العولمة وأثرها على الهوية الوطنية | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك

00:50:36
https://www.youtube.com/watch?v=Z1wXsDW7kzg

摘要

TLDRتناقش الجلسة تأثير العولمة على الهوية الوطنية، مشيرة إلى الشكل المعقد لهذا التأثير من خلال نظريات اجتماعية وعولمة تؤدي إلى ظهور هويات متعددة. تم تحليل كيفية تفاعل الثقافات المختلفة، وكيف يمكن للدول مثل الإمارات أن تمثل نموذجاً يُظهر كيفية التوازن بين عناصر العولمة والحفاظ على الهوية الوطنية. كما تم تناول التحديات التي تثيرها العولمة في العالم العربي وما ينجم عن ذلك من حوار حول القيم والهوية في سياقات جديدة.

心得

  • 🌍 العولمة تؤثر على الهوية الوطنية بطرق مزدوجة.
  • 🇦🇪 النموذج الإماراتي يُظهر توازن بين العولمة والهوية.
  • 🔗 ظهور هويات جديدة نتيجة العولمة.
  • 🛠️ التحديات الثقافية بحاجة إلى استراتيجيات مبتكرة.
  • 🧑‍🤝‍🧑 التكنولوجيا تعيد تشكيل الهويات الثقافية.

时间轴

  • 00:00:00 - 00:05:00

    تتضمن الجلسة الإفتتاحية لمؤتمر جديد مناقشة موضوع العولمة وتأثيرها على الهوية الوطنية، حيث يعبر المتحدثون عن سعادتهم بالمشاركة، مع الإشارة إلى التجارب الشخصية. يتناول النقاش تأثير العولمة على الهوية الوطنية، مستندين إلى أفكار علماء الاجتماع مثل أنتوني غيدنز، مما يسلط الضوء على أن العولمة ليست خياراً بل واقع يسعى الكثيرون للتأقلم معه.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    تمت الإشارة إلى التحديات والفرص التي تقدمها العولمة، مشيراً إلى أن دولة الإمارات تعد نموذجاً ناجحاً في التوازن بين العولمة والحفاظ على الهوية الوطنية. كما تم تسليط الضوء على اختلاف نماذج الهوية حول العالم، بين التمازج الثقافي والنموذج الأمريكي.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    تحدث المتحدثون عن الحاجة إلى التعلم من النماذج الناجحة في الجنوب العالمي، وأهمية قبول التنوع. تم التأكيد على أن العولمة توفر فرصاً جديدة ولكنها أيضاً تمثل تحديات، حيث يمكن أن تؤدي إلى تشكيل هويات متعددة.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    تم تقديم فكرة جديدة تتعلق بالهوية المتعلقة بالبنية الاجتماعية الجديدة التي تؤديها الشبكات وطبيعتها السائلة، مما يتطلب نظرة جديدة حول الهوية تنتهي بالانفتاح والتفاعل الثقافي.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    فتح النقاش وبدء تقديم ورقة حول مسألة التحولات من العولمة إلى الحوجزة المعاصرة في المجتمع الشبكي، حيث تم التأكيد على أهمية السياقات الجيوسياسية وتأثيرها على الهوية في الزمن المعاصر.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    اشار الدكتور وائل إلى علامات التحول من العولمة إلى العزلة، حيث يتم توضيح أنواع العزل المختلفة مثل العزل الذهني والاقتصادي، وتزايد الاتجاهات المعادية للأجانب في العديد من الدول.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    تناول النقاش التحديات التي تواجه الهوية، مثل الإقبال على سياسات انغلاق الثقافات الأمر الذي يتطلب التحقيق في كيف يمكن تحقيق الهوية في ظل هذه البيئة الجديدة المعقدة.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    تم التطرق إلى كيفية تأثير تداعيات العولمة، مثل التقلبات الاقتصادية والحدود الجغرافية والثقافية على تشكيل الهوية، وتأثير الوباء والتهديدات العالمية على العلاقات الاجتماعية.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    عقد مؤتمر آخر للحديث عن التصورات المستقبلية حول الهوية، مع طرح امكانية أن تعود الهويات إلى أشكال صلبة نتيجة للصراعات القائمة.

  • 00:45:00 - 00:50:36

    استكملت نقاشات المؤتمر بتسليط الضوء على أهمية التسامح والقبول بين الثقافات المختلفة، ومواجهة الحركات المتطرفة كأحد التحديات التي تظهر في سياق هذه التطورات.

显示更多

思维导图

视频问答

  • ما هو تأثير العولمة على الهوية الوطنية؟

    العولمة تؤثر على الهوية الوطنية بطرق مزدوجة، حيث يمكن أن تخلق فضاءات للتنوع والاندماج، لكنها أيضًا قد تؤدي إلى تحديات تتعلق بفقدان الهوية الأصلية.

  • كيف يمكن التوفيق بين العولمة والهوية الوطنية؟

    يمكن التوفيق من خلال اعتماد نماذج ناجحة مثل النموذج الإماراتي الذي يُظهر كيفية دمج العولمة مع الحفاظ على الهوية.

  • هل يمكن أن تظهر هويات جديدة بسبب العولمة؟

    نعم، العولمة تؤدي إلى ظهور هويات جديدة، مثل المواطنة الكونية والرقمية، مما يعكس التنوع الثقافي الكبير.

  • ما هي التحديات التي تواجه الهوية الوطنية في العصر الحالي؟

    التحديات تشمل التغيرات الثقافية السريعة، التصاعد في الحركات القومية، والهجمات على القيم التقليدية بفعل العولمة.

  • كيف تؤثر التكنولوجيا على الهوية الثقافية؟

    التكنولوجيا تلعب دوراً حاسماً في تشكيل الهويات، حيث يمكن أن تؤدي إلى تفاعلات جديدة وتحديات في العلاقات الاجتماعية.

