المنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة | الأنفال 01 | أحمد السيد

00:59:37
https://www.youtube.com/watch?v=UgRxWcEflOQ

الملخص

TLDRالفيديو يتناول درسًا حول سورة الأنفال، مركّزًا على أحداث غزوة بدر وأثرها على نفسيات المؤمنين. يناقش المتحدث أهمية الربط بين النصوص القرآنية وبين الأحداث التي شهدها الصحابة لزيادة تأثير الإيمان. كما يستعرض الدروس والعبر التي يمكن أن تستفاد من تلك الأحداث، مثل أهمية الاستجابة لأوامر الله ورسوله، وتوحيد الصفوف بين المؤمنين في مواجهة التحديات. كما يناقش جوانب عدة من القواعد والأحكام التي تضمنتها السورة، وكيف أنها مرتبطة بواقعهم ومعاناتهم.

الوجبات الجاهزة

  • 📜 أهمية ربط الآيات بالأحداث التاريخية.
  • 🛡️ تأثير غزوة بدر على نفسية المؤمنين.
  • 💪 صفات المؤمنين تشمل الإيمان والتقوى.
  • 📖 القرآن يوضح قواعد تعامل المؤمنين مع الأحداث.
  • 🌟 الاستجابة لأوامر الله تعزز الوحدة بين المؤمنين.
  • ⚔️ القرآن يتحدث عن أهمية الجهاد في سبيل الله.

الجدول الزمني

  • 00:00:00 - 00:05:00

    يبدأ الاجتماع بشكر الله والثناء عليه، حيث يتم التأكيد على أهمية تدارس سورة الأنفال، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموقعة بدر، ويشير الخطاب إلى أن ارتباط القرآن بالأحداث يعتبر معنيًا هامًا في التفاعل مع القرآن.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    يتم الإشارة إلى تأثير الآيات على من شهدوا تلك الأحداث بشكل أكبر من أولئك الذين لم يعيشوها، مما يستوجب على المؤمن محاولة الربط بين الآيات والأحداث الجارية في حياته.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    تتحدث الفائدة الأولى عن أهمية ربط الآيات بالأحداث وعيش المؤمنين في حال واسعة تمكنهم من الاستفادة من القرآن.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    يتم التركيز على الأحداث التي سبقت معركة بدر، بما في ذلك اتخاذ قرار الخروج لمهاجمة قافلة المشركين ثم التصدي للجيش القرشي.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    يتم تناول تفاصيل المعركة وأحداثها، مثل المبارزات والاشتباكات والنتائج المترتبة عليها بما في ذلك الغنائم والأسارى.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    يشدد المتحدث على بدء السورة بمسألة الانفال، حيث يظهر أنه لا ينبغي البدء بالحديث عن النصر، بل عن الصلح بين المؤمنين والعمل على توحيد صفوفهم.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    تفاصيل الصلح بين المؤمنين تُعتبر من الأولوليات، حيث العلم بأن استجابة المؤمنين لأوامر الله ورسوله تحل النزاعات القائمة.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    يناقش المتحدث مسألة سؤال الصحابة عن الانفال ويشير إلى أن هذا السؤال يتجاوز الاستفسار ليعبر عن وجود نزاع.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    يتم التأكيد على أن النزاعات قد تحدث بين المؤمنين، وأن المطلوب هو استجابتهم لما يأمرهم الله به.

  • 00:45:00 - 00:50:00

    يتطرق إلى ضرورة الاستجابة لنداء الله وعدم الاستسلام للمعوقات النفسية والاجتماعية التي تعيق الإيمان والتوكل على الله.

  • 00:50:00 - 00:59:37

    يقوم المتحدث بإيضاح معنى الآيات والأخطاء البشرية المتعلقة بالخلافات، ويؤكد على أهمية الإصلاح بين المؤمنين.

اعرض المزيد

الخريطة الذهنية

فيديو أسئلة وأجوبة

  • ما هي السورة التي يتم دراستها في الفيديو؟

    سورة الأنفال.

  • ما الحدث التاريخي المرتبط بسورة الأنفال؟

    غزوة بدر.

  • كيف يؤثر الربط بين الآيات والأحداث على فهم المؤمنين؟

    يعمق الفهم ويزيد من تأثير الآيات في النفوس.

  • ما هي الصفات الأساسية للمؤمنين المذكورة في الدرس؟

    الإيمان، التقوى، الاستجابة لأوامر الله ورسوله.

  • أي نوع من الأحداث تم تسليط الضوء عليه في غزوة بدر؟

    الأحداث والمعارك التي حدثت، بما في ذلك التوترات والمشاعر بين المؤمنين.

  • ما هي الفائدة من تذكير المؤمنين بأحداث النزول؟

    تساعد في تعزيز الثقة والارتباط بين النصوص وفهم الواقع.

