Émile Durkheim I Resumo

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https://www.youtube.com/watch?v=Ob6w7yImQbY

摘要

TLDRCette leçon explore les contributions d'Émile Durkheim à la sociologie, en se concentrant sur ses concepts clés tels que les faits sociaux, la cohésion, l'anomie, et les types de solidarité. Durkheim a établi la sociologie comme une science empirique, en insistant sur l'importance des faits sociaux qui sont des constructions sociales observables. Il a également souligné que la cohésion sociale est cruciale pour éviter l'anomie, un état de désintégration sociale. En distinguant entre solidarité organique et mécanique, Durkheim a montré comment les sociétés modernes, avec leur complexité et leur diversité, nécessitent des formes de solidarité qui reconnaissent l'individualité tout en maintenant des liens sociaux forts.

心得

  • 📚 Durkheim a établi la sociologie comme une science empirique.
  • 🔍 Les faits sociaux sont des constructions sociales observables.
  • 🤝 La cohésion sociale est essentielle pour éviter l'anomie.
  • ⚖️ L'anomie résulte d'un manque de règles et de normes.
  • 🔗 La solidarité organique est caractéristique des sociétés modernes.
  • ⚙️ La solidarité mécanique est typique des sociétés simples.
  • 🏛️ Les institutions sociales renforcent les valeurs et la cohésion.
  • 🧠 La socialisation et l'éducation sont cruciales pour la construction de l'identité.
  • 🌍 La société est plus forte que l'individu selon Durkheim.
  • 🔄 Les changements sociaux doivent être consensuels pour être efficaces.

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    Dans la première partie de la leçon, l'enseignant contextualise la vie et l'œuvre d'Émile Durkheim, soulignant son rôle crucial dans l'établissement de la sociologie en tant que science autonome. Il explique que Durkheim a vécu en France pendant une période de transition politique, ce qui a influencé sa pensée sociologique. L'enseignant mentionne également que Durkheim a introduit le concept de faits sociaux, qui sont des éléments observables et empiriques de la société, distincts des idées abstraites des philosophes précédents.

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    Dans la deuxième partie, l'accent est mis sur le concept de faits sociaux, qui sont des constructions sociales ayant trois caractéristiques principales : l'extériorité, la généralité et la coercition. Ces faits sociaux façonnent notre comportement quotidien et sont souvent perçus comme naturels, bien qu'ils soient en réalité le produit de la société. L'enseignant souligne l'importance de la socialisation et de l'éducation dans l'inculcation de ces valeurs, permettant ainsi une coexistence harmonieuse au sein de la société.

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    Enfin, la leçon aborde les concepts de cohésion, d'anomie, de solidarité organique et mécanique. Durkheim soutient que la cohésion sociale est essentielle pour éviter l'anomie, qui est l'absence de règles et peut mener à la désintégration sociale. Il distingue la solidarité organique, caractéristique des sociétés modernes et complexes, de la solidarité mécanique, typique des communautés plus simples. L'enseignant conclut en soulignant que Durkheim reconnaît la nécessité de changements sociaux, mais insiste sur le fait qu'ils doivent se faire de manière consensuelle pour maintenir la cohésion sociale.

思维导图

视频问答

  • Qui est Émile Durkheim ?

    Émile Durkheim est un sociologue français né en 1858 et mort en 1917, considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne.

  • Qu'est-ce que les faits sociaux selon Durkheim ?

    Les faits sociaux sont des constructions sociales observables qui influencent le comportement des individus et ne sont pas des idées individuelles.

  • Quelle est l'importance de la cohésion sociale ?

    La cohésion sociale est essentielle pour maintenir l'ordre et éviter l'anomie, qui peut mener à la désintégration de la société.

  • Qu'est-ce que l'anomie ?

    L'anomie est un état de désorganisation sociale résultant d'un manque de règles et de normes claires.

  • Quelle est la différence entre solidarité organique et mécanique ?

    La solidarité organique se développe dans des sociétés complexes avec une division du travail, tandis que la solidarité mécanique est caractéristique de sociétés simples où les individus partagent des valeurs similaires.

