المدخل إلى المنهاج من ميراث النبوة | أحمد السيد
الملخص
TLDRفي هذه المحاضرة، يتناول المحاضر أهمية الربط بين الوحي (الكتاب والسنة) وواقع المسلمين. يسلط الضوء على كتاب "المنهاج من ميراث النبوة" كأداة لفهم التعاليم الدينية وتطبيقها في الحياة اليومية. يناقش كيفية أن هذا الربط يمكن أن يساعد المسلمين في مواجهة التحديات اليومية، ويشير إلى تصنيف الكتاب كوسيلة لتعزيز الاستقامة الشخصية والعامة. يناقش المحاضر أيضًا كيفية استفادة المسلمين من النصوص الدينية من خلال القراءة، الحفظ، وفهم الشروح.
الوجبات الجاهزة
- 📖 أهمية الربط بين الكتاب والسنة وواقع المسلمين.
- 💡 "المنهاج من ميراث النبوة" كوسيلة لفهم التعاليم.
- 🛣️ الربط بين الوحي والواقع يساعد في تعزيز الاستقامة.
- 🔑 الكتاب يحتوي على 32 بابًا تتناول موضوعات مهمة.
- 📝 الاستفادة من النصوص تتم من خلال القراءة والحفظ.
الجدول الزمني
- 00:00:00 - 00:05:00
يبدأ الحديث بحمد الله والصلاة على النبي محمد، مع تقديم مقدمة عن أهمية الموضوع، وهو 'المدخل إلى المنهاج من ميراث النبوة'. يتم توضيح أن هذه المحاضرة تمهيدية تهدف إلى تسهيل الفهم للمتن الموضوع في سياق علمي.
- 00:05:00 - 00:10:00
يؤكد المتحدث على أهمية إعداد مدخل لموضوع مهم، سواء كان بسبب صعوبته أو لأنه علم يستحق التمهيد. هذا المدخل يشير إلى ضرورة ربط الوحي بالواقع الخاص والعام الذي يعيشه المسلم.
- 00:10:00 - 00:15:00
يتم توضيح الفرق بين الواقع الخاص، الذي يتعلق بحياة الفرد، والواقع العام الذي يتعلق بأمور الأمة ككل. يبرز أهمية الربط بين فهم الوحي وتطبيقه على الحياة اليومية للمسلم.
- 00:15:00 - 00:20:00
يستمر الحديث عن أهمية الاتصال بمعيار الوحي، الذي يتجلى في القرآن والسنة، ويجب على المؤمنين الاستفادة منه في حياتهم الخاصة والعامة.
- 00:20:00 - 00:25:00
ينتقل المعلم للحديث عن 'المنهاج من ميراث النبوة' ككتاب يسعى لتحقيق الارتباط بين الوحي وواقع المسلمين، مشيراً إلى ضرورة التعامل مع النصوص بدراية ومعرفة. ويشدد على أن من لا يستطع الربط بين الوحي والواقع قد يحتاج إلى مؤهلات ومعرفة معينة.
- 00:25:00 - 00:30:00
يستعرض المعلم كيفية نزول القرآن بصورة متفرقة، وكيف أن الآيات كانت مرتبطة بالأحداث والسياقات الاجتماعية والسياسية التي عاشها الصحابة، مما جعل تأثير هذه الآيات أقوى. يُستشهد بمواقف محددة من السيرة النبوية.
- 00:30:00 - 00:35:00
يؤكد على ضرورة الفهم الصحيح لكيفية تلقي الصحابة للقرآن، ودور هذا في توجيه سلوكياتهم، وما يترتب على ذلك من تأثير مباشر على تصرفاتهم وأفكارهم في واقعهم اليومي.
- 00:35:00 - 00:40:00
يناقش أهمية الجانب الزماني والمكاني عند استنباط الدروس من القرآن الكريم، وكيف ينبغي أن يتبع المصلحون وفقاً للسياقات المتغيرة لحالات الأمة.
- 00:40:00 - 00:45:00
يستعرض المعلم نقاشاً حول كيفية استخدام هذا الكتاب أو المتن في تحقيق الأهداف التعليمية، مُشيرًا إلى وسائل مختلفة مثل الحفظ والتفسير والتطبيق العملي.
- 00:45:00 - 00:51:32
ينتهي بتأكيد أهمية الربط بين النصوص الواردة في الكتاب وبين الواقع العام والخاص، مشيراً إلى ضرورة متابعة الحياة العامة للمسلمين وكيف تتفاعل مع القيم المستنبطة من القرآن والسنة.
الخريطة الذهنية
فيديو أسئلة وأجوبة
ما موضوع المحاضرة؟
تناول أهمية الربط بين مرجع الوحي وواقع المسلمين.
ما هي أهمية الكتاب "المنهاج من ميراث النبوة"؟
يساعد في تحقيق ارتباط بين الوحي وواقع الحياة اليومية.
كيف يمكن الاستفادة من الكتاب؟
يمكن من خلال القراءة والحفظ، واتباع الشروح المرفقة.
كم عدد أبواب الكتاب؟
يتكون الكتاب من 32 بابًا.
ما هو هدف الربط بين الكتاب والسنة والواقع؟
لتعزيز الاستقامة الشخصية والعامة للمسلمين.
عرض المزيد من ملخصات الفيديو
وش تحتاج تواريخ الفصل الثاني🔥||باك2024
مخطط خرافي 😱وشرح أسطوري 💪لثورة الجزائرية-الجزء(1)||باك2024🔥✋
أقوى شرح🔥(بروز الصراع وتشكل العالم)-الجزء الأول-باك 2025🥇🤝
الدرس 08 | الشعر السياسي | الجزء الأول | جميع الشعب | 3ثانوي
مراجعة شاملة في الدالة الاسية (مراجعة النقائص) لباك 2023 رقم 2
حل نظام من معادلتين خطيتين بيانيًا - رياضيات ثالث متوسط الفصل الثاني
- 00:00:00الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
- 00:00:02مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى
- 00:00:04ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه
- 00:00:07وعظيم سلطانه اللهم صل على محمد عبدك
- 00:00:10ورسولك كما صليت على ابراهيم وعلى ال
- 00:00:13ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
- 00:00:16عبدك ورسولك كما باركت على ابراهيم وعلى
- 00:00:18ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد نستعين
- 00:00:22بالله سبحانه وتعالى ونستفتح هذا المجلس
- 00:00:25الذي هو بعنوان المدخل الى المنهاج من
- 00:00:28ميراث النبوه
- 00:00:30المنهاج من ميراث النبوه وهذا المتن الذي
- 00:00:33ساتناول باذن الله تعالى في هذا اللقاء
- 00:00:36والمدخل يعني
- 00:00:38هو محاضره تمهيديه
- 00:00:42تعريفيه تجعل هذا المتن في
- 00:00:45سياقه بحيث انه اذا كان هو
- 00:00:47مقرر في الدراسه او في برنامج علمي سواء
- 00:00:52في البناء المنهجي او في غيره تكون هذه
- 00:00:55المحاضره
- 00:00:57[موسيقى]
- 00:00:59لا شك ان فكره المداخل هي انما تكون
- 00:01:04للامور المهمه يعني انت اذا عملت شيئا
- 00:01:08يمهد للدخول الى كتاب ما او الى علم ما
- 00:01:12فهو لاهميه هذا العلم بحيث انه يحتاج الى
- 00:01:16مثل هذا التمهيد واحيانا يكون المدخل هو
- 00:01:21لصعوبه الامر الذي تريد الدخول اليه
- 00:01:24المنهاج من ميراث النبوه الحمد لله ليس
- 00:01:26صعبا لكنه مهم وبالتالي يعمل له هذا
- 00:01:30المدخل وفي نفس الوقت قد يشكل على البعض
- 00:01:35الطريقه المثلى للاستفاده من المتن
- 00:01:39وبالتالي تاتي مثل هذه المحاضره لتعين
- 00:01:42الطالب على تحقيق الاستفاده القصوى باذن
- 00:01:46الله تعالى من هذا المتن بطريقه صحيحه
- 00:01:49طريقه سليمه ونسال الله سبحانه وتعالى
- 00:01:51التوفيق
- 00:01:53والسداد ساتناول هذا التعريف وهذا المدخل
- 00:01:58من خلال عده نقاط
- 00:02:01النقطه الاولى في اهميه الارتباط بمرجع
- 00:02:05الوحي اي بالكتاب والسنه اهميه الارتباط
- 00:02:09بمرجع
- 00:02:11الوحي الارتباط بهذه المرجعيه لتنزيلها
