00:00:00
[Música]
00:00:05
además ventajeros
00:00:09
hemos aterrizado en la ciudad de buenos
00:00:11
aires a las 10 bien bien hora local de
00:00:14
vuelo planificar cómo fue el viaje bien
00:00:18
mucho de ser movidito
00:00:22
acá las cosas en la producción igual
00:00:25
crisis
00:00:27
el equipo no quiere saber nada con lo
00:00:29
que se viene revolución está poniendo
00:00:31
las cosas muy difíciles
00:00:32
hoy tenemos una conference call con
00:00:34
miami para ver cómo siguen las cosas una
00:00:36
reunión de directorio trae afirmación
00:00:44
[Música]
00:00:50
hay una famosa definición de aristóteles
00:00:53
que dice que la política es el arte de
00:00:56
lo posible tenemos todas las
00:00:59
posibilidades de transformar este mundo
00:01:01
en algo más justo
00:01:05
menos violento es una cuestión de
00:01:08
negocios es más pleno goya no sos el
00:01:11
mismo pero al mismo tiempo sentimos
00:01:14
tanta imposibilidad en gustado
00:01:17
injusticia en cada acto de violencia y
00:01:21
ésta está fácil en el aumento de la
00:01:23
indigencia esta atención entre lo
00:01:27
posible y lo imposible atraviesa toda
00:01:30
discusión sobre lo político cuotas debe
00:01:34
la política atenerse administrarlo
00:01:36
existentes minustah acá para hacer
00:01:39
negocio o debe pegar ese salto
00:01:40
revolucionario
00:01:43
y plantear una lucha por lo imposible es
00:01:46
bueno tener de vuelta y darío de siempre
00:01:49
grinberg vamos a la productora
00:01:52
no vayamos primero tu casa si te cambias
00:01:56
alguna vez en esa gesta que pasó a la
00:01:59
historia con el nombre del mayor francés
00:02:02
algún joven pintó un graffiti que decía
00:02:06
seamos realistas pidamos lo imposible
00:02:12
pero tiene sentido esa paradoja
00:02:15
o mejor no es el único sentido de la
00:02:19
política luchar por el posible no vamos
00:02:24
a la productora vamos a luchar por lo
00:02:27
imposible
00:02:29
también caerá pero dudaría
00:02:31
[Música]
00:02:53
[Aplausos]
00:02:55
[Música]
00:02:57
[Aplausos]
00:02:59
[Música]
00:03:14
escúchame dario no damos política por
00:03:17
favor esto es un negocio y es uno muy
00:03:19
bueno si te pido que en la reunión
00:03:22
tranquilo la complique es sí
00:03:25
grinberg dar confía en dar
00:03:30
el término política deriva de polis
00:03:34
palabra griega que designaba a las
00:03:37
antigua ciudades estado la base
00:03:40
organizativa de la sociedad del mundo
00:03:42
griego podemos decir que una polis se
00:03:46
correspondía con lo que hoy es un país
00:03:48
un estado nacional pero claramente con
00:03:52
otras dimensiones todo en el mundo
00:03:54
antiguo era mucho más pequeño
00:03:58
la situación es complicada podemos
00:04:00
pensar a la democracia ateniense como el
00:04:02
primer experimento de vida democrática
00:04:05
en occidente y bueno sí pero me parece
00:04:08
que parece
00:04:13
la vida política en atenas por ejemplo
00:04:16
era muy activa
00:04:19
suponía una democracia participativa con
00:04:23
un compromiso ciudadano ejemplar
00:04:27
entonces claro
00:04:33
pero en las sociedades contemporáneas la
00:04:37
ciudadanía parece haber perdido su
00:04:39
compromiso con lo público
00:04:42
que parece haberse resignado
00:04:46
a vivir la democracia sólo en su aspecto
00:04:49
formal
00:04:51
pero es así
00:04:54
no estamos viviendo ahora
00:04:57
un retorno de lo político
00:05:02
a qué nos referimos con un retorno de lo
00:05:05
político
00:05:07
a la diferencia que existe entre pensar
00:05:10
la democracia como un mero acto
00:05:12
eleccionario y el compromiso cotidiano
00:05:16
en la transformación de las condiciones
00:05:18
estructurales de la sociedad en que
00:05:21
vivimos
00:05:23
al retorno de lo político devuelve a la
00:05:26
democracia
00:05:28
su propósito originario no sigan sigan
00:05:30
muchachos conmigo todo viene de no hay
00:05:33
problema me das uno bueno sin nadie
00:05:36
tenemos nada que agregar propongo que
00:05:38
dejamos alguno de nuestros compañeros
00:05:40
para que nos representan' la reunión que
00:05:42
les parecía bien cual si quieren puede
00:05:43
ser yo
00:05:46
sí sí
00:05:49
rotario nosotros queremos volver a hacer
00:05:50
televisión cultural
00:05:52
no a la función de la productora las
00:05:55
grabaciones en miami
00:05:57
la interna producción
00:06:01
bueno los que estén de acuerdo con la
00:06:03
postulación del compañero que levante la
00:06:05
mano por favor
00:06:08
si polis remite a la palabra ciudad
00:06:11
político remite a la palabra ciudadano
00:06:14
por eso algo político es básicamente
00:06:17
algo que compete a cualquier ciudadano
00:06:20
por el mero hecho de ser ciudadanos
00:06:22
nuestra existencia es un hecho político
00:06:27
los griegos de hecho dedicaban tanto
00:06:30
tiempo a su actividad privada como la
00:06:33
pública
00:06:35
sin embargo las democracias atenienses
00:06:38
democracias libres y abiertas no eran
00:06:42
democracias para todos
00:06:46
no puede ser que se sigan juntando sin
00:06:48
avisar al resto en el camarín no dicen
00:06:50
nada que están haciendo están votando
00:06:53
la gran mayoría de los seres humanos que
00:06:56
vivían en atenas no eran ciudadanos
00:06:58
libres eran o esclavos o extranjeros o
00:07:03
mujeres y todos ellos estaban
00:07:05
