده او المقصود بها الغنائم عموما
- 00:25:39اختلف المفسرون على قولين مشهورين في هذه
- 00:25:43الايه هل هي الزيادات لانه اصلا النفل
- 00:25:46النفل اصله الزياده طبعا هو هذا جزء من
- 00:25:50الخلاف انه هو الكلمه نفسها راجع الى معنى
- 00:25:53الزياده
- 00:25:55جيد تعرفوا وهبنا له اسحاق ويعقوب نافله
- 00:25:58ها
- 00:26:00هذه النفل فيه معنى
- 00:26:03الزياده وبعضهم قال انه ترى الغنائم كلها
- 00:26:07هي هي اصلا فيها فكره زائده هي زائده على
- 00:26:09معنى القتال اصلا فبالتالي تسمى ان
- 00:26:12فالا وبناء على ذلك اختلفوا هل الايه
- 00:26:16محكمه ام منسوخه هل هي محكمه ام منسوخه
- 00:26:20منسوخه بايش منسوخه ب واعلموا ان ما غنمتم
- 00:26:22من شيء فان الا لكن كثير من المفسرين يرجح
- 00:26:26انها محكمه وان هذه الايه جاءت في الاجمال
- 00:26:28وتفصيل الاجمال هذا جاء في اي ايه في نفس
- 00:26:31الصوره واعلموا ان ما غنمتم من شيء وبناء
- 00:26:34على ذلك ايضا اختلفوا في معنى لله
- 00:26:38والرسول فاذا كان المقصود بها الانفال
- 00:26:40اللي هي الزياده ايش يكون معنى اللام هنا
- 00:26:43اللام ايش تكون مقصود بهاون الانفال لله
- 00:26:47والرسول
- 00:26:49ها لا ليس في
- 00:26:51القسمه ليست القسمه تكون الملك يعني خلاص
- 00:26:56هذه الامثال
- 00:26:58ملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
- 00:27:00بها ما يشاء ثم هو يرده يردها يردها صلى
- 00:27:04الله عليه وسلم فيكم بغض النظر واذا قيل
- 00:27:08يعني هو الذي يتصرف فيها ها هو هو الذي
- 00:27:13يملكها يعني تكون في اساسها للملك جيد
- 00:27:16خلاص هي ملك لرسول الله صلى الله عليه
- 00:27:18وسلم ثم هو يضعها حيث شاء يضعها حيث
- 00:27:23شاءه هذا قول انه اللام للملك والذي يبدو
- 00:27:28والله اعلم انه هي للاختصاص يعني لله
- 00:27:30وللرسول يعني يقسمها رسول الله صلى الله
- 00:27:34عليه وسلم فامر قسمتها له وليس لكم قل
- 00:27:37الانفال لله والرسول ها قل الانفال لله
- 00:27:41والرسول اي ان شانها في قسمتها وتوزيعها
- 00:27:46وفي نظام تقسيمها ليس لكم اختصاصها ليس
- 00:27:51لكم هذا اختصاص لله
- 00:27:55وللرسول فانتم عليكم ان تسمعوا وتطيع اما
- 00:27:58الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القاسم
- 00:28:01الذي يقسم عن امر الله سبحانه وتعالى
- 00:28:03فتكون اللام هنا للاختصاص المقصود به
- 00:28:06اختصاص في القسمه
- 00:28:08والتوزيع واضح قل الانفال لله والرسول
- 00:28:12وهذا هو قد يكون الاقرب والله تعالى اعلم
- 00:28:16اذا يسالونك عن الانفال قل الانفال لله
- 00:28:18والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
- 00:28:22هذه الجمله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
- 00:28:24تبين ان من اعظم اسباب اصلاح ذات البين
- 00:28:28تقوى
- 00:28:29الله فمن لم يكن يتذكر اذا قيل له اتق
- 00:28:34الله في شان اصلاح ذات البيت فمن الصعب
- 00:28:38جدا ان من الصعب جدا ان يكون يعني من ممن
- 00:28:44له هذا الاصلاح او هذا الشان في الاصلاح
- 00:28:46فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا
- 00:28:49الله ورسوله ان كنتم
- 00:28:52مؤمنين واطيعوا الله ورسوله ان كنتم
- 00:28:55مؤمنين طيب هذا الان ياتي تاتي الايه اللي
- 00:28:59بعدها متصله بما قبلها انما المؤمنون
- 00:29:03الذين اذا ذكر الله وجرت
- 00:29:05قلوبهم هذه الان الصفات
- 00:29:09الايمانيه احنا نفصل فيها بعد شوي بس الان
- 00:29:12هذه الصفات الايمانيه انما المؤمنون هذ
- 00:29:15طبعا هذا اسلوب مكرر في
- 00:29:18القران هل هذه الخصال الايمانيه خصال
- 00:29:21واجبه ام خصال
- 00:29:25مستحب يعني الان مثلا
- 00:29:30في سوره
- 00:29:31الحجرات نفى الله الايمان عن اناس صح قالت
