Pueblos indígenas e a Reforma Liberal no México (Aula 5, parte 2)

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https://www.youtube.com/watch?v=9bcdQBn2ZI4

摘要

TLDRO vídeo explora a luta entre liberais e conservadores no México no século 19, destacando a busca dos liberais por modernização econômica e cultural. Eles viam a Igreja Católica como um obstáculo e defendiam a educação laica e a integração dos indígenas na sociedade. José María Luis Mora e Benito Juárez são figuras centrais, com Juárez se destacando na implementação da Reforma Liberal após a Revolução de Ayutla. A Lei Lerdo de 1856 é mencionada como uma tentativa de transformar bens da Igreja e comunidades indígenas em propriedade privada, visando a modernização e a inserção no mercado capitalista.

心得

  • 📜 Os liberais buscaban modernizar o México.
  • 🏛️ A Igreja Católica era vista como um obstáculo para o desenvolvimento.
  • 📚 A educação laica era fundamental para a transformação social.
  • 🌍 A integração dos indígenas era uma prioridade para os liberais.
  • ⚖️ Benito Juárez destacou-se como líder liberal e defensor da justiça social.
  • 📈 A Lei Lerdo visava transformar bens da Igreja em propriedade privada.
  • 🗳️ A Revolução de Ayutla foi crucial para a ascensão dos liberais ao poder.
  • 💡 José María Luis Mora foi um importante intelectual liberal.
  • 🏞️ A modernização incluía mudanças culturais e econômicas.
  • 🔄 A luta entre liberais e conservadores moldou a história do México.

时间轴

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Os liberais no México buscaban a modernización do país, enfocándose na descentralización do poder e na autonomía das provincias. A modernización económica era fundamental, e a Igrexa católica era vista como un obstáculo debido á súa inmobilización de bens. Os liberais querían promover as relacións de mercado e incorporar a poboación, incluíndo os indíxenas, á estrutura política republicana, defendendo unha educación laica e racional.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    José María Luis Mora, un destacado intelectual liberal, criticou a Igrexa católica e buscou incorporar aos indíxenas á nación. A súa visión incluía a transformación dos indíxenas en cidadáns modernos, pero a súa perspectiva era pejorativa, considerando que os indíxenas vivían en ignorancia e miseria. Mora e outros liberais defendían a descomposición das terras comunitarias para promover a propiedade individual entre os indíxenas.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Os liberais propuxeron parcelar as terras comunitarias en lotes individuais para que os indíxenas se convirtisen en pequenos propietarios agrícolas. A idea era que, unha vez liberados da estrutura comunitaria, os indíxenas poderían participar no mercado e recibir educación cívica. A prensa desempeñou un papel importante na difusión das ideas liberais, promovendo un catecismo cívico que substituíu ao catecismo cristián.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    A guerra entre México e Estados Unidos (1846-1848) alterou a situación política no país, resultando na perda de vastos territorios mexicanos. Este conflito exacerbou as tensións entre liberais e conservadores, e a figura do general Santa Anna destacou entre os conservadores, que recuperaron o poder tras a guerra. A derrota na guerra deixou ao México nun estado de crise e humillación, afectando a súa soberanía e futuro político.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    A crise resultante da guerra levou aos liberais a organizarse e tomar o poder a través da Revolución de Ayutla en 1854, liderada por un grupo de liberais que incluía a Benito Juárez. A reforma liberal que seguiu buscaba implementar cambios significativos nas políticas económicas e culturais, pero tamén resultou en conflitos internos e guerras civís entre liberais e conservadores.

  • 00:25:00 - 00:33:49

    Benito Juárez, un líder liberal e indíxena, destacou durante a reforma liberal. A súa historia de vida exemplifica a importancia da educación e a loita contra a opresión da Igrexa. As reformas incluíron a Lei Lerdo, que buscaba despojar á Igrexa dos seus bens e promover a propiedade individual, marcando un cambio significativo na estrutura social e económica do México.

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思维导图

视频问答

  • Qual era o objetivo dos liberais no México?

    Os liberais buscavam promover a modernização econômica e cultural do país, enfraquecendo o poder da Igreja Católica e integrando os indígenas na sociedade republicana.

  • Quem foi José María Luis Mora?

    José María Luis Mora foi um importante intelectual liberal que criticou o projeto católico de sociedade e se tornou o principal porta-voz do liberalismo no México.

  • O que foi a Revolução de Ayutla?

    A Revolução de Ayutla, em 1854, foi um movimento liderado por liberais que resultou na derrubada dos conservadores e na implementação da Reforma Liberal.

  • Qual era a proposta da Lei Lerdo?