inhabilitados para ejercer ciudadanía
00:07:08
pero ellos a tres no son de la termina
00:07:10
pero quiero participar la democracia
00:07:13
ateniense símbolo de la participación
00:07:15
política era excluyente en sus orígenes
00:07:21
también siempre puede participar podéis
00:07:24
participar pero no vas a poder firmar
00:07:26
porque no sos de la técnica un gran
00:07:28
crítico de la democracia griega fue
00:07:31
platón para platón la política es
00:07:34
fundamentalmente una técnica basada en
00:07:38
un saber por eso su fórmula es bien
00:07:42
clara solo deben gobernar los que saben
00:07:47
y a ustedes quiero agradecer mucho que
00:07:51
me hayan votado si lo voy a representar
00:07:53
yo quiero volver a ser mentira de verdad
00:07:57
la democracia habilita que cualquiera
00:08:00
pueda ser elegido más allá de su
00:08:02
capacidad concreta para administrar una
00:08:04
polis la productora se pudo haber
00:08:07
vendido pero nosotros no nos vamos a
00:08:09
vender nunca
00:08:10
[Aplausos]
00:08:13
por eso para platónicos la democracia
00:08:16
degenera en demagogia el candidato puede
00:08:22
prometer y decir cualquier cosa para
00:08:24
vencer por eso para plato en el mejor
00:08:28
gobierno es la aristocracia el gobierno
00:08:32
de los pocos que saben y si hay saber
00:08:35
puede haber justicia yo muchachos si me
00:08:39
permiten la verdad que no creo que
00:08:42
ustedes los escuchen muchos yo conozco a
00:08:45
esta gente déjenme a mí que yo ir a
00:08:47
hablar en nombre de ustedes a ver si
00:08:48
conseguimos algo vamos a aclarar una
00:08:50
cosa deriva osea firmaste cuando vendí
00:08:53
este programa international production
00:08:55
company si ahora querés estar televisión
00:08:57
cultural bueno y si esos pocos no
00:09:00
representan los intereses de todos
00:09:04
no nos ayudamos entre nosotros y dar yo
00:09:06
no sé bien qué es lo que querés yo lo
00:09:08
que les pones por eso tal vez la
00:09:10
pregunta sea buscar habido fueron la
00:09:13
naturaleza de un gobernante y bueno debe
00:09:16
ser un buen administrador de los asuntos
00:09:19
de la polis pues la expresión de la
00:09:22
soberanía popular
00:09:24
en esa atención se juegan los debates
00:09:28
sobre el sentido de la democracia
00:09:30
nuestra américa si nosotros tenemos todo
00:09:33
no todo lo que queremos vamos bien bueno
00:09:36
fuerza muchachos varios ven venir y me
00:09:42
pasa una cosa no te hagas el
00:09:44
revolucionario por favor se puede
00:09:46
encontrar una definición unívoca para la
00:09:49
democracia vamos a resolver esto en 10
00:09:51
minutitos y no vamos a comer algo vale
00:09:53
hoy la democracia crece cuanto más se
00:09:57
debate sobre sus sentidos que existo que
00:09:59
te está reuniendo con esta gente
00:10:01
escúchame water venid conmigo vamos a
00:10:04
una reunioncita cortita y no vamos a
00:10:05
morfar algo está bien
00:10:07
greenberg ya te dije confía en mí
00:10:09
quédate tranquilo yo estoy tranquilo
00:10:12
pero que existo
00:10:14
confían yo confío pero kizito que pasa
00:10:17
nada vamos a la reunión horario 1 amaro
00:10:20
durante el siglo 20 coexistieron a
00:10:23
grandes rasgos tres sentidos del término
00:10:26
democracia
00:10:27
uno ligado a las llamadas democracias
00:10:29
liberales otro a la democracia social y
00:10:34
el último el socialista nuestros
00:10:39
empleados participen que se expresen si
00:10:43
las democracias liberales sostienen en
00:10:46
teoría la necesidad de asegurar las
00:10:48
libertades individuales
00:10:51
tanto en lo económico como en lo
00:10:53
político y en lo cultural tú de acuerdo
00:10:56
a las condiciones que parecen válidas e
00:10:59
inclusive la da a participar activamente
00:11:01
desde la parte creativa de los programas
00:11:03
en lo político se propone un sistema de
00:11:07
derecho que resguarde a través de la ley
00:11:10
la libertad para todos los ciudadanos
00:11:15
hay sufragio para la delegación de la
00:11:18
soberanía en los representantes
00:11:21
resulta clave por ello la condición
00:11:24
republicana que propone la independencia
00:11:27
de los poderes con una lógica del
00:11:31
control cruzado entre los poderes
00:11:34
ejecutivo legislativo y judicial
00:11:37
sobre todo para poner frenos a cualquier
00:11:41
actividad del área creativa de los
00:11:44
programas sin embargo nuestra compañía
00:11:46
tiene que pensar en optimizar los costos
00:11:48
de producción lo cual nos obliga a
00:11:51
comenzar a evaluar la posibilidad de
00:11:53
realizar algunos de los formatos en
00:11:55
nuestros estudios en miami
00:11:57
y filoso final podría ser uno de esos
00:12:00
programas para la próxima temporada a
00:12:01
nivel económico se sostiene el sistema
00:12:05
capitalista de producción ya que la
00:12:08
libertad de mercado es considerada
00:12:10
prioritaria
00:12:13
sin embargo en nuestros tiempos con un
00:12:17
capitalismo cada vez más volcado hacia
00:12:20
la especulación financiera salen a la
00:12:23
luz muchos de los problemas que
00:12:24
históricamente acompañaron a las
00:12:27
democracias liberales si para el próximo
00:12:29
cuatrimestre logramos incrementar les
00:12:31
llega en ataun tal vez tengamos que
00:12:34
incrementar el volumen de pena este es
00:12:35
dentro del programa sobre todo a partir