عرض المزيد من ملخصات الفيديو

احصل على وصول فوري إلى ملخصات فيديو YouTube المجانية المدعومة بالذكاء الاصطناعي!
الترجمات
ar
التمرير التلقائي:
  • 00:00:02
    [موسيقى]
  • 00:00:05
    الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا
  • 00:00:08
    مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى
  • 00:00:11
    ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه
  • 00:00:14
    وعظيم سلطانه نحمد الله سبحانه وتعالى
  • 00:00:17
    ونثني عليه ونستغفره من ذنوبنا ونتوب اليه
  • 00:00:21
    ونسال الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد
  • 00:00:23
    والعون
  • 00:00:25
    والرشاد هذا اول مجلس في تدارس س سه
  • 00:00:31
    الانفال نسال الله سبحانه وتعالى ان يتم
  • 00:00:34
    علينا نعمه تدارس كتابه الكريم
  • 00:00:38
    وحقيقه طبعا لا يخفى عليكم ان سوره
  • 00:00:40
    الانفال نزلت متعلقه بشان
  • 00:00:43
    بدر وارتباط القران بالاحداث هو من اهم
  • 00:00:48
    المعاني التي تحقق التاثر بالقران او التي
  • 00:00:52
    حققت التاثر بالقران لمن نزل عليهم القران
  • 00:00:56
    مرتبطا بالاحداث
  • 00:01:00
    ولا شك ولا ريب ان وقع ايات سوره الانفال
  • 00:01:03
    على من حضر يوم بدر اشد بكثير على من لم
  • 00:01:07
    يحضر ذلك اليوم ويتلقى هذهه
  • 00:01:11
    الايات وذلك لان النفس لها مشاعر معينه
  • 00:01:16
    تتفاعل بها مع احداث معينه فاذا كانت هذه
  • 00:01:19
    الاحداث فيها دماء وقتل ونصر وهزيمه وخرق
  • 00:01:25
    للعاده وانتقام من الاعداء وسفر وذهاب
  • 00:01:29
    ومجيد
  • 00:01:30
    هذا المركب من الاحداث الكثيره تترك في
  • 00:01:33
    النفس معاني عظيمه وتحفر فيها فاذا نزلت
  • 00:01:36
    الايات من عند الله سبحانه وتعالى مرتبطه
  • 00:01:40
    بهذه الاحداث فان رسوخ هذه الايات ووقوع
  • 00:01:46
    هذه الايات في القلب سيكون امرا واضحا
  • 00:01:50
    متحققا بالنسبه لمن عاش هذا الحدث وهو
  • 00:01:53
    يتلقى عن الله تلقي العبد
  • 00:01:57
    المستسلم من اعظم ما ينبغي ان يصل اليه
  • 00:02:01
    المؤمن الذي فاته ان يشهد لحظه نزول الوحي
  • 00:02:05
    هو ان يحاول ان يربط بين الايات وبين
  • 00:02:10
    الاحداث التي
  • 00:02:12
    يعيشها عمك الله فاذا سعى للربط بين
  • 00:02:18
    الايات وبين الواقع الذي
  • 00:02:21
    يعيشه فانه يحقق شيئا من الثمره تلك التي
  • 00:02:27
    تحققت لاصحاب رسول الله صلى الله عليه
  • 00:02:30
    وسلم حين نزل عليهم القران وال غضا طريا
  • 00:02:34
    والاحداث غضه طريه لا
  • 00:02:36
    تزال ولاجل ذلك لما تاتي مثل سوره الانفال
  • 00:02:42
    من اكثر من يستفيد منها او يمكن ان يربط
  • 00:02:45
    بينها وبين واقعه هو من يكابد معنى في
  • 00:02:50
    واقعه معنى الجهاد في سبيل الله معنى
  • 00:02:54
    مدافعه اعداء الله سبحانه وتعالى معنى
  • 00:02:58
    احقاق الحق وابطال الباطل من يعيش هذه
  • 00:03:02
    المعاني ثم يقرا سوره الانفال فانه فانه
  • 00:03:07
    يتحقق له في نفسه وفي قلبه من معايشه هذه
  • 00:03:11
    الصوره ما لا يتحقق لمن لم يعش هذه
  • 00:03:16
    الاحداث وهذا كما قلت فيه خيط يربطها
  • 00:03:21
    بالصوره الاولى التي كان عليها الصحابه اذ
  • 00:03:25
    كانوا يتنقلون في الاحداث وياتي عليهم
  • 00:03:28
    الوحي في المكان الذي يكونون فيه في تلك
  • 00:03:32
    الاحداث اذا اول فائده نستفيدها من هذه
  • 00:03:36
    الصوره هي كونها مرتبطه بحدث ان يسعى
  • 00:03:40
    المؤمن ليربط بين الايات وبين واقعه وهنا
  • 00:03:45
    تفريعه وهي انه كلما اتسعت احوال المؤمن
  • 00:03:51
    كلما اتسعت احوال المؤمن لتكون شامله
  • 00:03:54
    لمختلف الاحوال والاغراض التي نزل لاجلها
  • 00:03:57
    القران فانه يكون اكثر الناس انتفاعا
  • 00:04:01
    بالقران بخلاف من كانت احواله العمليه
  • 00:04:05
    ضيقه كيف احواله العمليه ضيقه يعني
  • 00:04:09
    واحد لا جرب
  • 00:04:11
    ا الدعوه الى الله ولا الاصلاح ولا احقاق
  • 00:04:16
    الحق ولا ابطال الباطل ولا تعرض لاذى من
  • 00:04:20
    السفهاء ولا من المجرمين ولا من اعداء
  • 00:04:22
    الله ولا عاش شيء من هذه المعاني هذه
  • 00:04:27
    احواله ضيقه لي احواله ليست وا واسعه
  • 00:04:30
    وبالتالي مقدار تفاعله مع الايات ها سيكون
  • 00:04:35
    بقدر بقدر ضيق الاحداث التي يعيش فيها وان
  • 00:04:39
    كان لا يمنع ان يتفاعل معها تفاعلا عقليا
  • 00:04:41
    مجردا متصلا
  • 00:04:43
    بالمعاني لذلك نحن نعلم ان المريض مثلا
  • 00:04:47
    يانس بالايات التي نزلت في ايوب عليه
  • 00:04:49
    السلام ليس
  • 00:04:51
    كذلك والسجين يانس بالايات التي نزلت في
  • 00:04:54
    يوسف عليه السلام لماذا لمشابهته الحال
  • 00:04:57
    للحال خلاصه الفائده الا
  • 00:05:00
    هي
  • 00:05:01
    اهميه اهميه ربط الايات بالاحداث ومشابه
  • 00:05:06
    الاحوال بالاحوال التي نزلت فيها الايات
  • 00:05:09
    ومن جهه اخرى ان يعيش المؤمن احوال واسعه