    A Lei Lerdo, promulgada em 1856, visava acabar com os bens de mão morta da Igreja e das comunidades indígenas, permitindo sua venda e transformação em propriedade privada.

  • Quem foi Benito Juárez?

    Benito Juárez foi um líder liberal e presidente do México, conhecido por sua origem indígena e por promover reformas que buscavam a igualdade e a justiça social.

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    por outro lado os liberais o que queriam
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    os liberais
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    há também no méxico uma discussão a
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    respeito da centralização do poder ou do
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    federalismo ou seja da descentralização
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    que conferiria maior autonomia às
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    províncias
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    essa discussão por exemplo e entretanto
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    é uma discussão que tem uma força menor
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    aqui do que teve na argentina ea grande
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    questão dos liberais a grande questão
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    que está colocada também na argentina
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    era a de promover a modernização do país
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    a modernização do país e à modernização
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    em vários sentidos o primeiro deles a
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    modernização econômica era preciso criar
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    condições para o desenvolvimento das
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    relações capitalistas no méxico e o
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    maior obstáculo para essa modernização
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    nacional foi logo encontrado justamente
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    na igreja católica por imobilizar bens
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    que não entravam em circulação que não
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    eram mercantiliza weiss e nesse sentido
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    os liberais pretendiam alavancar as
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    relações de mercado no méxico
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    e essas relações e essa esse e esse
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    alavancar dessas relações de mercado
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    passava necessariamente por um
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    enfraquecimento do poder econômico da
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    igreja ao mesmo tempo esses liberais
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    visavam incorporar a população do país
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    como cidadã a essa estrutura política
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    republicana que já existia por princípio
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    na constituição e nas relações jurídicas
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    e políticas que se estabeleceram
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    mas que na prática ainda encontrava
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    muitos limites e os liberais pensavam
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    em criar mecanismos para forjar este
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    cidadão adequado ao regime republicano
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    esse cidadão necessariamente tinha de
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    ser também o índio os índios não
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    poderiam ficar de fora de um suposto
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    méxico dependia dessa massa populacional
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    para criar a sua república
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    então também do ponto de vista cultural
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    os liberais passam a defender uma
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    educação laica uma educação baseada no
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    espírito da racionalidade do inter smo
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    da ciência uma educação portanto
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    assinada com os referenciais modernos de
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    conhecimento os referenciais modernos no
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    canto da epistemologia conhecer o mundo
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    explicar o mundo investigar o mundo é
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    algo que passa pela razão que passa pelo
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    conhecimento objetivo e científico e
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    esse universo deveria portanto assumir o
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    lugar para formar jovens cabeças no
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    méxico destituindo portanto a igreja
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    desse papel
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    essa modernização portanto seria uma
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    modernização também no campo da pintura
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    no campo da educação
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    vou colocar aqui de uma forma bem geral
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    uma modernização cultural e ao mesmo
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    tempo os liberais e esse aspecto
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    fundamental para os acontecimentos que
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    eu vou narrar daqui a pouquinho
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    os liberais consideravam que os índios
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    jamais poderiam viver essa