查看更多视频摘要

即时访问由人工智能支持的免费 YouTube 视频摘要!
字幕
ar
自动滚动:
  • 00:00:00
    الشكر
  • 00:00:01
    موصول
  • 00:00:03
    لجامعه محمد بن زايد
  • 00:00:06
    الفتيه وانا سعيد لانني امثل ايضا جامعه
  • 00:00:11
    الاب
  • 00:00:12
    المؤسس الشيخ
  • 00:00:14
    زايد فيعني يلتقي الاثنان معا فهذه ايضا
  • 00:00:19
    مصدر
  • 00:00:21
    سعاده
  • 00:00:23
    ليه الموضوع
  • 00:00:25
    الذي نعالجه اليوم يرتبط بمعظم
  • 00:00:30
    الجلسات
  • 00:00:32
    السابقه عن
  • 00:00:34
    العولمه والهويه
  • 00:00:37
    الوطنيه واذا اردت ان افك
  • 00:00:41
    الاشتباك الذي ذكره الدكتور شكري المبخود
  • 00:00:46
    قبلي حول مساله
  • 00:00:49
    الواو وانا لست من اهل
  • 00:00:52
    اللغه هل هي واو للتعقيب او واو مش عارف
  • 00:00:56
    كما يقول النحاه او اهل اللغه
  • 00:00:59
    وانما سوف اتجه الى ما
  • 00:01:03
    قاله انتوني جدنز وهو من علماء الاجتماع
  • 00:01:08
    في كتابه عام
  • 00:01:10
    1990 عواقب
  • 00:01:13
    العولمه فاذا نحن هنا نفكر في تاثير
  • 00:01:19
    العولمه على مساله الهويه
  • 00:01:23
    الوطنيه هل نحن امام ا العولما اولا وفق
  • 00:01:28
    لجدنز وغيره
  • 00:01:31
    ليست خيارا وانما هي واقع نعيشه
  • 00:01:36
    جميعا هل ظهرت هويات جديده هل ظهرت
  • 00:01:41
    مواطنات جديده البعض يتحدث عن المواطنه
  • 00:01:45
    الكونيه او المواطنه
  • 00:01:48
    الرقميه انا شخصيا اسرتي الصغيره تعيش في
  • 00:01:53
    اربع قارات هذا لم يكن موجودا على عهد ابي
  • 00:01:57
    يعني ابي لما كان يذهب من القاهره من
  • 00:02:01
    الريف الى القاهره يقول ذهب سافر الى مصر
  • 00:02:05
    فهذه اصبحنا امام حقائق العولماء متغيره
  • 00:02:10
    جدا فهي تؤثر علينا بشكل كبير لكن هي فرصه
  • 00:02:16
    وتحدي يعني ينبغي ان ننظر الى العولمه على
  • 00:02:19
    انها فرصه وتحدي اقول ميزه هذا المكان
  • 00:02:25
    وانعقاد المؤتمر في هذا المكان لان دوله
  • 00:02:29
    الامارات هي نموذج متحرك يمشي على الارض
  • 00:02:33
    لنجاح كيفيه التوفيق بين العولمه والتمسك
  • 00:02:39
    بالهويه الوطنيه هذه مساله في غايه
  • 00:02:44
    الاهميه اذا نظرنا الى سياقات مختلفه احنا
  • 00:02:48
    دائما نتعلم من الغرب نقول ناتي بنموذج
  • 00:02:52
    غربي لكي نبني هوياتنا او نقلده ينبغي ان
  • 00:02:57
    ننظر الى نماذج ناجحه من عالم
  • 00:03:00
    الجنوب ونرتكن
  • 00:03:03
    اليها السياق
  • 00:03:06
    الديموغرافي دوله فيها اكثر من اعضاء هيئه
  • 00:03:11
    الامم المتحده فهو
  • 00:03:14
    وتقبلت هذا التنوع في الهويات واستوعبته
  • 00:03:20
    في اطار قيم التعايش المشترك والقبول
  • 00:03:24
    بالاخر هذا سياق مهم جدا وبالتالي اذا
  • 00:03:29
    وجدت دول في افريقيا تتصارع
  • 00:03:34
    باختلاف القبائل والاثنيات نقول لهم لا
  • 00:03:37
    لدينا نموذج مطبق يمشي على الارض يمكن ان
  • 00:03:41
    نعتمد اليه ايضا في سياقتنا احنا يمكن
  • 00:03:46
    الدكتور ا وائل يقول
  • 00:03:50
    لنا يا اما وانت تبني الهويه الوطنيه ان
  • 00:03:55
    تعتمد مد على بوتقه الصهر زي النموذج
  • 00:03:58
    الامريكاني فتتامرك وتقهر كل الهويات
  • 00:04:03
    الاخرى في سبيل الوصول الى هويه واحده او
  • 00:04:07
    ما قيل حتى في بعض الجلسات الاخرى الهويات
  • 00:04:11
    او المواطنات
  • 00:04:13
    المتعدده مثل الحاله الكنديه مثلا واخونا
  • 00:04:17
    وائل كان يعيش
  • 00:04:19
    هناك نحن في اطار الحاله الاماراتيه هي
  • 00:04:23
    نموذج وسط بين
  • 00:04:26
    متطرفين لا هي
  • 00:04:28
    بانفتاح ال الحاله الكننديه التي تقهر
  • 00:04:33
    الهويه الوطنيه الواحده او حاله الاندماج
  • 00:04:38
    او بوتقه الصهر اللي هي موجوده في امريكا
  • 00:04:42
    ولذلك وجدنا حالات من الابتكار
  • 00:04:46
    المؤسسي في الدوله مساله وزاره للتسامح
  • 00:04:51
    وزاره للسعاده وزاره للتغير المناخي وهذه
  • 00:04:54
    قضيه عولميه لانه ينبغي اثاره الوعي
  • 00:04:59
    بقضايا مجلس ابو ظبي ل القوه الناعمه مثلا
  • 00:05:05
    ف كل هذه الاشياء بالاضافه الى لو انتم
  • 00:05:09
    شفتوا شعار المؤتمر في شجره الجعف وانا
  • 00:05:15
    على هذا في كود اقدر ادخل فيه على اجنده
  • 00:05:21
    المؤتمر الجمع اذا بين التقليد
  • 00:05:24
    والمعاصره وبالتالي تستطيع ان تاخذ
  • 00:05:28
    العولمه بتحولاتها المختلفه كنوع من
  • 00:05:32
    البوتنشيالتي يعني انه هي
  • 00:05:35
    فرصه للتقدم والتطور بشكل كبير في هذا
  • 00:05:40
    السياق
  • 00:05:42
    لدينا اثنين من الباحثين المتميزين
  • 00:05:46
    الحقيقه في
  • 00:05:48
    مجالهما الدكتور وائل صالح وهو كاتب صاحب
  • 00:05:53
    قلم
  • 00:05:54
    في قضايا الاسلام السياسي وقضايا الحركات
  • 00:05:58
    الاسلاميه بشكل عام والدراسات
  • 00:06:01
    الاسلاميه وهو في في مركز ترند
  • 00:06:06
    [موسيقى]
  • 00:06:08
    والاخال
  • 00:06:09
    الادريسي ايضا اظنه انت في جامعه محمد بن
  • 00:06:14
    زايد نعطي كل واحد منهم ع دقائق لكي نعطي
  • 00:06:19
    الفرصه ايضا للحضور للمداخلات
  • 00:06:23
    الدكتور وائل يحدثنا عن اشكاليه مهمه هي
  • 00:06:29
    فكره هل العولمه يعني زي ما بنقول هتدمج
  • 00:06:34
    الناس في قالب واحد وفي هويه واحده او
  • 00:06:38
    هتؤدي الى عوزله ما يسميها هو بهذا الشكل
  • 00:06:43
    فنسمع من الدكتور وائل مداخلته افضل
  • 00:06:49
    ا شكرا جزيلا الاستاذ الدكتور حمدي وشكرا
  • 00:06:52
    جزيلا لا لكل من ساهم في تنظيم هذا
  • 00:06:55
    المؤتمر
  • 00:06:57
    الرائع ويعني ابدا بطلب بسيط من حضرتك
  • 00:07:02
    بكرم امداد الوقت ال 15 دقيقه على الاقل
  • 00:07:05
    حتى استطيع ان يعني اتناول ببعض التفصيل
  • 00:07:09
    ما اود ان اقوله مداخلتي اليوم هي بعنوان
  • 00:07:13
    من العولمه الى الحوجزه في مجتمع شبكي
  • 00:07:17
    سياقات تشكل الهويه في عالمنا المعاصر
  • 00:07:21
    وسالجا الى الطريقه الفرنسيه في التقديم
  • 00:07:24
    طالما ان الوقت يعني لن يتجاوز ال 15
  • 00:07:28
    دقيقه سالجا الى الطريقه الفرنسيه في
  • 00:07:30
    التقديم وساقرا اهم النقاط واهم الافكار
  • 00:07:34
    التي اود ان اتناولها
  • 00:07:40
    ا بدايه ان اي مناقشه جاده حول الهويه يجب
  • 00:07:46
    ان تاخذ في الاعتبار السياقات التي تلعب
  • 00:07:49
    دورا رئيسيا في تاطير الانتماءات والهويات
  • 00:07:52
    في عالمنا المعاصر وخصوصا السياقات
  • 00:07:55
    الجيوسياسيه اعتقد ان السياقات
  • 00:07:57
    الجيوسياسيه لم تتناول بشكل فيه زخم حتى
  • 00:08:01
    الان في تلك الفعليه فعلى سبيل المثال
  • 00:08:04
    العولمه التي هي السيروره المتسارعه