00:12:39
de la profundización de la desigualdad
00:12:41
social que atenta contra la posibilidad
00:12:44
de realizar las mismas libertades
00:12:46
individuales que se buscan potenciar de
00:12:49
estos supuestos
00:12:52
ojo que no estaba mal eso
00:12:54
si el valor supremo es la libertad
00:12:57
como garantizar libertad para todos no
00:13:01
es el capitalismo un sistema económico
00:13:03
que siempre deja una parte de la
00:13:06
población afuera
00:13:08
y en ese sentido hay libertad
00:13:12
pero no para todos
00:13:15
y por qué libertad para todos sabemos si
00:13:19
hay crisis que no se note
00:13:22
perdón tony pero hay algo que no cierra
00:13:26
nosotros nunca habíamos hablado de una
00:13:29
absorción habíamos hablado de fusión que
00:13:32
es otra cosa me parece que se están
00:13:34
tomando algunas decisiones en miami y no
00:13:37
nos están consultando está bien está
00:13:39
bien sus cosas que se pueden conversar
00:13:42
hay cosas que podemos llegar a un
00:13:43
acuerdo o no
00:13:45
pero no comprendo tu súbito cambio de
00:13:49
opinión tenemos un contrato firmado
00:13:51
verdad discúlpame tony pero yo también
00:13:54
estoy de acuerdo con darío en las
00:13:56
democracias sociales plantean la
00:13:59
exigencia de repensar las libertades en
00:14:02
función de las necesidades de igualdad
00:14:04
del programa miami libertad es estar
00:14:08
liberados de las necesidades básicas
00:14:10
fundamentales y para ello la economía
00:14:14
debe ser regulada por la política
00:14:17
no está la política al servicio de la
00:14:20
economía sino la economía al servicio de
00:14:25
las políticas técnicos son los que
00:14:27
hicieron que el programa hacia el éxito
00:14:28
que hoy es ellos han dado sobradas
00:14:30
muestras de su compromiso con este
00:14:32
proyecto a mí me parece muy injusto que
00:14:34
ahora para abaratar los costos se lleve
00:14:36
el programa será my agro de la empresa
00:14:38
de la ciudadanía no es una categoría
00:14:41
formal un número de documento un voto
00:14:45
cada dos años sino que resulta necesario
00:14:49
atemperar las desigualdades sociales y
00:14:52
generar políticas desde el estado con el
00:14:55
fin de alcanzar la justicia social
00:14:58
amigos por basso justo y justo que les
00:15:01
parezca esto es un proceso natural de
00:15:04
integración entre ambas compañías una
00:15:06
sociedad de buses debe realizarse en
00:15:09
proyectos colectivos a estados que
00:15:11
solamente un grupo casual de individuos
00:15:14
que convivan respetando las reglas
00:15:17
la democracia debe tener contenidos
00:15:20
precisos satisfacción de las necesidades
00:15:23
básicas realización de las utopías
00:15:27
colectivas y para ello el estado debe
00:15:30
intervenir en la sociedad en favor de
00:15:33
los más necesitados no podemos
00:15:36
incrementar los costes de producción del
00:15:37
programa y standards que debemos cumplir
00:15:39
estamos hablando de trabajadores que
00:15:42
hace varias temporadas que nos vienen
00:15:43
acompañando que son prácticamente amigos
00:15:46
y somos amigos y esto es un club y vamos
00:15:50
a incrementar las llegadas de philosophy
00:15:52
nado con sentimentalismos de
00:15:54
preparatoria preparatoria donde vivimos
00:16:02
sentimentalismo hay una idea de que el
00:16:05
que sostiene que no hay individuos
00:16:08
libres si la comunidad en la que viven
00:16:11
no es libre acá estamos hablando de un
00:16:13
grupo de personas
00:16:15
que estamos trabajando para que ustedes
00:16:17
como el sushi y se piensen con unas
00:16:21
conferencias a miami están salvando el
00:16:22
mundo amigos no no no somos amigos
00:16:27
nosotros somos los trabajadores que
00:16:29
ahora estamos haciendo filoso final que
00:16:32
tiene más propaganda que filosofía para
00:16:35
el socialismo hace falta atacar el
00:16:38
problema de raíz los señores nosotros
00:16:41
estamos acá porque nosotros tenemos
00:16:43
ideales tenemos principios y si queremos
00:16:47
hacer propaganda tenemos propuestas
00:16:50
mucho más interesantes el mercado
00:16:52
característas atenta contra la
00:16:54
democracia ya que para el marxismo la
00:16:58
democracia real pasa por la
00:17:01
socialización de los medios de
00:17:03
producción
00:17:05
quien se cree este hombre para venir a
00:17:07
hablarnos aquí de este modo yo soy uno
00:17:09
de los que hizo mentira la verdad
00:17:11
creyendo que con eso podía cambiar un
00:17:13
poquito las cosas poder cambiar un
00:17:16
poquito el mundo dar yo no puede haber
00:17:18
una verdadera democracia en una sociedad
00:17:21
económicamente desigual y ahora resulta
00:17:24
que estamos haciendo un magazine en
00:17:26
donde el filósofo vende tranquilizantes
00:17:30
necesitamos volver a hacer mentira la
00:17:32
verdad necesitamos televisión cultura
00:17:35
armar vario mal no puedo creer que
00:17:38
estemos en esta discusión esta altura
00:17:39
donde ya deberíamos estar la play
00:17:41
nuestra antonio
00:17:43
quizás tengamos que revisar alguno de
00:17:46
los papeles que ya firmamos y me parece
00:17:49
que hay cosas que cambiaron y el planteo
00:17:53
de los chicos me parece bastante
00:17:55
pertinente que yo no comprendo tu súbito
00:17:58
cambio de opinión no hay dueños en el
00:18:01
socialismo hay una organización