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    transformações de se transformar em
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    cidadãos de se vincular ao mercado
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    capitalista gypsy vincular a uma
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    educação que fosse efetivamente uma
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    educação ilustrada transformadora
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    moderna
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    se eles continuassem vivendo no
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    isolamento na miséria na ignorância dos
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    pedros indígenas
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    a linguagem dos liberais em relação a
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    este universo dos poemas é uma linguagem
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    carregada
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    de pejorativos é uma linguagem que
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    enxerga os pedros realmente um
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    amortecimento de índios que vivem uma
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    vida fechada obscurantismo que vivem um
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    cotidiano repetitivo sem ambições ao
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    mesmo tempo em condições muito
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    rudimentares de vida índios que rezavam
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    o catecismo que rezavam a cartilha e que
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    faziam festas para com raul santo
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    ao mesmo tempo nessas festas bebiam e
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    oscilavam portanto entre a religião ea
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    bebedeira
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    essa é a imagem que emana dos textos que
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    vão se produzindo por liberais
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    ao longo dessas primeiras décadas do
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    século 19 ea principal referência
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    intelectual no caso dos liberais é um
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    homem chamado josé maria luís moura josé
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    maria luís pinto moura que tem uma
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    trajetória muito interessante porque o
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    josé maria luís moura foi formado pelo
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    colégio de sangue diz tom sul o colégio
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    de sangue de sonso era um colégio
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    tradicional religioso na cidade do
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    méxico um grande colégio respeitadíssimo
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    claro essa marca católica eo zé maria
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    mesma hora lá se forma era um estudante
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    brilhante que vai se destacando se torna
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    professor do colégio sem de sonso e
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    mesmo com essa trajetória ligada ao
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    catolicismo ele vai elaborando críticas
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    a esse projeto católico de sociedade e
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    de cultura e vai se tornando o principal
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    porta-voz do liberalismo são vários os
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    textos que você maria luís moura escreve
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    ele escrevia em periódicos que ele
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    começa a publicar escreveu alguns textos
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    de mais fôlego textos mais longos e ao
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    mesmo tempo
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    agora experimenta as suas ideias nos
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    anos 1830 quando os liberais chegam por
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    um breve período ao poder durante a
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    presidência de um homem chamado valentim
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    gomes faria e na presidência do valentim
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    começaria como ver uma hora e nem cá um
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    pouco daquilo que ele ea definindo os
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    seus textos como um diagnóstico do
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    méxico e ao mesmo tempo um projeto para
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    o méxico
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    o que ele escreve o que ele pensa o
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    valentim saia gomes farias coloque em
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    prática e ao mesmo tempo moura vai
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    ajustando seu pensamento
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    à luz dessa experiência de governo ele
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    acabou se tornando um consultor muito
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    próximo do gomes faria e durante essa
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    experiência o projeto liberal também vai
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    se tornando mais nítido porque esse
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    embate que começa nos anos 20 um embate
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    que têm concepções vagas na defesa da
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    república defesa da monarquia a defesa
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    da igreja ou anticlericalismo e no
