20240311 改訂版 淑徳大学 阿部先生　納品

00:30:17
https://www.youtube.com/watch?v=fSY9n_CM_10

摘要

TLDR演讲主要围绕长川両親的教育理念和实践展开，强调了为他人服务的重要性，以及通过教育和社会事业实现个人成长和社会进步的必要性。両親不仅在日本推广社会服务和教育，还在巴西建立了佛教教育机构，体现了他对社会的贡献。演讲者回顾了両親的生平，强调了他在教育和社会服务方面的成就，并呼吁听众继承和发扬両親的精神。

心得

  • 📚 长川両親强调为他人服务的重要性。
  • 🌍 他在日本和巴西推广佛教教育。
  • 🏫 寺小屋是日本历史上重要的教育机构。
  • 🤝 服务是无私奉献的体现。
  • 💡 教育和社会事业是实现个人成长的途径。
  • 🌱 个人成长与社会进步密切相关。
  • 🕊️ 両親的思想对社会有深远影响。
  • 🌟 演讲者呼吁继承両親的精神。
  • 💬 通过帮助他人实现自我价值。
  • 🌈 文化的创造需要每个人的参与。

时间轴

  • 00:00:00 - 00:05:00

    演讲者提到淑德大学的精神，强调自我牺牲和为他人服务的重要性，引用了両親的教导，认为通过关注他人可以提升自我。

  • 00:05:00 - 00:10:00

    両親是一位理论家和实践者，他在日本引入了先进的理论和技术，并创建了一个名为“マ学園”的社区服务机构，结合宗教、教育和社会事业。

  • 00:10:00 - 00:15:00

    演讲者提到亚洲佛教的现状，强调日本佛教对其他佛教国家的尊重，并描述了日本僧侣的传统和习俗，特别是如何在社区中服务。

  • 00:15:00 - 00:20:00

    演讲者分享了自己与両親的初次相遇，提到両親在社会事业教育方面的贡献，以及他对両親的敬仰和学习。

  • 00:20:00 - 00:25:00

    両親在63岁时前往巴西传播佛教，尽管年事已高，仍然致力于教育和社会服务，展现了他无私奉献的精神。

  • 00:25:00 - 00:30:17

    演讲者总结了両親的遗产，强调了传承的重要性，呼吁大家明确自己的目标，积极参与社会服务，创造新的文化和价值。

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思维导图

视频问答

  • 长川両親的教育理念是什么？

    长川両親强调为他人服务，认为通过帮助他人可以实现自我成长。

  • 両親在社会事业方面有哪些贡献？

    両親创建了多个社会服务机构，并在日本和巴西推广佛教教育。

  • 演讲中提到的寺小屋是什么？

    寺小屋是日本历史上重要的教育机构，为许多学生提供了基础教育。

  • 演讲者对両親的看法是什么？

    演讲者对両親的贡献表示敬佩，认为他的思想和实践对社会有深远影响。

  • 演讲中提到的“服务”概念是什么？

    服务是指在社会中为他人提供帮助和支持，强调无私奉献的精神。

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    ザウ淑徳
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    大学橋川両親私は呼びしさせてもらい
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    ますとおっしゃる方もいらっしゃいます
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    けど私は両親先生と言ってきました春川
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    両親
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    は自分のことより人のことを先にし
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    なさいそうすれば結果的に自分が特を
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    する自律を強め連体を
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    深め自分を豊かにしなさいこれ
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    が両親の教えで
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    あり淑徳大学の見学の精神だと私は了解を
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    しており
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    ます両親という人
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    は理論家でした学者でし
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    たアメリカドイツで学びまして世界の最
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    先端の理論と技術を見つけて日本に帰って
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    きて日本で教えてるん
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    ですそして
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    ただ教授をするだけで
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    なく実践をしましたマ学園という
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    セトルメントを作って開拓をしたん
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    ですセトルメント施設ですこれは仏教では
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    施設と言います施設施設というのは開くっ
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    て意味
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    です両親は宗教教育社会
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    事業密を一体として取られて事業を展開を
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    してきまし
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    た理論と実践それをし
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    ながら自分のことより人のことを思って
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    行動してきた人だと思い
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    ます
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    長川両親の息子さん
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    うんの
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    著作正敏さんと作中書いてありますけれど
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    も長川の思想というのはnotfor
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    himbuttowithHて書いてあり
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    ます人のために何かするんでは
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    ない人ととに行動する強制であり
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    ます
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    橋川自身がそれを実践をした姿でありまし
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    て
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    この理論と
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    実践分離させない
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    で一体の総合化を図ってきた人だと思い
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    ますアジアにいくつかの仏教国があります
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    例えば
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    タタのお坊さん多いですね日本のお坊さん
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    のおそらく78倍はお坊さんがいるんだと
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    思いますそしてそのお坊さんがみんな尊敬
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    されてるん
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    ですアジア
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    仏教症状仏教
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    です日本の仏教大場仏教今学長が
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    おっしゃった通り大場仏教です日本仏教は
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    アジア仏教を乗り物が小さいと見下げてき
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    まし
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    た今は違います今はアジア仏教を上座仏教
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    と呼んで大変尊敬をしてるところであり
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    ますこのアジアの
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    仏教お寺から世が開けるとタハに出ます
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    非常に盛ですね橋がソたちが列をなして村
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    町へと発に出るん
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    です日本でも発をします日本の多発は
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    角付けと言いまして一軒一軒家を回って
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    伏せをします
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    と頭を下げてお礼を言いお経を呼んでお