00:18:03
colectiva que genera beneficio para
00:18:06
todos a partir del trabajo de todos se
00:18:10
va produciendo así una gran armonía
00:18:12
social donde cada uno satisface sus
00:18:16
necesidades y realiza libremente sus
00:18:19
capacidades y vocaciones estas son las
00:18:23
claves para el socialismo de una
00:18:26
sociedad democrática
00:18:31
[Música]
00:18:43
[Música]
00:18:52
escuchar
00:18:54
y
00:18:56
escribe por favor por mi compadre
00:19:00
la señal puede ser
00:19:06
es hombre de la democracia lleva en su
00:19:13
etimología la idea del poder de los
00:19:16
barrios de los muchos y de alguna manera
00:19:19
su legitimidad se asienta en la
00:19:22
soberanía popular con el estado
00:19:25
garantizarla hay una posición que
00:19:28
entiende al revés que la política y su
00:19:31
corporización en el estado sólo termina
00:19:34
siendo funcional al poder esa postura es
00:19:38
el anarquía anarquía significa la
00:19:42
ausencia de un principio
00:19:45
y que nos gobierne
00:19:47
xenón de sitio un estoico del siglo
00:19:50
cuarto antes de cristo- sostenía que la
00:19:53
injerencia de los gobiernos en la vida
00:19:55
de los individuos era la responsable de
00:19:58
los grandes males sociales el ser humano
00:20:02
para el anarquismo sólo debe regirse por
00:20:05
su relación con la naturaleza
00:20:11
y no pasa nada estas cosas son las
00:20:14
resuelvo quédate tranquilo soy yo
00:20:16
resuelvo los gobiernos
00:20:18
solo alteran las relaciones normales
00:20:21
entre los individuos
00:20:22
probablemente el día
00:20:24
muy buena indemnización por aquí
00:20:26
un peronista activo andan y estamos
00:20:28
abierto ni gratis no iba a ser la crisis
00:20:31
propone entonces el anarquismo eliminar
00:20:35
la propiedad privada pero sobre todo
00:20:38
eliminar al estado y reemplazarlo por
00:20:42
pequeñas comunidades organizadas de
00:20:46
acuerdo a la voluntad personal libres de
00:20:51
toda actuación normativa
00:20:55
es muy interesante pensar al anarquismo
00:20:59
como político
00:21:01
ya que supone la acción de la política
00:21:03
contra sí misma
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todo el sistema político tradicional se
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encuentra viciado y por eso lo único que
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quedaría
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es la disolución misma de la política
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para el anarquismo los seres humanos
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viviríamos mucho mejor sin gobiernos
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pero es posible un orden anarquista tal
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vez de lo que se trate es de pensar al
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anarquismo como un espejo invertido de
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nuestro orden social
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que muestre las fisuras que todo sistema
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político deja abierto por donde muchos
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seca en la paleta que banalizan llamaba
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policía pero se puede pensar la política
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desde otra perspectiva la crisis de la
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política tradicional es aprovechada por
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el poder económico de cuestionar la
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posibilidad de una política que
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transforme las condiciones de existencia
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de los más necesitados y lo tony
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tranquila yo te voy a mostrar lo que
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está pasando pero por favor no te pongas
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nervioso estos se hacen los
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revolucionarios pero con dos mangos no
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solucionamos a todos entender nace así
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la idea de la antipolítica como
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expresión de un imaginario que entiende
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que sin la política y con la sola
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dinámica del mercado las sociedades
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alcanzarían un mayor grado de bienestar
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colectivo mucho mucho
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tranquilos que esto es un desmadre todo
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es una cuestión de guita y lo
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solucionamos a todos por favor que nos
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vamos a quedar todos sin trabajo si bien
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sé lo que es