- 00:29:35الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
- 00:29:39اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان
- 00:29:42تطيعوا الله ورسوله لا يردكم من اعمالكم
- 00:29:44شيئا ان الله غفور رحيم شوف لاحظوا نفس
- 00:29:47الاسلوب ايش الايه اللي بعدها انما
- 00:29:49المؤمنون نفس اللي في الانفال انما
- 00:29:51المؤمنون انما المؤمنون طيب ما بعد انما
- 00:29:55من صفات المؤمنين هل هي هي صفات واجبه ام
- 00:30:00هي صفات
- 00:30:01مستحبه انما المؤمنون في سوره الحجرات ايش
- 00:30:04بعد ان نفى الايمان عن
- 00:30:06الاعراب قال انما المؤمنون الذين امنوا
- 00:30:08بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
- 00:30:11باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني هل هي
- 00:30:14من خصال الايمان الواجبه ام من خصال
- 00:30:17الايمان المستحبه في سوره الانفال انما
- 00:30:21المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
- 00:30:24واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
- 00:30:27ربهم يتوكل
- 00:30:28فهل هذا من خصال الايمان الواجبه ام من
- 00:30:31خصال الايمان المستحب طيب اول شيء هي لا
- 00:30:35شك انها صفات كمال في المؤمنين وليست صفات
- 00:30:42اساسيه يعني مؤسسه للايمان بانما هي صفات
- 00:30:45و كمال لكن الكمال الذي يذكر عن المؤمنين
- 00:30:50هو على قسمين
- 00:30:52كمال مستحب
- 00:30:54وكمال واجب كمال مستحب وكمال واجب واضح
- 00:31:01طيب هنا
- 00:31:03يرى بعض العلماء ومن اشهرهم ابن تيميه
- 00:31:06رحمه الله تعالى انه لا يمكن ان ياتي نفي
- 00:31:10الايمان في نص
- 00:31:13ما ويكون بسبب خصله غير
- 00:31:18واجبه خلاص اذا نفي الايمان عن شيء نعم
- 00:31:21هذا نفي كمال ولكن نفي كمال الواجب وليس
- 00:31:24نفي الكمال المستحب فلا يقال في خصله
- 00:31:27ايمانيه
- 00:31:28مستحبه مثلا لم تؤمن لانك لم تفعل كذا
- 00:31:33واضح
- 00:31:35الفكره طيب على ايه حال نريد ان نقف الان
- 00:31:39مع هذه الخصال الايمانيه العجيبه التي
- 00:31:42تبين كمال الايمان بالنسبه لل تبين كمال
- 00:31:46الايمان بالنسبه
- 00:31:49للمؤمن هذا كمال الايمان اتى متفرعا بعد
- 00:31:53ذكر ايش اصلحوا ذات بينكم بعد ذكر التنازع
- 00:31:57في الغنائم ها قل الانفال لله والرسول
- 00:32:00الرد الرد الى الله والرسول بعد هذه
- 00:32:04المعاني تاتي صفات ان انه قال ان كنتم
- 00:32:07مؤمنين واطيعوا الله ورسوله ان كنتم
- 00:32:09مؤمنين حسنا ان كنتم مؤمنين ما هو شان
- 00:32:12المؤمنين الذين سيستجيب لامر الله ورسوله
- 00:32:16الذين سيخرجون من ضيق متطلبات النفس الى
- 00:32:21سعه التسليم لله ورسول من هم هؤلاء
- 00:32:25المؤمنون وهنا
- 00:32:28هنا كل انسان ياتي بالمقياس
- 00:32:32ويضعه على
- 00:32:34قلبه هذه الان ترى رحمه من الله الله
- 00:32:37سبحانه وتعالى يبين صفات المؤمنين الان كل
- 00:32:40واحد ياتي بالمقياس ويضع نفسه على هذا
- 00:32:42المقياس في الصفات الايمانيه التي ذكرها
- 00:32:45الله فان كان
- 00:32:48احدنا على هذه الصفات التي ذكرها الله
- 00:32:51سبحانه وتعالى عن المؤمنين في هذه الايات
- 00:32:53فهنيئا ثم
- 00:32:56هنيئا واي حاله من الحالات الاصلاحيه اي
- 00:33:00مجتمع اسلامي او مسلم تتوفر فيه هذه
- 00:33:05الصفات اي اناس من العاملين يتوفر فيهم
- 00:33:07هذه الصفات تتوفر فيهم هذه الصفات
- 00:33:10الايمانيه فهنيئا ثم هنيئا هنا تعلم انك
- 00:33:13في مجتمع مقتدي بمجتمع الصحابه مقارب
- 00:33:17لمجتمع الصحابه متبع لمجتمع
- 00:33:19الصحابه ما هي هذه
- 00:33:22الصفات انما
- 00:33:25المؤمنون الذين اذا ذكر الله
- 00:33:28وجلت قلوبهم والوجل هذا فيه الخوف والفزع