  • 00:08:08
    بتاثير فعال وحاسم من التطور التكنولوجي
  • 00:08:11
    واكتساب العلاقات السياسيه والاجتماعيه
  • 00:08:14
    والاقتصاديه والثقافيه والتكنولوجيه سمات
  • 00:08:17
    مجرده من المنسفات والحدود الطبيعيه او
  • 00:08:21
    المصطنعه
  • 00:08:21
    هذه العولمه جعلت البشر يعيشون اكثر من اي
  • 00:08:25
    وقت مضى على مدار التاريخ الانساني في
  • 00:08:29
    عالم واحد شديد الترابط حيث اصبح تاثير
  • 00:08:32
    الاحداث والظواهر مهما كانت نوعيتها او
  • 00:08:36
    مكان حدوثها متزايدا بشكل متسارع جدا عبر
  • 00:08:40
    ارجاء المعموره وهناك العديد من الامثله
  • 00:08:42
    على ذلك 11 سبتمبر وباء كورونا كوفيد الى
  • 00:08:46
    اخره في هذا السياق خلقت العولمه وضعا
  • 00:08:50
    جديدا
  • 00:08:50
    يتسم بضبابيه الحدود الجغرافيه والثقافيه
  • 00:08:54
    بل وتلاشيها بشكل غدت معه العلاقه بين
  • 00:08:58
    الهويه والغيريه اعقد من اي وقت مضى في
  • 00:09:02
    تاريخ البشريه وذلك بفعل الثوره
  • 00:09:04
    التكنولوجيه واكتساح
  • 00:09:07
    قيمليبراليه والفردانيه في جميع انحاء
  • 00:09:11
    العالم كان هذا حتى منذ 10 سنوات تقريبا
  • 00:09:15
    ولكن يبدو ان العالم المعول الذي كانت
  • 00:09:19
    تسود قيمه
  • 00:09:20
    وقوانينه ومقارباته حتى العشريه الاولى من
  • 00:09:24
    هذا القرن بدا يتحول رويدا رويدا من حاله
  • 00:09:29
    العولمه الى حاله يمكن تسميتها بالعالم
  • 00:09:33
    المحوجز او
  • 00:09:37
    المعاوزل
  • 00:09:39
    ا فهناك العديد من المؤشرات التي تدل على
  • 00:09:44
    تحول العالم من العالم المعول الى العالم
  • 00:09:47
    المحوجز هناك اكثر من نوع من الحوجزه او
  • 00:09:50
    العوزله سوف يتم شرحها الان بالتفصيل من
  • 00:09:53
    الحوجزه الجغرافيه الحوجزه الذهنيه
  • 00:09:56
    الحوجزه الاقتصاديه الحمائيه الى اخره في
  • 00:09:59
    هذا السياق تهدف تلك المداخله الى ما ياتي
  • 00:10:03
    اولا تعيين اهم مظاهر التحول من العولمه
  • 00:10:07
    الى الحوجزه او العوزله بفرينج في مجتمع
  • 00:10:10
    شبكي ثانيا القاء الضوء على ابرز معالم
  • 00:10:14
    السياقات الجويه السياسيه الاخرى والتي قد
  • 00:10:17
    تؤثر على شكل الهويه
  • 00:10:19
    ثالثا معرفه كيف يمكن ان تؤثر تلك
  • 00:10:22
    السياقات في تشكل الهويه في عالمنا
  • 00:10:24
    المعاصر لدي الكثير لا اقول ولكن الوقت
  • 00:10:26
    المعطع سوف يعني لا يسمح لي بتناول بعض
  • 00:10:32
    الموضوعات بزخم نبدا اولا باهم مظاهر ما
  • 00:10:36
    نسميه
  • 00:10:42
    العوزله لدينا العديد من انواع العوزله او
  • 00:10:44
    الحوجزه التي تسود عالم اليوم بعد سنوات
  • 00:10:47
    من العول العلماء العزل الذهني هو اول
  • 00:10:50
    انواع العوزله وهي مناطق عزل يعني ذهنيه
  • 00:10:54
    اكثر منها ماديه على سبيل المثال هناك على
  • 00:10:58
    بعض الحدود الاوروبيه هناك بعض المدن
  • 00:11:01
    المتنازع عليها خصوصا بين روسيا وبين
  • 00:11:04
    اوروبا تعيشا تعيش عزلا ذهنيا هي تعيش في
  • 00:11:08
    اوروبا ولكنها لا تعيش في اوروبا في ذات
  • 00:11:10
    الوقت نظرا لتغول الثقافه الروسيه التي
  • 00:11:14
    تحاول عزل تلك المدن او القرى حتى عن
  • 00:11:18
    سياقها الجغرافي الى اخره وهناك العزل
  • 00:11:22
    الجيوسياسي العزل دون ما اسوار كما راينا
  • 00:11:25
    مثلا على سبيل المثال في حاله مصر عندما
  • 00:11:28
    رسمت خط الجفره في ليبيا هو خط غير مادي
  • 00:11:32
    ولكنه خط جو سياسي يفصل بين ا جزئين من
  • 00:11:36
    ليبيا لحفظ الامن القومي المصري هناك
  • 00:11:39
    العزل المجتمعي كما يحدث الان وكما اشار
  • 00:11:42
    استاذنا الدكتور ا عزل مجتمعي حتى في كندا
  • 00:11:45
    على سبيل المثال هو تسمح بالهجره ولكن
  • 00:11:48
    داخل المجتمع هناك عزل من داخل المجتمع ا
  • 00:11:52
    ضد من يعني تسمح له ظروفه بالهجره الى
  • 00:11:56
    هناك فهو يعيش داخل كندا ولكنه لا يعيش
  • 00:11:59
    كما يجب ان يعيش المواطن الكندي من الدرجه
  • 00:12:02
    الاولى الى اخره فرنسا نفس الشيء بالنسبه
  • 00:12:05
    للافرارقه وبالنسبه للعرب والعزل
  • 00:12:07
    الاقتصادي نتحدث ولا حرج ما يحدث الان
  • 00:12:10
    بالنسبه للتعريفات الجمركيه المتبادله ما
  • 00:12:12
    بين الدول خصوصا بعد الفتره الثانيه من
  • 00:12:16
    حكم ترامب الى اخره وهناك العزل الجغرافي
  • 00:12:19
    يعني هناك صناعه الان هي الاكثر رواجا في
  • 00:12:21
    العالم هي صناعه الجدران سواء الجدران
  • 00:12:25
    الحدوديه بالشكل المتعارف عليه بناء جدار
  • 00:12:28
    مثل المكسيك والولايات المتحده الامريكيه
  • 00:12:30
    او حتى الجدران الالكترونيه موجوده بين
  • 00:12:33
    المملكه العربيه السعوديه والعراق على
  • 00:12:35
    سبيل المثال وهناك العزل الحضاري وهذا ما
  • 00:12:39
    تمارسه الان بحسب دراسات عديده الولايات
  • 00:12:41
    المتحده الامريكيه مع اوروبا كانت
  • 00:12:44
    الولايات المتحده الامريكيه لكي تكون
  • 00:12:46
    الفعل الرئيسي في العلاقات الدوليه كان
  • 00:12:48
    يجب عليها ان تعبر من خلال اوروبا بمشروع
  • 00:12:50
    مارشال الان مع الافول الحضاري للغرب بدات
  • 00:12:53
    الولايات المتحده الامريكيه تتخلى عن
  • 00:12:56
    اوروبا لحفظ اكثر اكبر قدر ممكن من البقاء
  • 00:13:00
    في سده حكم العالم حتى لو في عالم متعدد
  • 00:13:03
    الاقطاب الى اخره هناك الكثير من التفاصيل
  • 00:13:06
    كنت اود التطرق اليها ولكن لن يسمح الوقت
  • 00:13:10
    بذلك نمر الى
  • 00:13:13
    ا الى الجزء الثاني من الدراسه وهو ابرز
  • 00:13:16
    معالم بجانب العوزله هناك سياقات اخرى
  • 00:13:20
    يعني تؤشر ان العالم يتحول من العولمه الى
  • 00:13:24
    العوزله منها على سبيل المثال ارتحال
  • 00:13:26
    القوه الى اسيا في عالم متعدد الاقطاب كل
  • 00:13:29
    الدراسات تتنبا بان القوه سان القوه
  • 00:13:32
    الاقتصاديه او القوه التاثير الناعم ستكون
  • 00:13:35
    في اسيا في السنوات القادمه وبالتالي ذلك
  • 00:13:38
    سوف يؤثر على كيف يرى الاسيوي نفسه وكيف
  • 00:13:42
    يرى الاخر يعني على سبيل المثال الشرق
  • 00:13:44
    الاوسط ماذا يسمى الان عند
  • 00:13:47
    الصينيين؟ لم يعد اسمه الشرق
  • 00:13:50
    الاوسط اسمه اصبح الغرب الاوسط لان مركز
  • 00:13:54
    الكون الولايات المتحده الامريكيه
  • 00:13:56
    فبالنسبه لها منطقتنا هي الشرق اما الان
  • 00:13:59
    بعد الصعود الصيني بدات تتناول كثير من
  • 00:14:03
    الدراسات وخصوصا الجهات المملوكه للحكومه
  • 00:14:06
    الصينيه ان تلك المنطقه لم تعد اسمها
  • 00:14:08
    الشرق الاوسط ولكنها الغرب الاوسط اذا
  • 00:14:11