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pero mucho aquí
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para lo que sabemos hacer compañeros
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[Aplausos]
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me dijo bueno puedes dirigir osos a gris
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mentira pero vamos al aire vamos a
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escuchar pero si la política tradicional
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está en crisis planta política la
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disuelve completamente
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no se trata entonces de encontrar nuevas
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figuras de lo político que recuperen su
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propósito originario y se encaminen
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hacia una transformación radical de
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nuestras condiciones de existencia
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por favor ver hasta lo es pensar la
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política es empezar a pensarla desde
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otra perspectiva liza después de
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foucault entender la política es hablar
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de biopolítica escucharme darío varios
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no podemos salir al aire es ilegal
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entender lo que te digo greenberg ahora
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no nos vemos después la biopolítica
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replantea la relación entre la política
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y el poder entiende que toda la política
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tradicional no hizo otra cosa más que
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construir los marcos para que el poder
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se aleja de modo invisible y nos grandes
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cada vez más sobre nuestros cuerpos los
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pensadores de la biopolítica como fútbol
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hagan menú expósito nos recuerdan que en
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el mundo griego antiguo se denominaba a
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la vista con dos términos diferentes
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psoe y bios psoe era el simple hecho de
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vivir mientras que la bios era la forma
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de vida por la vida entendida como
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realización
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los griegos mantenían separadas ambas
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dimensiones en lugar de la psoe era la
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casa la oía y de aquí economía y el de
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la bios la polis y de aquí política si
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hiciésemos una comparación diríamos que
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nuestro cuerpo poseía en el mundo
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antiguo su lugar de desarrollo en el
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hogar mientras que nuestra conciencia se
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ejercía siempre en la esfera pública en
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la vida política
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hoy esta distracción ya no existe todo
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es política y sobre todo la política
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avanza sobre la administración de la
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esfera privada el lugar donde se supone
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que hoy no se hace política el control
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fuera y ese control fue ahí fuera
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buenas noches
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queremos contarles que filoso final no
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va a estar más al aire
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queremos que el programa vuelva a ser lo
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que fue desde su origen
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una invitación para cuestionarlo todo y
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transformar nuestra cotidianeidad
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queremos que el programa vuelva a
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circular por los lugares de siempre