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    Então, para que a aula fique bem clara e
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    didática, eu vou dividir em quatro
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    partes. Então, na primeira parte da
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    aula, eu vou contextualizar, explicar
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    qual era o cenário em que o Durkain se
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    encontrava e também qual que era o seu
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    método sociológico. Na segunda parte da
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    aula, eu vou apresentar o conceito
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    fundamental do Durcai. Então, presta
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    bastante atenção, que é o conceito de
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    fatos sociais. Na terceira parte da aula
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    também vou apresentar outros conceitos
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    importantes também, que é o conceito de
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    coesão e o conceito de anomia. Então
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    também presta bastante atenção. E por
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    fim vou trazer os conceitos de
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    solidariedade orgânica e solidariedade
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    mecânica.
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    Bora. O Durka nasceu na França em
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    1858 e faleceu em 1917.
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    Ele foi de extrema importância pra
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    sociologia, porque foi ele quem auxiliou
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    a consolidar a sociologia como ciência.
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    Inclusive, foi ele quem levou a
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    sociologia pra academia e tornou-a uma
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    disciplina acadêmica. Então, muitíssimo
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    importante. Em que momento que ele vive?
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    Ele vive lá na França na consolidação da
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    terceira república, só que essa
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    república ainda não tinha se consolidado
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    plenamente. Então, a gente tava num
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    momento em que os valores, as
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    instituições estavam sendo perdidos e as
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    novas, as que estavam emergindo, ainda
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    não estavam bem consolidadas. E isso vai
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    fazer parte da preocupação do Durkain e
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    vai aparecer na produção intelectual
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    dele. Ou seja, o que vocês vão notar é
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    que existe uma preocupação do Durkain em
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    consolidar a sociedade, em manter essa
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    sociedade forte, coesa e evitar a sua
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    desintegração. Existia sociologia antes
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    do Amily Dorin? Existia, mas era quase
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    que uma filosofia. tava presente no
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    positivismo do August Conte e aí ele já
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    chamava sociologia e já trazia questões
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    sociais. E estava presente também outro
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    pensador inglês que é o Bbert Spencer,
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    mas os dois eram muito próximos da
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    filosofia. O Durkain é aquele que
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    transforma a sociologia em ciência,
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    ciência empírica, aquela que vai se
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    utilizar das observações e dos
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    experimentos e tem como objeto a
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    sociedade. Então ele apresenta um objeto
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    específico que é a sociedade. Assim, o
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    Durkain vai constituir o primeiro dos
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    três grandes clássicos junto, né, com o
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    Marx e com o Weber. Quando a gente fala
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    grandes clássicos, é porque foram eles
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    que fundaram a sociologia como ciência
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    que tem um objeto próprio, que no caso é
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    a sociedade. O Durcá então propõe a
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    sociologia como uma ciência autônoma que
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    opere com fatos e não com ideias, como
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    fazia os seus precursores, o no caso o
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    Conte e o Spencer. Então ele vai
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    trabalhar com fatos. Daí vem o conceito
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    mais importante dele, que é o conceito
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    de fatos. sociais. Ou seja, ele diz que
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    os fatos sociais são coisas. Que que ele
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    quer dizer com isso? Que os fatos
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    sociais são coisas que nós podemos
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    observar, ou seja, não são ideias. É
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    aquilo que eu posso observar e
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    experimentar. Por isso que a gente pode
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    entender a sociologia como uma ciência
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    empírica. E aí essa esse conceito de
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    fatos sociais vai ser o mais importante
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    dele, o mais fundamental pra gente
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    compreender o pensamento dele. Então vou
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    dar uma atenção extra para esse
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    conceito. Então vamos lá. O que que são
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    fatos sociais? é tudo aquilo que é
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    construído socialmente e não
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    naturalmente. Basicamente tudo. Pensa aí
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    o momento que você acorda o seu
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    cotidiano. Então você dormiu, acordou,
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    tomou banho, escovou os dentes, colocou
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    uma roupa, saiu em direção ao trabalho
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    ou à escola. Isso são fatos sociais. os
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    nossos rituais, como por exemplo,
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    casamento, festa de 15 anos, enterro,
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    tudo isso tá relacionado aos fatos
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    sociais, ou seja, é aquilo que a gente
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    incorpora socialmente, só que eles são
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    extremamente enraizados, dá impressão
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    que eles são nossos por natureza, de
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    tanto que a gente naturaliza esses
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    momentos. Então, os fatos sociais, eles
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    possuem principalmente três
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    características. Então eles são dotados
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    primeiramente de exterioridade. Que que
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    isso quer dizer? Que esses hábitos,