- 00:02:14على الواقع الذي يعيشه الانسان المسلم
- 00:02:17يعني اهميه الربط بين الوحي وبين واقع
- 00:02:21المسلم اهميه الربط بين الكتاب والسنه
- 00:02:24وبين الواقع الذي يعيشه الانسان المسلم
- 00:02:27وحين نقول الواقع الذي يعيشه الانسان
- 00:02:30المسلم فاننا نقصد به صورتين من صور
- 00:02:34الواقع او قسمين من اقسام الواقع الواقع
- 00:02:38الخاص والواقع العام الواقع الخاص هو الذي
- 00:02:42يتعلق بحياتك انت بسلوكك انت
- 00:02:47بالتحديات التي تواجهها انت في حياتك
- 00:02:50الفتن المحيطه بك مدى التزامك بالفرائض
- 00:02:54مدى ايمانك انت مدى صلاح قلبك وفساده هذا
- 00:02:58الواقع الخاص
- 00:03:01وهذا الواقع الخاص يجب ان يكون اهم نور
- 00:03:05يرشد الانسان في واقعه الخاص هو الوحي
- 00:03:09يعني ميراث النبوه كتاب الله وسنه رسول
- 00:03:13الله صلى الله عليه
- 00:03:15وسلم الواقع العام المقصود به واقع
- 00:03:18المسلمين واقع
- 00:03:20الامه التدافع بين الحق والباطل الحروب
- 00:03:24التي تقوم بين المسلمين
- 00:03:28واعدائهم المشكلات الكبرى التي تعصف
- 00:03:30بالامه في اي زمن يجب ان يكون هناك ارتباط
- 00:03:34بين مرجعيه الوحي وبين هذا الواقع
- 00:03:38العام وبطبيعه الحال فان الربط بين الوحي
- 00:03:44وبين الواقع العام ليس مهمه سهله بمعنى ان
- 00:03:48الواقع الخاص المفترض ان كل انسان يستطيع
- 00:03:50ان يربط بين الكتاب والسنه وبين واقعه
- 00:03:52الخاص لكن الذين يستطيعون الربط بين
- 00:03:56الكتاب والسنه وبين الواقع العام ويحسنون
- 00:03:59ت زيل الايات والاحاديث لفهم هذا الواقع
- 00:04:03العام هم من يمتلكون بصيره معينه وعلما
- 00:04:08معينا وادوات لفهم النص معينه ومعرفه
- 00:04:12كبيره بايش بالواقع كذلك واضح الفكره طيب
- 00:04:19اذا المعنى المركزي في المنهاج من ميراث
- 00:04:23النبوه لو قال قائل لماذا صنف هذا
- 00:04:27الكتاب المنهاج من ميراث النبوه
- 00:04:30ما الغرض منه ما الغايه ما المقصد من هذا
- 00:04:35الكتاب الجواب هو لتحقيق حاله
- 00:04:40الارتباط بين الكتاب والسنه من جهه وبين
- 00:04:45الواقع الخاص والواقع العام الذي يعيش به
- 00:04:50الانسان المؤمن في حياته الخاصه وينظر من
- 00:04:53خلالها الى حياته الى حياه الامه العامه
- 00:04:56هذا الان صياغه ل ايش
- 00:05:00غايه هذا المتن وهذا الكتاب وهذا المصنف
- 00:05:06المنهاج لتحقيق حاله الارتباط بين مرجعيه
- 00:05:09الوحي الكتاب والسنه وبين الواقع الخاص
- 00:05:13والواقع العام الذي يعيشه الانسان المؤمن
- 00:05:16وتعيشه الامه الاسلاميه
- 00:05:19جييد
- 00:05:21طيب هنا يجب ان اعلق على شيء مهم جدا جدا
- 00:05:24حتى نفهم القضيه بصوره
- 00:05:27صحيحه هذا الربط بين الوحي بين الكتاب
- 00:05:31والسنه وبين
- 00:05:33الواقع هو الصوره او هي الصوره التي كان
- 00:05:39عليها الحال في زمن النبي صلى الله عليه
- 00:05:42وسلم ثم بدات تتغير الامور بعد ذلك شيئا
- 00:05:46فشيئا يعني لو قلنا ما ما هو منهاج النبوه
- 00:05:52في تلقي الوحي وفي تفعيل الوحي وفي
- 00:05:55التفاعل مع الكتاب والسنه ما هو ما هو
- 00:05:57منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تلقي
- 00:05:59القران وفي تلقينه وفي البناء عليه ما هو
- 00:06:03ما هي معالم هذا المنهج
- 00:06:05النبوي الجواب بلا شك ان من
- 00:06:08اهم مفردات هذا المنهج ومن اهم معالم هذا
- 00:06:13المنهج هو الربط الواضح بين الكتاب والسنه
- 00:06:19وبين الاحداث والوقائع والمجريات التي
- 00:06:23تحدث في واقع الصحابه وواقع الامه في تلك
- 00:06:26المرحله مرحله النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:06:30ما الدليل على ذلك ما الدليل على ذلك
- 00:06:33الادله كثيره جدا ما الدليل على ذلك
- 00:06:36الادله كثيره جدا منها هو اساس قضيه نزول
- 00:06:41القران
- 00:06:42مفرقا يعني القران تعرفون الكفار قالوا
- 00:06:46لولا نزل عليه القران ايش جمله
- 00:06:50واحده كذلك لنثبت به فؤادك هذا الان نثبت
- 00:06:55في فؤادك الواقع الخاص ولا العام الواقع
- 00:06:58الخاص ولكن الخاص للنبي صلى الله عليه
- 00:07:01وسلم هو ايش هو اصلا عام لانه هو هو
- 00:07:04القدوه العظمى وهو الموجه لكل الامه
- 00:07:07وبالتالي اي شيء للواقع الخاص للنبي صلى
- 00:07:11الله عليه وسلم هو في الحقيقه هو للواقع
- 00:07:13العام طيب اذا القران كان ينزل
- 00:07:17مفرقا وهذا التفريق ذكر العلماء فيه وصفا
- 00:07:22وهو انه مفرق على
- 00:07:25الاحداث على
- 00:07:27الاحداث وهناك ادله واضحه في القران انه
- 00:07:30نزل مرتبطا بالاحداث يعني عندنا كثير من
- 00:07:33الايات القرانيه هي مرتبطه باحداث معينه
- 00:07:36حصلت في ذلك
- 00:07:37الزمن اليس كذلك وخاصه الايات المرتبطه
- 00:07:41بالغزوات والمعارك هذه
- 00:07:44واضحه ف سوره الانفال مرتبطه بغزوه بدر
- 00:07:47واصلا تفاصيل الايات فيها تفاصيل المعركه
- 00:07:50وبعض الامور المرتبطه بالاحداث واصلا
- 00:07:52اسمها سوره الامثال اللي هي الغنائم اي
- 00:07:56غنائم الغنائم التي كانت في غزوه تحديدا
- 00:08:00يعني نزلت بسببها وان كان حكمها عاما
- 00:08:03وفيها تفاصيل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق
- 00:08:06بعدين اذ تستغيثون ربكم بعدين اذ يوحي ربك
- 00:08:09الى الملائكه اني معكم بعدين ان تستفتحوا
- 00:08:12فقد جاءكم الفتح بعدين واذكروا اذ انتم
- 00:08:14قليل مستضعفون في الارض بعدين وهكذا ايات
- 00:08:16ايات ايات مرتبطه
- 00:08:19بالاحداث ولا شك ان الصحابه حين يتلقون
- 00:08:24القران غضا طريا للتو قد نزل ويكون ما نزل
- 00:08:28فيه من حيث المضمون مرتبطا بما راوه
- 00:08:31باعينهم في الواقع قبل قليل لا شك ان
- 00:08:34مقدار تاثير الايات عليهم يكون عظيما جدا
- 00:08:38جدا لماذا لانهم عاشوا واقعا باعينهم ثم
- 00:08:41جاءت انوار الوحي لتقول لهم هذا صحيح وهذا
- 00:08:45خطا هذا صواب هذا خطا هذا حق هذا باطل ذاك
- 00:08:50الفعل اخطاتم فيه ذاك الفعل اصبتم فيه سبب
- 00:08:54الهزيمه هذا هو سبب النصر هذا هو ويوم
- 00:08:58حنين اذ اعجبتكم كثرتكم والى اخره من
- 00:09:02الايات ولما اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثلها
- 00:09:05قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الذين