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las aulas las bibliotecas populares los
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colegios
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el poder
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se ejerce en los lugares más
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más cercanos
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más cotidianos
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nos usan
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no crían
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nos doméstica nos alimentan nos engordan
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no se entretiene
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nos adormece
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allí donde se nos plantea que la
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política no debe intervenir
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así es donde el poder mejor se reproduce
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el discurso de la antipolítica apoya la
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política tradicional de ineficaz
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y plantea en nombre de la eficiencia que
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la mejor manera de hacer política es
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dejar de usarla
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nuestros cuerpos se ven sos juzgados con
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el peor de los sometimientos solo parece
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que valemos
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en la medida aunque seamos productivos
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y no podemos
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pensado de otra manera
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la productividad social de nuestros
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cuerpos parece ser el único objetivo de
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la biopolítica podemos empezar a cambiar
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las cosas otra sociedad es posible
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luchemos por la imposible
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[Aplausos]
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no es lo mismo la política y lo político
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la política es el conjunto de las
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instituciones que ordenan y domestican a
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lo político lo político es la condición
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transformadora de lo humano con sus
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diferencias y sus antagonismos
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esta tensión es clave como se relaciona
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la institución normativa de la política
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con el desbordamiento permanente de lo
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político
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hay una máxima nietzscheana que sostiene
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que en el origen hay conflicto
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y el conflicto siempre se asocia con la
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diferencia
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pero conflicto no significa violencia
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violencia hay cuando una sola posición
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se impone sobre el resto como si fuera
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la única
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las tensiones permiten que reinventemos
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nuestras diferencias nos democratizan
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así define derrida a la democracia como
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un verbo
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ninguna democracia puede ser
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definitivamente estable o absoluta sino
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que está siempre por venir porque
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mientras haya injusticias todavía
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tenemos que poder seguir profundizando
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la apertura recuperar lo político es un
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primer paso para la política que viene
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y recuperarlos sin dogmas ni arengas
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vacías conscientes de sabernos esa
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atención creativa entre lo posible y lo
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imposible