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    帰りになるん
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    です角付けですとこはアジア仏教僧侶が
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    タガに出る前に村人が通りに出て発を
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    待ち受けるんですそして僧侶が来ると不正
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    をし
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    ます太のお坊さんはお金金お金に手を触れ
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    てはなりませ
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    ん宅というのは食べ物です食べ物を伏せさ
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    れてそれを持って帰って寺で食事その時に
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    は寺にも貧しい人が群がっておりまして
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    その人々と分け合いながら食事をすると
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    いうのが監修であり
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    ます見ます
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    と村人
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    が多発像の前に跪いて捧げるがに負傷する
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    ん
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    です受ける僧侶は立った
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    まま頭を下げませんお礼を言いません置を
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    言いません黙っ受ける
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    だけこれ
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    は社会常識に反するんです社会常識は上
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    から物を
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    投げいただく人がひいて頂戴するこれ常識
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    でしょうとは対仏教は全く逆なんです
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    与える人が跪き受ける人が立っ
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    てるサービスの原型と言っていいのかと
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    思いますこれがサービスです
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    ねキリスト教では戦国の教えってありまし
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    て戦manというのは足を
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    洗うイエスキリストが12員の弟子の足を
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    づいて洗うんですそして手ぬいで拭うと
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    いうそういう場面がありまして戦国の教え
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    と言いますが
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    同じこと
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    ですこれは
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    蓮両親の生き方でもありました蓮両親は
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    いつも日ずくその姿勢をくさなかった人で
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    なり
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    ます九州佐賀に高伝寺というお寺があり
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    まし
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    て優秀はる寺で鍋島県の母大寺
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    ですそこのクに住職に案内されましてお茶
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    をそうなました国に大きな額がかかってん
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    です4文字巨人
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    主人分からないと思いますけど人は知アタ
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    の知知の中に
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    いる地から
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    出る私仏教後の時点を引きましたけれども
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    主人はあるんです主人っては寺入りを言う
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    んです
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    です寺入りをし寺から里へ
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    と仏教の
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    大きな日本社会に対する貢献は寺小屋です
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    私と祖母は慶王年間の生まれでし
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    です当時は小学校4年とか祖母言わせると
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    よくできたんだ
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    国語から歴史まで教えてくれましたそれは
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    寺小屋なん
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    たこの寺小屋は今の日本の小学校の小学校
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    中学校高校の数より多いん
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    です寺小屋がなかったらの日本の学生は
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    できなかったと思いますがそれぐらい盛で
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    ありまし
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    た私は祖母が寺小屋に通ったその寺を訪れ
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    まし
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    た四国の香川県で香川県の社長の人が
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    ちゃんと案内をしてくれましてここが
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    お母様が大になったとこでしょうと悪し
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    でしたこの寺におばあ様が通ったはずです
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    と言って教えてくれた
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    です
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    ねこの寺小屋によって日本のま教育という
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    ものが成長したと言っていいのかと思い
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    ますそのこの仏教で巨人主人知から知にい
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    て知から
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    出る白い言葉です
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    ね仏教自に巨人という項目がありません
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    でした
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    私が大変関心を持ったの
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    は
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    奉仕サービス奉仕奉仕という言葉の言語は
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    ディアコニアと申し
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    ますディアコニアというのは知の中を