    الامور الجيوسياسيه تعبر عن كيف نرى
  • 00:14:13
    انفسنا وكيف نرى الاخر بجانب بالطبع
  • 00:14:17
    العناصر الداخليه في
  • 00:14:19
    الثقافه اذا هناك ارتحال للقوه من اسيا
  • 00:14:22
    الى عالم متعدد كنت في فرنسا حتى صباح
  • 00:14:25
    اليوم عندما تكلمت مع الفرنساويين ليس ليس
  • 00:14:28
    كما كان الوضع من قبل الان بعد فض التحالف
  • 00:14:33
    عبر الاسيوي بين الولايات المتحده
  • 00:14:35
    الامريكيه واوروبا اصبح الاوروبي وخصوصا
  • 00:14:37
    الفرنسي لا يرى نفسه غربيا كما كان الى
  • 00:14:41
    اخره هناك تزايد في دور مجتمع الشبكه في
  • 00:14:44
    تشكل الهويه وهو سوف يعني اقراه بالتفصيل
  • 00:14:47
    الان وهناك تداعي النموذج الغربي في
  • 00:14:50
    الحوكمه كنت اود عرض شريحه تبين ذلك
  • 00:15:00
    بسرعه ا يمكن ثانيه اعتقد لم يضعوها في
  • 00:15:04
    هناك شريحه تعبر عن مستوى رضا الشعوب
  • 00:15:08
    الغربيه تجاه حكومتها لن نصدق القول على
  • 00:15:12
    سبيل المثال في في كن ده 64% من الكنديين
  • 00:15:17
    غير راضيين عن الحكم في كندا عن عن السلطه
  • 00:15:20
    في عن السلطه السياسيه في كندا وهذا شيء
  • 00:15:23
    يبدو لنا جديدا تداع النموذج الغربي في
  • 00:15:27
    الحوكمه هناك الكثير من الكتب التي تؤطر
  • 00:15:31
    لذلك وتنظر لذلك ولكن لن نستطيع الخوض
  • 00:15:34
    فيها ايضا نظرا للتفاصيل هناك بيئه جو
  • 00:15:38
    سياسيه حبله بالصراعات والتقلبات يعني
  • 00:15:42
    احيكم الى تقرير اصدرته اصدره مجلس الامن
  • 00:15:46
    القومي الامريكي للمخابرات الامريكيه ا
  • 00:15:50
    بتتنبا بشكل في سنه 2040 ا السيناريو
  • 00:15:54
    الاكثر حدوثا هو ان الشعوب ستكون الشعوب
  • 00:15:58
    على خلاف دائم بينها وبين حكوماتها نظرا
  • 00:16:01
    لعدم تلبيه معظم الحكومات لتطلعات الشعوب
  • 00:16:06
    وتقول الدراسه ايضا ان العالم سوف يكون
  • 00:16:09
    اكثر فوضويا من الان الى اخره كل ذلك
  • 00:16:12
    بالطبع
  • 00:16:13
    سوف يؤثر على كيف يرى كل منا الاخر وكيف
  • 00:16:17
    يرانا الاخر الى اخره كثير من التفاصيل
  • 00:16:20
    ولكن اود الذهاب مباشره الى الخاتمه ولكن
  • 00:16:25
    قبل الخاتمه فاقرا لكي اتفادى الوقوع في
  • 00:16:30
    اخذ الكثير من الوقت مساله الشبكيه
  • 00:16:45
    ده كان الشريحه الموجوده في العرض
  • 00:16:48
    التقديمي لتبيان كيف ان معظم المواطنين في
  • 00:16:51
    اوروبا الان غير راضيين عن عن نمط الحكم
  • 00:16:55
    كنت اود اولا عن مساله نحن في عالم شبكي
  • 00:16:59
    وكيف يؤثر تؤثر الشبكيه الان على الهويه
  • 00:17:03
    لقد صارت الهويات تحوذ خصائص الشبكه نفسها
  • 00:17:07
    ولا تكتفي بان تمر عبرها فقط خارج الزمان
  • 00:17:10
    والمكان كان انها السيوله الشبكيه بما
  • 00:17:13
    تطرحه من تحديات تفكك الزمان وتلاشي
  • 00:17:17
    المكان وان كانت رحله بفرص واعده للتجدد
  • 00:17:21
    والتدفق والانفتاح
  • 00:17:29
    اعت فانها فانها ايضا غير خاليه من بعض ال
  • 00:17:33
    من بعض التحديات
  • 00:17:37
    ا يؤكد عالم الاجتماع الاسباني مانويل
  • 00:17:40
    كاستليس اوليفان ان الشبكه هي البنيه
  • 00:17:43
    الاجتماعيه الجديده لعصر المعلومات حيث
  • 00:17:46
    تقوم الشبكات بدورها في بناء ثقافات
  • 00:17:49
    افتراضيه في اطار تدفقات المعلومات
  • 00:17:52
    متجاوزه بذلك مفهوم الزمان والمكان وقد
  • 00:17:56
    حصل في عصرنا هذا اختراق لكل المجتمعات
  • 00:17:59
    بالفعل الجارف للمجتمع الشبكي حيث تقف
  • 00:18:02
    الذات المعبره عن الفرديه والجماعيه
  • 00:18:05
    الهادفه الى المحافظه على حياتها في خضم
  • 00:18:08
    التحولات المعرفيه والاتصاليه الكاسحه نتج
  • 00:18:11
    عن هذا التناقض بين الشبكه والذات صور
  • 00:18:15
    جديده من الصراع قورت العلاقه الاجتماعيه
  • 00:18:18
    الهرميه والتراتبيه والتصنيفات التقليديه
  • 00:18:21
    لان ثقافه الوسائط المتعدده والانترنت
  • 00:18:24
    باتت بمنزله الابجديه الجديده لعالمنا
  • 00:18:27
    المعاصر اذهب مباشره الى ال ارى الدكتور
  • 00:18:31
    حمدي اذهب مباشره الى الخاتمه وسوف اكرهها
  • 00:18:34
    بسرعه حتى استطيع ان اعبر عما كنت اريد
  • 00:18:37
    التعبير عنه ا كيف كيف تؤثر تلك السياقات
  • 00:18:42
    التي شرحتها الان على تشكل الهويه في
  • 00:18:45
    عالمنا المعاصر؟ نعتقد ان هناك تاثيرا
  • 00:18:48
    متبادلا بين صعود الترامبيه في الولايات
  • 00:18:51
    المتحده الامريكيه وتيار اليمين المتطرف
  • 00:18:53
    في اوروبا في السنوات الاخيره وبين
  • 00:18:55
    السياقات الجيوسياسيه التي فصلت التي فصلت
  • 00:18:58
    فيها القول في تلك المداخله بدءا من
  • 00:19:00
    التحول من العولمه الى الحوجزه او العوزله
  • 00:19:03
    مرورا بالبيئه الجيوسياسيه الحبله
  • 00:19:06
    بالصراعات والتقلبات وتداعي النموذج
  • 00:19:08
    الغربي في الحوكان محكمه وارتحال القوى
  • 00:19:10
    الى اسيا في عالم متعدد الاقطاب وانتهاء
  • 00:19:13
    بالتزايد في دور مجتمع الشبكه في تشكل
  • 00:19:15
    الهويه كما نعتقد بان تلك السياقات
  • 00:19:18
    الجيوسياسيه التي اجملناها في تلك
  • 00:19:20
    المداخله كان لها تاثيرات متفاوته في
  • 00:19:23
    اماكن اخرى من العالم فعلى سبيل المثال
  • 00:19:25
    هناك العديد من الدراسات الاستشرافيه التي
  • 00:19:28
    تذهب الى ارتحال القوه بشكلها الصلب
  • 00:19:30
    والناعم الى بعض دول الخليج في السنوات
  • 00:19:32
    القادمه وفي ضوء عوامل عديده من اهمها
  • 00:19:35
    تفاقم الازمه الاقتصاديه العالميه وامتلاك
  • 00:19:38
    بعض دول الخليج في المقابل لفوائد ماليه
  • 00:19:41
    كبيره فضلا عن انها من الفاعلين الرئيسيين
  • 00:19:44
    في ضبط اسواق الطاقه في العالم فانها
  • 00:19:47
    اصبحت عمل جذب للخبرات الدوليه في كافه
  • 00:19:49
    المجالات واذا ارادت الصين ان تلعب دورا
  • 00:19:54
    كاملا كقوه عظمى في مشهد العلاقات الدوليه
  • 00:19:57
    في السنوات القادمه ترى دراسات غربيه انه
  • 00:20:00
    يتوجب عليها ان تعبر من خلال الشرق الاوسط
  • 00:20:04
    وخصوصا المنطقه العربيه تماما كما عبرت
  • 00:20:07
    الولايات المتحده الوحده الامريكيه خلال
  • 00:20:09
    اوروبا بعد الحرب العالميه الثانيه ومن
  • 00:20:12
    المرجح ان هذا السياق سيسمح لبعض دول
  • 00:20:15
    الخليج بوزن مثل وزن اوروبا في النظام
  • 00:20:18
    العالمي القديم وان البوابه الشرقيه
  • 00:20:20
    للعالم العربي الاقرب جغرافيا للصين
  • 00:20:23
    وروسيا ستكون هي مركز التاثير والقوه في
  • 00:20:26
    المنطقه كما كانت البوابه الغربيه في
  • 00:20:28
    النظام العالمي القديم كل ذلك سيؤثر على
  • 00:20:32