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    entanto a partir da experiência concreta
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    desses liberais no poder é possível
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    testar de que forma aquelas
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    transformações poderiam ser realmente
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    alavancadas
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    então você é maria luís moura essa voz e
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    vai ao mesmo tempo defendendo que o
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    índio fosse incorporado à nação e por
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    outro lado vai constatando mazelas
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    indígenas com um desprezo com uma uma
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    arrogância intelectual muito grandes e
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    se índio era o ascenso daquilo que se
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    esperava do cidadão então o discurso
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    liberal é um discurso que prevê a
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    incorporação que representa
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    transformação para que o índio pudesse
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    ser incorporado e ao mesmo tempo naquele
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    momento o índio era a antítese daquilo
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    que se esperava do cidadão como então
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    para o
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    ora assim como para outros liberais que
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    se pronunciam no méxico
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    fazer com que o índio abandonasse essa
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    condição marginal de obscurantismo se
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    pudesse entrar em uma rota de se
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    modernizar tanto do ponto de vista das
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    práticas econômicas quanto do ponto de
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    vista cultural e para os liberais não há
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    dúvida
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    a terra indígena não mais podia ser
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    comunitária e a estrutura comunitária
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    tinha que ser desfeita e se o índio
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    tinha que sair desse corpo protegido do
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    pueblo para ingressar em uma condição
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    própria do homem moderno que tem a sua
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    trajetória marcada pelo individualismo
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    o homem moderno é um indivíduo ele age
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    como um indivíduo no pensamento na
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    economia na política e essa condição
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    individual não estava dada nos coelhos
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    para desencadear esse processo os planos
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    tim que ser desestruturadas os presos
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    tinham que ser desfeitos ea maneira de
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    fazê lo era suspendendo a condição das
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    terras como bens amortizados
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    essas terras tinham que entrar em
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    circulação ea maneira que se antevê para
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    essa passagem era de que as terras
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    comunitárias seriam parcelados em lotes
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    individuais
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    esses lotes individuais seriam
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    transformados em propriedade e os índios
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    a partir de então sabiam que bem
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    quisessem com aquela terra
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    idealmente se transformariam em pequenos
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    proprietários agrícolas e produziriam
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    para o mercado para cima pequena margem
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    de economia de auto subsistência que era
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    própria dos camponeses mas teria um
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    vínculo com o mercado
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    então o horizonte da pequena propriedade
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    rural era aquilo que almejava para esses
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    índios uma vez regressos da estrutura
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    comunitária na prática vou chegar lá
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    daqui a pouquinho a coisa não se deu
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    exatamente dessa maneira então os
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    liberais imaginavam
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    de cinza uma vez livre como indivíduo
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    para comercializar a sua produção e para
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    comercializar inclusive a sua terra ea
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    sua capacidade de trabalho sua força de
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    trabalho porque esses índios tinham
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    terra para plantar legião dela e
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    dificilmente aceitavam trabalhar por um