- 00:09:08تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما
- 00:09:11استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
- 00:09:14وهكذا سوره ال عمران فيها ايات كثيره
- 00:09:17مرتبطه باحداث غزوه احد وقبل ذلك سوره
- 00:09:20البقره فيها في من ناحيه الغزوات تحديدا
- 00:09:24اما الارتباط بالواقع فواسعة
- 00:09:29واحده من السرايا التي بعثها النبي صلى
- 00:09:32الله عليه وسلم والاشاره اليها في قول
- 00:09:34الله سبحانه وتعالى يسالونك عن الشهر
- 00:09:36الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير هذا كان
- 00:09:39بسبب سريه معينه اللي هي سريه عبد الله بن
- 00:09:42جحش التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:09:44وكانت في في رجب في بدايه رجب وحصل فيها
- 00:09:47قتل في الشهر الحرام الى اخره وعندك بعد
- 00:09:50ذلك سوره الاحزاب نزلت مفصله على احداث
- 00:09:55ووقائع معركه الخندق وعندك
- 00:09:59كذلك سوره التوبه وسوره التوبه تتناول
- 00:10:03اكثر من حدث لكن اهم حدث تناولته سوره
- 00:10:06التوبه من حيث الغزوات غزوه
- 00:10:10تبوك لاحظوا الان كيف الارتباط ليس مره
- 00:10:13ولا مرتين ولا في صوره ولا في صورتين
- 00:10:16ارتباط بالواقع يعني الان انت لما تاتي
- 00:10:19للصحابي ما يحتاج تقول للصحابي القران نزل
- 00:10:23ليكون منيرا للواقع ويجب ان يكون مرتبطا
- 00:10:26بواقعك الخاص هو اصلا هو تلقى القران بهذه
- 00:10:28الطريقه هو اصلا ما يعرف القران الا بهذه
- 00:10:31الطريقه بعد ذلك لما تغير الزمن صار
- 00:10:35الواحد يجي يدرس القران كماده نظريه
- 00:10:37منفصله
- 00:10:39ها وخاصه يعني تضخمت بعض الاشياء في يعني
- 00:10:44تضخم احيانا الاداء واللفظ على حساب
- 00:10:46المعنى وهكذا واصبح اصبحت هناك فجوه بين
- 00:10:51الانسان المسلم وبين الاهتداء بالقران
- 00:10:54ليكون ملامسا
- 00:10:56لواقعه طيب لما نقول في دله كثيره على ان
- 00:11:01القران نزل مرتبطا بالواقع هذا ليس خاصا
- 00:11:05بالايات التي فيها تعليق مباشر على
- 00:11:08الاحداث مثل ايات الغزوات التي ذكرتها قبل
- 00:11:11قليل وانما وهذه نقطه مهمه قد يغفل عنها
- 00:11:14البعض هناك كثير من الايات القرانيه وان
- 00:11:18لم يكن فيها نص صريح على حدث معين الا
- 00:11:23انها نزلت متناسبه لطبي مع طبيعه الحدث
- 00:11:30مثلا اكثر قصص الانبياء اين ذكرت في السور
- 00:11:33المكيه ام
- 00:11:34المدنيه
- 00:11:36[موسيقى]
- 00:11:37المكيه طيب هل هذا متناسب مع طبيعه
- 00:11:40المرحله ولا لا تتناسب مع طبيعه المرحله
- 00:11:43لماذا لان قصص الانبياء من اهم الغايات
- 00:11:48التي تتحقق من خلالها هي ان يصبر المؤمنون
- 00:11:52كما صبروا وان يثبتوا كما ثبتوا وان
- 00:11:56يتذكروا المصاعب التي مروا بها
- 00:11:59في يثبتون او فيثبت ويصبر كما صبر اولو
- 00:12:05العزم من الرسل هذه ط اي اي المرحلتين
- 00:12:09انسب مرحله مكه وان كان حتى مرحله المدينه
- 00:12:12فيها ابتلاء لكن طبيعه المرحله المكيه
- 00:12:15كانت
- 00:12:16تقتضي قصص الانبياء بهذا التفصيل بل حتى
- 00:12:21نوع القصه او نوع الاشاره الى القصه
- 00:12:25الواحده تنزل بحسب المرحله
- 00:12:30فمثلا في سوره العنكبوت وهي من اخر ما نزل
- 00:12:35في
- 00:12:36مكه هي السوره الوحيده التي اشير فيها الى
- 00:12:39طول مده دعوه نوح فلبث فيهم الف سنه الا
- 00:12:4450 عاما ها وجاءت بعد طول مده
- 00:12:48عاشها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه
- 00:12:50في مكه في الابتلاء وهكذا حتى التفاصيل
- 00:12:54البسيطه التي يظن انها بسيطه هي تاتي
- 00:12:57متوافقه مع الاحداث
- 00:13:00ولذلك البصير من العلماء هو الذي ينتبه
- 00:13:05للايه وعلاقتها بالحدث في السيره النبويه
- 00:13:08ولو لم يات النص
- 00:13:11فيها مثل ما كان يفعل الامام الطبري امام
- 00:13:14المفسرين رحمه الله كان يكثر في تفسيره من
- 00:13:17هذه
- 00:13:19القضيه احيانا ايات انت تقول يعني قد لا
- 00:13:24يكون لها ارتباط بحدث معين او بمرحله
- 00:13:27معينه في السيره النبويه لا لها ارتباط
- 00:13:30فمثلا لما جاء الى سوره يوسف ها وذكر في
- 00:13:37عند قول الله سبحانه
- 00:13:39وتعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما
- 00:13:43وكذلك نجزي
- 00:13:46المحسنين وكذلك نجزي المحسنين هو هذا
- 00:13:49اللفظ اصلا اذا رايته في القران وكذلك
- 00:13:52نجزي بغض النظر ايش بعد نجزي المحسنين او
- 00:13:55الظالمين او ايا كان اذا رايت هذا اللفظ
- 00:13:59كذلك نجزي فاعلم ان هذا اللفظ ينقل القصه
- 00:14:02من الخاص الى
- 00:14:04العام ينقل القصه المذكوره من ان تكون
- 00:14:08خاصه بقوم لوط او بيوسف عليه السلام ومن
- 00:14:11معه او كذا
- 00:14:13لترتبط القصه
- 00:14:15[موسيقى]
- 00:14:17بالصفه طيب وكذلك نجزي المحسنين هنا يعني
- 00:14:21ولما بلغ اشده مين اللي بلغ اشده يوسف
- 00:14:24عليه السلام طيب وكذلك نجزي المحسنين هذه
- 00:14:27نقلت القضيه من يوسف عليه السلام الى
- 00:14:29المحسنين مثل ما في قصه يوسف ايضا في سوره
- 00:14:33يوسف لما ذكر الله يعني بعض الامور في
- 00:14:38الايات ثم قال انه من يتقي ويصبر فان الله
- 00:14:41لا يضيع اجر
- 00:14:43المحسنين اي يشمل هذا كل من اتقى وصبر ها
- 00:14:48وان كان المقصود بها هناك ابتداء او اساسا
- 00:14:51يوسف عليه السلام طيب ما جينا لموضع
- 00:14:53الشاهد وين موضع الشاهد الطبري لما جاء
- 00:14:56الى هذه الايه وكذلك نجزي المحسنين قال لك
- 00:15:00اسمع اجب بالمعنى طبعا ق لك اسمع هذه
- 00:15:05الايه وهذا اللفظ وان كان ظاهره انه
- 00:15:08يتناول كل محسن وكذلك نجزي ايش المحسنين
- 00:15:12كل محسن فان المقصود به محمد صلى الله
- 00:15:16عليه
- 00:15:17وسلم يقول الله له كما نجيت يوسف من كيد
- 00:15:23اخوته وكما اويت ونصرته وكما فكذلك سافعل
- 00:15:28بك يا محمد
- 00:15:29وسانجي من قومك وسانسكار
- 00:15:33لاحظ
- 00:15:35كيف ربط بين هذه الايه التي نزلت في هذه
- 00:15:39السوره وليس فيها نص على شيء في السيره
- 00:15:42النبويه او على النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:15:44ولكن هو يفهم الامام طبري انه هذه الايه
- 00:15:48مرتبطه بذلك الواقع مرتبطه بحال النبي صلى
- 00:15:50الله عليه وسلم مرتبطه باحتياج النبي صلى