    كيف يرى الخليجي نفسه وكيف يرى المشرقي
  • 00:20:35
    والمصري نفسه الى اخره
  • 00:20:38
    دقيقه واحده ثم
  • 00:20:40
    انتهي تتفق الادبيات الجاده على ان
  • 00:20:43
    الهويات المغلقه هي اكبر قاتل في التاريخ
  • 00:20:47
    كما يصفها المفكر الهندي الحائز على جازه
  • 00:20:49
    نوبل امارتيا سن وهي ايضا اهم ادوات
  • 00:20:52
    السيطره التي تملكها الديكتاتوريات بحسب
  • 00:20:55
    المفكر الفرنسي ادجر مرع وكذلك اكبر مغزن
  • 00:20:59
    لصراعات الثقافات في تقدير المفكر الفرنسي
  • 00:21:02
    من اصول ايرانيه داريوس شيان وكثيرا ما
  • 00:21:05
    تعرقل الاندماج هناك داخل المجتمعات
  • 00:21:07
    المتعدده الثقافات مثلما يتهمها المفكر
  • 00:21:10
    الكندي تشارلز تيلر وفي المقابل فان
  • 00:21:14
    الانفتاح الكامل الذي يصل لدرجه التماهي
  • 00:21:17
    الى حد الذوبان مع الاخر او في الاخر يمثل
  • 00:21:21
    اضمحلا للتراث الروحي والثقافي وضياعا
  • 00:21:26
    للهويه ينبغي الاقرار باننا نعيش عالما لا
  • 00:21:30
    يمكن ان تتمظهر فيه الهويه الا عبر هذا
  • 00:21:33
    الاختلاط والتلاحم المتنوع كما يؤكد كل من
  • 00:21:36
    داري شيجان وادوارد سعيد في هذا السياق
  • 00:21:40
    ليس افضل من الهويات والثقافات ذات
  • 00:21:42
    الانظمه المعياريه المنفتحه في ان واحد
  • 00:21:46
    مثل النموذج الاماراتي فمعيارتها
  • 00:21:49
    فمعياريتها تمنعها قدرا من الصلابه
  • 00:21:51
    والثبات يحوله دون وصول التغييرات الى
  • 00:21:54
    بناها الجوهريه وانفتاحها يجعلها تتحرك
  • 00:21:57
    وتتغير وتتطور ضمن قوانين ضابطه من بنيه
  • 00:22:01
    الهويه نفسها وشكرا جزيلا اسفه للاطاله
  • 00:22:05
    شكرا شكرا جزيلا دكتور وائل طرح عدد من
  • 00:22:10
    الاشكالات المهمه الاشكال الاول هو ان
  • 00:22:15
    العولمه على عكس ما هو مفهوم ان الغاء
  • 00:22:20
    الحدود ونوع من الترابط تكثيف الترابط زي
  • 00:22:24
    ما جد حتى قال ادت الى اقامه حدود واثوار
  • 00:22:28
    وعوزله زي ما انت قلت هذه ظاهره يعني ايضا
  • 00:22:33
    عجيبه
  • 00:22:34
    انه حتى في ظل هذا النظام ظهرت ما يسمى
  • 00:22:39
    النون ستيت اكتورز يعني الفواعل من غير
  • 00:22:42
    الدول التي اصبحت
  • 00:22:45
    اشكاليه كبيره زي الجماعات الارهابيه
  • 00:22:48
    المتطرفه او جماعات
  • 00:22:50
    العنف المنظم الى اخره هذه مساله لم تتطور
  • 00:22:56
    الى ما فوق الدوله من المجتمع المعاوله
  • 00:23:00
    وانما نزلت الى ما دون الدوله اللي هي ما
  • 00:23:04
    يسمى جماعات من غير
  • 00:23:07
    الدول الاشكاليه الثانيه التي طرحها وهي
  • 00:23:10
    مهمه وبالغه
  • 00:23:13
    التعقي يعني الاهميه بالنسبه لنا هي
  • 00:23:17
    التحول من العولمه الى العالميه يعني لم
  • 00:23:21
    يعد هناك مركز واحد للعولمه اللي هو الغرب
  • 00:23:26
    نتيجه ظهور قوى غير غربيه ايضا زي ما قال
  • 00:23:29
    الدكتور وائل مثل الصين وروسيا
  • 00:23:32
    او حتى مجموعه البريكس
  • 00:23:35
    التي نحظى بعضويتها
  • 00:23:38
    هنا الاشكاليه الثالثه وهي ايضا بالغه
  • 00:23:42
    الاهميه عوضا عن ان الامم المتحده او ان
  • 00:23:47
    المجتمع المعولهم سوف يفضي الى نهايه
  • 00:23:51
    الحرب ووضع حد للحرب نجد العكس تماما وفقا
  • 00:23:57
    لتقديرات سبري هو معهد استوكهولم يقول انه
  • 00:24:02
    العالم ينفق اكث من 2.4 من تريليون دولار
  • 00:24:06
    على التسلح ان هناك اكثر من 50 حاله لحاله
  • 00:24:11
    حرب قائمه هناك حروب اقليميه في افريقيا
  • 00:24:15
    في اوروبا حتى نفسها الحرب الاوكرانيه اذا
  • 00:24:19
    مساله الحرب لم ا يعني يتم القضاء عليها
  • 00:24:23
    واصبحنا امام صراعات كثيره وصعود اليمين
  • 00:24:28
    المتطرف في اوروبا مساله الوطنيه الشفونيه
  • 00:24:33
    المتطرفه
  • 00:24:35
    شعبويه بشكل عام في كثير من دول العالم
  • 00:24:39
    للاسف هذه اشكاليات تطرحها قضيه
  • 00:24:43
    العولمه انتقل الان الى الدكتور خالد لك
  • 00:24:48
    الكلمه في اطار ع دقائق لكي نعطي فرصه
  • 00:24:55
    شكرا هو في الحقيقه الدكتور وائل مهد لنا
  • 00:24:59
    امور كثيره يعني نشترك فيها في الورقه
  • 00:25:03
    القادمه
  • 00:25:04
    انا حاولت ما امكن الاجابه عن
  • 00:25:06
    سؤال هل الدوله الوطنيه ما زالت قادره على
  • 00:25:11
    تشكيل الهويه الوطنيه في ظل
  • 00:25:15
    السياق زوبعي كما كان يقول
  • 00:25:18
    روزنو ل لمطارحه هذه القضيه حاولت ما امكن
  • 00:25:25
    ان اشخص معالم السياق الجديد ثم ا كذلك
  • 00:25:32
    النظر
  • 00:25:33
    الى المطرحات
  • 00:25:36
    ال المعرفيه في
  • 00:25:40
    حواضن الدراسات المستقبليه
  • 00:25:44
    والحواضن الابحاث مراكز الابحاث التي رامت
  • 00:25:49
    فهم واستيعاب هذه التحولات في في المفاهيم
  • 00:25:53
    لانها تؤثر بشكل او باخر
  • 00:25:58
    على صياغه السياسات الثقافيه والسياسيه في
  • 00:26:02
    العالم ثم عرجت على مساله اساسيه ما هي
  • 00:26:06
    شروط الصمود الجيوثقافي بظل هذا التحول
  • 00:26:10
    ضمن مقاربه جديده الان في خصوصا في فرنسا
  • 00:26:14
    لابروش جيوبليتيك او لابروش جيوغال ثم في
  • 00:26:18
    الاخير حاولت ما امكن استشراف انماط
  • 00:26:22
    الهويات القادمه وحدثتها في ثلاث
  • 00:26:26
    اذا هذا يعني ما يسمى بالسياق العام حددته
  • 00:26:33
    في محركات كبرى وهذه المحركات
  • 00:26:39
    ا عفوا في اتهاجات كبرى ميغا تررانس التي
  • 00:26:44
    هي باختصار لان الوقت لا يتسع هي الازمنه
  • 00:26:47
    الما بعد العاديه ثم عصر ما بعد الحقيقه
  • 00:26:50
    ثم مجتمع المخاطر العالمي ثم عصر
  • 00:26:54
    الاونتروبوسين هذه الاتجاهات الميغاتراند
  • 00:26:56
    هي تشكل ديناميه العلاقات الدوليه ثم هناك
  • 00:27:00
    محركات وهي النزعه الاستهلاكيه الفائقه
  • 00:27:03
    والفرضانيه الفائقه والنزعه العدميه والتي
  • 00:27:06
    يمكن ادراجها ضمن الازمنه السائله عند
  • 00:27:10
    بومان ثم هناك التفاعلات وهنا التقي مع
  • 00:27:13
    الدكتور وائل هناك تداخل الداخلي والخارجي
  • 00:27:16
    ونهايه الحدود وعوده الحدود او القلع
  • 00:27:19
    الاقتصاديه والقلع الفكريه ثم تبدم مفهوم
  • 00:27:24
    القوه وتغير مراكز الحضاره ثم الاقصاء
  • 00:27:28
    العالمي الذي يفرز لنا الاقصاء العنف
  • 00:27:31
    العالمي ثم القبليه العالميه وساتحدث عنها
  • 00:27:34
    لاقا ثم نهايه المحددات الاخلاقيه او تفكك
  • 00:27:40
    وتفتت القوه المعياريه وانا افضل القوه
  • 00:27:46
    الاخلاقيه هذا المعطى افرز لنا ما يمكن
  • 00:27:49
    تسميته اسميه شخصيا بلافراجيليتي
  • 00:27:53
    جيوبوليتيك جلوبال الهشاسه
  • 00:27:56