  • 00:05:14
    لانه كلما اتسع حاله استطاع ان يستفيد من
  • 00:05:20
    القران بقدر اتساع ه هذا الحال هذه اول
  • 00:05:24
    فائده ومن الفوائد المهمه جدا التي يمكن
  • 00:05:26
    ان نخرج بها طيب اذا كانت سوره الانف
  • 00:05:30
    المرتبطه بيوم
  • 00:05:32
    بدر فكم هي الاحداث في يوم بدر يعني معركه
  • 00:05:35
    بدر فيها احداث كثيره اليس كذلك يعني هو
  • 00:05:40
    ليس يوما واحدا هو عندك
  • 00:05:42
    حدث حدث ما قبل المعركه ما قبل الخروج
  • 00:05:47
    اصلا وهو التربص والترصد لقوافل قريش صح
  • 00:05:52
    ولا لا ثم بعد ذلك جاء الخبر للنبي صلى
  • 00:05:55
    الله عليه وسلم بان هناك قافله ثم استعجل
  • 00:05:58
    النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ليخرجوا
  • 00:06:01
    سريعا ليدركوا هذه القافله
  • 00:06:04
    جيد وصار في استعراض
  • 00:06:07
    للاعمار الصغار والكبار قبل الخروج عند
  • 00:06:10
    الخروج في بدايه الخروج ثم بعد ذلك الطريق
  • 00:06:14
    نفسه فيه احوال تعرف مثلا من الاحوال التي
  • 00:06:18
    في الطريق ايش كان انه ما كان في دواب
  • 00:06:23
    فكانوا يعتقون الثلاثه على بعير والنبي
  • 00:06:26
    صلى الله عليه وسلم كان داخل في هذه هذا
  • 00:06:29
    التعاقب
  • 00:06:31
    ها ثلاثه على بعير و ولم يكن هناك في ذلك
  • 00:06:37
    اليوم فرسان ما كان هناك فارس قيل فارس
  • 00:06:41
    واحد فقط اللي هو المقداد وقيل المقداد
  • 00:06:44
    والزبير هذه احوال كلها احوال ثم ال يعني
  • 00:06:49
    اهم حدث حصل قبل المعركه وقبل الوصول الى
  • 00:06:54
    ميدان المعركه كان هو الب الخبر الذي جاء
  • 00:06:57
    بان الوجهه ستتغير وان قريش قد خرجت
  • 00:07:01
    بجيشها وان القضيه ستتحول من مجرد ترصد او
  • 00:07:05
    تربص او مهاجمه لقافله المشركين الى انه
  • 00:07:09
    سيكون قتال هذا الحدث المهم الذي كان في
  • 00:07:12
    وادي ذان لما جاء الخبر وادي ذان قريب من
  • 00:07:16
    النبي قريب من بدر وفران معروف الان قريب
  • 00:07:20
    من بدر نسيت كم لكن يمكن بحدود كيلو او
  • 00:07:24
    نحو ذلك او 30 كيلو او نحو ذلك فهذا
  • 00:07:28
    الوادي
  • 00:07:30
    هو الذي استشار فيه النبي صلى الله عليه
  • 00:07:32
    وسلم اصحابه ان ماذا نفعل وهل عندكم
  • 00:07:36
    استعداد او لا هذا حدث عظيم جدا جدا كان
  • 00:07:39
    قبل المعركه ثم بعد ذلك لما ذهب النبي صلى
  • 00:07:43
    الله عليه وسلم الى الى ميدان بدر صار في
  • 00:07:46
    عده احداث جيد قبل المعركه ثم جاءت
  • 00:07:50
    المعركه انا ما اريد اذكر التفاصيل بطبيعه
  • 00:07:53
    الحال لكن بس اقول انه في احداث كثيره ثم
  • 00:07:56
    جاءت المعركه والمعركه كان فيها ارزه اول
  • 00:08:00
    شيء بالمناسبه ترى المبارزه التي كانت في
  • 00:08:03
    بدايه المعركه ذكرت في القران ان عامه
  • 00:08:06
    المفسرين على ان قول الله سبحانه وتعالى
  • 00:08:08
    هذان خصمان اختصموا في ربهم ان على
  • 00:08:10
    التبارز يوم بدر اي
  • 00:08:14
    نعم او كثير من المفسرين يفسرون على هذا
  • 00:08:17
    المعنى هذه المبارزه الان صارت بعدين
  • 00:08:19
    القتال اشتباك بعدين نزول الملائكه
  • 00:08:22
    والقتلى والشهداء الذين قتلوا ومن اهم
  • 00:08:25
    الاحداث جندله رؤوس المشركين الذين
  • 00:08:30
    كان لهم تاريخ في حرب الاسلام وحرب النبي
  • 00:08:32
    صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك جاءت
  • 00:08:36
    الغنائم ها والغنائم ترى اتسمت في طريق
  • 00:08:40
    الرجوع ليس في مكان
  • 00:08:43
    بدر وطبعا ايضا الاسرى الاسرى حدث كذلك
  • 00:08:48
    حدث كبير وحدث مهم جدا والخلاف الاستشاره
  • 00:08:52
    في الاسرى ثم بعد ذلك الغنائم في طريق
  • 00:08:55
    الرجوع ثم وصول النبي صلى الله عليه وسلم
  • 00:08:58
    الى المدينه طبعا لما وصل النبي صلى الله
  • 00:09:00
    عليه وسلم الى المدينه وجد ابنته قد توفيت
  • 00:09:04
    للتو فرغ من دفنها وهي قد تخلف عنها عثمان
  • 00:09:08
    رضي تخلف عنه عثمان ليمر زوجته ابنه النبي
  • 00:09:12
    صلى الله عليه وسلم فرجع النبي صلى الله
  • 00:09:14
    عليه وسلم وقد فرغ من دفنه الان هذه احداث
  • 00:09:17
    احداث احداث طيب ليش انا ذكرت هذه
  • 00:09:20
    الاحداث ذكرت هذه الاحداث عشان احنا ب
  • 00:09:24
    نقول كيف بدات السوره الان صوره متعلقه
  • 00:09:28
    بكل هذه الاحداث
  • 00:09:31
    كيف يتوقع ان تبدا
  • 00:09:34
    السوره ايش الايه الاولى التي يمكن ان
  • 00:09:38
    تاتي في حدث كحدث يوم
  • 00:09:42
    بدر ايش هل البدايه بالنصر هل البدايه
  • 00:09:46
    بالتذكير بالنعمه هل ايش البدايه البدايه
  • 00:09:50
    غير متوقعه بالنسبه للنظر او بادئ الراي
  • 00:09:55
    يسالونك عن الانفال متعلقه بالغنائم
  • 00:09:59
    الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا
  • 00:10:02
    الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله
  • 00:10:04
    ورسوله ان كنتم مؤمنين
  • 00:10:07