- 00:15:52الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم
- 00:15:55كان يفهم ذلك بطبيعه الحال كان يعلم ان ان
- 00:15:59الايات التي تنزل هي ايات لتلامس الواقع
- 00:16:03الذي كان يعيشه النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:16:05ومن معه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى
- 00:16:09وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
- 00:16:15فؤادك ليس لزياده معلومات لمجرد زياده
- 00:16:19معلومات لا ليثبت به فؤادك يثبت به
- 00:16:24فؤادك طيب احنا الان في النقطه الاولى في
- 00:16:27هذه المحاضره ما هي خلاصه هذه النقطه
- 00:16:29الاولى خلاصه هذه النقطه الاولى ان
- 00:16:31الانسان المسلم
- 00:16:33يحتاج الى الارتباط والربط بين الكتاب
- 00:16:37والسنه من جهه وبين واقعه الخاص وواقعه
- 00:16:40العام من جهه اخرى وان متنى المنهاج من
- 00:16:44ميراث
- 00:16:45النبوه صنف
- 00:16:48ليحقق خطوه او جزءا او ركنا من اركان هذا
- 00:16:55الربط بين الوحي وبين الواقع واضح
- 00:17:00الفكره وها هنا ايضا ينبغي ان يقال
- 00:17:05ان
- 00:17:07الانسان كلما ازداد ايمانا ازداد
- 00:17:12ايمانا وازداد عملا وخاصه العمل المرتبط
- 00:17:17بنصره الاسلام والصبر والثبات وما الى ذلك
- 00:17:23كلما اتسعت حياه الانسان بهذا الايمان
- 00:17:27والعمل ازداد امكان ارتباطه بالقران وربطه
- 00:17:31لهذا القران بالواقع لماذا لان موضوعات
- 00:17:35القران
- 00:17:36كثيره واحيانا تكون حياه الانسان محدوده
- 00:17:40ليست كثيره الموضوعات وبالتالي قد لا يجد
- 00:17:45الانسان ملامسه بين حياته وبين موضوعات
- 00:17:49القران لان حياته لم
- 00:17:51تتسع باتساع موضوعات
- 00:17:54القران واضرب لذلك مثلا
- 00:17:59الا ترون ان المريض يانس بالايات التي
- 00:18:03فيها ذكر ايوب عليه السلام لماذا ان تلامس
- 00:18:08واقعهم جيد طيب الا ترون
- 00:18:12ان الاسير او المسجون يانس بسوره يوسف
- 00:18:18وبالايد فيها يوسف عليه السلام اليست
- 00:18:21ملامسه الايات لنفسه
- 00:18:24ولقلبه تكون اكثر ممن لم يحصل له ذلك بلى
- 00:18:30طيب الا ترون ان المبتلى في ذات الله
- 00:18:34والصابر على الاذى في سبيل الله تلامسه
- 00:18:38الايات التي فيها الاذى الذي تعرض له
- 00:18:40الانبياء والصبر الذي صبرو تلامسه اكثر من
- 00:18:44ملامسه من لم يحصل له ذلك
- 00:18:47بلى الا ترون ان الانسان الداعي الى الله
- 00:18:51المخلص الذي يدعو باحسن الاساليب وافضلها
- 00:18:54ثم يواجه بعدم الاستجابه وعدم المبالاه و
- 00:18:58عدم الاهتمام بل وبالكلام البذيء الا ترون
- 00:19:01انه يانس بالايات التي فيها انه قد استهزئ
- 00:19:05بالرسل وانهم صبروا اليس كذلك
- 00:19:08بلى اذا كلما اتسعت حياه الانسان من حيث
- 00:19:13العمل من حيث العمل وخاصه العمل المرتبط
- 00:19:16باقامه الدين والدعوه الى الله والصبر على
- 00:19:19الاذاء في سبيل الله
- 00:19:22تزداد امكان او يزداد امكان ملامسه الايات
- 00:19:25له وملامسه الاحاديث النبويه له واضح
- 00:19:30طيب خلاصه النقطه الاولى متن المنهاج من
- 00:19:34ميراث النبوه هو خطوه لتحقيق حاله ارتبا
- 00:19:38بين مرجعيه الوحي من جه وبين حاله الانسان
- 00:19:41في واق من جهه
- 00:19:43اخرى ولا شك ان هذا
- 00:19:46المقصد يتحقق بدرجه اكبر حين يخذ متن
- 00:19:52المنهاج بطريقه
- 00:19:55صحيحه فان تاخذه مثلا بشرحه افضل من ان
- 00:19:59تاخذه وحده لان الشرح يلامس الامور التي
- 00:20:03المرتبطه بالواقع
- 00:20:05وهكذا اذا هذه هي النقطه الاولى النقطه
- 00:20:07الثانيه في هذه المحاضره هي مما يتكون هذا
- 00:20:12المتن وما هي
- 00:20:14طريقته
- 00:20:17يعني على ماذا بني ما هي مكوناته او قوام
- 00:20:21هذا المتن هذا المتن يتكون من 32 بابا 32
- 00:20:28بابا
- 00:20:29هذه الابواب كل باب منها يحتوي مجموعه من
- 00:20:33الايات ومجموعه من الاحاديث
- 00:20:37فهذا المنهاج هو عباره عن متن
- 00:20:40وليس روايه ولا قصه ولا كتابا للشرح
- 00:20:46العلمي التفصيلي وانما هو متن فيه ايات
- 00:20:49وفيه
- 00:20:50احاديث طيب احنا اذا قلنا انه هذا في يعني
- 00:20:55القدر 32 بابا وكم الاحاديث 197 حديثا
- 00:21:00والايات 126 ايه ها فايات القران اكثر من
- 00:21:05ذلك واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:21:07اكثر من ذلك اذا نحن نتحدث عن حاله
- 00:21:10انتقاء هذا الكتاب هو فيه
- 00:21:14انتقاء لمجموعه من الايات مجموعه من
- 00:21:17الاحاديث هذا الانتقاء عموما فكره
- 00:21:20الانتقاء من الكتاب والسنه وجمع هذا
- 00:21:23الانتقاء في كتاب معين هذا منهج علمي سار
- 00:21:28عليه علماء المسلمين على مر
- 00:21:31التاريخ
- 00:21:33ياتي كثير من العلماء لياخذوا من الكتاب
- 00:21:36ومن السنه ها او من السنه فقط مجموعه من
- 00:21:41الايات مجموعه من الاحاديث ليجمعوا وينظم
- 00:21:44هذه لموضوع معين او بشروط
- 00:21:48معينه فمثلا الامام البخاري جمع من الايات
- 00:21:54ومن الاحاديث و صحيح البخاري ليس احاديث
- 00:21:57فقط وانما ايات قرانيه
- 00:21:59ايضا جمع من الايات والاحاديث ما يحقق
- 00:22:02شرطا معينا ففي الاحاديث اشترط صحه
- 00:22:06معينه وفي الايات ما يتناسب مع الاحاديث
- 00:22:10التي انتقاها واضح فيبو يجعل الباب ثم اذا
- 00:22:15في ايات معينه مرتبطه بالاحاديث الباب
- 00:22:17يذكر هذه الايات ثم يذكر الاحاديث باسانيد
- 00:22:20اذا هذا
- 00:22:21انتقاء وهكذا كتب السنه عموما تنتقي بحسب
- 00:22:26قصد المصنف او قصد الذي
- 00:22:29انتقى ثم بعد ذلك في الازمنه
- 00:22:32المتاخره تنوعت صوره الانتقاء بشكل كبير
- 00:22:35جدا فعندنا مثلا من اشهر الكتب المنتقاه
- 00:22:39كتاب رياض
- 00:22:41الصالحين وبالمناسبه ايضا رياض الصالحين
- 00:22:43ترى في ايات واحاديث وليس فقط احاديث كما
- 00:22:47تعلمون في دروس المار السن محمديه نمر باب
- 00:22:50كذا قال الله تعالى وقال الله تعالى وقال
- 00:22:53الله تعالى يذكر لك خمس ايات ست ايات ع
- 00:22:55ايات اقل اكثر ثم يذكر الاحاديث
- 00:22:59رياض الصالحين هو انتقاء من الامام النووي
- 00:23:02رحمه الله تعالى لايات معينه واحاديث
- 00:23:05معينه ضمن ابواب
- 00:23:07معينه وهو ايضا نفسه رحمه الله انتقى اقل