- 00:33:34ها اذا ذكر الله وجلت
- 00:33:39قلوبهم اذا ذكر
- 00:33:41الله وهذا الاطلاق ها يعني قد يشمل بسعته
- 00:33:47ذكر وعيد الله ذكر ثواب الله
- 00:33:51ذكر وبطبيعه الحال ذكر الله مباشره ها ذكر
- 00:33:56شيء من اسمائه وص باته انما المؤمنون
- 00:33:59الذين اذا ذكر الله وجلت
- 00:34:02قلوبهم طيب شوفوا يا جماعه من اجمل ما
- 00:34:08يستفيده الانسان من كتاب الله سبحانه
- 00:34:10وتعالى ان الله يذكر صفات المؤمنين ويذكر
- 00:34:12صفات المنافقين يذكر صفات المؤمنين ذكر
- 00:34:15صفات وكما ان في صفات المؤمنين ما هو واجب
- 00:34:19وما هو مستحب ما هو كمال وما هو اصل فكذلك
- 00:34:22في صفات المنافقين ها هناك ما هو اصل في
- 00:34:27صفات وهناك ما هو فرع في صفاتهم وهناك شيء
- 00:34:30يدل على ما هو اكبر منه لما يفقه الانسان
- 00:34:34هذه الصفات للمؤمنين ولمناقشة
- 00:34:57قيل له اتق الله اخذته العزه
- 00:35:01بالاثم احنا الان قل الانفار لله والرسول
- 00:35:04فاتقوا الله جاءت فاتقوا الله ها واتقوا
- 00:35:09الله هذا من اوضح الامثله على ايش اذا ذكر
- 00:35:13الله يعني من اظهر ما يدخل في اذا ذكر
- 00:35:16الله وجلت قلوبهم ايش ان يقال لك اتق الله
- 00:35:20انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
- 00:35:23قلوبهم من اظهر ما يدخل فيها اذا قيل لك
- 00:35:26اتق الله
- 00:35:28بينما في مقابل ذلك ذكر الله عن المنافقين
- 00:35:31واذا قيل له اتق الله هذه نفس الكلمه ايش
- 00:35:34اخذته العزه بالاثم طيب انما المؤمنون
- 00:35:38الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم كما قلنا
- 00:35:41الوجل حاله من الخوف الرهبه والفزع القلبي
- 00:35:47التي تحدث للانسان المؤمن اذا ذكر الله
- 00:35:51سبحانه وتعالى وهذا ذكر ل شق من احوال
- 00:35:57القلب اذا ذكر الله اللي هو شق الخوف
- 00:36:01وايضا الشق الاخر هو شق الرجاء وجمع
- 00:36:06بينهما في سوره الزمر في قوله سبحانه
- 00:36:12وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا
- 00:36:15متشابها م ثانيه ذكر الامرين اولا تقشعر
- 00:36:19منه جلود الذين يخشون ربهم هذه حاله الخوف
- 00:36:23ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله هذه
- 00:36:25حاله سكينه والطمانينه التي تحدث عن
- 00:36:29الاطمئنان الى يعني الى الله سبحانه
- 00:36:32وتعالى طيب انما المؤمنون الذين اذا ذكر
- 00:36:35الله وجلت قلوبهم هذه الصفه الاولى واذا
- 00:36:39تليت عليهم اياته زادتهم
- 00:36:44ايمانا العلاقه بين الانسان وبين ايات
- 00:36:48الرحمن بين ايات القران العلاقه علاقه
- 00:36:52ايمانيه في
- 00:36:53الاساس العلاقه علاقه ايمانيه في الاساس
- 00:36:56ليست علاقه
- 00:36:59ا يعني معلومات نظريه ليست علاقه مجرد
- 00:37:03تخزين للايات في النفس ابدا لاحظ اذا تليت
- 00:37:07عليهم اياته زادتهم ايمانا ترى هذا هو
- 00:37:10المدار هذا هو الشان اذا قيل تلقي القران
- 00:37:14على منهاج النبوه تلقي القران على منهاج
- 00:37:16النبوه ان يتلقى القران لزياده الايمان
- 00:37:20هذا في الاساس لزياده الايمان تطلب زياده
- 00:37:23الايمان وبطبيعه الحال تطلب الهدايه وتطلب
- 00:37:26العمل والعمل من الايمان
- 00:37:28واذا تليت عليهم اياته وزادتهم ايمانا
- 00:37:30وهذا المعنى متكرر في كتاب الله سبحانه
- 00:37:32وتعالى فقد جاء في سوره التوبه واذا ما
- 00:37:35انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه
- 00:37:38ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
- 00:37:41وهم يستبشرون هذه خصله وهي واذا تليت
- 00:37:46عليهم اياته زادتهم ايمانا هذه الصفه
- 00:37:50الثانيه من صفات المؤمنين الصفه الثالثه
- 00:37:54ايش وعلى ربهم يتوكل
- 00:37:58وعلى ربهم
