EPOCHE FENOMENOLOGIS - Dr. Frans Borgias

00:17:52
https://www.youtube.com/watch?v=uO_nIEacqps

摘要

TLDRThe video elaborates on the 'epoche' concept in phenomenology, stressing its crucial role in the study of religions and cultures. It outlines how researchers should suspend their preconceived notions and beliefs to engage more authentically with their subjects. Using the example of a researcher from London studying the Manggarai people, the speaker illustrates the importance of immersive, empathetic engagement. The discussion also references John Smith's methods of 'passing over' and 'coming back', which highlight the transformative effects of these cross-cultural encounters on researchers, who return to their communities endowed with new insights and perspectives.

心得

  • 📚 Epoche involves setting aside preconceived beliefs for authentic understanding.
  • 🌍 Cultural immersion is key for researchers studying new cultures.
  • 💡 Researchers should approach subjects without biases for genuine insights.
  • 🔄 'Passing over' allows researchers to engage with different cultures deeply.
  • 🔙 'Coming back' signifies the transformative effects of cultural encounters.
  • 🧠 Metanoya indicates a shift in understanding post-research.
  • 👥 Empathy is crucial in understanding different ways of life.
  • 🔍 Prior assumptions can hinder the research process.
  • 🌱 Immersed researchers can absorb local perspectives more effectively.
  • ✨ Authentic engagement can lead to significant personal transformations.

时间轴

  • 00:00:00 - 00:05:00

    In the beginning of the discussion, the speaker explains the concept of 'epokhe phenomenological,' derived from the philosophical tradition of phenomenology, particularly referencing philosopher Edmund Husserl. This approach involves scholars temporarily suspending their preconceived notions and biases while studying specific subjects, in this case, religion. The speaker emphasizes the importance of this methodology by providing an illustration of a researcher from Europe studying the culture of the Manggarai people, highlighting the need to immerse oneself in the culture without preconceived ideas to gain genuine insights.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    The speaker continues to elaborate on the necessity of 'epokhe' as a method where researchers must set aside their prior beliefs, values, and assumptions to authentically engage with the culture of their subjects. The researcher must live among the Manggarai people, participating fully in their daily lives and rituals, thereby gaining a deeper understanding through direct experience. This immersion fosters empathy and insight, allowing the researcher to engage without cultural barriers, making for a more enriching and transformative research experience.

  • 00:10:00 - 00:17:52

    Lastly, the speaker draws parallels between 'epokhe' and Jonathan Z. Smith's concepts of 'passing over' and 'coming back.' Smith's method requires researchers to leave behind their cultural backgrounds and preconceived notions to authentically encounter different religions and cultures. The resulting transformation—metanoia—represents a significant change in perspective, which is further solidified when researchers return to their original contexts, enriched by their experiences and capable of contributing to their communities with newfound understanding. The speaker concludes by emphasizing the transformative potential of such methodological approaches in phenomenological studies.

思维导图

视频问答

  • What is epoche in phenomenology?

    Epoche is a concept that involves temporarily setting aside preconceptions and beliefs to understand a culture or religion authentically.

  • Who popularized the term epoche in philosophy?

    The term was popularized by philosopher Edmund Husserl in the context of phenomenology.

  • What is the main method for researchers studying religion according to the video?

    Researchers should immerse themselves in the culture they are studying and suspend their assumptions to achieve genuine understanding.

  • What is the significance of 'passing over' and 'coming back'?

    These concepts refer to the process of leaving one's cultural context to study another and then returning transformed by the experience.

  • Why is it important to understand another culture from within?

    Understanding from within allows researchers to gain a more authentic and immersive perspective, facilitating empathy and genuine insights.

  • How does immersion affect the researcher's understanding?

    Immersion helps the researcher absorb the local way of life and thinking, leading to new insights and a shift in understanding.

  • What role do assumptions play in phenomenological research?

    Assumptions should be set aside to allow for a clearer and more direct engagement with the study subject.

  • Can previous knowledge about a culture hinder research?