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    salário então também nem fazia parte da
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    geração de uma força de trabalho
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    assalariada essien uma vez então inércia
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    nas relações de mercado também passaria
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    pela educação também receberia toda uma
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    educação cívica política é por isso que
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    esse méxico do século 19 que o méxico
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    povoado de impressos baratos de folhetos
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    são centenas milhares depois milhões de
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    folhetos que são clicadas por
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    impressores em várias cidades
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    importantes do méxico o méxico tinha
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    imprensa desde a época colonial ea
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    imprensa como máquina de impressão se
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    multiplica no século 19 e muitos
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    impressores então produzem esses
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    ingressos baratos que circulam pelo país
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    a uma coleção chamada coleção lá frágua
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    que é uma coleção que existe hoje na
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    universidade de austin nos estados
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    unidos no texas ea microfilmes dela
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    também no méxico essa é uma coleção que
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    reúne uma parte desse acervo gigantesco
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    de impressos que se produzir um século
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    19 e esses impressos muitas vezes
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    traziam este catecismo cívico
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    a expressão é são táxistas físico porque
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    a maneira de se inscrever em forma de um
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    diálogo pedagógico reproduz o catecismo
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    cristão mais que claro se veste de todo
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    um conteúdo político e sim
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    então esse projeto dos liberais vai
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    ganhando corpo através do moura e de
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    outros atores e de outros pensadores e
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    cada vez mais reconhecendo que a única
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    forma de a fini lá esses índios da nação
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    seria acabando com o legado colonial dos
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    povos indígenas
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    vou passar agora a uma narrativa de
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    acontecimentos que foram dando espaço a
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    outro grupo aos projetos as iniciativas
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    e pensando depois os douramentos que
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    portanto colocaram na história no trilho
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    da história esse embate entre dois
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    projetos nacionais antagônicos como eu
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    disse a vocês nos anos 30 houve esse
  • 00:13:44
    breve esse breve intervalo entre os
  • 00:13:48
    liberais estiveram no poder em que
  • 00:13:50
    algumas dessas medidas visando
  • 00:13:54
    fragilizar a igreja católica cercear o
  • 00:13:57
    poder da igreja católica e ao mesmo
  • 00:13:59
    tempo medidas que visavam recordar nizar
  • 00:14:03
    esse mundo das populações indígenas
  • 00:14:05
    foram experimentadas mas ainda em
  • 00:14:08
    pequena escala uma coisa muito
  • 00:14:10
    incipiente com um alcance muito
  • 00:14:12
    localizado
  • 00:14:13
    os conservadores recobram o poder e
  • 00:14:16
    dentre os homens da política nesse
  • 00:14:20
    período houve um que teve proeminência
  • 00:14:23
    entre os conservadores e o seu nome era
  • 00:14:26
    general santana durante vários momentos
  • 00:14:30
    dessas primeiras décadas do século 19
  • 00:14:33
    o general santa ana esteve à frente dos
  • 00:14:39
    conservadores esteve à frente do poder
  • 00:14:43
    da presidência da república e no entanto
  • 00:14:46
    essa presidência da república vai sendo
  • 00:14:49
    alcançada mas sendo agarrada pelo
  • 00:14:51
    santana com apoio das forças
  • 00:14:53
    conservadores conservadores por caminhos
  • 00:14:57
    nem sempre republicanos na república é a
  • 00:15:00
    marca da constituição mais as lutas
  • 00:15:03
    os embates entre as elites regionais as
  • 00:15:06
    guerras regionais as guerras civis é que
  • 00:15:09
    definem um jogo político no méxico desse
  • 00:15:12
    período
  • 00:15:13
    em santana tem uma proeminência ele
  • 00:15:16
    várias vezes está à frente do poder é um
  • 00:15:19
    homem que tem uma entrada junto às
  • 00:15:22
    elites que apoiavam o projeto
  • 00:15:24
    conservador em várias províncias no
  • 00:15:26
    méxico e 1
  • 00:15:28
    liberais estão grosso modo na oposição
  • 00:15:30
    nos anos 1840 um acontecimento à bala
  • 00:15:38
    essa ordem das coisas e esse
  • 00:15:41
    acontecimento foi a guerra entre méxico
  • 00:15:45
    e estados unidos que eclodiu no ano de
  • 00:15:49
    1846 e se encerrou no ano de 1848 a
  • 00:15:57
    guerra entre méxico e estados unidos é
  • 00:15:59
    um capítulo vasto e interessante não vou
  • 00:16:02
    entrar em detalhes aqui mas como vocês
  • 00:16:04
    sabem
  • 00:16:04
    ela teve como motivação a disputa pelo
  • 00:16:08
    texas texas que era parte do vice-reino
  • 00:16:14