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    よ聖書は血の中に座れって書いてあるます
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    ちゃんと
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    地域で出きなさい
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    と
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    しかし通り抜けるんですそっから出てか
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    ない質
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    です何者かを差し示すん
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    まし
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    た橋長川
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    両親この人は私どもに何かを指し示して
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    ます何を指し示すかという解釈は1人に
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    あっていいと思いますでも私ともにそれを
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    伝えるんです
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    ね
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    個人的に橋川両親に初めてあったというか
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    見たというのか65年前でありまし
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    た65年前に私は大学の教員の若蔵の橋
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    です学部長
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    から命令がけまして今度日本社会中学校
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    連盟を作るからお前ちゃんとしろと
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    はいを考え各校に送って訂正を求め何回か
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    往復をしそして設立の準備をいたしまし
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    た申し込んでくれた大学が14
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    項設立の式に参加してくれたのがわずか7
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    校でありました今はその10倍ぐらいの
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    大学が連盟の組織を作っており
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    ますその7の1人に大正大学を代表する
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    長谷川両親がいたの
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    です私は長川両親という名前を2つのこと
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    で知ってました1つは専門社会事業教育を
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    初めて取り上げた人なんですもう1つは
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    セトルメントという言葉をリポ事業と訳し
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    たん
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    です私当時から立法事業に興味を持って
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    おりましたそのやめてリポ事業の仕事に
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    入るということは全く想定しておりません
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    でしたけれども関心がありましてあこれが
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    リポ事業がした長川かと長川両親を
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    見上げるような気持ちでありまし
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    たそれ
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    から橋川両親についてだんだん学ぶように
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    なりました
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    が
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    その
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    学理実践は広くて
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    深くて重くて到底私の理解に及ぶとこでは
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    ないんですそれはよく分かっており
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    ますでも蓮両親から私は特に3つのことを
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    この感化されており
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    ます第一は蓮両親は日本だけでなしに
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    ブラジル
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    にこのインタレストを持ったんですね
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    63歳にしてブラジルに行きまし
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    た今は1度アメリカで休業しますけれども
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    飛行機で一とびです
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    よ昔は何日も何日も船に寄られていくん
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    ですさが両親すでに病院でなりましたでも
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    あえてブラジルに行って海教師と言って
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    仏教を広める施設です仏教を広めるために
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    ブラジル渡りました3回行ってるんですね
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    3回目は76歳当時の平均寿命をはかに
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    超え
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    てるおじい様です
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    よそしてサンポロに日白児白っていうのは
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    ブラジルのことですけど日伯寺という誠に
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    大きな立派な寺を作りまして両親に堂々し
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    た佐々木陽明という人がその住職をして
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    おりました佐々木陽明は祝福大学の客員
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    教授もなさいまし
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    た私はバ先生から紹介場をもらって佐々木
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    妖に会に行ってそこでご馳走になり日本に
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    帰る時はたくさんブラジルのコーヒー村て
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    書いたのを記憶しており
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    ますサンポールだけでなしにそっから
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    さらに田舎ですけれどもマリンガと
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    いう村というか街というのかそこに一泊地
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    を作り和順老人ホームという老人ホームを
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    設立をしたそこの住職は佐々木陽明のご塞
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    でありまし
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    たブラジル生れですからブラジルの言葉
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    ポルチーノと日本語自由に扱える人でして
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    この地域の中に入り込んでた人であり
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    ますこのブラジル行きが私は両親の命を