    Yes, prior knowledge can create biases, which is why it is essential to suspend them during the study.

  • What is metanoya in the context of this discussion?

    Metanoya refers to a transformative shift in thinking that occurs through genuine encounters with other cultures.

  • How can researchers prepare for authentic engagement with other cultures?

    By adopting an epoche mindset, researchers can approach their subjects without preconceived notions.

查看更多视频摘要

即时访问由人工智能支持的免费 YouTube 视频摘要！
字幕
id
自动滚动:
  • 00:00:02
    Kyuhyun
  • 00:00:07
    [Musik]
  • 00:00:16
    game Selamat siang atau selamat sore
  • 00:00:20
    selamat pagi
  • 00:00:23
    trek serta kali ini saya mau berbicara
  • 00:00:26
    tentang sebuah konsep dalam
  • 00:00:31
    fenomenologi agama yang dikenal dengan
  • 00:00:34
    sebutan
  • 00:00:35
    epokhe fenomenologis itu yang saya mau
  • 00:00:40
    menjelaskan tentang hal itu
  • 00:00:42
    memang dalam tradisi filsafat
  • 00:00:45
    fenomenologi
  • 00:00:47
    epokhe fenomenologi itu itu termasuk
  • 00:00:50
    salah satu metode kerja metode kerja
  • 00:00:53
    saya Diminta oleh Pak Willy untuk
  • 00:00:57
    menjelaskan hal itu eh dan apa sih
  • 00:01:01
    sebenarnya yang dimaksud dengan epokhe
  • 00:01:04
    fenomenologis itu apa persis
  • 00:01:07
    yang
  • 00:01:08
    dimaksudkan oleh para ahli ketika mereka
  • 00:01:11
    ngomong soal itu tak mungkin Hal pertama
  • 00:01:14
    yang harus saya jelaskan dalam bahwa
  • 00:01:16
    dalam sejarah filsafat
  • 00:01:19
    kata itu terutama sekali dihubungkan
  • 00:01:23
    dengan filsuf m.ed munkush er
  • 00:01:27
    beliaulah yang
  • 00:01:29
    memperkenalkan atau mempopulerkan
  • 00:01:32
    pemakaian kata itu dalam filsafat yang
  • 00:01:36
    filsafat fenomenologi
  • 00:01:38
    tetapi kemudian kata itu juga menjadi
  • 00:01:44
    semakin populer ketika para peneliti
  • 00:01:48
    agama mencoba memakai
  • 00:01:51
    kata itu juga dalam rangka mencari alat
  • 00:01:55
    bantu untuk riset mereka tentang agama
  • 00:02:00
    atau kursus maksudnya atau arti kata f
  • 00:02:03
    oke fenomenologis itu Nah itu hal kedua
  • 00:02:07
    yang ingin saya katakan kata itu oke
  • 00:02:09
    sendiri hidup pasti berasal dari bahasa
  • 00:02:12
    Yunani
  • 00:02:12
    itu artinya ada the yang pertama itu
  • 00:02:17
    bisa berarti
  • 00:02:20
    menempatkan dalam tanda kurung
  • 00:02:22
    menempatkan dalam tanda kurung juga
  • 00:02:25
    dalam arti bisa juga berarti menunda
  • 00:02:29
    atau menangguhkan
  • 00:02:30
    nah pertanyaannya itu apa yang harus
  • 00:02:34
    ditempatkan dalam tanda kurung Apa yang
  • 00:02:36
    harus kita tunda atau kita tangguhkan
  • 00:02:40
    sebagai peneliti sebagai orang yang
  • 00:02:42
    mempelajari suatu objek tertentu dalam
  • 00:02:45
    hal ini agama apa yang didatangkan
  • 00:02:48
    untuk Menjelaskan konsep itu saya tidak
  • 00:02:52
    akan terutama masuk ke dalam Katakanlah