    عجيب يعني لو فكرت تفكيرا اوليا فقلت قد
  • 00:10:13
    لا يكون هذا هو الموضوع الذي يبدا به في
  • 00:10:16
    الاحداث
  • 00:10:18
    العاديه لكن نحن نعيد
  • 00:10:22
    معيره قضايانا بناء على معيره القران
  • 00:10:26
    فنقول ان من اعظم المعاني
  • 00:10:30
    التي ينبغي العنايه
  • 00:10:32
    بها والتركيز عليها هو ما يتعلق بصلاح
  • 00:10:37
    احوال المؤمنين فيما بينهم واجتماع كلمتهم
  • 00:10:40
    ونبذ اسباب الخلاف والفرقه ولذلك كانت اول
  • 00:10:44
    ايه نزلت في سوره الانفال هي الايه في
  • 00:10:47
    الصلح بين المؤمنين وفي نبذ اسباب التفرق
  • 00:10:50
    بينهم فيما بينهم وفي التاكيد على معنى
  • 00:10:53
    الانقياد لله ورسوله وان والاستسلام لشرعه
  • 00:10:58
    وان هذا انقياد وهذا الاستسلام هو من اعظم
  • 00:11:02
    ما تدفع به اسباب الخلاف بين المؤمنين لان
  • 00:11:06
    الله قد وضح الحق والباطل والحلال والحرام
  • 00:11:11
    فاذا تم هذا الاستسلام زالت اسباب
  • 00:11:15
    الخلاف عجيب البدايه يعني بدايه في في في
  • 00:11:20
    نقطه بعيده عن سخونه الاحداث بعيده عن
  • 00:11:24
    سخونه الاحداث لكنها نقطه او بدايه تبين
  • 00:11:30
    لنا بعض
  • 00:11:32
    المعايير المهمه جدا في في ميزان الله
  • 00:11:35
    سبحانه وتعالى ترى هذا الامر مهم في ميزان
  • 00:11:38
    الله سبحانه وتعالى اذا هاتان فائدتان قبل
  • 00:11:41
    البدايه والانطلاق في الوقوف مع جمل
  • 00:11:48
    الايات نبدا بعون الله سبحانه وتعالى
  • 00:11:51
    في الوقوف مع هذه
  • 00:11:54
    الايات قال الله سبحانه وتعالى يسالونك عن
  • 00:11:57
    الانفال
  • 00:11:59
    قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله
  • 00:12:02
    واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
  • 00:12:05
    كنتم
  • 00:12:07
    مؤمنين يسالونك عن
  • 00:12:11
    الانفال من هؤلاء الذين
  • 00:12:14
    يسالون اهل
  • 00:12:16
    بدر وهذا
  • 00:12:18
    السؤال
  • 00:12:20
    يعني لم يكن مجرد سؤال
  • 00:12:24
    استفهام لم يكن مجرد سؤال استفهام يعني
  • 00:12:27
    يسالونك عن الافال مثل انه مثلا ما حكم
  • 00:12:29
    الانفال وانما كان
  • 00:12:32
    سؤالا فيه طلب وفيه قدر من النزاع فيما
  • 00:12:37
    بينهم جيد يسالونك عن الانفال سؤالا
  • 00:12:41
    متضمنا الطلب متضمنا قدرا من المشاحه فيما
  • 00:12:49
    بينهم والسؤال عن الانفال قبل ان نذكر
  • 00:12:53
    معنى الانفال هنا هنا فائده فائده مهمه
  • 00:12:56
    جدا خاصه انه في تتمه ايه فاتقوا الله
  • 00:13:00
    واصلحوا ذات بينكم ولما ننظر للروايات
  • 00:13:02
    الوارده في روايات وارده تبين انه هناك
  • 00:13:06
    خلاف حصل بين الصحابه في من المستحق للغني
  • 00:13:11
    وردت عده
  • 00:13:13
    روايات منها روايات المتعلقه بالشيوخ
  • 00:13:16
    والشباب ان الشباب تقدموا والشيوخ حموا
  • 00:13:19
    الظهر فمن اولى بالغنيمه ومنها روايات
  • 00:13:24
    متعلقه بمجمله هكذا انه يعني تنازل زعنا
  • 00:13:29
    في في الغنائم وساءت فيه اخلاقنا هذه
  • 00:13:32
    روايه عن عباده بن الصامت رضي الله تعال
  • 00:13:34
    عنه وهناك روايه اصح منها من الروايتين في
  • 00:13:37
    مسلم وهي في سعد بن ابي وقاص لما سال
  • 00:13:40
    النبي صلى الله عليه وسلم سيفا من الغنائم
  • 00:13:43
    فقال رده ساله وقال رده فساله قال رده
  • 00:13:47
    فهنا عده روايات وهذه الروايات قد تدل على
  • 00:13:50
    انه تكرر حتى صيغه الفعل المضارع يسالونك
  • 00:13:54
    قد تدل على اشتمال هذه الروايات انه ترى
  • 00:13:57
    في في سؤال متكرر في قضيه الانفال وفي
  • 00:14:01
    قضيه الغناء طيب ما الفائده من هذا التي
  • 00:14:05
    نستفيدها من هذا المعنى من اهم الفوائد
  • 00:14:09
    التي نستفيدها من هذا المعنى ان المؤمنين
  • 00:14:12
    وان كانوا في سياق جهاد في سبيل الله وان
  • 00:14:16
    كانوا الصحابه هنا وان كانوا قد بلغوا من
  • 00:14:21
    الايمان مبلغه الا
  • 00:14:24
    ان المؤمن فيه صفات بشريه وهذه الصفات
  • 00:14:30
    البشريه لا ينفك عنها قد تنزع احيانا فاذا
  • 00:14:36
    نزعت اذا نزعت الانسان المؤمن فانها قد
  • 00:14:40
    تؤدي الى حاله من
  • 00:14:42
    الاختلال هذه الحاله من الاختلال هي يعني
  • 00:14:48
    خلينا نقول لازمه للانسان بمعنى اقصد انه
  • 00:14:52
    هي لابد ان تاتي ليس لازمه يعني مقارنه له
  • 00:14:57
    في كل حال لكن لابد ان تاتي ل الانسان
  • 00:14:59
    المؤمن والشان كل
  • 00:15:02
    الشان هل يوجد اسباب للعلاج ومن ثم
  • 00:15:06
    استجابه لاسباب العلاج او لا يوجد
  • 00:15:09
    بمعنى ليس الشان في اي سياق اسلامي او اي
  • 00:15:14
    سياق اصلاحي هو ان لا يقع تنازع فيما
  • 00:15:17
    بينهم وانما الشان هل اذا وجهوا توجهوا هل
  • 00:15:23
    اذا خوطبوا استجابوا هل اذا امروا اطاعوا
  • 00:15:27
    او لا فاذا كان شانهم انهم اذا
  • 00:15:32
    امروا وطلب منهم استجابوا واطاع فهنا
  • 00:15:36
    الحاله ممتازه