    da nova espanha e no entanto que era uma
  • 00:16:16
    região pouco povoada e já a espanha em
  • 00:16:20
    fins do século 18
  • 00:16:22
    havia autorizado a vinda de um colono
  • 00:16:25
    estabelecido nos estados unidos para
  • 00:16:28
    trazer um certo número de colonos
  • 00:16:31
    consigo e se estabelecendo no texas e
  • 00:16:34
    tornar o texas ocupado e produtivo
  • 00:16:38
    a espanha nesse período concedeu muitas
  • 00:16:41
    vezes esse tipo de ocupação por não
  • 00:16:43
    católicos e por não espanhóis em regiões
  • 00:16:47
    de fronteira consideradas vulneráveis e
  • 00:16:50
    vulneráveis especialmente ataques
  • 00:16:52
    indígenas na questão dos ataques
  • 00:16:54
    indígenas nessa américa do norte e na
  • 00:16:57
    fronteira norte do vice-reino da nova
  • 00:17:00
    espanha sempre foi algo presente lá
  • 00:17:04
    também havia índios que montaram a
  • 00:17:06
    cavalo que eram guerreiros e que faziam
  • 00:17:08
    ataques rápidos aos centros urbanos as
  • 00:17:12
    fazendas era preciso proteger essa
  • 00:17:15
    fronteira
  • 00:17:15
    então a espanha concede a esse homem
  • 00:17:18
    chamado ostim bowser's ao fim que vem a
  • 00:17:22
    ser o nome da capital do texas da
  • 00:17:26
    capital do texas resultado dessa cidade
  • 00:17:28
    do texas onde está a universidade que eu
  • 00:17:30
    acabei de mencionar a universidade a
  • 00:17:35
    universidade do texas em austin então
  • 00:17:38
    esse ou se novo estabelece
  • 00:17:41
    na no texas com os seus colonos mas um
  • 00:17:44
    pouco depois o méxico se torne
  • 00:17:46
    independente e uma vez independente o
  • 00:17:49
    esses colonos precisam negociar com
  • 00:17:52
    nossas autoridades para manter a
  • 00:17:55
    autorização de lá permanecer ea situação
  • 00:17:59
    para eles vai ficando difícil porque
  • 00:18:00
    esse méxico emancipado não vê com bons
  • 00:18:03
    olhos a sua presença no texas
  • 00:18:06
    essa relação vai se acirrando vai se
  • 00:18:10
    agravando até que nos anos 30 um
  • 00:18:14
    conflito já é muito claro e esses
  • 00:18:17
    texanos vão se aproximando dos estados
  • 00:18:21
    unidos para solicitar o apoio do apoio
  • 00:18:24
    dos estados unidos primeiro para a
  • 00:18:26
    emancipação do texas a idéia inicial era
  • 00:18:28
    de que o texas se tornaria independente
  • 00:18:31
    do méxico e em um segundo momento para a
  • 00:18:35
    defesa da anexação do texas aos estados
  • 00:18:39
    unidos que é o que acaba acontecendo
  • 00:18:41
    então invista dessas manobras todas que
  • 00:18:45
    vão aproximando esses pequenos anos do
  • 00:18:48
    dos estados unidos e ao mesmo tempo vão
  • 00:18:51
    acentuando a sua distância as suas
  • 00:18:54
    divergências em relação às autoridades
  • 00:18:57
    mexicanas em 1846 os estados unidos
  • 00:19:01
    invadem o méxico em defesa da anexação
  • 00:19:05
    do texas houston nos estados unidos
  • 00:19:08
    e vocês sabem se o resultado dessa
  • 00:19:11
    invasão foi que os estados unidos
  • 00:19:14
    abocanhá sem muito mais do que o
  • 00:19:17
    território correspondente ao texas
  • 00:19:21
    vastos territórios do norte do méxico na
  • 00:19:25
    fronteira com os estados unidos
  • 00:19:27
    representando quase metade do território
  • 00:19:31
    mexicano estabelecido após a
  • 00:19:34
    independência do méxico passaram para as
  • 00:19:37
    mãos norte-americanas ao fim desta
  • 00:19:40
    guerra
  • 00:19:41
    ou seja eu não trouxe um mapa que pra
  • 00:19:44
    vocês mas vou depois mostrar isso no
  • 00:19:47
    mapa para que vocês têm uma ideia do
  • 00:19:49
    pinhão tu méxico perde ao sim dessa
  • 00:19:53
    disputa entre os estados
  • 00:19:55
    idos em nome da defesa desses
  • 00:19:58
    norte-americanos que viviam no texas e
  • 00:20:01
    que estariam ameaçados pela má vontade
  • 00:20:03
    dos mexicanos e intervém e manda um
  • 00:20:07
    exército para lá que vai estrapolando as
  • 00:20:10
    fronteiras do texas e vai realmente
  • 00:20:13
    incorporando novas regiões
  • 00:20:17
    a área que depois pelo tratado de paz
  • 00:20:20
    assinado entre méxico e estados unidos
  • 00:20:23
    tratado de paz que também daria um
  • 00:20:26
    romance porque o general norte americano
  • 00:20:27
    e enviado para selar esse tratado de paz
  • 00:20:31
    vive um certo drama de impor aquele
  • 00:20:34
    tratado de paz aos mexicanos e por outro
  • 00:20:36
    lado ele nos estados unidos é muito
  • 00:20:38
    criticado por não ter obtido mais do que
  • 00:20:41
    é tudo que obteve então os estados
  • 00:20:43
    unidos consideram o tratado aquém das
  • 00:20:45
    expectativas
  • 00:20:47
    ele vive esse drama de impor a que a
  • 00:20:49
    humilhação os mexicanos ea coisa fica
  • 00:20:52
    dessa forma esse diplomata fica
  • 00:20:54
    completamente marginalizado nos estados
  • 00:20:56
    unidos pelo mau serviço que ele teria
  • 00:20:59
    prestado e a partir daí o méxico é um
  • 00:21:03
    país que vive
  • 00:21:05
    essas discussões esse embate entre
  • 00:21:08
    liberais e conservadores
  • 00:21:10
    diante de uma realidade completamente
  • 00:21:13
    nova em 1848 que é a realidade de um
  • 00:21:16
    território multilados então imaginem
  • 00:21:21
    vocês não é isso que vem do início dos
  • 00:21:23
    anos 1800 e 20 que através dos anos 1930
  • 00:21:27
    e que sofre um revés na década de 1840
  • 00:21:31
    11 um país que pensa o seu futuro que
  • 00:21:34
    pensa construção do seu estado que pensa
  • 00:21:37
    as opções políticas econômicas mais
  • 00:21:39
    desejáveis
  • 00:21:41
    aos olhos de cada grupo de repente tudo
  • 00:21:43
    isso vai se voltar para um território
  • 00:21:46
    bastante sem fado e é claro que em meio
  • 00:21:51
    a esse abatimento que recai sobre os
  • 00:21:55
    mexicanos dessa humilhação vivida o
  • 00:21:59
    general santana acaba assinando a
  • 00:22:01
    rejeição para os estados unidos e também
  • 00:22:03
    perde prestígio e também é uma figura
  • 00:22:06
    aqui
  • 00:22:08
    perde a sua autoridade neste momento é
  • 00:22:11
    neste cenário que os conservadores em
  • 00:22:14
    fim dos anos 1940 se vêem responsáveis
  • 00:22:19
    por uma derrota drástica e isso impõe já
  • 00:22:25
    o méxico nessa virada da década de 1840
  • 00:22:28
    para a década de 1950 uma profunda crise
  • 00:22:32
    em termos de projecto nacional da
  • 00:22:36
    questão da soberania da questão das
  • 00:22:38
    possibilidades de crescer diz que