  • 00:02:56
    uraian filosofis tetapi mungkin saya
  • 00:02:58
    lebih menempuh calon
  • 00:03:01
    ilustrasi-ilustrasi saya rasa mungkin
  • 00:03:04
    ilustrasi ini jauh lebih
  • 00:03:07
    mudah jauh lebih membantu memudahkan
  • 00:03:12
    pemahaman kita
  • 00:03:13
    nah saya selama ini mengajar kalau
  • 00:03:17
    tentang mengajar bocah fenomenologi
  • 00:03:20
    agama
  • 00:03:21
    saya selalu mencoba menjelaskan f oke
  • 00:03:24
    fenomenologis itu dengan ilustrasi
  • 00:03:27
    sebagai berikut
  • 00:03:29
    Hai yaitu Katakanlah itu ada seorang
  • 00:03:31
    peneliti budaya penelitian peneliti
  • 00:03:35
    agama atau budaya gitu
  • 00:03:37
    dari Eropa misalnya Katakanlah dari
  • 00:03:39
    London saja dia mau meneliti kebudayaan
  • 00:03:43
    orang Manggarai
  • 00:03:46
    meneliti kebuli orang Manggarai cara
  • 00:03:49
    hidup orang Manggarai keyakinan religius
  • 00:03:51
    kram Manggarai mitos-mitos ritual-ritual
  • 00:03:54
    ritual orang Bali Seperti apa itu
  • 00:03:57
    maka untuk itu
  • 00:04:00
    si peneliti ini ya mau pasti harus
  • 00:04:03
    meninggalkan Inggris satu London dan
  • 00:04:05
    harus hidup bersama-sama di tengah eh
  • 00:04:09
    orang-orang Manggarai jadi harus datang
  • 00:04:11
    tinggal di kampung
  • 00:04:13
    mengalami hidup orang-orang maka itu
  • 00:04:16
    sehari-hari seperti apa makan bersama ya
  • 00:04:19
    pokoknya
  • 00:04:21
    terlibat dalam dinamika itu ya gitu
  • 00:04:25
    I
  • 00:04:26
    am nah dalam rangka itu Ya tentu saja
  • 00:04:32
    dia harus
  • 00:04:35
    melepaskan atau ya itu tadi menangguhkan
  • 00:04:39
    menempatkan dalam tanda kurung menunda
  • 00:04:42
    semua
  • 00:04:44
    eh praanggapan semua hal yang dia yakini
  • 00:04:49
    sebelumnya tentang orang Manggarai
  • 00:04:51
    mungkin sudah ada informasi terlebih
  • 00:04:53
    dahulu dari para peneliti sebelumnya
  • 00:04:56
    tentang orang Manggarai ya tapi apapun
  • 00:05:00
    itu dia harus tunda di harus tempat ke
  • 00:05:03
    dalam perut tanda kurung Pokoknya dia
  • 00:05:05
    harus datang sebagai seorang yang polos
  • 00:05:07
    orang yang seakan-akan itu tidak tidak
  • 00:05:11
    tahu apa-apa tentang Manggarai cm
  • 00:05:14
    tadi untuk sementara waktu ya dia juga
  • 00:05:18
    harus meninggalkan dalam tanda petik ya
  • 00:05:22
    cara hidup dan cara berpikir sebagai
  • 00:05:24
    orang-orang Yes dan begitu dia tinggal
  • 00:05:27
    dengan orang Manggarai ya dia mulai
  • 00:05:29
    menempati atau tinggal bersama
  • 00:05:33
    menghayati cara hidup dan cara berpikir
  • 00:05:36
    orang Manggarai Nah itulah yang menurut
  • 00:05:41
    saya di masuknya d'epoca itu jadi untuk
  • 00:05:46
    sementara waktu dia meninggalkan
  • 00:05:48
    keinggrisan nya
  • 00:05:51
    ini dia menangguhkan ke Inggris hanya
  • 00:05:53
    menempatkannya dalam tanda kurung
  • 00:05:55
    keinggrisan nya cara berpikir sebagai