- 00:23:11من ذلك بكثير في الاربعين
- 00:23:14النوويه وتجد ان المنذري رحمه الله انتقى
- 00:23:18احاديث الترغيب والترهيب اي حديث فيه ذكر
- 00:23:22لثواب عمل ما او العقاب او الزجر لعمل ما
- 00:23:27انتقاها من بين الاحاديث السنه النبويه
- 00:23:30وجمعها في كتاب سماه الترغيب
- 00:23:32والترهيب وكثير من العلماء جمع احاديث تحت
- 00:23:36عنوان واحد مثلا
- 00:23:38الجهاد او الزهد
- 00:23:42وهكذا فقض الانتقاء هي قضيه علميه سار
- 00:23:46عليها العلماء على مر التاريخ لكن يبقى
- 00:23:49السؤال هو ما معيارك في الانتقاء وما
- 00:23:53الموضوع الذي لاجله انتقيت واضح فمن هنا
- 00:23:57يقال هذا المتن يجمع 32 بابا فما معيار
- 00:24:03الانتقاء لماذا اختيرت هذه الابواب وبناء
- 00:24:07عليها اختير ما
- 00:24:09تحتها من حيث العرض والترتيب من الايات
- 00:24:12والاحاديث
- 00:24:14واضح
- 00:24:18هنا يعني مهم ان نفهم ان هذا الانتقاء حصل
- 00:24:25ليحقق حاله من الا الاستقامه الخاصه
- 00:24:31والعامه ليحقق حاله من الاستقامه الخاصه
- 00:24:35والعامه وهذا يذكرنا بايش اللي ذكرته في
- 00:24:37النقطه الاولى
- 00:24:39الربط بين القران والسنه وبين الواقع
- 00:24:43الخاص والعام اذا هذا المتن
- 00:24:46جمع باستحضار ان الذي سيدرسه
- 00:24:52ويفهمه
- 00:24:53ويحفظه وينطلق من خلاله او يعمل به هو
- 00:24:58يتطلب الاستقامه في حياته الخاصه اي في
- 00:25:03التزام الفرائض وفي تحقيق التقوى وفي
- 00:25:05اجتناب المعاصي هذا واحد ويتطلب
- 00:25:11ايش ويتطلب الاستقامه فيما يتعلق بواقع
- 00:25:15الامه العام اذا المفترض وانت تنطلق في
- 00:25:20قراءه هذا الكتاب ودراسته ودراسه شرحه انك
- 00:25:24ستجد الابواب تتضمن ما يرشد في الاستقامه
- 00:25:29في الحياه الخاصه او الواقع الخاص وما
- 00:25:33يرشد الى الاستقامه والصواب في
- 00:25:37الموقف من الامور العامه المرتبطه بالامه
- 00:25:41واضح الفكره فهذا معيار من اهم معايير
- 00:25:45انتقاء الابواب يعني الابواب لم تنتقى
- 00:25:47باعتبار مثلا الجانب السلوكي
- 00:25:50التزكيات ولم تنتقى باعتبار الترغيب
- 00:25:54والترهيب ولم تنتقى باعتبار مثلا والضعف
- 00:25:58وان كان شرط
- 00:26:01الصحه مراعى في هذا الكتاب وذكرت ضوابطه
- 00:26:05في
- 00:26:05المقدمه لكن المراعى هو كيف يسير المسلم
- 00:26:10في حياته الخاصه في استقامته في ذاته وفي
- 00:26:16تحمله
- 00:26:17مسؤوليه دوره في الحياه العامه في حياه
- 00:26:21الامه الاسلاميه يعني يمكنك ان تقول
- 00:26:25بطريقه
- 00:26:27اخرى ما الذي يحتاجه المصلح لصلاح نفسه
- 00:26:31وصلاح غيره هذه الفكره التي بني عليها
- 00:26:36بنيت عليها ابواب المنهاج وانتقيت لاجلها
- 00:26:40الايات والاحاديث وضمت في هذا المتن واضح
- 00:26:44الفكره وبناء على ذلك من يقرا المنهاج
- 00:26:48سيجد ابوابا
- 00:26:51كثيره مرتبطه بواقع الامه مرتبطه
- 00:26:55بالمسؤوليه العامه مثل باب
- 00:26:58ايش الباب الثاني عشر باب في المسؤوليه
- 00:27:02العامه تجاه الاسلام
- 00:27:04والمسلمين وفي الرابع عشر باب في فضل
- 00:27:08الاصلاح والدعوه الى الله واهميه الامر
- 00:27:10بالمعروف والنهي عن المنكر والخامس عشر
- 00:27:13باب في صفات المصلحين وما ينبغي ان يكون
- 00:27:16عليه العاملون للاسلام والسادس عشر باب في
- 00:27:20اهميه الوعي بسبيل المجرمين والحذر من
- 00:27:23اعداء الاسلام وكيدهم والتنبه من مكر
- 00:27:25المنافقين وال السابع عشر باب العنايه
- 00:27:28بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل
- 00:27:31ادوارهم في العمل الاسلام 18م عشر باب دور
- 00:27:34المراه في بث العلم ونصره الاسلام
- 00:27:37و كذلك في الثال والش في اهميه الصحبه
- 00:27:42الصالحه وفضل الحب في الله وخطوره التفرق
- 00:27:44والتنازع واختلاف الكلمه خامس العشرين باب
- 00:27:48في فهم اسباب ضعف المسلمين واختلال
- 00:27:50احوالهم واخبار النبي صلى الله عليه وسلم
- 00:27:52عن
- 00:27:53ذلك السا باب في السنن السنن الالهيه
- 00:27:57واهميه موافقتها في الاصلاح الى اخر ذلك
- 00:28:00اذا حضور معنى الواقع العام وصلاح الانسان
- 00:28:07المسلم في ذاته ثم
- 00:28:09خروجه من الصلاح او خروجه بالصلاح الذاتي
- 00:28:14الى الصلاح العام المرتبط بالامه هو مقصود
- 00:28:17في هذا المتن
- 00:28:21واضح هذا الان من
- 00:28:23حيث يعني المعيار العام لاختيار الابواب
- 00:28:28في هذا الكتاب بطبيعه
- 00:28:33الحال الابواب الاولى الابواب الاولى في
- 00:28:36المتن تحقق النقطه الاولى التي ذكرتها في
- 00:28:39المحاضره ايش النقطه الاولى كانت اهميه
- 00:28:43الربط بين مرجعيه الوحي وبين الواقع الخاص
- 00:28:47والعام للانسان المسلم يعني الابواب
- 00:28:51الاولى تنطلق في الشق الاول هذا اللي هو
- 00:28:55مرجعيه
- 00:28:56الوحي ما يتعلق بقيمه مرجعيه الوحي
- 00:28:59والمطلوب تجاه مرجعيه الوحي وحتى بعض
- 00:29:02النقاط في فهم مرجعيه الوحي ى اخره وانه
- 00:29:06ترى المرجعيه الوحي يجب ان تكون معيارا
- 00:29:09لاصلاح الافكار ولاصلاح
- 00:29:12المعايير فالاب واب الاولى من متن المنهاج
- 00:29:15هي ابواب مؤسسه لقيمه مرجعيه
- 00:29:19الوحي وهذا يقودنا الى
- 00:29:23ان تاسيس قيمه مرجعيه الوحي يحصل من من
- 00:29:28خلال امرين اثنين الامر الاول هو ما يتعلق
- 00:29:33بالبراهين والحجج التي تدل على صحه مرجعيه
- 00:29:37الوحي وقيمه مرجعيه الوحي ومكانه مرجعيه
- 00:29:42الوحي وهذا يدخل فيه قضيه الاحتجاج للقران
- 00:29:45والانتصار للقران والاحتجاج للسنه والرد
- 00:29:48على الشبهات حول القران والسنه والدلائل
- 00:29:51التي تدل على عظمه القران وعظمه السنه
- 00:29:54وجمال موضوعاته هذا كله يدخل تحت اي باب
- 00:29:59تثبيت مرجعيه الوحي عن طريق عرض البراهين
- 00:30:02الداله على
- 00:30:03ذلك هناك باب اخر وشق اخر وقسم اخر لتثبيت
- 00:30:07مكانه مرجعيه الوحي ليس بالبراهين النظريه
- 00:30:11التي تدل على صحتها او عظمتها لا وانما
- 00:30:14بتفعيل هذه المرجعيه على
- 00:30:17الواقع فان قلت
- 00:30:19كيف تزيد قيمه مرجعيه الوحي بتفعيلها في
- 00:30:23الواقع اقول لك لانك اذا جربت
- 00:30:29الاهتداء
- 00:30:30بمرجع الوحي في الواقع سترى من النور ومن
- 00:30:35البركه ومن الهدايه ومن
- 00:30:38البصيره ما يدلك على ربانيه هذه