  • 00:22:41
    consolidar de encontrar alternativas
  • 00:22:43
    econômicas para enriquecer o país
  • 00:22:46
    esse é um período de profunda crise que
  • 00:22:49
    se abate sobre o méxico em meio a essa
  • 00:22:51
    crise os conservadores desgastados os
  • 00:22:55
    liberais se organizam e alcançam o poder
  • 00:22:59
    através de uma revolução conhecida como
  • 00:23:03
    a revolução já ir lá no ano de 1854
  • 00:23:11
    ayutla no ano de 1854
  • 00:23:17
    essa revolução é liderada por um homem
  • 00:23:19
    chamado general azar e as várias que o
  • 00:23:26
    ronaldo vai e vai tomar o poder na
  • 00:23:29
    cidade do méxico e levar consigo o grupo
  • 00:23:33
    de liberais ao poder que trazia consigo
  • 00:23:37
    o germe da experiência do valentim
  • 00:23:41
    começaria que trazia consigo os seus
  • 00:23:46
    referenciais o repertório do pensamento
  • 00:23:50
    político de josé maria luís moura e que
  • 00:23:53
    pretendia realmente implementar no
  • 00:23:56
    méxico uma grande guinada em termos da
  • 00:24:00
    orientação do estado em termos da
  • 00:24:02
    orientação das políticas econômicas das
  • 00:24:04
    políticas culturais e essa grande virada
  • 00:24:08
    a partir do ano de 1854 ficou conhecida
  • 00:24:13
    na história como a reforma liberal
  • 00:24:18
    a reforma liberal a reforma liberal
  • 00:24:23
    estende ao longo dos anos 1850 a partir
  • 00:24:28
    de 1954 e os anos 1860 e no entanto ela
  • 00:24:34
    é toda mergulhada em uma grande
  • 00:24:38
    convenção de conflitos internos dos
  • 00:24:42
    conservadores reagindo aos propósitos
  • 00:24:45
    dos liberais
  • 00:24:47
    então são anos de guerra civil são anos
  • 00:24:50
    de lutas internas bastante drásticas e
  • 00:24:53
    que eu vou narrar aqui de uma forma
  • 00:24:55
    rápida desse grupo conduzido pela rua
  • 00:25:00
    analisar e dar o poder em 54 um homem se
  • 00:25:03
    destaca um homem que era então tinha
  • 00:25:08
    carlos foi juíza e depois foi governador
  • 00:25:10
    do estado de oaxaca no estado de oaxaca
  • 00:25:13
    é um estado com o sul do méxico é peço
  • 00:25:17
    de teatro às perto do rio cachoeira e o
  • 00:25:20
    estado de oaxaca
  • 00:25:22
    esse estado que ele recebia que tinha
  • 00:25:24
    uma realidade depois dos indígenas muito
  • 00:25:27
    viva nesse período e isso atravessou o
  • 00:25:30
    século 19
  • 00:25:32
    desse pleito jorge desse estado de honra
  • 00:25:34
    cá então tinha o homem que era
  • 00:25:38
    governador do estado que antes disso era
  • 00:25:40
    juiz e que assumiu cada vez mais um
  • 00:25:43
    papel de destaque em meio às forças do
  • 00:25:46
    analisares que chegaram ao poder em 1854
  • 00:25:50
    esse homem chama-se de micro claris e
  • 00:25:57
    benito o ar e se tornou ministro do rio
  • 00:26:01
    analisares depois ele se tornou
  • 00:26:04
    vice-presidente do sucessor de rua na
  • 00:26:07
    várias chamadas inácio como forte mas
  • 00:26:09
    isso aqui só para mencionar ele se
  • 00:26:12
    tornou vice-presidente do inácio como
  • 00:26:15
    forte e depois se tornou presidente da
  • 00:26:17
    república o nosso como importa se
  • 00:26:18
    retirou da presidência da república eo
  • 00:26:21
    benito juárez como vice foi alçado à
  • 00:26:24
    presidência da república uma vez alçado
  • 00:26:26
    à presidência da república no ano de
  • 00:26:29
    1858 ele termine
  • 00:26:31
    eu como presidente até 1872 que foi o
  • 00:26:36
    ano da sua morte e à história do benito
  • 00:26:42
    juárez é uma história particular muito
  • 00:26:45
    particular porque benito juárez
  • 00:26:48
    era um mundo jo e era um índio da etnia
  • 00:26:53
    zapotec falava o idioma da potecas antes
  • 00:26:58
    de falar espanhol e ele nasceu num
  • 00:27:02
    conflito cultural indígena
  • 00:27:06
    lá no estado de oaxaca chamado sam
  • 00:27:09
    tablighi lá tal e muito menino pobre ele
  • 00:27:14
    perdeu os seus pais se coulson foi
  • 00:27:17
    adotado por um tio que era um camponês
  • 00:27:20
    que eram camponeses um povo indígena e
  • 00:27:23
    esse tio que dar a ele alguma instrução
  • 00:27:27
    ele aprendeu cumprimentar mente as
  • 00:27:29
    primeiras letras e ele trabalhava a
  • 00:27:32
    terra durante o dia como todas as
  • 00:27:34
    crianças no seu punho
  • 00:27:35
    era uma vida de trabalho agrícola e de
  • 00:27:38
    pobreza e benito juárez com 12 anos de
  • 00:27:42
    idade resolveu fugir do seu coelho fugir
  • 00:27:46
    de casa e ir para a cidade de oaxaca
  • 00:27:51
    lá na cidade de oaxaca capital do estado
  • 00:27:53
    na capital tem o mesmo nome do estado
  • 00:27:56
    a sua irmã mais velha trabalhava como
  • 00:27:59
    cozinheira de uma família importante e
  • 00:28:02
    ele foi em busca dessa irmã irmão ajudou
  • 00:28:05
    da forma como todos por algum tempo e
  • 00:28:08
    depois conseguiu que ele fosse adotado
  • 00:28:11
    por um frei franciscano chamado antónio
  • 00:28:15
    sala noiva e o antónio sala noiva era um
  • 00:28:18
    silêncio franciscano ilustrado eleitor
  • 00:28:22
    do feijó por exemplo aquele autor da
  • 00:28:24
    ilustração ibero-americana que aparece
  • 00:28:27
    no livro do que era monte
  • 00:28:29
    o antônio fala luiza ilustrado
  • 00:28:32
    encadernada livros encadernados válidos
  • 00:28:35
    é um homem de letras e faz do benito
  • 00:28:38
    áreas
  • 00:28:39
    um jovem que entra em contato com tudo
  • 00:28:42
    isso coloca o benito juárez
  • 00:28:45
    o local da cidade de uma rata essa
  • 00:28:47
    escola era muito precária então ele é
  • 00:28:50
    transferido para o seminário de oaxaca
  • 00:28:52
    por que isso ainda no período colonial
  • 00:28:54
    quando ele chegou à rasca estamos no ano
  • 00:28:57
    de 1818 ainda período colonial o que
  • 00:29:01
    havia de melhor era a educação
  • 00:29:03
    seminarista
  • 00:29:05
    ele vai para o seminário e depois da
  • 00:29:07
    independência é criada uma primeira
  • 00:29:10
    escola de artes lycra e barraca de
  • 00:29:14
    benito juárez então vai pra escola e lá
  • 00:29:18
    ele vai seguir seus estudos e acaba se
  • 00:29:22
    formando advogado ter uma escola
  • 00:29:26
    secundária que o encaminha pelos estudos
  • 00:29:29
    do direito já que ele obtém tempos
  • 00:29:32
    depois o diploma de advogado portanto
  • 00:29:35
    ele sai do seu pedro onde ele eram
  • 00:29:38
    índios a potecas praticamente
  • 00:29:40
    analfabetos em condições de romper com
  • 00:29:43