  • 00:05:58
    Inggris dengan cara itu maka dia bisa
  • 00:06:02
    masuk ke dalam
  • 00:06:04
    cara hidup orang Manggarai cara berpikir
  • 00:06:09
    orang Manggarai
  • 00:06:10
    nah biasanya membangun epokhe itu
  • 00:06:13
    dikaitkan dengan apa yang disebut dengan
  • 00:06:15
    pendekatan simpati dan juga pemahaman
  • 00:06:18
    sifat etik dan memang pendekatan
  • 00:06:21
    sympathetic atau pemahaman sympathetic
  • 00:06:23
    itu itu tercapai dengan cara seperti itu
  • 00:06:27
    orang masuk dan merasakan
  • 00:06:32
    apa yang dirasakan apa yang dihayati apa
  • 00:06:35
    yang dihidupi oleh orang-orang setempat
  • 00:06:39
    Hai adik jadi si peneliti itu Katakanlah
  • 00:06:42
    tadi sih dari dari London itu itu tidak
  • 00:06:46
    membawa
  • 00:06:47
    suatu kerangka berpikir dari luar
  • 00:06:50
    melainkan dengan polos ya dengan Kosong
  • 00:06:54
    gitu ya ya masuk ke dalam konteks
  • 00:06:56
    sejarah hidup orang Manggarai
  • 00:06:58
    mudah-mudahan dengan cara itu ya Dia itu
  • 00:07:02
    seperti spons yang kering ya spons yang
  • 00:07:06
    kering begitu dia masuk ke dalam kolam
  • 00:07:08
    berpikir Manggarai maka seluruh eh cara
  • 00:07:12
    berpikir orang Manggarai terserap oleh
  • 00:07:14
    dia terserap oleh sport itu itu ya oleh
  • 00:07:18
    spons itu masuk dalam cara hidup dan
  • 00:07:21
    cara berpikir orang setempat enam gelang
  • 00:07:23
    kalau dia sudah melakukan itu melakukan
  • 00:07:26
    eh apa namanya tadi itu menunda segala
  • 00:07:30
    macam praanggapan keyakinan pribadi
  • 00:07:33
    mungkin juga konstruksi konsumsi lain
  • 00:07:35
    kalau sudah sudah simpan semuanya itu
  • 00:07:37
    jangan
  • 00:07:38
    Hai maka di Asia yang saya selalu
  • 00:07:41
    mengatakan dia siap untuk menerima
  • 00:07:43
    singkatan-singkatan pengalaman
  • 00:07:45
    siap menerima
  • 00:07:48
    pemahaman-pemahaman baru dari perjumpaan
  • 00:07:51
    dari pengalaman perjumpaan dengan yang
  • 00:07:54
    nyata dengan orang Manggarai yang
  • 00:07:57
    yang
  • 00:07:58
    terjadi
  • 00:08:00
    tidak ada lagi halangan cultural bagi
  • 00:08:03
    dia Mengapa tidak ada halangan cultural
  • 00:08:06
    ya karena dia masuk dan bersaku dalamnya
  • 00:08:10
    masuk dan tinggal bersama dan
  • 00:08:13
    mudah-mudahan kalau dia sudah masuk dan
  • 00:08:18
    berintegrasi
  • 00:08:19
    berinteraksi dengan orang setempat itu
  • 00:08:22
    akan muncul suatu pemahaman baru
  • 00:08:26
    pemahaman yang terbentuk bukan oleh
  • 00:08:30
    Katakanlah
  • 00:08:31
    spekulasi terdahulu teori-teori
  • 00:08:35
    terdahulu melainkan pemahaman itu
  • 00:08:37
    dibentuk oleh perjumpaan nyata dengan
  • 00:08:40
    orang Manggarai
  • 00:08:42
    hai
  • 00:08:43
    Hai kalau nanti suatu saat dia rumuskan
  • 00:08:45
    kembali hasil penelitian itu hasil
  • 00:08:48
    tinggal bersama itu maka rumusan itu itu
  • 00:08:51
    adalah rumusan yang benar-benar keluar