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    essas formas de pensar e de existir,
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    parece que fui eu, parece que são
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    minhas, mas na realidade elas são
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    exteriores a mim. Isto é, elas já
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    existiam antes e depois, antes de eu
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    nascer e depois que eu morrer. Segunda
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    característica,
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    generalidade. Esses fatos sociais, esses
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    hábitos, esses costumes, essas formas de
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    pensar, elas são estendidas pra maioria
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    da população. Então, não é algo
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    particular, não é algo que pertence a
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    mim, mas algo que pertence à maioria das
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    pessoas. E terceira característica, não
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    menos importante, é sempre um fato
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    coercitivo, ou seja, existe uma força,
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    uma coersão para que você aja dessa e
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    não de outra maneira. Então pensa aí,
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    você acordou, vestiu uma roupa e foi pra
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    faculdade. Vestir uma roupa dá impressão
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    que é uma coisa que fui eu que escolhi e
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    que eu tenho liberdade para poder vestir
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    ou não, que é algo intrínseco à minha
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    personalidade. E aí o Durkai mostra que
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    não é bem assim, né? Por quê? Porque é
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    um fato exterior a mim. Não fui eu que
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    inventei as roupas. Quando eu nasci, as
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    pessoas já usavam roupas e quando eu
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    morrer, as pessoas vão continuar usando
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    roupa. Ou seja, não tem nada a ver
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    comigo, mas sim com a sociedade no
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    geral. Dessa maneira que o Durkain
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    compreende que a sociedade é maior do
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    que o indivíduo. A segunda, o segundo
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    elemento é o elemento de generalidade.
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    Então não sou só eu que uso roupa, não
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    sou só eu que vou, né, pra universidade,
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    que vou pra escola, são várias pessoas.
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    Então ele é generalizado, ele não é
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    particular. E o terceiro elemento, que é
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    o elemento de coersão, também tá
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    presente nesses hábitos. Então, se eu
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    não usar roupa, eu posso ser presa. Ou
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    se eu não ir pra escola, também
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    constitui uma lei. Ou as pessoas vão me
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    olhar meio errado, enfim, as pessoas vão
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    ter um certo preconceito porque eu não
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    eh eu não frequento a escola ou às vezes
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    porque eu não casei. Enfim, todos esses
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    hábitos que estão dentro da sociedade,
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    eles possuem um fator coercitivo. Se
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    você não fizer, de alguma forma você vai
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    sofrer alguma sanção, ou seja, alguma
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    repressão. Seja de uma maneira legal,
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    você pode ser inclusive punido por isso.
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    Acredito que se você sair sem roupa por
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    aí, você pode ser punido por isso porque
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    está dentro da lei. E se você não
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    frequentar a escola, também pode dar
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    algum problema jurídico, mas pode ser
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    também uma leve sanção no sentido das
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    pessoas simplesmente olharem estranhos.
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    E aquilo te faz se sentir coagido, te
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    constrange e faz agir da maneira que a
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    sociedade quer. Mas tudo isso acontece
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    de uma forma muito natural e muito
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    inconsciente. Por isso que muitas vezes
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    nós pensamos que esses fatos são
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    naturais e não sociais. Tá aí um outro
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    grande desafio da sociologia, que é
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    tentar desnaturalizar aqueles fatos que
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    nós julgamos naturais, mas que na
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    realidade são sociais.
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    Pro Durcai, a socialização e a educação
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    serão importantes para introduzir esses
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    valores na gente, ou seja, para
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    construir a nossa identidade e permitir
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    com que a gente compartilhe os
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    significados e os valores. Ou seja, a
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    socialização e a educação, ela nos
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    permite uma convivência, nos permite a
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    possibilidade de uma convivência. E pro
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    Dururkai é nisso que consiste a
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    sociedade. Ela desenvolve uma espécie de
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    consciência coletiva, ou seja, todos nós
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    compartilhamos das mesmas percepções,
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    dos mesmos valores e dos mesmos
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    significados.
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    Isso faz com que a gente age aja de
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    forma coesa. E pro Durkain, a sociedade
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    consiste num tecido social que deve ser
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    sustentado pela coesão. Então, presta
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    atenção que esse conceito de coesão é
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    muito importante para ele. Uma sociedade
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    saudável, uma sociedade que funcione
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    bem, é justamente essa sociedade que
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    compartilha os mesmos significados e os
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    mesmos valores. A coesão introduzida
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    pela consciência coletiva é capaz de
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    amenizar os conflitos e evitar os
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    possíveis problemas na sociedade. Ou
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    seja, o Durkaai, nesse sentido, é um
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    pensador que defende a ordem. Assim, as
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    instituições sociais, ou seja, a
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    família, a escola e a igreja, é que são