- 00:30:42المرجعيه وهذا لا يتحقق بمجرد الاستدلال
- 00:30:46النظري البرهاني وانما يتحقق بالاهتداء
- 00:30:51العملي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان
- 00:30:56خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من
- 00:31:00لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
- 00:31:05فهذا من فائده العمل
- 00:31:08بالعلم طيب اذا هذا هذه هي النقطه الثانيه
- 00:31:13اللي هي متعلقه ب على ماذا بني هو بني على
- 00:31:17اختيار ابواب معينه من
- 00:31:19الدين اختيار ابواب معينه من الدين روعي
- 00:31:23في اختيارها ما يحقق الصلاح الخاص
- 00:31:27والاصلاح
- 00:31:28العام وايضا روعي في اختيارها وهذا ضابط
- 00:31:33اخر روعي في اختيارها ان تكون هذه الابواب
- 00:31:37او كثير من هذه الابواب من محكمات
- 00:31:41الدين من محكمات
- 00:31:44الدين فهذا من معايير الاختيار لا ابواب
- 00:31:48او بعض ابواب المنهاج مراث النبوه اذا
- 00:31:51اختيرت هذه
- 00:31:52الابواب ثم وضع تحت تحت هذه الابواب من
- 00:31:58حيث الترتيب الايات القرانيه ثم الاحاديث
- 00:32:02النبويه ويوجد قليل من الاثار
- 00:32:06عن الصحابه رضوان الله تعالى عليهم يوجد
- 00:32:10قليل من الاثار التي يعني عزز بها هذا
- 00:32:14الكتاب او عززت بها
- 00:32:17الابواب قليله جدا خلال هذا الكتاب وايضا
- 00:32:20روعي في
- 00:32:21الاحاديث مبدا الصحه في الجمله او الصلاح
- 00:32:26في الجمله لكن عامه احاديث المتن هي من
- 00:32:30الصحيحين اصلا اما من البخاري ومسلم
- 00:32:33بالاتفاق او بالانفراد من احدهما
- 00:32:39طيب هذا ما يتعلق بالنقطه الثانيه وهي
- 00:32:42بنيه الكتاب بنيه
- 00:32:46الكتاب ترتيب الكتاب ترتيب ابواب الكتاب
- 00:32:51هو يعني يمكن ان يقال انه شبه
- 00:32:55منظم ليس منظما تنظيما دقيقا بحيث ان كل
- 00:32:59باب وضع بضبط تام قبل الذي يليه
- 00:33:04وانما يقال ان هذا الترتيب فيه ما هو منظم
- 00:33:09فيه ما هو متناسب مع
- 00:33:12بعضه من
- 00:33:14حيث الصوره صوره ترتيب الابواب وفيه ما هو
- 00:33:19مفرق والقيمه تكمل بالمجموع وليس
- 00:33:24ب الابواب على حده طيب ننتقل الى النقطه
- 00:33:28الثالثه النقطه الثالثه
- 00:33:31وهي ما هو سياق الكتاب الذي جاء فيه وصنف
- 00:33:38فيه الان السياق غير البنيه بنيه الكتاب
- 00:33:42تكلمنا عنها ابواب وكل باب ايات واحاديث
- 00:33:44وتكلمنا عن لماذا اختيرت هذه الابواب لكن
- 00:33:48الان انا بتكلم عن ما هو اعم من ذلك وعما
- 00:33:52قبل ذلك ما السياق الذي لاجله او الذي جاء
- 00:33:56فيه تصنيف هذا الكتاب السياق الزمني
- 00:34:01والسياق الشخصي
- 00:34:03والسياق المنهجي العام الذي جاء فيه هذا
- 00:34:06الكتاب بمعنى هل هذا الكتاب اتى منفردا عن
- 00:34:11سياق معين او اتى متصلا بسياق معين لانه
- 00:34:16تعرفون قد ياتي كتاب معين يؤلف ليس متصلا
- 00:34:19بسياق معين ليس متصلا مثلا بواقع معين او
- 00:34:23بمشروع علمي معين وانما ياتي كتاب مفرد
- 00:34:26لانه يناقش مساله علميه مهمه او كذا او
- 00:34:29فائده لشرح كتاب معين او ايا كان لا هنا
- 00:34:32هذا الكتاب المنهاج من ميراث النبوه اتى
- 00:34:35متصلا بسياق وهذا السياق هو عباره عن
- 00:34:41منهجيه معينه او مشروع منهجي معين في
- 00:34:45الاصلاح وفي التاصيل لفكره
- 00:34:48الاصلاح بمعنى انه هذا الكتاب اتى ضمن
- 00:34:52مجموعه مؤلفات هذه المجموعه
- 00:34:56المؤلفات يعني اريد من خلالها ايصال نتيجه
- 00:35:00معينه ما هي هذه النتيجه هذه النتيجه كما
- 00:35:04يلي ما المنهج
- 00:35:07الاصلاحي المستخرج من الكتاب والسنه والذي
- 00:35:12يتفق مع حال الامه
- 00:35:14اليوم هذا
- 00:35:16السؤال طبعا هذا السؤال يتضمن
- 00:35:20نقطتين النقطه الاولى انه هناك منهج
- 00:35:23اصلاحي في الكتاب والسنه النقطه الثانيه
- 00:35:26انه هذا المنهج
- 00:35:28الاصلاحي
- 00:35:30قد يعني خلينا نقول يحتاج الى اجتهاد في
- 00:35:34تنزيله على كل واقع
- 00:35:37بحسبه واضح فما المنهج الاصلاحي اللي
- 00:35:41ماخوذ من الكتاب والسنه من جهه ويتناسب مع
- 00:35:43حال الامه الاسلاميه من جهه فان قلت لي
- 00:35:46اليس المنهج الاصلاحي واحد يعني لا لا
- 00:35:50تقول يتناسب مع حال الامه اليوم ولا حال
- 00:35:53الامه بالامس ولا حال الامه بالمستقبل
- 00:35:55اقول لك كلامك فيه صواب وخطا
- 00:35:58فان قصدت من حيث المرجعيه والاساس وثوابت
- 00:36:04الاحكام فنعم لا يتغير بحسب بالزمان
- 00:36:06والمكان وان قصدت من حيث الاولويات
- 00:36:09الاصلاحيه فاقول لك الاولويات الاصلاحيه
- 00:36:13ايش تتغير بحسب الزمان والمكان ومن الادله
- 00:36:17على ذلك هو ما قصه الله عن الانبياء من
- 00:36:23تغير الاولويات الاصلاحيه بين نبي واخر
- 00:36:27بحسب
- 00:36:28زمانه فاولو الاصلاح عند لوط عليه السلام
- 00:36:33كانت تختلف عن اولويه الاصلاح عند شعيب
- 00:36:35عليه
- 00:36:36السلام مع اشتراك الانبياء في الاولويه
- 00:36:39المتفق عليها والكبرى وهي ما يتعلق
- 00:36:42بالعبوديه لله وحده وتخليص هذه العبوديه
- 00:36:46من الشوائب هذا متفق عليه لكن تجد ان الله
- 00:36:49سبحانه وتعالى اذا ذكر لوطا عليه السلام
- 00:36:51ذكر معه الاصلاح المتعلق بمشكله كانت كانت
- 00:36:56منتشره في زمان وهي مشكله الفاحش وهكذا
- 00:36:59شعيب عليه السلام في
- 00:37:01قضيه
- 00:37:02الظلم والغش في قضيه الاقتصاد والمكان
- 00:37:06والميزان تطفيف المكان والميزان واذا نظرت
- 00:37:09الى موسى عليه السلام ستجد ان الله سبحانه
- 00:37:12وتعالى يذكر موسى ويذكر معه تحرير
- 00:37:16المستضعفين ان ارسل معنا بني اسرائيل وهذا
- 00:37:20مكرر في قصه موسى عليه السلام
- 00:37:23اذا اذا هل تتغير اولويات الا الاصلاح ما
- 00:37:28بين زمن واخر
- 00:37:30نعم هل تتغير منطلقات الاصلاح وقواعده
- 00:37:35الكبرى المتعلقه بالعبوديه لله وبارتباطها
- 00:37:39لا واضح طيب وبناء على ذلك هذا المتن اتى
- 00:37:46ضمن
- 00:37:47مشروع تاصيلية
- 00:37:59وهذه المنهجيه وهذا المشروع شرح بشكل مفصل
- 00:38:04في كتاب اخر ليس المنهاج وانما كتاب بوصله
- 00:38:08المصلح ففي كتاب بوصله المصلح وهو كتاب
- 00:38:12فيه مسح للواقع من جهه ومسح لاهم الادله
- 00:38:17الشرعيه من جهه اخرى
- 00:38:20لتخريج الجواب عن سؤال مهم عظيم وهو ما