  • 00:15:38
    وطبيعيه وتتفق مع الايمان ولا يتعارض وجود
  • 00:15:42
    بعض النزاعات مع حاله الايمان
  • 00:15:46
    العاليه وهذا الذي حصل من اصحاب رسول الله
  • 00:15:49
    فلم يذكر ابدا ولم ينقل انه بعد ان نزل
  • 00:15:53
    امر الله سبحانه وتعالى هذا انه وقع ادنى
  • 00:15:55
    خلاف في هذه القضيه اذا هؤلاء الصحابه وان
  • 00:16:00
    كان قد وقع منهم او من بعضهم من بعضهم قدر
  • 00:16:04
    من التنازع في قضيه الغنائم يوم بدر الا
  • 00:16:08
    انهم حين نزل الامر استجابوا وامتثلوا
  • 00:16:10
    فنحن نقول الفائده المهمه هي ليست ان
  • 00:16:15
    الشان ليس في عدم وجود قدر من النقص او من
  • 00:16:20
    الاشكال الذي يمكن ان يقع في السياقات
  • 00:16:23
    الاسلاميه او السياقات الايمانيه العاليه
  • 00:16:27
    ولكن الشان كل الشان ان يقع الاشكال ثم
  • 00:16:31
    يحصل التذكير فلا
  • 00:16:33
    يتذكرون ها ويحصل الوعظ فلا يتعض الانسان
  • 00:16:38
    هنا الاشكال الحقيقي الذي يتعارض مع
  • 00:16:43
    ايش يتعارض مع حقيقه الايمان ايش الدليل
  • 00:16:48
    انه يتعارض مع حقيقه الايمان تتمه الايات
  • 00:16:53
    وهنا نريد ان نفقه عن الله سبحانه وتعالى
  • 00:16:57
    طريقه العلاج ل المشاكل التي يمكن ان تحدث
  • 00:17:00
    في الاوساط الاصلاحيه او
  • 00:17:03
    الايمانيه ما هو المعيار الذي ارجعهم الله
  • 00:17:10
    اليه هذه قضيه مهمه مثل ما ذكرنا ترى ليس
  • 00:17:14
    الشان في وقوع خلاف او اشكال هذا عادي
  • 00:17:17
    وانما الشان هل يمكن حل المشكلات او
  • 00:17:21
    لا طيب هنا كيف حلت المشكله هل باستر
  • 00:17:27
    الاطراف هل حلت المشكله باستر الاطراف انه
  • 00:17:31
    تعالوا يا طرف الشباب ترى خلاص انتم
  • 00:17:33
    نعطيكم هذا النصيب ويعني معليش وجبر خاطر
  • 00:17:37
    من هنا ه هل هذا الذي
  • 00:17:39
    حصل
  • 00:17:41
    ابدا الذي حصل هو
  • 00:17:44
    ردهم الى معنى الايمان الذي في القلب
  • 00:17:48
    وضروره التسليم والامتثال وتذكيرهم بالله
  • 00:17:51
    تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
  • 00:17:56
    انتهى كل شيء تم الاصلاح
  • 00:18:00
    اذا المصيبه والكارثه حين ياتي المجتمع
  • 00:18:04
    المسلم او السياقات الاسلاميه او السياقات
  • 00:18:07
    المصلحه او
  • 00:18:09
    الصالحه المصيبه كل المصيبه ان تاتي
  • 00:18:13
    الخلافات او تاتي المشكلات ثم لا يكون
  • 00:18:15
    هناك سبب للحل لا يكون هناك سبب للحل هذه
  • 00:18:19
    هذا هو الخلل في الايمان هذا هو الخلل في
  • 00:18:22
    الايمان واضح
  • 00:18:24
    الفكره هذه فائده كبرى ومركز في السلوك
  • 00:18:30
    وفي حل المشكلات التي يمكن ان تنشا في
  • 00:18:33
    الاوساط الايمانيه والاوساط الاصلاحيه
  • 00:18:37
    طيب ماذا لو كان الواقع مستحكه فيه الشر
  • 00:18:40
    او الخلاف ولا يوجد حل في اي واقع من اهم
  • 00:18:45
    الاسباب للحل ايش تكون رافع مستوى الايمان
  • 00:18:51
    رافع مستوى الايمان برامج تزكو تذكير
  • 00:18:54
    بالله اعاده لملمه القلوب من جديد لانه ما
  • 00:18:59
    عاد يفيد كلام الصحابه جاءت هذه العبارات
  • 00:19:03
    بشكل واضح ودعونا نتامل الان يعني اريد ان
  • 00:19:06
    اقرا الايات فقط تاملوا بس الجمل كيف ان
  • 00:19:10
    الله سبحانه وتعالى ذكرهم وعالج هذه
  • 00:19:13
    المشكله بطريقه انتهى كل شيء قال الله
  • 00:19:16
    سبحانه وتعالى تاملوا يسالونك عن الانفال
  • 00:19:20
    قل الانفال لله
  • 00:19:23
    والرسول الانفال لله والرسول فاتقوا الله
  • 00:19:27
    واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
  • 00:19:31
    كنتم مؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر
  • 00:19:35
    الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته
  • 00:19:39
    زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين
  • 00:19:42
    يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك
  • 00:19:45
    هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم
  • 00:19:47
    ومغفره ورزق كريم انتهى كل
  • 00:19:51
    شيء واضح طيب نحن اليوم نعيش واقعا في
  • 00:19:58
    الوسط
  • 00:19:59
    الاسلامي من اظهر صوره كثره الخلافات
  • 00:20:03
    وكثره التنازع وكثره
  • 00:20:06
    التفرق ولها اسباب متعدده ليست كلها راجعه
  • 00:20:09
    الى الامور الدنيويه وانما هناك اشياء
  • 00:20:12
    منهجيه وهناك امور دنيويه هناك خلافات
  • 00:20:15
    دنيويه فلاجل
  • 00:20:18
    ذلك نحن نقول ان من اهم وسائل علاج ما
  • 00:20:23
    النقص الموجود في الاوساط الاسلاميه هو
  • 00:20:25
    التصحيح
  • 00:20:29
    تزكو قل لي والله يعني مثلا نريد حلول
  • 00:20:33
    مباشره اقول لك ترى الحلول المباشره لن
  • 00:20:36
    تنفع ولن تجدي ولن تثبت ثباتا حقيقيا ما
  • 00:20:41
    لم تكن هناك
  • 00:20:44
    قلوب تستجيب لهذه الحلول
  • 00:20:47
    المباشره انما كان قول المؤمنين اذا دعوا
  • 00:20:50
    الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا
  • 00:20:52
    سمعنا
  • 00:20:54
    واطعنا حصلت خلافات في في هذا الزمن ودع
  • 00:20:58
    دعي اناس من اطراف الخلاف ها الى الى حكم
  • 00:21:01
    الله ورسوله وما انتهت المشكله صح ولا لا
  • 00:21:06
    صار وما انتهت المشكله طيب اذا بدايه
  • 00:21:10
    عجيبه لهذه السوره احداث كثيره لكن هذه
  • 00:21:14
    البدايه بدايه متعلقه بالامثال متعلقه
  • 00:21:17
    بالخلاف الذي حصل والتذكير بقضيه التسليم
  • 00:21:21
    تذكير بقضيه الايمان تذكير بقضيه
  • 00:21:24
    الاستجابه لله والرسول وان هذا الذي عليه
  • 00:21:27
    المدار وهذا الذي عليه
  • 00:21:30
    الشان
  • 00:21:33
    ف حتى يعني من الفوائد التي يمكن ان نخرج
  • 00:21:36
    بها انه استباقا يعني في اي سياق اصلاحي
  • 00:21:40
    استباقا لما يمكن ان يحدث من مشكلات في
  • 00:21:43
    المستقبل وهذا يتفق مع الموضوعات التي
  • 00:21:46
    نتحدث عنها في هذاه الايام استباقا لما
  • 00:21:50
    يمكن ان يحدث من خلافات او اشكالات في
  • 00:21:52
    المستقبل فان تعزيز الايمان وتعزيز
  • 00:21:56
    الاستسلام لله ولرسول
  • 00:21:59
    لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم
  • 00:22:01
    هو من اعظم صمامات الامان او اسباب
  • 00:22:04
    الوقايه من المشكلات التي تبدد المشاريع
  • 00:22:08
    الاصلاحيه والسياقات
  • 00:22:10
    الاصلاحيه واختم هذه النقطه بالقول ان هذه
  • 00:22:15
    الفائده ترى ليست متعلقه بمجرد الخلاف
  • 00:22:17
    يعني الصوره الاشكال المذكور في هذه الايه
  • 00:22:21
    هو ايش الخلاف الذي حصل على الغنائم لكن
  • 00:22:25
    هذا النوع من العلاج لا اختص بمشكله
  • 00:22:30
    الخلاف لاجل الغنائم وانما هو لعلاج مختلف
  • 00:22:35
    المشكلات التي يمكن ان تنشا من حاله
  • 00:22:39
    الاستئثار الدنيوي من حاله الميل الى
  • 00:22:41
    الدنيا الى مختلف الصور التي التي هي
  • 00:22:44
    مرتبط مرتبطه بهذا المعنى
  • 00:22:48
    طيب يسالونك عن الانفال ما هي
  • 00:22:51
    الانفال الانفال طبعا اختلف المفسرون فيها
  • 00:22:54
    اختلافا
  • 00:22:56
    واضحا هل المقصود بها
  • 00:22:59
    مطلق
  • 00:23:01
    الغنائم عموم
  • 00:23:03
    الغنائم او المقصود بها ما زاد على
  • 00:23:10
    الغنيمه المحدده او المحدده صور تقسيمها
  • 00:23:14
    ما زاد على ذلك احنا عندنا الغنيمه اربعه
  • 00:23:18
    اخماس
  • 00:23:19
    وخمس اربعه
  • 00:23:21
    اخماس لمن شهد الوقعه من المقاتلين وخمس
  • 00:23:27
    هذا يصرف في مصارف متعدده ستاتنا ان شاء
  • 00:23:30
    الله في سوره الانفال واعلموا ان ما غنمتم
  • 00:23:33
    من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى
  • 00:23:36
    واليتامى الى اخر الايه هذا ان شاء الله
  • 00:23:38
    ياتينا التفصيل فيها الصفحه الخامسه في
  • 00:23:41
    سوره
  • 00:23:42
    الانفال
  • 00:23:43
    لكن هناك نوع من الغنيمه غير التقسيم هذا
  • 00:23:50
    غير التقسيم اللي هو اربعه اخماس للغانم
  • 00:23:54
    وانما شيء زائد هذا الشيء الزائد يتصرف
  • 00:23:58
    فيه الامام انه ترى في زياده معينه مثلا
  • 00:24:01
    لمن زاد
  • 00:24:03
    بلاؤه لمن زاد بلاؤه مثلا النبي صلى الله
  • 00:24:07
    عليه وسلم نفل الربع في البداه والثلث في
  • 00:24:10
    الرجعه ايش البداه والرجعه البداه في
  • 00:24:13
    الذهاب الى العدو والرجعه في الرجعه عن
  • 00:24:16
    العدو ايش معناه انه كان يرسل سريه في
  • 00:24:20
    بدايه القتال قبل قبل ما يبدا القتال فهذه
  • 00:24:23
    السريه اذا غنمت شيئا طبعا معروف اذا
  • 00:24:27
    السريه اذا شيئا ترده الى الجيش يعني
  • 00:24:31
    الجيش الذي لم يشهد قتال
  • 00:24:33
    السريه يقتسم مع السريه ما غنم ما غنمت
  • 00:24:38
    هذه السريه جيد وكذلك الجيش بالنسبه
  • 00:24:42
    للسرايا طيب فهذه السريه في البداه النبي
  • 00:24:47
    صلى الله عليه وسلم نفل الربع
  • 00:24:50
    لهم ربع اربعه الاخماس يعني الخمس منهم
  • 00:24:56
    رده الى الجيش
  • 00:24:59
    ثم اربعه الاخماس ربع من الاربعه اخماس
  • 00:25:02
    نفلم اياه هذه الان زياده وكذلك في
  • 00:25:05
    البخاري ابن عمر يقول غزونا او بعثنا
  • 00:25:09
    النبي صلى الله عليه وسلم في سريه فبلغت
  • 00:25:10
    سهمان اث عش بعيرا ها ثم نفل بعيرا بعيرا
  • 00:25:16
    هذه زياده على التقسيم الاساسي واضح هل
  • 00:25:21
    المقصود بالايه في الانفال والانفال اللي
  • 00:25:23
    هو القدر الزائد على اربعه الاخماس هذه
  • 00:25:29
    ما هو يعني راجع الى بلاء الانسان في ان
  • 00:25:33
    يعطى مثل المكافاه على زياده بلائه
  • 00:25:36
    واجتهاده او المقصود بها الغنائم عموما
  • 00:25:39
    اختلف المفسرون على قولين مشهورين في هذه
  • 00:25:43
    الايه هل هي الزيادات لانه اصلا النفل
  • 00:25:46
    النفل اصله الزياده طبعا هو هذا جزء من
  • 00:25:50
    الخلاف انه هو الكلمه نفسها راجع الى معنى
  • 00:25:53
    الزياده