- 00:38:00يتوكلون وهذا التوكل على الله سبحانه
- 00:38:03وتعالى هو من خلاصات الايمان والتوحيد من
- 00:38:07خلاصات الايمان والتوحيد ومن خلاصات
- 00:38:09العبوديه العظمى وقد قال الله سبحانه
- 00:38:13وتعالى في سوره الفاتحه اياك نعبد واياك
- 00:38:17نستعين اياك نستعين هذا هو شق التوكل هذا
- 00:38:21هو شق التوكل ولذلك عباده التوكل عباده
- 00:38:24عظيمه من اظهر صفات المؤمنين التوكل على
- 00:38:26الله سب سبانه وتعالى اذا ه هذه الصفه
- 00:38:30الثالثه وهذا كله كما قلت يا جماعه الخير
- 00:38:32يحتاج ان يختبر الانسان فيه نفسه ويعيد
- 00:38:34تصحيح ها شفت لما يقوللك صحح حياتك
- 00:38:38ومعايير النجاح ومعايير التفوق هذه معايير
- 00:38:43هذه معايير معايير واضحه انما المؤمنون
- 00:38:47الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ا واذا
- 00:38:50تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم
- 00:38:54يتوكلون الذين يقيمون الصلاه
- 00:38:58وتعرفون انه دائما ياتي في القران يقيمون
- 00:39:01يقيمون الصلاه يعني هذا الفعل يدل على
- 00:39:07احسان اداء الصلاه واحسان العنايه بها
- 00:39:11وليس مجرد يصلون وانما يقيمون الذين
- 00:39:15يقيمون الصلاه ومما
- 00:39:17رزقناهم ينفقون هذه خمس صفات اولئك هم
- 00:39:22المؤمنون
- 00:39:23حقا اولئك هم المؤمنون حقا ويا هنيئ
- 00:39:28ها ويا هنيئا لهؤلاء المؤمنين لهم درجات
- 00:39:32عند ربهم ومغفره ورزق كريم لهم درجات عند
- 00:39:36ربهم ومغفره ورزق كريم اذا هذا مطلع سوره
- 00:39:40الانفال وم افتتح سوره
- 00:39:43الانفال وكما قلت يعني عرف ينقل الانسان
- 00:39:46الى الى زاويه اخرى زاويه انه ترى انت عبد
- 00:39:50لله في حال الرخاء في حال السلم في حال
- 00:39:55الحرب في حال التنازع في حال الاتساق في
- 00:39:58حال الغنيمه الشان كل الشان فاتقوا الله
- 00:40:02واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
- 00:40:05كنتم مؤمنين والشان كل الشان في من سيمتثل
- 00:40:09يطيع الله ورسوله هو ان يكون على هذه
- 00:40:12الصفات فاذا كان على هذه الصفات فسيطير
- 00:40:15الله ورسوله واذا اطاع الله ورسوله فسيزيد
- 00:40:19يمكن ان يطرا في الطريق وبالتالي سيصلح
- 00:40:22الحال ويلتم الشمل وتجتمع الكلمه وتعلو
- 00:40:27رايه الاسلام واذا نقصت هذه الصفات في
- 00:40:30المؤمنين فسق عندهم معيار اطيع الله
- 00:40:36ورسوله سينقص معيار اطيع الله ورسوله واذا
- 00:40:40نقص معيار اطيع الله ورسوله فستحدث
- 00:40:44المشكلات المتعدده التي منها
- 00:40:49التنازع والحرص على الدنيا وما الى ذلك
- 00:40:53فهذا المطلع المهم لسوره الانفال وال الذي
- 00:40:59فيه هذه المعاني العظيمه
- 00:41:02طيب ناخذ ايضا ايات يسيره فقط تتمت الصفحه
- 00:41:08ثم نقف في هذا المجلس الاول باذن الله
- 00:41:10تعالى طيب الايات التاليه
- 00:41:14ايش كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان
- 00:41:20فريقا من المؤمنين
- 00:41:21لكار هذه كما الكاف هنا والتشبيه اللي هنا
- 00:41:28هذا
- 00:41:29يعني ذكر فيه العلماء اكثر من
- 00:41:32قول وطعن بسببه السفهاء من قليل المعرفه
- 00:41:37باللغه والمعرفه
- 00:41:39بالبيان اذكر الخطابي في بيان اعجاز
- 00:41:42القران ناقش
- 00:41:44هذه هذا الاعتراض باعتباره اعتراضا من بعض
- 00:41:47الزنادقه الذين طعنوا في القران بين
- 00:41:51المفسرون بينما
- 00:41:53المفسرون فقط نظروا هل كما هذه متعلق ب
- 00:41:58مضى ام ب
- 00:42:00سات
- 00:42:01ك اخرجك ربك من بيتح واني من المؤمنين
- 00:42:06لكارهون هل هي متعلقه بما
- 00:42:09مضى ما هو الذي
- 00:42:14مضى لا الذي مضى هي صوره مركبه ذكرت في
- 00:42:17الايات ما هي الوره
- 00:42:19المركبه اختلفتم في الغنائم فاردت فيها