    الجيوسياسيه العالميه الجديده في ظل هذه
  • 00:28:00
    الهشاشه اجد ان هناك ثلاث او اربع منظورات
  • 00:28:06
    حاولت ما امكن تقريب مفهوم علاقه الدوله
  • 00:28:10
    الوطنيه والعولمه وتاثير ذلك باختصار شديد
  • 00:28:15
    هناك المنظور التقليدي حينما اقول منظور
  • 00:28:18
    التقليدي ليس بلغه قدحيه او فيها حكم قيمه
  • 00:28:22
    على هذا المنظور وانما فقط من باب التصنيف
  • 00:28:25
    وان كنت شخصيا اسميه المنظور ما بعد
  • 00:28:28
    التقليدي بوست تراديسيونال هذا المنظور
  • 00:28:31
    يرتكز على لازال متشبتا بفهم وهو ان
  • 00:28:36
    الهويه لاجب لابد ان تستند الى العرق
  • 00:28:40
    والدين ويتم احياء هذا الامر مع المفكر
  • 00:28:46
    الجيوسياسي دوجان في روسيا حيث نجد سياسه
  • 00:28:49
    التحالف بين الارثوذكسيه المسيحيه في
  • 00:28:52
    روسيا مع بوتين من اجل استيعاب او محاوله
  • 00:28:58
    التموقع الحضاري جديد ضمن ما يسمى البديل
  • 00:29:01
    الحضاري للغرب الذي هو روسيا وهنا استدعاء
  • 00:29:06
    لل ترميم الهويه الوطنيه بناء على هذا
  • 00:29:10
    المال لكن المفارقه ان نجد في اطار
  • 00:29:13
    الاسلام السياسي والحركات القتاليه التي
  • 00:29:17
    لا اسميها
  • 00:29:18
    اجهاديه مشروع يتجاوز الدوله الوطنيه ولكن
  • 00:29:23
    داخل رحم هذه الحركات هناك مثال حركه
  • 00:29:27
    ماسينا في الساحل الغربي
  • 00:29:29
    ساحل الافريقي لا تستند على مفهوم العولمه
  • 00:29:33
    وانما تستند على مفهوم العرق الفلاني بول
  • 00:29:37
    لبناء مشروع احياء الخلاف ثم هناك المنظور
  • 00:29:41
    الحداثي
  • 00:29:42
    ا غير متجانس ويستند بالطبع على القوميه
  • 00:29:47
    بدل الدين ويستند على المواطنه ويستند على
  • 00:29:50
    المثاق ولكن هناك نظريات
  • 00:29:53
    مثلا بوست ناسيونال تيوري التي تتحدث عن
  • 00:29:58
    مفهوم ما بعد القوميه او الهويه الما بعد
  • 00:30:01
    القوميه مثال الاتحاد الاوروبي او الهويه
  • 00:30:04
    البيئيه ثم هناك لافلويد فلويد
  • 00:30:10
    ايدونتي السائله التي تقول بان العولمه
  • 00:30:14
    سمحت
  • 00:30:15
    بتشكيل امكانيه تشكيل مواطنه جديده او
  • 00:30:20
    هويه جديده بخلاف ذلك هناك النظريه
  • 00:30:24
    الاداتيه انستريتمونتاليزم التي تقول ان
  • 00:30:28
    ان ليس هناك هويه وطنيه وانما هناك تحايل
  • 00:30:33
    واداتيه سياسيه توظف هذا المفهوم لترميم
  • 00:30:37
    الدوله وبناء سلطه ومشروعيه سياسيه
  • 00:30:41
    النظريات كثيره جدا في ضمن هذا الوقت لا
  • 00:30:45
    يتسع انتقل الى المنظور الما بعد الحداثي
  • 00:30:48
    الذي كما تعرفون هو يحتفي بالهويات ولكن
  • 00:30:52
    في نفس الوقت ينسف ينسف مفهوم الدوله
  • 00:30:56
    الوطنيه ومفهوم الهويه الوطنيه باعتبار ان
  • 00:30:59
    ذلك مرتكز على ما يسمى بليميغيسي او
  • 00:31:02
    الصرديات الكبرى على مستوى التطبيق هذا
  • 00:31:06
    نجده في كتابات اليوتار وبودغيار وغيره
  • 00:31:09
    ولكن نجد في ضمن الكتابات العلاقات
  • 00:31:12
    الدوليه اشلي والكر شابيرو جيمس دريان
  • 00:31:15
    يتحدثون عن ما
  • 00:31:17
    يسمى
  • 00:31:19
    بنقد نقد المركزيه الغربيه ونقد العنف
  • 00:31:22
    الرمزي ونق
  • 00:31:24
    ونقد مفهوم السياده
  • 00:31:27
    لان السياده مفهوم السياده يختزل ويقتصر
  • 00:31:31
    على فئه معينه في نفس الوقت هناك نظريه
  • 00:31:35
    معروفه لمشل المفصولي الذي يتكلم عن
  • 00:31:39
    القبليه العالميه الجديده وهو ان العولمه
  • 00:31:42
    اطلقت
  • 00:31:45
    امكانيه المفهوم القبليه هنا ليس بالمعنى
  • 00:31:47
    العرقي وانما التقاء جماعه معينه حول فكره
  • 00:31:52
    معينه حول معتقد معين دون التقيد بما هو
  • 00:31:56
    محلي وهي يعني مثلا تقديس شخص او اعتقاد
  • 00:32:03
    في نمط معين او البيئيه او كذا لكن
  • 00:32:08
    المنظور الاخر وهو المنظور الما بعد
  • 00:32:12
    الانساني اعتقد انه اخطر منظور لانه بخلاف
  • 00:32:16
    هذه المنظورات الثلاث التي كيف ما اختلفت
  • 00:32:20
    فيما بينها لا هي متمسكه بمفهوم الانسان
  • 00:32:24
    ما بعد انسانيه تلغي الانسان وتحضر الى
  • 00:32:28
    مجتمع ما بعد انساني حضاره ما بعد انسانيه
  • 00:32:31
    تلغي الكينونه الانسانيه وليست تمسخها فقط
  • 00:32:34
    وهي دخلت الان الى مرحله ما يسمى باجوندا
  • 00:32:39
    بوليتيك يعني
  • 00:32:41
    ا مشروع سياسي وجيوسياسي يعيد النظر في
  • 00:32:46
    العالم ما هي المالات المحتمله انا في
  • 00:32:49
    تقديري هناك ثلاث هويات ستظهر هناك ما
  • 00:32:54
    اسميه بالهويه الصلبه الجديده التي ستظهر
  • 00:32:58
    في حركات
  • 00:33:00
    الالفيه الثالثه او الدينيه التي هي
  • 00:33:03
    متصلبه سواء كانت اسلاميه او غير اسلاميه
  • 00:33:07
    حركات بيئيه حركات مثلا السغفيفاليست
  • 00:33:11
    حركه الوكيزم حركه كيو انون وغيرها هي
  • 00:33:15
    حركات ستتشبت بهذه القلع التي سمها دكتور
  • 00:33:20
    وائل بالعزل الفكري والذهني وستبني
  • 00:33:24
    مشروعها مشروعا جيوسياسيا تصادميا هناك
  • 00:33:27
    الهويه الثانيه هي هويه متحوله بشكل غريب
  • 00:33:33
    وسنجدها مع جيل الفا والجيل الذي سيلالئ
  • 00:33:36
    لانه يعيش نوع من الانزياح النفسي ونوع من
  • 00:33:40
    الانفصام ونوع من الخوف والهلع المستمر
  • 00:33:44
    وتبديل الهويه كما انه شخص يبدل يعني
  • 00:33:48
    الواجهه الهاتف ثم الهويه الثالثه وال هي
  • 00:33:53
    الهويه الخطيره
  • 00:33:54
    هي الهويه الما بعد الانسانيه التي ستستند
  • 00:33:58
    الى ما يسمى بالكستروبي او
  • 00:34:00
    الانبهاريه التكنولوجيه التي ستصفي الحساب
  • 00:34:04
    نهائيا مع
  • 00:34:06
    الدين الصرديات الكبرى وستبني مشروعيه
  • 00:34:11
    جيوسياسيه على مفهوم السعاده الفائقه وعلى
  • 00:34:14
    مبدا الخلود وانتقال الحضاره الاخرى ا
  • 00:34:19
    ساعود الى نقطه اساسيه وهو المقاربه
  • 00:34:22
    الجيوثقافيه هي لابروش جيوغال هذه
  • 00:34:25
    المقاربه تقول بان في ظل هذه الزوبعه
  • 00:34:29
    الجيوسياسيه هناك امكانيه للدوله او
  • 00:34:32
    الكيانات السياسيه ان تبني ذاتها من جديد
  • 00:34:36
    من خلال استثمار ما يسمى البصمه الحضاريه
  • 00:34:39
    لومبان سفيليزاسيونال و تجديد ما يسمى
  • 00:34:44
    بالثقافه الاندماجيه للمجتمع وبناء مشروع
  • 00:34:49
    هوياتي غير متصادم ولكنه
  • 00:34:53
    يؤسس
  • 00:34:55
    لمجتمع قادر على ان يكون عنده تجدر وليس
  • 00:35:00
    تسيب او اندطار او انقراض في ضمن ما يسمى
  • 00:35:04
    الان
  • 00:35:07
    بمقاربه علم
  • 00:35:10
    الانهيار قال
  • 00:35:12
    يعني علم انهيار وتنبؤي بانهيار
  • 00:35:18
    المجتمعات
  • 00:35:19