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    縮めたのだと思っており
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    ます両親はブラジルに使命を抱いたんです
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    ね海峡の使命というのは命を使うと書き
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    ます命を使っ
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    た言い換えるならば不教のため
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    に事業のために教育のため
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    に生涯を捧げたん
  • 00:17:08
    です大
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    議院皆
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    さん長両親の墓に行ったことありますか
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    諸君是非行って
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    ください長両親の墓は大きな墓ですこれを
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    乱闘乱闘っては卵型
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    で無法刀とも言います無法ってのはぬがな
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    いって味です大きな立派な墓です私の好き
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    な墓なんですでもこれは僧侶しかできない
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    んですよできないこと知ってますけども
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    好きな墓
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    ですそこに初両親1人でほられてるん
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    です義子夫人は別持続と言って別の墓
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    です1人でほられ
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    主体的でここ
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    ですでも見ますと歴代住職の墓が見事に
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    並んでるんですよその一角にハガ両親の墓
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    ができましたいわばそこに霊の
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    コミュニティが形成されてましてハガ両親
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    はその中にある1つなんです
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    ねここではあるけども決して孤立をして
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    ないんですね
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    私破壊行くために感動してまいりまし
  • 00:18:33
    た3番目に寺に行く階段を降りますと左側
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    に大きな石碑が立って
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    ます監視が書いてあり
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    ます永年失わず裕次の心出し
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    近代な存す古の城老として卒を
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    向こうなぞ然やついに事業なるだけよ書い
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    てんです会し
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    で私は長いことそこに立ちていました意味
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    を考えたん
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    です特に最後なぞ断然やついに事業なる
  • 00:19:19
    なきよ引きつられたんですこの言葉
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    に私もリポの仕事し
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    50
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    年何かしよう何かし
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    たい何か新しいことを取り上げようと開拓
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    しよう
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    と誰かそれをどし
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    たいいつもそう思っておりまして紛マギへ
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    と進んできまし
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    たしかしその詩を読んで思いしますと1人
  • 00:20:00
    の人間ができることは実にさやかなことで
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    限度があり
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    ます事業がそれで完成するわけではない
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    その事業を2代3代10代と続けることに
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    よって初めて事業の完成ができるのでは
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    ないかということを襲ったのですこの力
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    からすなわち大事なのは継承であると前に
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    出ることではない継承することだという
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    ことを私はその時からの人生君にしており
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    ます正先生から習った言葉に手という言葉
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    があるんですね上土種の言葉のようです
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    手手を次の人についで
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    いく住職から住職へとこう伝えられてくん
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    です
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    ね
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    大岸私の記憶が正しければですけれども
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    確か長川両親60生だったと思い
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    ます60代400年気が遠くなるです
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    よ60代決をされて次から次へとその精神
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    思想が伝えられてき
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    た今その手をくを学ぶ諸が受けてるんです
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    今手をしてる最中
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    です手をされ
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    て今まで流れてきた地大学の根本の思想に
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    どう受け継ぐことができるかを職は問わ
  • 00:21:48
    れるんです1人ひとり
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    一体福徳の学んだ思想をどうを生かし伝え
  • 00:21:59
    ていくかそれを是非考えて欲しいと思い
  • 00:22:02
    ます必要なのは目的意識
  • 00:22:06
    です自分とっての目的識を明確にしどんな
  • 00:22:11
    仕事に関わろうと
  • 00:22:13
    もそれを忘れてはならないと思い
  • 00:22:17
    ます1955年に阪神淡路大震災回れまし
  • 00:22:23
    た私は翌週神戸行きまし
  • 00:22:26
    た
  • 00:22:28
    10代の10日足だと思われる参議の少年
  • 00:22:34
    茶髪物を運んでましたますとちょうど雨が
  • 00:22:40
    降ってきまして雨に体を濡らし
  • 00:22:44
    ながら救援物資を鳴らす前と体で庇い
  • 00:22:47
    ながら避難所を運んでるん
  • 00:22:50
    です私はこの3人の少年に優しさを見まし
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    た優しいという字はレに人が関わると書き
  • 00:23:01
    ます人の苦しみを
  • 00:23:04
    分かち合うそれを行動に表すそのことに