- 00:42:23شيئا واراد الله فيها شيئا اخر وكان ما
- 00:42:27اراده الله خيرا مما اردتم واضح واضح هذه
- 00:42:35الصوره كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان
- 00:42:38فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في
- 00:42:41الحق بعدما تبين كانما يساقون الى الموت
- 00:42:44وهم ينظرون بينما اراد الله لكم شيئا اخر
- 00:42:47وهو ان تشتبك مع ذات الش مع مع الجيش
- 00:42:52وتحصل هذه الحاله ويحق الله الحق بكلماته
- 00:42:55فكان الخير في الحاله
- 00:42:57هو فيما اراده الله سبحانه وتعالى ليس
- 00:42:59فيما
- 00:43:00اردتم واضح هذا الان القول الاول في تعلق
- 00:43:07كما القول الثاني هو ان في ما الايه
- 00:43:11التاليه يعني كما اخرجك ربك من بيتك بالحق
- 00:43:14وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك
- 00:43:17في الحق كذلك يجادلونك في الحق بعدما تبين
- 00:43:19كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
- 00:43:24واضح هذا يذكر في سوره البقره كما ارسلنا
- 00:43:29فيكم رسولا منكم ها متعلقه تلك بايش بما
- 00:43:34بعدها يعني كما ارسلنا فيكم رسولا منكم
- 00:43:37يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
- 00:43:40والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
- 00:43:42فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
- 00:43:45واضح هنا الان في سوره الانفال
- 00:43:50ا ايضا احنا هذا الموضوع الاول انتهى
- 00:43:54الموضوع المتعلق بتحقيق الاستجابه لله
- 00:43:57لرسوله تمام انتهى الموضوع وصفات المؤمنين
- 00:43:59الذين يستجيبون يمتثلون ما هو الموضوع
- 00:44:02الثاني الذي سي سيذكر في سوره الانفال ما
- 00:44:05هو الموضوع الثاني الموضوع الثاني ومتصل
- 00:44:09بحاله او بحركه النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:44:12في الخروج من البيت وفي خروج الصحابه معه
- 00:44:18كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من
- 00:44:21المؤمنين
- 00:44:22لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين
- 00:44:26كانما يساق الى الموت وهم
- 00:44:32ينظرون شوفوا يا جماعه اذا تامنا في سوره
- 00:44:34الانفال وتذكروا هذا المعنى الله سبحانه
- 00:44:38وتعالى يعني يصور لنا بشكل واضح ان الامر
- 00:44:41امره والقضاء قضاءه والتدبير تدبيره ها
- 00:44:46حتى الخروج هذا قال
- 00:44:48ايشان
- 00:44:50اخرجك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق خروج
- 00:44:56حق
- 00:44:58وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك
- 00:45:02في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى
- 00:45:05الموت وهم
- 00:45:06ينظرون لاحظوا هنا قال وان
- 00:45:10فريقا في فريق هذه لم تكن عامه في الجيش
- 00:45:14جيد هذه فريق من
- 00:45:18المؤمنين بينما كان هناك فريق اخر سطر
- 00:45:22اعلى
- 00:45:23المواقف
- 00:45:25واشجع المواقف ك ذلك في هذه الحادثه
- 00:45:29تحديدا لما استشار النبي صلى الله عليه
- 00:45:32وسلم اصحابه اذ بلغه الخبر بل ان من اظهر
- 00:45:36القصص يوم بدر هو ما قامه بعض الصحابه في
- 00:45:39ابداء الاستعداد الكامل للنبي صلى الله
- 00:45:43عليه وسلم في ان خض بنا حيث شئت ها وانا
- 00:45:48معك يا رسول الله نقاتل عن يمينك وعن
- 00:45:51شمالك ومن فوقك عفوا بين يديك ومن خلفك
- 00:45:55ولا نقول لك كما ق قالت بنو اسرائيل لموسى
- 00:45:58اذهب انت وربك فقاتلا ها انها هنا قاعد
- 00:46:03ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك هذا كلام
- 00:46:06احد الصحابه اللي هو كان المقداد بن اسود
- 00:46:09وفي هذا المقام قال ابن مسعود لقد شهدت من
- 00:46:11المقداد مشهدا لان
- 00:46:14اكون صاحبه او صاحبه خير لي من الدنيا وما