    والكيانات والبحث عن ما هي مصادر
  • 00:35:23
    لادابتاسيون مصادر التكيف والقدره على
  • 00:35:27
    الصمود وشكرا
  • 00:35:29
    شكرا جزيلا
  • 00:35:32
    شكرا جزيلا دكتور خالد نحن امام قراءتين
  • 00:35:36
    في غايه الاهميه دكتور وائل قدم لنا قراءه
  • 00:35:41
    جيوستراتيجيه لسياقات
  • 00:35:45
    العولمه تداعياتها المختلفه دكتور خالد
  • 00:35:49
    تحدثت عن قراءه استشرافيه فيها وانا معك
  • 00:35:54
    في قضيتين مهمتين الانتقال من عالم
  • 00:35:59
    التهديدات الى عالم المخاطر هذه مساله
  • 00:36:02
    مهمه جدا فيما يتعلق بالامن الوطني او
  • 00:36:05
    الهويه الوطنيه بشكل عام كان زمان التهديد
  • 00:36:09
    حاجه يعني تقدر تقول يعني كونكريت يعني
  • 00:36:15
    هي تتوقعها بشكل عام لكن الريسك دائما او
  • 00:36:20
    المخاطر هو توقف ما لا يتم توقعه
  • 00:36:24
    يعني المسائل العنيفه التي ترتبط بتغير
  • 00:36:29
    المناخ والظواهر الشاذه هذه
  • 00:36:32
    مثلا غير غير
  • 00:36:36
    متوقع الجائحه الصحيه مثلا هذه ايضا تؤثر
  • 00:36:40
    على بشكل كبير القضيه الثانيه ويمكن
  • 00:36:46
    انا مهتم بها ايضا ولي فيها كتاب هي عالم
  • 00:36:50
    الانسروب
  • 00:36:51
    بوثين اللي هو عالم ما بعد
  • 00:36:55
    الانسان ا يدمر بيئته يعني انا الكتاب
  • 00:37:00
    اسمه كده حروب المستقبل فهذه كلها ا ما ما
  • 00:37:05
    ماذا يعني هل فعلا
  • 00:37:08
    هتلغي
  • 00:37:10
    مساله الظواهر الكونيه والاتجاه المعولم
  • 00:37:14
    ام انها تدفع في اتجاه وعي عالمي لانه لو
  • 00:37:19
    انا اتكلمت عن تغير غير المناخ هذه قضيه
  • 00:37:23
    تتجاوز الاطر الخاصه بالدوله الوطنيه فهذه
  • 00:37:27
    ما يسمى بالتهديدات الهجينه المرتبطه
  • 00:37:31
    بالتغير المناخي وقضايا البيئه بشكل عام
  • 00:37:34
    فاذا هذه كلها تطرح تطرح
  • 00:37:38
    اشكالات اللي
  • 00:37:40
    هي التناقض بين الثنائيات المعروفه
  • 00:37:45
    يعني المواطنه في حدود الدوله الوطنيه ام
  • 00:37:49
    انك تصل الى العالم المعول ويبقى في
  • 00:37:53
    شراكات وتعدد في هذه الشراكات بعيدا عن ما
  • 00:37:59
    اسميناه عالم الغرب يعني يمكن ان نكون في
  • 00:38:02
    اطار ما يسمى حتى في الادبيات الغربيه
  • 00:38:06
    عالم ما بعد الغرب اعتقد هذه كلها يعني
  • 00:38:11
    تساؤلات
  • 00:38:12
    مهمه لنا حينما نفكر في المستقبل
  • 00:38:17
    ومستقبل الهويه الوطنيه يه في
  • 00:38:20
    عالم بالغ التغيير يعني في حاله سيوله
  • 00:38:24
    كبيره كما ذكرت نحن اذا شكرا لكما على
  • 00:38:29
    هاتين
  • 00:38:30
    المحاضرتين طرحت قضايا مهمه
  • 00:38:35
    وبالغه الاهميه في ان واحد الان نطرح
  • 00:38:40
    المجال
  • 00:38:42
    للمداخلات ا فمن يبدا
  • 00:38:46
    المداخلات انا لا ايوه الاخ
  • 00:38:53
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا محب
  • 00:38:57
    الطبري من اندونسيا
  • 00:39:02
    باقيمشي اده الكرام وعلى
  • 00:39:07
    الاخص المتكلمون تكلم المتكلمون منذ امس
  • 00:39:11
    حتى اليوم انه يبدو من كلام ان هذه
  • 00:39:17
    المواطنه
  • 00:39:20
    عمل من العوامل التطبق وتقنوا ان له مشاكل
  • 00:39:27
    في
  • 00:39:28
    التطبق ملا كما قال دكتور خالد انفان من
  • 00:39:34
    حيث الخارجيه
  • 00:39:37
    والداخليه
  • 00:39:39
    وسؤالنا كيف المعالجه لهذه المشكله
  • 00:39:43
    بالنسبه الى التطبيق ان لنا
  • 00:39:50
    ‏ama indonesi
  • 00:39:53
    وبqira من مسؤول في هذا التطبيق وهذا
  • 00:39:59
    السؤال ممكن المعالجه فيه السلام عليكم
  • 00:40:02
    ورحمه الله وبركاته شكرا جزيلا سؤال اخر
  • 00:40:10
    سيدات هل في اسئله
  • 00:40:15
    اخرى حد رافع ايده
  • 00:40:19
    لا
  • 00:40:24
    ام
  • 00:40:25
    ها
  • 00:40:34
    اتفضل ممكن ناخد سؤال كمان لو حد
  • 00:40:41
    السلام السلام عليكم ورحمه الله عليكم
  • 00:40:43
    السلام عبد الحميد الراقي من جامعه محمد
  • 00:40:45
    بن زايد للعلوم الانسانيه السؤال موجه
  • 00:40:49
    للزميل فضيله الدكتور خالد ميار الادريسي
  • 00:40:53
    وكيف
  • 00:40:55
    يمكن او بعباره اخرى قيم ما بعد الحداثه
  • 00:41:00
    هل من اثر لقيم ما بعد الحداثه على مفهوم
  • 00:41:04
    الهويه او مفهوم المواطنه تحديدا في
  • 00:41:07
    الواقع المعاصر شكرا
  • 00:41:11
    هل من سؤال اخر
  • 00:41:14
    ونختم في ايوه الاستاذه عشان يبقى في
  • 00:41:20
    توازن
  • 00:41:22
    اتفضل ممكن تعرفي نفسك دكتور يا ثابت ا
  • 00:41:28
    كان عندي تساؤل اولا انا كثير استفدت من
  • 00:41:32
    الكلمات اللي القوها الاساتذه الكبار كنت
  • 00:41:36
    افكر اذا كانت اذا كان ممكن نضيف سرديه يه
  • 00:41:40
    اخرى الى السرديات التي تم طرحها ننظر الى
  • 00:41:44
    سرديه ان عالم البشريه في مراحل مرت
  • 00:41:47
    بمراحل مختلفه لو احنا ممكن نشبهها مرحله
  • 00:41:51
    الطفوله ثم المراهقه واذا ممكن احنا نطلق
  • 00:41:54
    عليها الحين
  • 00:41:55
    مرحله على تكون على عتبه النضج الجماعي
  • 00:42:00
    بما تم يعني فيها التطورات اللي صارت
  • 00:42:04
    التطورات التكنولوجيه في هذا العصر
  • 00:42:06
    والتطورات الاقتصاديه مثل ما الامثله انتم
  • 00:42:09
    ذك ذكرتوها اللي ما كانت موجوده حتى ذره
  • 00:42:12
    منها في العصور السابقه ولهذا مفهوم
  • 00:42:15
    الهويه على مر الزمان اخذت اشكال مختلفه
  • 00:42:20
    في مرحله الطفوله والمراهقه والحين وهذا
  • 00:42:24
    يعني في الابحاث الحاليه حتى اطلقت عليه
  • 00:42:26
    الحين ان العالم تمر في ازمه هويه
  • 00:42:29
    المجتمعات ذا ايدنتي كرايس اوف ايدنتي طب
  • 00:42:33
    يعني ممكن يكون في جانب اخر من مفهوم
  • 00:42:37
    الهويه في هذا المرحله الجديده من العصر
  • 00:42:41
    انها تاخذ عمق اكثر فيها جزء روحي وجزء
  • 00:42:45
    فيها تنبع من الذات نفسها في نفس الوقت
  • 00:42:49
    يكون فيها نظره عالميه وفي نفس الوقت يكون
  • 00:42:53
    فيها
  • 00:42:55
    نظره فيها نظره انتماء للمكان الانسان
  • 00:42:59
    يعيش فيه شكرا جزيلا شموليه اكثر شكرا
  • 00:43:03
    جزيلا مر اه اوكي ممكن اخر سؤال
  • 00:43:10
    شكرا الشكر ايضا للمتدخلين الكريمين فريد
  • 00:43:14
    بن بقاسم من جامعه تونس المنه ذكر
  • 00:43:19
    المتدخلان الكريمان ان هناك اليوم نعيش
  • 00:43:22
    عصر الما بعديات وعصر
  • 00:43:26
    السيوله وفي هذا العصر هناك نوع من فقدان
  • 00:43:30
    المعنى هذه الا تشكل هذه بيئه ملائمه
  • 00:43:34
    لصعود هذه الحركات التي سميناها الحركات
  • 00:43:37
    الاصوليه او الحركات الاسلامويه في في
  • 00:43:40
    بيئتنا وهي تستغل هذه ال هذه البيئه من