  • 00:08:53
    dari pengalaman perjumpaan
  • 00:08:56
    dia sebagai peneliti dengan orang
  • 00:08:58
    Manggarai
  • 00:09:00
    Hai Bukannya tidak eh saya ngomong
  • 00:09:03
    begini bukan berarti bahwa pengadaan
  • 00:09:06
    penggandaan itu tidak perlu gitu ya
  • 00:09:08
    pengadaian pengandaian itu tetap perlu
  • 00:09:10
    tetapi yang dimasukkan disini jangan
  • 00:09:13
    sampai pengandaian pengadaan itu menjadi
  • 00:09:15
    gangguan menjadi rintangan untuk
  • 00:09:19
    perjumpaan yang dinamis perjumpaan yang
  • 00:09:22
    nyata antara dia sebagai peneliti dengan
  • 00:09:26
    objek penelitiannya dalam hal ini tuh
  • 00:09:29
    adalah kebudayaan dan non cara berpikir
  • 00:09:34
    ritual mitos
  • 00:09:37
    mungkin juga sistem kekerabatan orang
  • 00:09:40
    Manggarai
  • 00:09:42
    dari kira-kira mungkin gambarannya
  • 00:09:45
    seperti seseorang yang mau berenang GTA
  • 00:09:48
    bau belerang mau renang atau mandi gitu
  • 00:09:51
    ya
  • 00:09:52
    itulah dia harus semua Dia mau dia mau
  • 00:09:54
    ingin supaya kulitnya itu kulitnya itu
  • 00:09:57
    bisa merasakan bagaimana air itu
  • 00:10:00
    sejuknya air atau Bukit dinginnya air
  • 00:10:03
    atau hangatnya air untuk itu dia harus
  • 00:10:07
    ya menanggalkan semuanya melepaskan
  • 00:10:10
    semuanya nah metode itu metode dia
  • 00:10:13
    menanggalkan semuanya itu itu tadi itu
  • 00:10:17
    menangguhkan semua praanggapan dia
  • 00:10:22
    Hai menempatkannya dalam tanda kurung
  • 00:10:24
    Nah itulah yang disebut dengan f oke
  • 00:10:28
    Hai dan hari lagi Eh dalam filsafat
  • 00:10:31
    fenomenologi dan khususnya dalam
  • 00:10:33
    fenomenologi agama
  • 00:10:35
    Hai tuntutan itu tuntutan bahwa orang
  • 00:10:39
    menempatkan dalam tanda kurung semua
  • 00:10:42
    keyakinan religius yang terdahulu
  • 00:10:44
    itu ditempatkan dalam tanda kurung
  • 00:10:47
    sebagai
  • 00:10:49
    syarat-syarat untuk apa ya syarat untuk
  • 00:10:51
    bisa berjumpa secara murni dengan orang
  • 00:10:55
    lain dengan
  • 00:10:58
    Katakanlah
  • 00:11:00
    ia penghayat kebudayaan yang lain orang
  • 00:11:04
    yang mempunyai cara hidup yang berbeda
  • 00:11:07
    dari dia dalam konteks contoh tadi itu
  • 00:11:10
    antara si peneliti dari Inggris itu dari
  • 00:11:14
    London itu dengan orang Manggarai jadi
  • 00:11:18
    dari pada prinsipnya sekali lagi
  • 00:11:22
    di Depok yaitu menghendaki supaya dia
  • 00:11:26
    meninggalkan putus sementara waktu ya
  • 00:11:30
    menangguhkan sebuah keyakinan keyakinan
  • 00:11:33
    semua praanggapan praanggapan yang sudah
  • 00:11:37
    didapat yang sudah terbentuk sebelumnya
  • 00:11:43
    Hai dan kalau dia sudah meninggalkan
  • 00:11:45
    semuanya itu
  • 00:11:47
    Hai secara berturut logis
  • 00:11:49
    Hai hadiah siap untuk masuk kedalam
  • 00:11:52
    ruang penelitian ke Medan penelitian dan
  • 00:11:56