- 00:38:25واجب الوقت اليوم من حيث الاصلاح
- 00:38:28وتم الخلوص بعد بحث شرعي وبحث واقعي الى
- 00:38:33ان واجب الوقت هو صناعه المصلحين لسد
- 00:38:37الثغور العامه في الامه وان التركيز اليوم
- 00:38:40على صناعه المصلحين جيد طيب ما علاقه كل
- 00:38:43هذا بالمنهاج من ميراث
- 00:38:46النبوه كان من مفردات فكره صناعه المصلحين
- 00:38:50ان تكون هناك بعض القواعد الكبرى المشتركه
- 00:38:53بين المصلحين بعض المفاهيم الشرعيه هي
- 00:38:57المحكمه المشتركه بين المصلحين وان هذه
- 00:39:00المفاهيم يجب ان تكون مفاهيم متفقا عليها
- 00:39:03نظرا لكونها من محكمات الكتاب والسنه هذه
- 00:39:07المفاهيم الاساسيه هي التي وضعت في
- 00:39:10المنهاج والميراث النبوه واضح يعني كان
- 00:39:14منهاج مراث النبوه يقول هذه اهم المعاني
- 00:39:18او حتى لا نحصر نقول من اهم المعاني من
- 00:39:22اهم المعاني التي ينبغي التزود بها من
- 00:39:26كتاب الله ومن سنه رسول الله صلى الله
- 00:39:28عليه وسلم في سياق السير المصلح الذي يصنع
- 00:39:32اليوم ليكون تاثيره غدا باذن الله تعالى
- 00:39:37واضح وبناء على ذلك هناك علاقه وطيده بين
- 00:39:42المنهاج من ميراث النبوه وبين بوصله
- 00:39:44المصلح فالذي يشرح السياق بصورته الكامله
- 00:39:48هو بوصله المصلح والذي يغطي ركنا من اركان
- 00:39:52صناعه المسطحين هو المنهاج من ميراث
- 00:39:55النبوه واضح الفكره
- 00:39:58وبالتالي هنا حث لمن يقرا المنهاج او شرح
- 00:40:02المنهاج او يحفظ المنهاج ان يطلع على
- 00:40:05البوص حتى يفهم السياق الذي يعني هو يعني
- 00:40:08لا اقول انه شرط للفهم ولكن حتى يعزز
- 00:40:12الفهم لهذا
- 00:40:15السياق كم نقطه ذكرنا الى الان ثلاث نقاط
- 00:40:19النقطه الرابعه كيف نستفيد من هذا الكتاب
- 00:40:23كيف نستفيد من هذا
- 00:40:25الكتاب بدايه اود ان اقول ان هذا الكتاب
- 00:40:30يعني الحمد لله كما يسر الله تصنيفه فقد
- 00:40:33يسر
- 00:40:34شرحه فهناك شرح لهذا الكتاب وهذا الشرح في
- 00:40:37الاساس هو مرئي في سلسله من 30 حلقه
- 00:40:41تقريبا
- 00:40:43ا قدمتها في شرح هذا الكتاب وهي موجوده
- 00:40:47وفي نفس الوقت لخصت هذه هذه السلسله ولخص
- 00:40:50هذا الشرح مكتوبا في كتاب القبس الوهاج
- 00:40:56وهذا قام
- 00:40:58احد الاخوه الافاضل الاخ محمد نسخ او عفوا
- 00:41:02لخص الشرح الذي قدم في المرئي وكتبه في
- 00:41:06هذا الكتاب وبالتالي صار من السهل اليوم
- 00:41:10ان يقرا الانسان المتن وان يقرا معالم
- 00:41:13الشرح الاساسيه
- 00:41:15وبرايي انه لابد من الاطلاع على الشرح على
- 00:41:19اني اقول انه هذا الشرح ليس كافيا الشرح
- 00:41:22الذي قدمته للكتاب ليس كافيا وانما هو
- 00:41:26يعني هذا المتن يعني قدم في الساحه ليكون
- 00:41:31هناك اكثر من وسيله لخدمه هذه المعاني
- 00:41:36وايصالها فبراي ان هذا المتن لا يزال
- 00:41:38يحتاج الى شرح موسع شرح علمي موسع يقوم به
- 00:41:43مثلا بعض طلبه العلم او المشايخ شرح موسع
- 00:41:47الشيء الثاني يحتاج الى شرح مبسط وهذا
- 00:41:50الشرح المبسط
- 00:41:52يعني هو بالفعل حصل يعني حصل من بعض
- 00:41:56الطلاب انه هو يبسط الكتاب
- 00:41:59لطلابه يعني الحمد لله الكتاب مقرر في
- 00:42:03كثير من من الحلقات او المحاضن التربويه
- 00:42:06فتجد من بعض الطلبه من يقدم شرحا لطلابه
- 00:42:10من الجيل الصاعد مثلا للمنهاج وهذا
- 00:42:13التبسيط جيد ومهم ولعله يعني في مشروع
- 00:42:16ايضا قائم اليوم في تخريج شرح من احد
- 00:42:20الطلاب ايضا يعتبر تسهيلا ل او تقديما
- 00:42:25لشرح المنهاج بطريقه م و ميسر عموما هو
- 00:42:28الكتاب ينبغي ان يتعامل معه بالشرح ولكن
- 00:42:32الشرح بحسب الفئه اولا هناك هناك شرح
- 00:42:35اساسي اللي هو الشرح المرئي او او ملخصه
- 00:42:38قبس الوهاج او الشرح بحسب الفئه المتلقي
- 00:42:42فاذا كانوا طلبه علم فجيد انه يكون هناك
- 00:42:45شرح علمي اوسع من الشرح الذي قدم ويكون
- 00:42:49يعني الايات تفسر ايه ايه بصيغه موسعه
- 00:42:54والاحاديث حديثا حديثا والربط بالواقع الى
- 00:42:57ذلك بصوره مفصله
- 00:42:59ا هناك ايضا يعني وسائل او ابواب
- 00:43:05للاستفاده من الكتاب غير قضيه الشرح
- 00:43:09مثلا اذكر انه بعض الخطباء خطباء الجمعه
- 00:43:14خطبوا بمضمون باب من ابواب
- 00:43:17المنهاج وهو تضمين هذه الايات والاحاديث
- 00:43:21بصياغه تتناسب مع خطبه الجمعه يعني نقل
- 00:43:26نقل مضمون الابواب ومضمون الكتاب بغير
- 00:43:31صيغه باب كذا وكذا وكذا الحديث الاول
- 00:43:35الحديث الثاني لا وانما تصاغ خطبه معينه
- 00:43:40او محاضره معينه او اطروحه معينه ويضمن
- 00:43:45خلالها ايش الايات والاحاديث لتحقق مقصود
- 00:43:48الباب دون ان يقال بالضروره هذا شرح
- 00:43:52المنهاج او هذا متن المنهاج او هذا باب
- 00:43:54كذا او كذا لا وهذه الطريقه ممكن تخر
- 00:43:57بصيغه اعلاميه ممكن تخرج بصيغه خطب ممكن
- 00:43:59تخرج بصيغه محاضرات ممكن بمختلف الطرق
- 00:44:03التي يمكن ان يعني يخرج بها من اهم
- 00:44:07الوسائل في الاستفاده من الكتاب الحفظ
- 00:44:10وهذا الحمد لله حصل بفضل الله سبحانه
- 00:44:12وتعالى كثيرا وجزى
- 00:44:14الله الاحبه القائمين على مبادره نمير
- 00:44:19الحفاظ خيرا انهم كرروا المسابقه في في
- 00:44:24حفظ المنهاج وما شاء الله يعني دخل فيها
- 00:44:28من شاء الله من الداخلين ذكورا واناثا
- 00:44:30وكانوا بفضل الله سبحانه وتعالى عددا
- 00:44:32كبيرا والحمد لله صار في ضبط واتقان حتى
- 00:44:35اذكر في بعض المسابقات والاختبارات في متن
- 00:44:38المنهاج يكون في تدقيق على ترتيب حتى
- 00:44:40الاحاديث وما شاء الله احيانا يعجزون عن
- 00:44:44ان نخطئ في لفظه او في ترتيب فضلا عن ان
- 00:44:49نخطئ في سياق حديث من الاحاديث خلاصه
- 00:44:54الكلام انه الاستفاده ا اولا من حيث المتن
- 00:44:59القراءه والحفظ والحفظ ليس شرطا ثم الشرح
- 00:45:04والشرح يعني من المفترض انه يكون هناك
- 00:45:07يعني تكثير لفكره الشرح اما مبسط او متوسط
- 00:45:12او يعني موسع والاهم من ذلك كله هو ان
- 00:45:17يكون هناك ربط وهذه النقطه الاخيره
- 00:45:20والمهمه جدا اهم استفاده من المنهاج هو ان
- 00:45:24يكون هناك ربط بين الباب و بين الواقع بين
- 00:45:28الايات التي في الباب وبين الواقع بين