- 00:46:19فيها
- 00:46:23ا هذا لكن ومع ذلك كان هناك فريق من
- 00:46:27المؤمنين كره موضوع القتال وقد قال الله
- 00:46:32سبحانه وتعالى في سوره البقره كتب عليكم
- 00:46:34القتال وهو كره لكم وقال في سوره ال عمران
- 00:46:39عن احد ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان
- 00:46:42تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وفي صحيح
- 00:46:46البخاري لا تتمنوا نقاء العدو فاذا
- 00:46:50لقيتموهم فاصبروا طيب اذا احنا عندنا
- 00:46:54عندنا حالات اولا
- 00:46:57في الحاله العاديه الطبيعيه وجود كراهيه
- 00:47:00الانسان
- 00:47:02للقتال مو كراهيته لشري
- 00:47:06الجهاد كراهيه لشري الجهاد ورفض شريعه
- 00:47:10الجهاد هذا خلل في اساس
- 00:47:12الايمان لا الكراهيه الفطريه
- 00:47:18لفكره المصول والالتقاء والقتال والتي قد
- 00:47:23ينتج عنها القتل والجراح هذه الكراهيه
- 00:47:26الفطريه
- 00:47:29ها هذه الكراهيه هي حاله بشريه عاديه
- 00:47:35يذكرها الله سبحانه
- 00:47:37وتعالى في كتابه العزيز فيقول كتب عليكم
- 00:47:40القتال وهو كره
- 00:47:42لكم جيد وحاله صعبه حاله هذ مثل كلنا نكره
- 00:47:48الموت يا رسول ها في
- 00:47:51الاصل
- 00:47:53لكن لما ياتي التكليف
- 00:47:58ان تغلب هذه الحاله من الكراهيه وقت
- 00:48:00التكليف هنا الخلل
- 00:48:02والاشكال هذه اللي وارده في سوره الانفال
- 00:48:05في هذه الايات يجادلونك في الحق ايش بعدما
- 00:48:09تبين الان تبين
- 00:48:12ان الخروج هذا سيكون خروج قتال في سبيل
- 00:48:15الله الان لا مجال للمجادلة
- 00:48:27كامل وان يكون هناك اقدام وان يكون هناك
- 00:48:30قتال واذا حصلت حاله من الكراهيه او حاله
- 00:48:34من يعني خلينا نقول محاوله دفع هذا الواجب
- 00:48:38فهذه حاله خلل
- 00:48:41واضح لذلك في حاله الرخاء والسلم ايش ايش
- 00:48:46الذي
- 00:48:47ينبغي استجلاب من الاحاديث او من الا لا
- 00:48:50تمنى لقاء العدو في حال تحقق الواجب ما
- 00:48:54عاد في لا تتمنوا لقاء العدو في حال تحقق
- 00:48:58الواجب ليس هناك تفكير الا بكيف ينصر
- 00:49:01الانسان الحق كيف يثبت في سبيل الله كيف
- 00:49:04يقدم في سبيل الله لذلك هذا هنا هذه
- 00:49:07الجمله يجادلونك في الحق بعد ما تبين
- 00:49:12كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون ها
- 00:49:14ذكرت على سبيل الوصف المجرد ولا
- 00:49:17الذم ذكرت على سبيل الذم ذكرت على سبيل
- 00:49:20الذم وصف لكنه يتضمن الذم لانه مجادله في
- 00:49:24الحق بعد ما تبين طيب طيب كما اخرجك ربك
- 00:49:28من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين
- 00:49:32لكارهون هل يمكن ان يكون هناك فريق من
- 00:49:35المؤمنين في اوساط اسلاميه يحصل عندهم هذا
- 00:49:39القدر نعم
- 00:49:41ممكن ولكن الذي ينبغي ان يعالج فيه كما
- 00:49:45عولجت حاله التنازع تعالج حالات الشعور
- 00:49:50البشري العادي في الكراهيه والخوف ايضا ب
- 00:49:54ا بالرجوع الى اساس الامتثال لامر الله
- 00:49:57وامر رسوله طيب يجادلونك في الحق بعد ما
- 00:50:01تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
- 00:50:04واذ يكم الله احدى الطائفتين انها
- 00:50:09لكم واذ كم الله احدى الطائفتين انها
- 00:50:16لكم اما العير
- 00:50:19واما النفير او الجيش يعني اما ان تغلبوا
- 00:50:25او تاخذوا هذه الغنيمه
- 00:50:27من القافله واما
- 00:50:29ان يسلط الله سبحانه وتعالى على اولئك
- 00:50:33المشركين وتودون ان غير ذات الشوكه تكون
- 00:50:38لكم الان هذه ارادتكم انتم رغبتكم انتم
- 00:50:42تودون ان غير ذات الشوكه تكون
- 00:50:45لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع
- 00:50:50دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو
- 00:50:55كره المجرمون
- 00:50:58ها هنا فوائد الله سبحانه وتعالى في
- 00:51:02عليائه يحب ابطال الباطل واحقاق
- 00:51:06الحق الله سبحانه وتعالى يحب احقاق الحق
- 00:51:10وابطال
- 00:51:12الباطل جيد وهنا لاحظوا في تكرار ويريد
- 00:51:17الله ان يحق الحق بكلماته بعدين ايش
- 00:51:21بعدها ليحق الحق الاه اللي بعده ويريد
- 00:51:24الله ان يحق الحق ليحق
- 00:51:27الحق هذا التكرار ايش المقصود
- 00:51:32به ويريد الله يحق الحق بكلماته ثم الايه
- 00:51:35اللي بعدها ليحق الحق بعض المفسرين قال
- 00:51:39ويريد الله ان يحق الحق في هذه
- 00:51:42الحادثه يوم بدر لان من شانه الدائم
- 00:51:46سبحانه وتعالى انه يحق الحق في كل
- 00:51:49حاده ويريد الله ان يحق الحق في هذه
- 00:51:53الحادثه في يوم بدر ليحق الحق دائما
- 00:51:57ويبطل الباطل دائما واضح الفكره
- 00:52:01فيكون الامر الاول هو من باب القدر
- 00:52:04المرتبط بهذه الحادثه والثاني تكون من
- 00:52:08باب السنن
- 00:52:11الالهيه ان من سنن الله سبحانه وتعالى انه
- 00:52:14يحق الحق ويبطل ويبطل البا واضح الفكره
- 00:52:20طيب المعنى الاكبر في هذه الايه هو ان
- 00:52:25المؤمنين قد يريدون شيئا يفكرون في اشياء
- 00:52:29يحسبون حساب اشياء يودون امورا والله في
- 00:52:34عليائه سبحانه وتعالى يريد للحق اشياء قد
- 00:52:38تختلف مع تقديرات المؤمنين مع حسابات
- 00:52:42المؤمنين فيقدر الله اقدارا قد تكون في
- 00:52:46ظاهرها مكروهه للمؤمنين ولكن في باطنها
- 00:52:49يريد الله سبحانه وتعالى باصحابها الحق ما
- 00:52:53احد يتمنى لقاء العدو جيد لكن ترى قد يقدر
- 00:52:58الله لقاء العدو لفئه مؤمنه ويكون هذا
- 00:53:02التقدير وان كرهوه في ظاهر الامر يكون هذا
- 00:53:05التقدير خيرا عظيما وبابا واسعا من
- 00:53:09الخيرات والبركات واحقاق الحق وابطال
- 00:53:12الباطل لان الله سبحانه وتعالى يريد ذلك
- 00:53:16ويقدر الاقدار التي توصل الى هذا المعنى
- 00:53:19وبناء على ذلك لا ينبغي على المؤمنين ان
- 00:53:22يكرهوا ما يقدره الله سبحانه وتعالى من
- 00:53:25اقدار في مواجهه
- 00:53:27الباطل يعني انت انت لست لست مطلوبا منك
- 00:53:30ان تعرض نفسك للبلاء لكن ماذا لو قدر الله
- 00:53:35لفئه مؤمنه ان تواجه الباطل قدرا ماذا لو
- 00:53:39سلط الله اناسا من اهل الشر على اهل الخير
- 00:53:42وجعل لهم مساحه في التدافع نحن نقول يا
- 00:53:46جماعه انتم لم تحسبوا هذا الحساب انتم
- 00:53:48تكرهون هذه القضيه لا احد يحب الدخول في
- 00:53:52هذه المحطات من البلاء لكن ترى قد يكون
- 00:53:56هذا بمثل ما حصل يوم بدر وتودون ان غير
- 00:54:00ذات الشوكه تكون لكم ويريد الله ان يحق
- 00:54:03الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
- 00:54:07الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون سؤال
- 00:54:12كيف كيف حصل تحقيق الحق او احقاق الحق يوم
- 00:54:19بدر بالقتال بالجهاد
- 00:54:23جيد طيب
- 00:54:26كيف يحصل احقاق
- 00:54:30الحق كيف حصل احقاق الحق مثلا في مكه
- 00:54:34قبل قبل
- 00:54:37بدر بالبيان لا بالبيان والدعوه طيب هذان
- 00:54:42هما نوعا
- 00:54:44الفرقان هذان هما نوع الفرقان الذي يفرق
- 00:54:48فيه بين الحق والباطل فرقان بالبيان
- 00:54:52وفرقان
- 00:54:54بالسلام ويوم بدر سمي يوم الفرقان لان فيه
- 00:54:59فرقانا بين الحق والباطل
- 00:55:04بالسنان وسمى الله القران فرقانا لان فيه
- 00:55:08الفرقان بين الحق والباطل ب بالبيان والحج
- 00:55:12تبارك الذي نزل فرقان على عبده واضح وفي
- 00:55:17سوره الانفال وما انزلنا على عبدنا يوم
- 00:55:20الفرقان يوم الفرقان الذي حصل فيه الفرقان
- 00:55:23بين الحق والباطل ب
- 00:55:27طيب هل الفرقان الذي بالبيان يحصل بمجرد