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    responsáveis por reforçar esses valores,
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    esses significados, criando uma
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    consciência moral, uma consciência
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    ética, fazendo com que todas as pessoas
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    se sintam pertencentes a essa sociedade.
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    Então, presta atenção. A igreja
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    Prudorcai, ela tem mais uma função de
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    restabelecer a ordem, de mostrar os
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    valores da sociedade e de reforçar a
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    consciência moral do que propriamente de
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    aliviar os problemas de existenciais do
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    ser humano. A educação também não tem
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    tanto uma função de autonomia, mas sim
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    de socializar, de mostrar as regras, os
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    significados e os valores. E por fim, a
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    família também, mais do que dar amor,
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    seria importante oferecer essas regras.
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    As pessoas quando estão envolvidas
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    dentro de instituições, elas se sentem
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    pertencentes à sociedade e elas
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    conseguem se orientar na sociedade.
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    Assim, para ele, uma sociedade saudável
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    é uma sociedade em que as instituições
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    sociais, família, educação e igreja
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    sejam fortes, sejam construídas de
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    maneira sólida. Quando essas
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    instituições são
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    enfraquecidas, as pessoas perdem um
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    pouco as regras, elas não conseguem se
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    orientar direito. E aí isso pode gerar
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    um estado de anomia. Presta atenção
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    nesse conceito que é importantíssimo pro
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    Durkai. A anomia, como o próprio nome
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    diz, a senomia normas, ou seja, é uma
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    falta de regras. Então, a pessoa não
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    sabe muito bem o que fazer. Isso é que
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    vai gerar conflito e pode causar a
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    desintegração da sociedade. A anomia
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    será responsável pelas patologias da
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    sociedade, ou seja, os crimes
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    desordenados, as confusões, os conflitos
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    e até mesmo o suicídio. Mas atenção,
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    porque quando a gente fala em crime,
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    suicídio, conflitos, pro Durcai, isso
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    constitui um fato normal, já que vai ser
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    encontrado em todas as sociedades e é
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    meio que um regulador da sociedade.
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    Então, é tranquilo, é normal. O problema
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    é quando a gente perde o controle sobre
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    isso. Então você tem um número
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    desordenado de crimes, a gente não
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    consegue mais controlar esses crimes, aí
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    caímos em um estado de desordem e
  • 00:11:40
    desintegração da sociedade, que é o que
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    o Durkain denomina anomia. Esse é o
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    grande problema da sociedade. Outra
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    coisa importante pra gente perceber aqui
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    também são essas palavras, esse
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    vocabulário que o Durkain utiliza. Então
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    ele fala de saúde, de patologia, de
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    normal, de anormal. Ou seja, ele adota
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    um pouco a perspectiva das ciências da
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    natureza, da medicina, para pensar a sua
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    sociologia, mostrando o quanto no fundo
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    ele ainda estava sendo influenciado
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    pelas ciências exatas no momento de
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    produzir a sua sociologia.
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    O Durkain, como vocês perceberam, ele
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    ressalta a imposição da sociedade sobre
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    um indivíduo. Isso não quer dizer que
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    ele não compreenda que exista uma
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    individualidade. Existe. É que a
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    sociedade é um pouco mais forte. E basta
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    a gente pensar que a sociedade moderna
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    europeia consistiu em um processo de
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    individualização, né, de
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    individualidade. E o Durkain tá atento
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    para isso. Ele percebe isso. Então, para
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    ele existe individualidade e a
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    individualidade está mais presente
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    nesses países mais complexos ou ou
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    melhor na formação dos estados modernos,
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    aonde a gente tem uma quantidade maior
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    de pessoas. E aí sim ali vão se formar
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    pessoas que pensam diferentes. Então
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    quer dizer que a coesão da sociedade ela
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    não é uma única, são várias. As pessoas
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    não compartilham só uma ideia,
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    compartilham vários. Por exemplo, quando
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    a sociedade é um pouco menor,
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    normalmente elas compartilham uma só
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    religião. Numa sociedade complexa, como
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    aquela que vai ser formada a partir da
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    modernidade na Europa, com uma população
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    muito maior, vão existir várias
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    religiões. Então, é possível enxergar
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    ali alguns elementos particulares na
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    personalidade das pessoas. vai existir
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    individualidade. A questão é essa
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    individualidade presente nas sociedades
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    modernas, ela atrapalharia a coesão na
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    sociedade? Ela poderia promover uma
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    desintegração na sociedade? Então,
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    Prudurkai não. Na sua obra da divisão
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    social do trabalho, ele caracteriza