  • 00:25:55
    جيد تعرفوا وهبنا له اسحاق ويعقوب نافله
  • 00:25:58
    ها
  • 00:26:00
    هذه النفل فيه معنى
  • 00:26:03
    الزياده وبعضهم قال انه ترى الغنائم كلها
  • 00:26:07
    هي هي اصلا فيها فكره زائده هي زائده على
  • 00:26:09
    معنى القتال اصلا فبالتالي تسمى ان
  • 00:26:12
    فالا وبناء على ذلك اختلفوا هل الايه
  • 00:26:16
    محكمه ام منسوخه هل هي محكمه ام منسوخه
  • 00:26:20
    منسوخه بايش منسوخه ب واعلموا ان ما غنمتم
  • 00:26:22
    من شيء فان الا لكن كثير من المفسرين يرجح
  • 00:26:26
    انها محكمه وان هذه الايه جاءت في الاجمال
  • 00:26:28
    وتفصيل الاجمال هذا جاء في اي ايه في نفس
  • 00:26:31
    الصوره واعلموا ان ما غنمتم من شيء وبناء
  • 00:26:34
    على ذلك ايضا اختلفوا في معنى لله
  • 00:26:38
    والرسول فاذا كان المقصود بها الانفال
  • 00:26:40
    اللي هي الزياده ايش يكون معنى اللام هنا
  • 00:26:43
    اللام ايش تكون مقصود بهاون الانفال لله
  • 00:26:47
    والرسول
  • 00:26:49
    ها لا ليس في
  • 00:26:51
    القسمه ليست القسمه تكون الملك يعني خلاص
  • 00:26:56
    هذه الامثال
  • 00:26:58
    ملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
  • 00:27:00
    بها ما يشاء ثم هو يرده يردها يردها صلى
  • 00:27:04
    الله عليه وسلم فيكم بغض النظر واذا قيل
  • 00:27:08
    يعني هو الذي يتصرف فيها ها هو هو الذي
  • 00:27:13
    يملكها يعني تكون في اساسها للملك جيد
  • 00:27:16
    خلاص هي ملك لرسول الله صلى الله عليه
  • 00:27:18
    وسلم ثم هو يضعها حيث شاء يضعها حيث
  • 00:27:23
    شاءه هذا قول انه اللام للملك والذي يبدو
  • 00:27:28
    والله اعلم انه هي للاختصاص يعني لله
  • 00:27:30
    وللرسول يعني يقسمها رسول الله صلى الله
  • 00:27:34
    عليه وسلم فامر قسمتها له وليس لكم قل
  • 00:27:37
    الانفال لله والرسول ها قل الانفال لله
  • 00:27:41
    والرسول اي ان شانها في قسمتها وتوزيعها
  • 00:27:46
    وفي نظام تقسيمها ليس لكم اختصاصها ليس
  • 00:27:51
    لكم هذا اختصاص لله
  • 00:27:55
    وللرسول فانتم عليكم ان تسمعوا وتطيع اما
  • 00:27:58
    الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القاسم
  • 00:28:01
    الذي يقسم عن امر الله سبحانه وتعالى
  • 00:28:03
    فتكون اللام هنا للاختصاص المقصود به
  • 00:28:06
    اختصاص في القسمه
  • 00:28:08
    والتوزيع واضح قل الانفال لله والرسول
  • 00:28:12
    وهذا هو قد يكون الاقرب والله تعالى اعلم
  • 00:28:16
    اذا يسالونك عن الانفال قل الانفال لله
  • 00:28:18
    والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
  • 00:28:22
    هذه الجمله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
  • 00:28:24
    تبين ان من اعظم اسباب اصلاح ذات البين
  • 00:28:28
    تقوى
  • 00:28:29
    الله فمن لم يكن يتذكر اذا قيل له اتق
  • 00:28:34
    الله في شان اصلاح ذات البيت فمن الصعب
  • 00:28:38
    جدا ان من الصعب جدا ان يكون يعني من ممن
  • 00:28:44
    له هذا الاصلاح او هذا الشان في الاصلاح
  • 00:28:46
    فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا
  • 00:28:49
    الله ورسوله ان كنتم
  • 00:28:52
    مؤمنين واطيعوا الله ورسوله ان كنتم
  • 00:28:55
    مؤمنين طيب هذا الان ياتي تاتي الايه اللي
  • 00:28:59
    بعدها متصله بما قبلها انما المؤمنون
  • 00:29:03
    الذين اذا ذكر الله وجرت
  • 00:29:05
    قلوبهم هذه الان الصفات
  • 00:29:09
    الايمانيه احنا نفصل فيها بعد شوي بس الان
  • 00:29:12
    هذه الصفات الايمانيه انما المؤمنون هذ
  • 00:29:15
    طبعا هذا اسلوب مكرر في
  • 00:29:18
    القران هل هذه الخصال الايمانيه خصال
  • 00:29:21
    واجبه ام خصال
  • 00:29:25
    مستحب يعني الان مثلا
  • 00:29:30
    في سوره
  • 00:29:31
    الحجرات نفى الله الايمان عن اناس صح قالت
  • 00:29:35
    الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
  • 00:29:39
    اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان
  • 00:29:42
    تطيعوا الله ورسوله لا يردكم من اعمالكم
  • 00:29:44
    شيئا ان الله غفور رحيم شوف لاحظوا نفس
  • 00:29:47
    الاسلوب ايش الايه اللي بعدها انما
  • 00:29:49
    المؤمنون نفس اللي في الانفال انما
  • 00:29:51
    المؤمنون انما المؤمنون طيب ما بعد انما
  • 00:29:55
    من صفات المؤمنين هل هي هي صفات واجبه ام
  • 00:30:00
    هي صفات
  • 00:30:01
    مستحبه انما المؤمنون في سوره الحجرات ايش
  • 00:30:04
    بعد ان نفى الايمان عن
  • 00:30:06
    الاعراب قال انما المؤمنون الذين امنوا
  • 00:30:08
    بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
  • 00:30:11
    باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني هل هي
  • 00:30:14
    من خصال الايمان الواجبه ام من خصال
  • 00:30:17
    الايمان المستحبه في سوره الانفال انما
  • 00:30:21
    المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
  • 00:30:24
    واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