  • 00:43:45
    اجل الوعد بالمعنى الذي
  • 00:43:50
    يحتاجه يحتاجه المسلم اليوم في
  • 00:43:53
    مجتمعاتنا السؤال معذره وكيف يمكن ان
  • 00:43:58
    نستجيب لهذا التحدي الذي اصبح
  • 00:44:02
    تهديدا للمجتمع وللدوله في الان نفسه شكرا
  • 00:44:06
    شكرا جزيلا نبدا بالعكس بقى نبدا بالدكتور
  • 00:44:10
    خالد
  • 00:44:14
    شكرا ا وفي الحقيقه الحديث في هذه القضايا
  • 00:44:19
    متشعب ويحتاج الى تفصيل واظن ان الورقتين
  • 00:44:25
    معا يعني فيهما نوع من القصف المفاهمي
  • 00:44:29
    الشديد فيحتاج وقت
  • 00:44:32
    لمناقشه ذلك اجابتنا
  • 00:44:35
    الاستاذ يعني حقيقه من بين الاشكالات
  • 00:44:39
    الكبرى في في
  • 00:44:42
    المدرسه ما بعد الحداثيه في العلاقات
  • 00:44:44
    الدوليه هو اشكاليه الداخلي والخارجي
  • 00:44:46
    انسايد اوتسايد وهناك باحث مشهور والكر
  • 00:44:51
    كتب كتاب حول هذه المساله بتبسيط شديد وهو
  • 00:44:55
    ان السياسات الداخليه الان لم تعد بامكان
  • 00:44:59
    صياغتها بمعزن عن التاثيرات الخارجيه كيف
  • 00:45:02
    انه ممكن اي سياسه داخليه
  • 00:45:05
    سياسه داخليه تؤثر في السياسات الخارجيه
  • 00:45:08
    بحكم
  • 00:45:09
    الترابط مساله الدكتور الراقي نقد القيم
  • 00:45:14
    ما بعد الحداثيه يعني انا اصدرت ورقه
  • 00:45:18
    متواضعه في ذلك وابين فيه هذه انا لست من
  • 00:45:24
    انصار ما بعد الحداثه انا منتقل لما بعد
  • 00:45:26
    الحداثه
  • 00:45:28
    ا ما بعد الحداثه تؤس يعني تبني نموذج وان
  • 00:45:33
    كانهم يعتقد يعتقدون بانهم ينفرون من
  • 00:45:35
    النموذج من
  • 00:45:37
    البارادايم ينتقدون النزعه التاسيسيه
  • 00:45:40
    والنزعه المهاويه والنزعه التمثيليه هذه
  • 00:45:45
    النزعات بالثلاث ماذا تؤدي تؤدي الى
  • 00:45:48
    نسبانيه مفرطه غولاتيفيزم وبالتالي عدم
  • 00:45:52
    الاتفاق على مرجعيه اخلاقيه عدم الاتفاق
  • 00:45:56
    على يعني تدمير لما هو ثنائيه الحق
  • 00:46:00
    والباطل والصدق والكذب وغير ذلك
  • 00:46:04
    فهذه هذه
  • 00:46:06
    العدميه تؤدي الى ماذا؟ عدا عدم اتفاق على
  • 00:46:11
    مساله او مرجع صلب ولذلك
  • 00:46:16
    مثلا ديدا حينما يتكلم عن انتشار المعنى
  • 00:46:20
    لاديستميناسيون دو
  • 00:46:22
    سونس فلاستثمار هذا
  • 00:46:26
    التفكيك للسلديات يؤدي الى عدم الاتفاق
  • 00:46:30
    على على على على مصدر معين لاصدار المعنى
  • 00:46:36
    وهنا يعني انا اتفق معكم ان هذا
  • 00:46:40
    الفراغ سيحدث ماذا؟ رجوع قوي لاتجاهات
  • 00:46:46
    تريد ان تقوم باعاده ترميم الذات
  • 00:46:50
    الانسانيه واعطاء ومنح منح معنى وهذا
  • 00:46:55
    المنح للمعنى او اصدار المعنى او انتاج
  • 00:46:59
    المعنى بين قوسين هو الذي سيشكل خطر وتحدي
  • 00:47:03
    كبير على على المجتمعات الانسانيه كيف
  • 00:47:06
    يمكن رفع هذا التحدي هذا صعب الاجابه عليه
  • 00:47:09
    في ظل هذا السياق الزوبعي لانه ليست هناك
  • 00:47:13
    اتفاق مثلا انا شخصيا مساله المواطنه
  • 00:47:17
    العالميه عندي فيها نظر لانها مواطنه
  • 00:47:20
    مبنيه على نموذج احادي وليس
  • 00:47:23
    نموذج توافقي للعالم وهنا استحضر مدرستين
  • 00:47:28
    مدرسه الما بعد الاستعماريه سيباك الذي
  • 00:47:30
    انتقدت هذه
  • 00:47:32
    المساله وكذلك المدرسه مدرسه ديكونزون
  • 00:47:37
    كونسونس التي تدعو الى تحرير المعرفه من
  • 00:47:42
    التحزات المهيمنه والمسيطره اذا اذا
  • 00:47:45
    استطعنا ان
  • 00:47:47
    نبني وعي عالمي
  • 00:47:51
    جديد ينطلق من فكره متواضعه
  • 00:47:55
    [موسيقى]
  • 00:47:56
    وهو المستقبل المشترك الانساني لماذا لان
  • 00:48:00
    كما تحدث الدكتور مساله المخاطر العالميه
  • 00:48:04
    اصبحت تفضي الى شيء اساسي وهو اننا نحن
  • 00:48:08
    بازاء سياسات مفروض ان تكون ازاء سياسات
  • 00:48:12
    عالميه انسانيه وشكرا
  • 00:48:17
    ا شكرا جزيلا دكتور خالد اتفق مع حضرتك
  • 00:48:21
    انه للاجابه على بعض الاسئله يعني نحتاج
  • 00:48:23
    الى فعاليات اخرى مطوله ولكن اسمح لي ان
  • 00:48:27
    اختلف قليلا معك في ان السياق السياق
  • 00:48:31
    الحالي الذي يغلب عليه السيوله الى اخره
  • 00:48:34
    يمكن ان يؤدي الى عوده الاصوليات هذا
  • 00:48:37
    سيناريو مطروح بالفعل ولكن هناك سيناريو
  • 00:48:40
    مقابل من الممكن ان يسمح ذلك السياق لربما
  • 00:48:44
    للمره الاولى مثلا في المنطقه العربيه بان
  • 00:48:48
    يسمح بوجود سرديه مضاده قويه تستطيع
  • 00:48:51
    التغلب بالكامل على السرديات الاصوليه كنا
  • 00:48:56
    صحيح كنا بالامس في مجلس الشيوخ الفرنسي
  • 00:48:58
    وكنا نتح تحدث عن استخدام التكنولوجيا
  • 00:49:01
    الحديثه في مجابهه التطرف والارهاب يمكن
  • 00:49:04
    ان تؤدي التكنولوجيا الحديثه الى مزيد من
  • 00:49:06
    التطرف ولكنها في ذات الوقت ممكن ان
  • 00:49:08
    تستخدم ضد الارهاب انا اعتقد ان هذا
  • 00:49:12
    السياق الذي نعيش فيه الان اعتقد اعتقادا
  • 00:49:16
    جازما بانه سيؤدي في نهايه المطاف الى ما
  • 00:49:19
    اسميته نيكو اسلاميسم اي موت الاسلامويه
  • 00:49:23
    وموت الاسلامويه سوف يكون عن طريقين
  • 00:49:25
    الطريق الاول هو ان بعض الاسلاميين يعودون
  • 00:49:29
    الى خطابهم الاصولي المتطرف الاولي
  • 00:49:32
    وبالتالي هو خطاب اصبح مكروه لدى معظم
  • 00:49:35
    فئات المجتمع لم يعد مقبولا والطريق
  • 00:49:38
    الثاني ما اسميته نيو اسلاميسم اللي
  • 00:49:41
    هو الاسلامويه دون اسلام سياسي ان هناك
  • 00:49:45
    فصيل من الاسلاميين الان لم يعد يتحدث عن
  • 00:49:48
    عن الخلافه الى اخره ولم وتنصل بالكامل من
  • 00:49:52
    كل العناصر
  • 00:49:54
    المؤسسه للايديولوجيه الاسلامويه كلا
  • 00:49:57
    الطريقين في نهايه المط طاف سوف يؤدي الى
  • 00:50:00
    نيكرو اسلاميسم الى موت الاسلاميه ربما
  • 00:50:02
    هذا ينطبق على العالم العربي ربما لا
  • 00:50:04
    ينطبق لم ينطبق بعد على الدول الاوروبيه
  • 00:50:07
    لان الاخوان المسلمين الى اخره من
  • 00:50:09
    الجماعات الاسلامويه يعني الى الى الان
  • 00:50:12
    لها تاثير قوي وواضح في مفاصل الاعلام
  • 00:50:15
    والاكاديميه الغربيه شكرا جزيلا
  • 00:50:19
    شكرا شكرا جزيلا اعتقد ان احنا بهذا الشكل
  • 00:50:24
    اثرنا العديد من الاشكاليات والقضايا
  • 00:50:27
    المرتبطه بالعلاقه علاقه بين العولمه
  • 00:50:30
    ومساله الهويه الوطنيه ا بلا شك نحن امام
  • 00:50:35
    تحد
标签
  • عولمة
  • هوية وطنية
  • ثقافة
  • مثال إماراتي
  • تقنيات حديثة
  • تحديات ثقافية
  • هويات جديدة
  • مواطنة كونية
  • هويات متعددة
  • مستقبل الهوية