    karena dia masuk kedalam ruang atau
  • 00:11:58
    Medan penelitian itu dalam tanda petik
  • 00:12:01
    dengan kosong ya maka diharapkan bahwa
  • 00:12:06
    nanti perjumpaan itu menjadi suatu
  • 00:12:08
    perjumpaan yang sangat subur ke suatu
  • 00:12:11
    perjumpaan yang mungkin juga bisa
  • 00:12:14
    mendatangkan transformasi pagi dia
  • 00:12:17
    sendiri setidak-tidaknya
  • 00:12:20
    transformasi yang diharapkan disini
  • 00:12:22
    adalah pemahaman baru oke kalau
  • 00:12:26
    sebelumnya tadi saya berbicara tentang
  • 00:12:29
    metode
  • 00:12:31
    fenomenologi filosofis yang diterapkan
  • 00:12:34
    di dalam penelitian agama yang disebut
  • 00:12:37
    dengan epokhe fenomenologis maka
  • 00:12:40
    sekarang ini saya mau berbicara
  • 00:12:43
    sebenarnya
  • 00:12:46
    Hai cara kerjanya sama Anya mungkin
  • 00:12:49
    istilahnya berbeda dan kalau tadi itu
  • 00:12:53
    terutama adalah filsafat filsuf Huse
  • 00:12:57
    referal filsuf maka Tokoh berikut yang
  • 00:13:00
    mau saya singgung itu Rawa seorang
  • 00:13:02
    teolog
  • 00:13:03
    juga mempunyai kepedulian mempunyai
  • 00:13:07
    perhatian terhadap studi agama-agama
  • 00:13:09
    namanya teologi itulah John s dan
  • 00:13:13
    orang ini berasal dari Inggris kalau
  • 00:13:16
    user trio dari Jerman Jones Dan ini juga
  • 00:13:20
    mempunyai atau mengembangkan suatu
  • 00:13:23
    metode cara kerja tertentu ketika orang
  • 00:13:28
    melakukan penelitian terhadap
  • 00:13:30
    agama-agama kata dia
  • 00:13:33
    kalau orang melakukan penelitian agama
  • 00:13:35
    maka perlulah orang itu si peneliti itu
  • 00:13:39
    reserve itu melakukan dua hal dan itu
  • 00:13:43
    mutlak hal pertama adalah ia sebut
  • 00:13:46
    istilah passing over passing over to
  • 00:13:50
    maksudnya adalah orang menyeberang
  • 00:13:52
    melintas dari kalau melintas lah
  • 00:13:55
    menyerang berarti kan berarti dia orang
  • 00:13:58
    itu meninggalkan tempat sebelumnya
  • 00:14:00
    Katakanlah kalau konteks ini tempat
  • 00:14:02
    asalnya mungkin juga disiplin ilmunya
  • 00:14:05
    Baraya Saya rasa begitu
  • 00:14:07
    praanggapan praanggapan
  • 00:14:10
    asumsi-asumsi yang sudah terbentuk
  • 00:14:12
    sebelumnya itu ditinggalkan dan karena
  • 00:14:15
    itu dia lakukan
  • 00:14:17
    penyeberangan passing over masuk kedalam
  • 00:14:21
    relung apa yang akan diteliti yaitu
  • 00:14:25
    entah itu manusia yang berkebudayaan
  • 00:14:28
    lain dan atau orang-orang yang
  • 00:14:32
    berkeyakinan religius yang lain menurut
  • 00:14:35
    Jones dan Jadi kalau orang sudah
  • 00:14:38
    melakukan passing over maka orang itu
  • 00:14:41
    siap berjumpa secara otentik dengan Hai
  • 00:14:46
    orang-orang yang berkeyakinan
  • 00:14:47
    pseudocyesis selain orang-orang yang
  • 00:14:49
    berkebudayaan lain dan tentu saja
  • 00:14:52
    perjumpaan itu seperti halnya dalam
  • 00:14:55
    epokhe tadi itu itu mendatangkan efek