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    essas sociedades complexas como uma
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    sociedade composta, formada a partir de
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    uma solidariedade orgânica. Ou seja, uma
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    solidariedade que estabelece vínculo a
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    partir de suas particularidades. Presta
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    atenção de novo nesse nome, orgânica,
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    que se remete a um organismo. Então,
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    pensa num organismo humano. O organismo
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    humano é organizado a partir de vários
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    órgãos. Então, você tem o pulmão, tem o
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    coração, tem o cérebro. Ou seja, cada um
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    desses órgãos eh faz uma função
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    específica. Então, cada um tem uma
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    função específica completamente diversa
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    da do outro. No entanto, eles são
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    interdependentes porque o pulmão depende
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    do coração que depende do cérebro, ou
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    seja, um depende do outro. Nas
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    sociedades
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    complexas existiria se desenvolveria
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    esse tipo de
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    solidariedade. As conexões seriam
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    estabelecidas a partir dessas
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    organizações, a partir da especificidade
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    de cada um. Então, a gente vai ter uma
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    divisão do trabalho mais intensa em que
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    cada um exerce um tipo de profissão, um
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    tipo de atividade muito particular, mas
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    cada um no fundo depende do outro.
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    Então, da mesma forma que o coração
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    depende do pulmão, a gente pode pensar
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    que o médico depende, por exemplo, do
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    peão de obra que tá construindo a
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    estrada e um depende do outro. E é isso
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    que faz com que a sociedade seja coesa,
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    ou seja, são esses laços de
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    interdependência a partir da
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    individualidade e a partir da
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    especificidade de cada um que formam a
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    coesão da sociedade. Então, a sociedade
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    tem uma organização um pouco mais
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    burocrática, um pouco mais
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    racionalizada, porque ela é mais
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    específica, mas ela compõe regras. As
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    pessoas possuem valores e significados
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    parecidos. Ele consegue manter uma
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    coesão. A esse tipo de solidariedade
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    orgânica, o Durkain contrapõe a
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    solidariedade mecânica. Essa ocorreria
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    em comunidades, ou seja, em locais com
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    menor número populacional. Então ele
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    denomina mecânica porque ele tá
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    comparando, por exemplo, a um relógio,
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    onde você tem basicamente duas
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    engrenagens. Então, uma vai para um
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    lado, o outro vai pro outro. Assim, a
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    divisão do trabalho é mínima. Então,
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    existe pouca individualidade, a coesão é
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    maior e a consciência moral é mais
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    rígida, porque as pessoas compartilham
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    quase que exatamente dos mesmos valores
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    e significados. Assim, nessa sociedade,
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    a punição também é maior e mais severa,
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    o que o Durkain denomina de punição
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    repressiva. Então, ao menor sinal do de
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    desvio, a pessoa é severamente punida.
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    pode trazer impressão aí, sobretudo com
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    tudo isso que eu falei, que o Durka é um
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    pensador extremamente conservador, ou
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    seja, que para ele todo mundo pensar
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    igual e essas regras não se modificarem,
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    serem sólidas, existirem laços fortes, é
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    o que importa na sociedade. Assim, ele
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    seria contra a mudança, porque as
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    mudanças nos valores significaria uma
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    certa desintegração da sociedade. Então,
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    tem que tomar um pouco de cuidado. O
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    Durkain compreendia que as mudanças eram
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    necessárias e que a sociedade é
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    dinâmica, ou seja, a sociedade tá sempre
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    mudando. Ele sabe disso. No entanto,
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    para o Durkai, essas mudanças elas devem
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    ocorrer também de forma sólida, ou seja,
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    elas devem constituir o consenso. A
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    maior parte das pessoas deve
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    compartilhar dessas mudanças, deve
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    acreditar nesses novos valores. Aí sim,
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    essas novas mudanças vão fazer parte da
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    consciência coletiva e compor novos
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    fatos sociais. Então ele não é
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    exatamente um conservador, mas ele
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    entende que a gente tem que tomar um
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    pouco de cuidado com o exagero nas
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    mudanças. Pensa aí na nossa modernidade
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    hoje que o Balma denomina modernidade
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    líquida. Para o Durkaim provavelmente
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    consistiria em uma sociedade
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    completamente desintegrada.
  • 00:18:12
    Espero então que a introdução desses
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    conceitos, fatos sociais, coesão,
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    anomia, solidariedade orgânica e
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    solidariedade mecânica tem auxiliado
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    vocês na introdução desse influente
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    pensador paraa sociologia. Eu vou
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    ficando por aqui.
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