  • 00:23:08
    よって優しさが生まれるのです
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    ね11年前の東日本大
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    災害思い出すのは関東大震災
  • 00:23:22
    です関東大震災の時に太平洋を高行してる
  • 00:23:26
    米国の
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    艦隊に司令部から東京駅と命令がござり
  • 00:23:33
    まし
  • 00:23:34
    た東京へ来るのにその艦隊の乗組員たちが
  • 00:23:40
    1分早ければ1人救えるあい言葉を救った
  • 00:23:44
    んですそして東京に急行して救助した11
  • 00:23:49
    年前は友達作戦と言って米国のたくさんの
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    兵隊たちが船で上陸して救助してくれまし
  • 00:23:57
    た
  • 00:24:02
    16歳
  • 00:24:03
    の高校1年生の
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    男の子津波が来て見え
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    た津波が引いて戻った家々が流されてる
  • 00:24:16
    少し高いところは自分の家だけ助かった
  • 00:24:19
    武器私だラッキーって喜びますよその少年
  • 00:24:24
    すぐさま
  • 00:24:25
    避難所に取って返して
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    家を流された人々を前にして誠に申し訳
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    ありません深かと頭を下げ
  • 00:24:37
    た16歳ですよ私は学びまし
  • 00:24:43
    たその避難所に米国の特会員が来た
  • 00:24:49
    取材その避難所に無が1個ずつ組まれたん
  • 00:24:55
    です空腹無1個
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    ってたじゃその特配が来て1人の女性が
  • 00:25:02
    お腹すいたでしょう結びを差し出した出し
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    の娘を差し出し
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    た米国の新聞に苦難の内にある人々
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    が美しい日本の心を見せてくれたと大きく
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    新聞に乗りまし
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    た日本に刑務所章69あり
  • 00:25:30
    ますその受刑者たちがテレビで人が流され
  • 00:25:35
    て家族も助けられない悲惨な状況を見て
  • 00:25:40
    自分で進んでお金出したんです義元
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    金その額
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    6000万円当時の1ヶ月の老人平均
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    2300万ぐらいです2月だし
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    た
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    自分の利益を売るために人の利益を犯した
  • 00:26:03
    人なん
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    ですその人が災害で初めて人の幸せを願っ
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    た私は刑務所に光が指したというよりは
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    刑務所が私どもに光
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    を照らしたと思いまし
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    た人間というのはそれだけの柔軟な感性を
  • 00:26:31
    持ってるん
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    ですこれをどう育てるか
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    東日本援助を受けた新潟県首長村がたちに
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    1万4000名の避難の人を受け入れます
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    生命出しました九州の
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    宮崎皇帝駅で芝になっ
  • 00:26:56
    たト20代夜昼かず物資を東北に運ん
  • 00:27:06
    だ北海道の
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    函館大下の時に援助受けたんですそのお
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    返し
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    でしょう東北に228層の船を寄付して
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    ます私どもはご臭という習慣を持ってます
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    ご臭というのは
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    若い職務が近いうちにお互い結婚式で呼ん
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    だり追われたりするでしょうその時に祝意
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    が持ってきますその祝意に対して帰りに
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    持ち切れないほどの引き物をいただくん
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    です与えたら返してもらうこれはごしお
  • 00:27:50
    互い報い
  • 00:27:52
    合うただし顔の見える範囲親族学校の同級
  • 00:27:58
    生組み合いの
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    仲間知ってる人だけでお互い
  • 00:28:04
    助け合う福士ではない福祉というのは見
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    知らずの人に対する働きかけを言いますで
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    も東日本によって
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    そのご臭が社会化されたんですご集という
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    習慣はヨーロッパにないん
  • 00:28:24
    ですアメリカで結婚式持ってく人いません
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    ヨーロッパで公電持ってく人いないんです
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    日本は昔ながらの監修を大事にしてきまし
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    たそれが普遍化することによっておそらく
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    新しい文化がまた育っていくだろうという
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    ことを期待をしており
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    ます文化というのは私どもが作っていくん
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    です与えられるのでもない私ども作ってく
  • 00:28:56
    んです
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    大元寺
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    は大理でした大理というのは仏教の指導者
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    を要請してきた何百という仏教の指導者を
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    要請したんですその歴史の流れが今の空族
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    大学でし
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    て今職が学んでるのは指導者になるため
  • 00:29:24
    です人の上に立つんです
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    おかそこに足す人と風格がなければなり
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    ませんし知識も必要技術も必要でしょう
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    何よりハ両親から受けた精神が求められる
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    ん
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    です徳で今勉学が励んでる職員の光栄です
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    よその学を重ね
  • 00:29:54
    て社会に出
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    て
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    のように上を仰げながら希望を持ち勇気を
  • 00:30:02
    持って情熱を持って一歩一歩新しい社会を
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    作って
  • 00:30:16
    ください
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