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en este vídeo vamos a hacer un repaso
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completo de la sociología de carl marx
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para lo cual vamos a estar centrándonos
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en el libro de introducción al análisis
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sociológico de la cátedra de sociología
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de primer año de la universidad nacional
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de lomas de zamora en este particular
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escrito el capítulo está desarrollado
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por alejandro salamón un gran profesor
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que he tenido el gusto y el placer de
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tener
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como bibliografía el profesor estará
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utilizando la contribución a la crítica
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de la economía política la ideología
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alemana
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los primeros tomos de el capital y la
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miseria de la filosofía
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de estos cuatros evidentemente la
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ideología alemana y la contribución a la
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crítica de la economía política son los
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dos libros más recomendables de marx si
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estudian ciencias sociales casi
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insalvables de hecho de este último es
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la cita no es la conciencia del hombre
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la que determina su ser sino por el
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contrario el ser social lo que determina
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su conciencia base estructural de la
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sociología de carl marx
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para marc lo que identifica al ser
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humano es el trabajo la forma en la que
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modifica e interviene sobre la
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naturaleza para adaptarla a sus medios y
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necesidades no nos adaptamos a la
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naturaleza sino que la adaptamos a
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nosotros todo trabajo no es individual
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sino por el contrario es un trabajo
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colaborativo o social nos ponemos de
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acuerdo para trabajar y colaborar con
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otras personas dando origen a las
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relaciones sociales de producción es
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decir el modo en que nos organizamos
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para producir dará como resultado un
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modo de organización social
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de viniendo finalmente en el modo de
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producción de una sociedad dada en un
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momento histórico determinado
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la primera división social del trabajo
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de ese marx es la división entre el
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trabajo físico y el trabajo intelectual
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generando como pensaría ruso una
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desigual distribución de los bienes
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producidos y evidentemente de la
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propiedad entre quienes producen por lo
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general trabajadores obreros siervos
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esclavos y quienes consumen dueños del
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capital dueño de los esclavos sacerdocio
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y otras formas históricas
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existieron cuatro modelos productivos a
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lo largo de la historia y entendiendo el
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modo de producción
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entendemos evidentemente el modo de
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organización social el primero fue el
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modo tribal donde había una división del
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trabajo muy elemental ya que eran
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sociedades cazadoras recolectoras y
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evidentemente la organización social
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también era muy básica fundamentalmente
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basada en los lazos de parentesco del
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clan o tribu
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el segundo fue el de propiedad como una
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antigua es decir el modo el clã vista
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donde los dueños de ciertas propiedades
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que eran los esclavos que habían sido
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pueblos sojuzgados para producir todo lo
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que se necesitaba dentro de una sociedad
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el tercer modo de producción es el modo
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de propiedad comunal territorial es
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decir el feudal donde ciertos señores
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feudales poseían determinadas tierras
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con siervos asociados los siervos de la
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gleba quienes producían en un modo
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fundamentalmente agrícola y esa
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producción le pertenecía al señor feudal
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luego a través del aumento de la
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población de la migración de la
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población rural a la ciudad el propio
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desarrollo de las fuerzas productivas es
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decir del nivel técnico alcanzado por
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una sociedad y los desequilibrios
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generados por la propia desigualdad
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interna como el resultado de
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evidentemente estas desigualdades generó
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el sublevamiento de las clases más
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desfavorecidas dando origen al último
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modo de producción que es el modo de
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producción capitalista desde la
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revolución francesa e industrial a esta
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parte
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el modo de producción capitalista se
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caracteriza por la propiedad privada de
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los medios de producción y evidentemente
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un derecho o un sistema estatal jurídico
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que así lo avala los medios de
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producción ahora ya no son comunales
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sino que están en manos privadas y hay
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una gran distinción o división entre
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quienes poseen los medios de producción
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o sea capitalistas o burgueses y quienes
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no poseen los medios de producción sino
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solamente su fuerza de trabajo los
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trabajadores o proletarios los dueños
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poseen los medios de producción social
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compran mano de obra sí y se adueñan de
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lo producido por dicha mano de obra los