    aquele universo de uma educação
  • 00:29:45
    rudimentar e em uma barraca sobretudo
  • 00:29:49
    por obra desse frei franciscano
  • 00:29:51
    franciscana podes a sala noiva ele vai
  • 00:29:54
    galgando passo em direção a uma educação
  • 00:29:57
    formal
  • 00:29:59
    aprendi o espanhol aprendi a gramática
  • 00:30:01
    latina e ele conta tudo isso em uma auto
  • 00:30:05
    biografia que escreveu mais tarde
  • 00:30:07
    chamada atletas para me rus e é claro
  • 00:30:11
    que nessa biografia ele como liberal
  • 00:30:13
    valoriza o papel da educação não é ele é
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    ele ele aposta naquilo que ele viveu ele
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    valoriza isso ao recontar sua trajetória
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    de educação era o caminho libertador
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    para o índio ele em dezembro maior dessa
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    possibilidade forma sim direito começa a
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    divulgar e ele advoga nos primeiros
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    tempos para coelhos indígenas do estado
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    de oaxaca que viviam conflitos sérios
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    por exemplo com a igreja católica porque
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    a igreja cobrava dívidas desses poemas
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    eram dízimos pesados muitas vezes eram
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    valores indevidos e o benito juárez
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    indignado com essa opressão da igreja
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    sobre
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    índios serve como advogado para
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    apresentar as causas indígenas contra a
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    igreja
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    então ele vai tendo contato com essa
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    esse estado de coisas é um sujeito
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    brilhante talentoso se torna juiz se
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    torna governador e então é incorporado
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    por esse grupo da revolução de ayutla
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    para ajudar a conformar novo governo que
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    sair a reforma liberal em 1855 é
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    promulgada a chamada lei coari e além do
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    áreas era uma lei que a casa os touros
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    eclesiásticos os foros eclesiásticos
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    eram os privilégios das prerrogativas
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    legais que recaíam sobre a igreja então
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    essa lei varias ataca os foros
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    privilegiados da igreja católica no ano
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    seguinte o ano de 1856 uma nova lei é
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    promulgada por esse grupo essa lei ficai
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    com uma bomba sobre o méxico é chamada
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    lei leva ou escrita pelo miguel lerdo de
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    encerrada também um ministro do governo
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    com analisares eo ministro miguel lé do
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    dt rada promulga a lei lerdo pondo fim
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    aos bens de mão morta aos bens
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    amortizados no méxico fossem eles os
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    bens da igreja fossem eles os bens das
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    comunidades indígenas portanto os bens
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    corporativos deixaram de ser bem não
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    morta
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    a lei lerdo de 1856 ao mesmo tempo
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    obrigada a igreja a colocar à venda
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    todos os seus bens
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    esses bens deveriam ser oferecidos
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    primeiramente aos arrendatários os
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    arrendatários de um tempo pra comprar
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    se não o fizessem os bens deveriam ser
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    oferecidos no mercado e uma pequena taxa
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    de transferência seria paga o governo ou
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    seja o estado ea lucrar
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    com essa peça peça peça transe essa
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    transferência de bens das mãos da igreja
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    para terceiros
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    mas o grande objetivo isso é uma
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    discussão que jamba sansai
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    mais do que um estado democrático a
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    questão daqui aqui era liberar esses
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    bens da igreja para que se
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    transformassem em propriedade que fossem
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    então passíveis de investimento de
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    especulação de transações comerciais
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    esse era o maior objetivo da língua
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    [Música]
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