- 00:45:31الاحاديث التي في الباب وبين الواقع
- 00:45:33والاهم من ذلك هو ان يكون الربط حاصلا
- 00:45:37بمجموع الابواب يعني كلما تخرج من باب
- 00:45:40تكون ربطت بينه وبين واقعك ثم الباب
- 00:45:42الثاني ثم الباب الثالث ثم الباب الرابع
- 00:45:45بمجموع الكتاب المفترض ان تكون خرجت
- 00:45:48بنتيجه عمليه متقدمه في الربط بين مرجعيه
- 00:45:51الوحي
- 00:45:53وبين الواقع وان شاء الله سيكون هناك بعض
- 00:45:57الاعمال التي تخدم ايضا هذا الكتاب وتدريس
- 00:46:00هذا الكتاب يعني يوجد من يجمع الان ماده
- 00:46:03في يعني كيف يدرس المربي هذا الكتاب او
- 00:46:08يعني ما الاهداف التربويه من كل باب من
- 00:46:10هذه الابواب فهذه صوره من صور الربط
- 00:46:13بالواقع اللي هي قضيه المعاني او الاهداف
- 00:46:16التربويه من كل باب طيب هذه النقطه
- 00:46:19الرابعه وهي في كيفيه الاستفاده من هذا
- 00:46:23الكتاب بهذا اكون قد ذكرت الامور التاليه
- 00:46:26في هذا هذا اللقاء الامر الاول ذكرت اهميه
- 00:46:30الربط بين مرجعيه الوحي وبين الواقع وان
- 00:46:33هذا هو الحال الذي كان في زمن النبي صلى
- 00:46:35الله عليه وسلم وان هذا الامر بدا يفتقد
- 00:46:39في الامه شيئا فشيئا واننا اليوم نحتاج
- 00:46:43الى اعاده تجديد هذا المعنى واؤكد على
- 00:46:46كلمه التجديد نحن اليوم بحاجه الى تجديد
- 00:46:50هذا المعنى وهو اعاده فاعليه النص القراني
- 00:46:55والحديث النبوي في واقع الامه اليوم
- 00:46:58والتاكيد على ان هذه الفاعليه وهذا
- 00:47:01التاثير ينبغي ان لا ينحصر في الواقع
- 00:47:04الخاص المرتبط بسلوك الانسان في ذاته
- 00:47:07واستقامته في ذاته بل ينبغي ان ين ان ينير
- 00:47:11في الواقع العام ان ينير في الواقع العام
- 00:47:15وذكرت في هذه النقطه الاولى ان الذي
- 00:47:19يستفيد من الوحي في الواقع الخاص ينبغي ان
- 00:47:22تكون دائره الاستفاده هذا كل المسلمين اما
- 00:47:25الاستفاده من مرجعيه في الواقع العام فهي
- 00:47:28ليست للكل وانما هي لذوي البصائر وذوي
- 00:47:31العلم وذوي المعرفه بالواقع والمعرفه
- 00:47:34بالوحي وامتلاك ادوات الاستنباط والقدره
- 00:47:37على استخراج مثل
- 00:47:40هذه يعني الدلائل القرانيه ودلائل السنه
- 00:47:43على
- 00:47:44الواقع اذا هذه كانت خلاصه النقطه الاولى
- 00:47:47ثم انتقلنا الى ايش بنيه الكتاب بينت انه
- 00:47:51هذا الانتقاء هو منهج علمائي سار به
- 00:47:54العلماء عبر التاريخ كل كان ينتقي بحسب
- 00:47:57الموضوع بحسب المعايير التي يريدها وانه
- 00:47:59هذه واحده من صور الانتقاء فليست هي شيء
- 00:48:02جديد وانما هي من جمله سلسله الانتقاء
- 00:48:05التي حصلت في التاريخ الاسلامي وكثيره جدا
- 00:48:08وفي الواقع كثير جدا وهذه صوره من صور
- 00:48:11الانتقاء الا ان معيارها هو ملاحظه تحقيق
- 00:48:15حاله الصلاح الخاص والاصلاح العام ف
- 00:48:19انتقاء تم انتقاء مجموعه من الابواب
- 00:48:21الدينيه التي تحقق هاتين الحالتين و
- 00:48:27طبعا ما الفائده من هذا يقول مثلا اذا هذا
- 00:48:30الباب ليس مصدرا مثلا لاحاديث الاحكام ليس
- 00:48:32مصدرا لابواب الفقه ها واحد يريد ان يعرف
- 00:48:35ادله الطهاره والصلاه والزكاه والحج
- 00:48:37والصيام والجهاد والطلاق احنا نقوله هناك
- 00:48:40روح الى كتاب عمده الاحكام او بلوغ المرام
- 00:48:44او كتاب المحرر او كتاب المنتقى او كتاب
- 00:48:48الالمام او غيرها من كتب كثيره لها اطار
- 00:48:52واحد وهو احاديث الاحكام اما هذا طب قد
- 00:48:55يقال مثلا هذا في السلوك يقوللك ايضا هذا
- 00:48:57ليس خاصا في السلوك وان كان فيه من السلوك
- 00:49:01ما فيه لكن فيه عنايه بقضيه الاصلاح العام
- 00:49:04كذلك فاذا ثم بينت انه ايات واحاديث وهذا
- 00:49:08كانت خلاصه النقطه الثانيه ثم النقطه
- 00:49:10الثالثه كانت في سياق تعيف الكتاب وانه ان
- 00:49:15الكتاب اتى في سياق متصل ولم ياتي منفصلا
- 00:49:18وان هذا الاتصال هو اتصال بواقع مشروع
- 00:49:22منهجي معين ليجيب عن سؤال ما منهجيه
- 00:49:26الاصلاح في الكتاب والسنه وما اولوياتها
- 00:49:29في واقع اليوم وانه هذه الاجابه بشموليتها
- 00:49:32قدمت في بوصله المصلح وانه ياتي المنهاج
- 00:49:35ليكون جزءا من هذه الاجابه بالصيغه
- 00:49:38العمليه في طور بناء هذا المصلح ان يكون
- 00:49:41ضمن هذه الكتل المفاهيميه المرتبطه
- 00:49:44بالكتاب والسنه ثم ختمت هذه النقاط بنقطه
- 00:49:49كيف نستفيد من هذا الكتاب وانه لا يكتفى
- 00:49:52بالقراءه للمتن ولا بحفظه وانما المهم
- 00:49:55العنايه بشرحه والاهم تنزيل هذه المعاني
- 00:49:59على الواقع وانه هذا يكون بالابواب
- 00:50:01المنفصله وبالمجمل وانه هناك دعوه الى
- 00:50:06يعني ايضا توسيع دائره الاستفاده من هذا
- 00:50:09الكتاب عبر شروح اما زياده على الشرح
- 00:50:11المتوسط الذي قدم واما اقل من الشرح الذي
- 00:50:15قدم من حيث التبسيط ومما يراعى في ذلك
- 00:50:19الفئه المستمعه الفئه المستمعه فان كانت
- 00:50:22الفئه المستمعه من الجيل الصاعد ذكورا او
- 00:50:25اناثا فينبغي ان يسهل الشرح ويقدم ما
- 00:50:28يناسب وان كانت اكبر من ذلك من ناحيه طلبه
- 00:50:31العلم وكذا يقدم ما هو اعلى من ذلك وان
- 00:50:34كان الصيغه التي تقدم هي خطبه فتصاب
- 00:50:37بطريقتها المناسبه او كل سياق وكل مقام
- 00:50:41بحسبه ونسال الله سبحانه وتعالى العلي
- 00:50:44العظيم الذي لا اله الا هو ان يغفر لنا
- 00:50:46ويرحمنا وان يهدينا ويسدد ونساله سبحانه
- 00:50:50وتعالى ان لا يحرمنا بركه العلم وان لا
- 00:50:53يحرمنا بركه السنه وان يجعلنا من اهل
- 00:50:56القران وان يجعلنا من المتبعين لنبيه صلى
- 00:51:00الله عليه وسلم ونسال الله سبحانه وتعالى
- 00:51:03ان يبارك في هذا الانتقاء وفي هذا الكتاب
- 00:51:06وان يعني يعيننا جميعا على الاستفاده منه
- 00:51:10بامثل طريق ونسال الله سبحانه وتعالى
- 00:51:13المغفره والرحمه ونساله سبحانه وتعالى ان
- 00:51:15يجعلنا من الشاكرين المنيبين المتقين فلله
- 00:51:19الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصل اللهم
- 00:51:22على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
- 00:51:25اجمعين l
- الكتاب
- السنة
- الواقع
- الإصلاح
- المنهاج
- الإسلام
- الربط
- التعليم
- الفائدة
- الاستقامة