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trabajadores no poseen los medios
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sociales de producción venden su fuerza
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de trabajo el cual es su único capital
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por un salario fijo no relacionado con
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el nivel de su propia producción son
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libres dice marx libres en tanto que
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pueden elegir qué hacer con su propia
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fuerza de trabajo y libres en tanto que
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no tienen su propio capital para
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producir en sus propios proyectos
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económicos
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aquí surge la teoría del valor trabajo
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cuánto vale una mercancía hay una clara
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distinción clásica entre el valor de uso
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o la utilidad que tiene una mercancía o
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su valor intrínseco hoy evidentemente el
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valor de cambio cuánto cuesta esa
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mercancía en relación a otras mercancías
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con las cuales pueden intercambiarse
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mediada por una mercancía universal que
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es el dinero
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ahora marx dice que las mercancías
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tienen un valor en tiempo como en tiempo
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una mercancía vale el tiempo socialmente
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necesario para ser producida es decir la
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materia prima ingresa a una fábrica
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donde el trabajador ocupa su tiempo
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esfuerzo conocimientos y demás para
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convertir esa materia prima en un
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producto terminado producto terminado
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que tendrá más valor que la materia
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prima el valor agregado fue agregado por
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el trabajo del trabajador y el tiempo
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que empleó en producirla
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cuánto cuesta el trabajo del trabajador
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evidentemente lo mismo que cualquier
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otra mercancía comida refugio
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reproducción el tiempo socialmente
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necesario para que el trabajador vuelva
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al otro día a la fábrica que tenga una
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familia e hijos que amorticen su natural
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desgaste fisiológico por el trabajo a
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través de la renovación generacional la
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plusvalía la diferencia de valor entre
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la materia prima barata y el producto
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terminado más caro es producida
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únicamente por el trabajador no por la
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posesión de los medios sociales de
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producción es simplemente trabajo no
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pagado al trabajador el trabajador con
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una mínima parte de su tiempo de trabajo
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puede producir lo que cuesta su salario
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todo el excedente es plusvalía trabajo
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no grava nuevo pagado apropiado por los
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dueños del capital
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si a la plusvalía le restamos los
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salarios es decir el capital por así
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decir se variable los costos fijos la
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maquinaria su amortización el mobiliario
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los servicios en las materias primas
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tenemos como resultado la ganancia la
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ganancia todo el excedente de producción
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es apropiado alienado enajenado por los
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dueños de los medios de producción
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generando sea si la lógica del capital
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cuál era la lógica mercantilista de los
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anteriores sistemas se producían
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mercancías para intercambiarlas por
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dinero para comprar más mercancías ya
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sea para la propia subsistencia o como
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la mercancía material matisse matriz
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para producir más mercancías mdm la
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lógica del sistema capitalista es de md
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o de md prima tengo cierto de enero que
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utilizo como capital para comprar
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materias primas y mano de obra como
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mercancía para convertir esa materia
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prima en un producto terminado e
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intercambiarlo por mayor dinero del que
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tenía originalmente acrecentándose y
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acumulándose mi capital esta es la
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lógica de la explotación de una clase
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por otra las clases no son individuos
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las clases son clases sociales surgen de
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las relaciones sociales de producción
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son antagónicas de intereses
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contrapuestos en tanto que el desarrollo
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de los intereses y derechos de los uno
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niega los derechos e intereses de los
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otros
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hay un sistema legal que avala esto ya
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que la concentración del capital en la
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modernidad se dio a la par de la
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concentración del sistema político
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estatal el estado ha ampliado sus
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esferas de acción sobre todos los
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ámbitos civiles de tal forma que puede
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avalar el sistema capitalista
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una clase logra como dice en la
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ideología alemana que sus intereses
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particulares sean vistos como los
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intereses generales
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esto origina el germen de su propia
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destrucción hasta aquí en nuestro
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brevísimo curioso y caótico repaso por
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algunos de los conceptos fundamentales
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de la sociología de carl marx de cómo se
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organiza una sociedad en torno al modelo
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productivo si te ha servido por favor
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compártelo de esa forma me ayuda
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muchísimo en la divulgación de este
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canal de filosofía ciencias sociales
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sociología