- 00:55:31ذكر الحق ام لابد فيه من ذكر الباطل
- 00:55:34وابطال حججه وابطال وبيان عوار اهله لا
- 00:55:39يحصل الا بذلك لذلك احنا نقول احقاق الحق
- 00:55:42وابطال الباطل لابد
- 00:55:45فيه لابد فيه من مصاول مع المشركين مع
- 00:55:49اعداء الحق اما مصاول بيانيه واما مصاول
- 00:55:54باليد والسناء ولا يحق الحق
- 00:55:59الا في ميادين التدافع
- 00:56:02لابد ان يحصل تدافع بين الحق والباطل ليحق
- 00:56:06الحق ويبطل الباطل والا لا
- 00:56:10يحصل الحق بشكل او لا يحق الحق بشكل كامل
- 00:56:14لان الله سبحانه وتعالى ذكر الامرين فقال
- 00:56:16ليحق الحق وايش ويبطل الباطل ومن هنا يعلم
- 00:56:20انه لا يصلح ان يكون هناك اي مشروع اصلاحي
- 00:56:23هدفه مجرد احقاق الحق دون
- 00:56:27ابطال الباطل ولا يصلح ان يكون المشروع
- 00:56:29ايضا ابطال الباطل دون احقاق الحق ولذلك
- 00:56:34من اهم معايير نجاح المشاريع الاصلاحيه ان
- 00:56:38تتضمن الامرين ان تتضمن احقاق الحق وابطال
- 00:56:43الباطل فيها حق فيها محتوى صحيح فيها
- 00:56:47موضوعات صحيحه فيها حجج وبينات فيها امر
- 00:56:52يدعى اليه وفي نفس الوقت فيها مصاول
- 00:56:55لاعداء لله وبيان للمنافقين وبيان
- 00:56:58للمجرمين سواء من ناحيه البيان في الاساس
- 00:57:02البيان الدعوي وا او في البيان او في
- 00:57:05احقاق او احقاق الحق وابطال الباطل باسنان
- 00:57:08كذلك كما ذكر الله سبحانه وتعالى في او
- 00:57:11يوم بدر واي دعوه اي دعوه اي مشروع اصلاحي
- 00:57:18لا يكون فيه ابطال الباطل فهو
- 00:57:21ناقص فهو ناقص عن دعوه الرسل ناقص لا يمكن
- 00:57:26ان يكمل لا يمكن ان يتم الا بابطال الباط
- 00:57:32وفي نفس الوقت من عود نفسه وظن ان المشروع
- 00:57:35الاصلاحي هو مجرد قتال مع اهل الباطل او
- 00:57:39ابطال للباطل دون ان يكون هناك شيء يقام
- 00:57:42من الحق فهذا ايضا مشروع ناقص ولذلك
- 00:57:47التربيه على الامرين هو الامر المطلوب ان
- 00:57:50يتعود اهل الحق على حمل المعنيين معنى
- 00:57:54الحق في ذاته ومعنى
- 00:57:57ومعنى ابطال الباطن طيب يعني نكتفي بهذا
- 00:58:01القدر احنا كرنا مطلع
- 00:58:04السوره كيف بدا الله سبحانه وتعالى بهذا
- 00:58:07المعنى المتعلق بالانفال ومعنى الانفال
- 00:58:11وان المدار على طاعه الله ورسوله وان طاعه
- 00:58:14الله ورسوله هي التي فيها المخرج وان هذه
- 00:58:17الطاعه لا تتحقق الا اذا كانت هناك صفات
- 00:58:20المؤمنين وان صفات المؤمنين هذه معاييرها
- 00:58:23ثم بعد ذلك ان هذه الحاله التي حصل فيها
- 00:58:26ما حصل فاختار الله فيها
- 00:58:29ا اختصاصا معينا لرسوله في تقسيم الغنائم
- 00:58:33ها وان كره ذلك من كره وكذلك
- 00:58:36حال الخروج لقتال المشركين وان كره فيها
- 00:58:40من كره فقد اختار الله فيها مختار ليحق
- 00:58:43الحق ويبطل الباطل فان من شان الله سبحانه
- 00:58:45وتعالى وسنته ان يحق الحق ويبطل الباطل
- 00:58:48وقد اختار سبحانه وتعالى لهذه الفئه
- 00:58:50المؤمنه في هذا الحادث المعين ان يحق بهم
- 00:58:54الحق وان كان على خلاف رغبته اذ ودوا ان
- 00:58:57غير ذات الشوك ستكون لهم ولكن الله اراد
- 00:58:59غير ذلك وحصل لهم فوق ما يتخيلون من
- 00:59:04الخيرات والبركات والنصر العزيز العالي
- 00:59:08العظيم جدا الذي لم يكن في البال ولا في
- 00:59:10الحسبان ل ان الله سبحانه وتعالى اراد ذلك
- 00:59:14ان شاء الله في المجلس القادم نبدا من قول
- 00:59:16الله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم
- 00:59:20فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكه
- 00:59:23مردفين وصل اللهم على نبينا محمد و ال m
- سورة الأنفال
- غزوة بدر
- الرسول
- الإيمان
- القرآن
- القتال
- المؤمنين
- الاستجابة
- التوحيد
- الأحداث التاريخية