  • 00:14:57
    transformatif
  • 00:14:59
    ia bahkan jodoh stan itu memakai kata
  • 00:15:03
    metanoya bukan conversion metanoya
  • 00:15:07
    metanoya itu dalam bahasa Yunani itu
  • 00:15:09
    artinya semuanya perubahan berpikir
  • 00:15:12
    mekanisnya perubahan cara berpikir
  • 00:15:16
    kalau mau ke sini ya mungkin kalau
  • 00:15:19
    sebelumnya atau ada prasangka-prasangka
  • 00:15:21
    ada mungkin m ya stereotip stereotype
  • 00:15:27
    tertentu tentang orang yang beragama
  • 00:15:29
    tertentu orange berkebudayaan tertentu
  • 00:15:31
    tetapi setelah dia melakukan passing
  • 00:15:34
    over situlah mungkin akan terjadi suatu
  • 00:15:37
    perubahan suatu metanoya bukan hanya
  • 00:15:41
    sekedar conversion tetapi ngebrugan cara
  • 00:15:45
    berpikir dan itu juga cara bersikap
  • 00:15:48
    Hai yang kedua kata Jonathan tentu orang
  • 00:15:53
    itu tidak hanya sekedar melakukan
  • 00:15:55
    passing over tetapi ada gerak baliknya
  • 00:15:58
    dia sebut dengan coming back dari kami
  • 00:16:01
    baik dari hasil dari perjalanan dia
  • 00:16:04
    dengan passing over itu-itu
  • 00:16:07
    ya di
  • 00:16:09
    lihat diterapkan kembali ya dihayati ya
  • 00:16:13
    ketika dia kembali ke tempat darimana
  • 00:16:15
    Dia berasal entah itu
  • 00:16:18
    Katakanlah Bukit dari negara tertentu
  • 00:16:21
    tetapi terutama di sini adalah dari
  • 00:16:24
    konteks kebudayaan tertentu atau konteks
  • 00:16:28
    keyakinan religius tertentu
  • 00:16:30
    kata-kata Jones dan ketika orang itu
  • 00:16:33
    kembali
  • 00:16:34
    pasir kambing banyak itu maka dia pasti
  • 00:16:37
    kembali sebagai orang yang baru sama
  • 00:16:39
    sekali uraian sudah diubah orang yang
  • 00:16:43
    sudah ditransformasi oleh apa oleh
  • 00:16:45
    pengalaman perjumpaan Satya passing over
  • 00:16:48
    itu tidak bisa tidak itu pasti dia mah
  • 00:16:52
    kepada istri orang baru dan tentu saja
  • 00:16:54
    ketika dia kembali sebagai orang baru ke
  • 00:16:56
    komunitasnya yang lama maka
  • 00:16:59
    pengalaman-pengalaman percobaan dia
  • 00:17:01
    dengan orang-orang baru itu juga akan
  • 00:17:03
    mendatangkan atau aku ya ya membawa
  • 00:17:07
    Suatu efek-efek sikap baru bagi orang
  • 00:17:11
    itu ditengah konteksnya yang lapang
  • 00:17:14
    Hai Feroza itu saja yang kiranya perlu
  • 00:17:19
    untuk saya jelaskan berkaitan dengan
  • 00:17:22
    epokhe fenomenologis yang saya harapkan
  • 00:17:27
    itu
  • 00:17:28
    bisa dibantu diperjelas dengan
  • 00:17:31
    Katakanlah alat bantu
  • 00:17:34
    perbandingan yang saya ambil dari Jones
  • 00:17:38
    dan dengan istilahnya itu passing over
  • 00:17:40
    dan kami Mbak Sekian dan terima kasih
  • 00:17:44
    [Musik]
标签
  • phenomenology
  • epoche
  • religious studies
  • cultural immersion
  • preconceptions
  • transformation
  • John Smith
  • passing over
  • coming back
  • empathetic understanding