  • 00:30:27
    ربهم يتوكل
  • 00:30:28
    فهل هذا من خصال الايمان الواجبه ام من
  • 00:30:31
    خصال الايمان المستحب طيب اول شيء هي لا
  • 00:30:35
    شك انها صفات كمال في المؤمنين وليست صفات
  • 00:30:42
    اساسيه يعني مؤسسه للايمان بانما هي صفات
  • 00:30:45
    و كمال لكن الكمال الذي يذكر عن المؤمنين
  • 00:30:50
    هو على قسمين
  • 00:30:52
    كمال مستحب
  • 00:30:54
    وكمال واجب كمال مستحب وكمال واجب واضح
  • 00:31:01
    طيب هنا
  • 00:31:03
    يرى بعض العلماء ومن اشهرهم ابن تيميه
  • 00:31:06
    رحمه الله تعالى انه لا يمكن ان ياتي نفي
  • 00:31:10
    الايمان في نص
  • 00:31:13
    ما ويكون بسبب خصله غير
  • 00:31:18
    واجبه خلاص اذا نفي الايمان عن شيء نعم
  • 00:31:21
    هذا نفي كمال ولكن نفي كمال الواجب وليس
  • 00:31:24
    نفي الكمال المستحب فلا يقال في خصله
  • 00:31:27
    ايمانيه
  • 00:31:28
    مستحبه مثلا لم تؤمن لانك لم تفعل كذا
  • 00:31:33
    واضح
  • 00:31:35
    الفكره طيب على ايه حال نريد ان نقف الان
  • 00:31:39
    مع هذه الخصال الايمانيه العجيبه التي
  • 00:31:42
    تبين كمال الايمان بالنسبه لل تبين كمال
  • 00:31:46
    الايمان بالنسبه
  • 00:31:49
    للمؤمن هذا كمال الايمان اتى متفرعا بعد
  • 00:31:53
    ذكر ايش اصلحوا ذات بينكم بعد ذكر التنازع
  • 00:31:57
    في الغنائم ها قل الانفال لله والرسول
  • 00:32:00
    الرد الرد الى الله والرسول بعد هذه
  • 00:32:04
    المعاني تاتي صفات ان انه قال ان كنتم
  • 00:32:07
    مؤمنين واطيعوا الله ورسوله ان كنتم
  • 00:32:09
    مؤمنين حسنا ان كنتم مؤمنين ما هو شان
  • 00:32:12
    المؤمنين الذين سيستجيب لامر الله ورسوله
  • 00:32:16
    الذين سيخرجون من ضيق متطلبات النفس الى
  • 00:32:21
    سعه التسليم لله ورسول من هم هؤلاء
  • 00:32:25
    المؤمنون وهنا
  • 00:32:28
    هنا كل انسان ياتي بالمقياس
  • 00:32:32
    ويضعه على
  • 00:32:34
    قلبه هذه الان ترى رحمه من الله الله
  • 00:32:37
    سبحانه وتعالى يبين صفات المؤمنين الان كل
  • 00:32:40
    واحد ياتي بالمقياس ويضع نفسه على هذا
  • 00:32:42
    المقياس في الصفات الايمانيه التي ذكرها
  • 00:32:45
    الله فان كان
  • 00:32:48
    احدنا على هذه الصفات التي ذكرها الله
  • 00:32:51
    سبحانه وتعالى عن المؤمنين في هذه الايات
  • 00:32:53
    فهنيئا ثم
  • 00:32:56
    هنيئا واي حاله من الحالات الاصلاحيه اي
  • 00:33:00
    مجتمع اسلامي او مسلم تتوفر فيه هذه
  • 00:33:05
    الصفات اي اناس من العاملين يتوفر فيهم
  • 00:33:07
    هذه الصفات تتوفر فيهم هذه الصفات
  • 00:33:10
    الايمانيه فهنيئا ثم هنيئا هنا تعلم انك
  • 00:33:13
    في مجتمع مقتدي بمجتمع الصحابه مقارب
  • 00:33:17
    لمجتمع الصحابه متبع لمجتمع
  • 00:33:19
    الصحابه ما هي هذه
  • 00:33:22
    الصفات انما
  • 00:33:25
    المؤمنون الذين اذا ذكر الله
  • 00:33:28
    وجلت قلوبهم والوجل هذا فيه الخوف والفزع
  • 00:33:34
    ها اذا ذكر الله وجلت
  • 00:33:39
    قلوبهم اذا ذكر
  • 00:33:41
    الله وهذا الاطلاق ها يعني قد يشمل بسعته
  • 00:33:47
    ذكر وعيد الله ذكر ثواب الله
  • 00:33:51
    ذكر وبطبيعه الحال ذكر الله مباشره ها ذكر
  • 00:33:56
    شيء من اسمائه وص باته انما المؤمنون
  • 00:33:59
    الذين اذا ذكر الله وجلت
  • 00:34:02
    قلوبهم طيب شوفوا يا جماعه من اجمل ما
  • 00:34:08
    يستفيده الانسان من كتاب الله سبحانه
  • 00:34:10
    وتعالى ان الله يذكر صفات المؤمنين ويذكر
  • 00:34:12
    صفات المنافقين يذكر صفات المؤمنين ذكر
  • 00:34:15
    صفات وكما ان في صفات المؤمنين ما هو واجب
  • 00:34:19
    وما هو مستحب ما هو كمال وما هو اصل فكذلك
  • 00:34:22
    في صفات المنافقين ها هناك ما هو اصل في
  • 00:34:27
    صفات وهناك ما هو فرع في صفاتهم وهناك شيء
  • 00:34:30
    يدل على ما هو اكبر منه لما يفقه الانسان
  • 00:34:34
    هذه الصفات للمؤمنين ولمناقشة
  • 00:34:57
    قيل له اتق الله اخذته العزه
  • 00:35:01
    بالاثم احنا الان قل الانفار لله والرسول
  • 00:35:04
    فاتقوا الله جاءت فاتقوا الله ها واتقوا
  • 00:35:09
    الله هذا من اوضح الامثله على ايش اذا ذكر
  • 00:35:13
    الله يعني من اظهر ما يدخل في اذا ذكر
  • 00:35:16
    الله وجلت قلوبهم ايش ان يقال لك اتق الله
  • 00:35:20
    انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
  • 00:35:23
    قلوبهم من اظهر ما يدخل فيها اذا قيل لك
  • 00:35:26
    اتق الله
  • 00:35:28
    بينما في مقابل ذلك ذكر الله عن المنافقين
  • 00:35:31
    واذا قيل له اتق الله هذه نفس الكلمه ايش
  • 00:35:34
    اخذته العزه بالاثم طيب انما المؤمنون
  • 00:35:38
    الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم كما قلنا
  • 00:35:41
    الوجل حاله من الخوف الرهبه والفزع القلبي
  • 00:35:47
    التي تحدث للانسان المؤمن اذا ذكر الله
  • 00:35:51
    سبحانه وتعالى وهذا ذكر ل شق من احوال
  • 00:35:57
    القلب اذا ذكر الله اللي هو شق الخوف
  • 00:36:01
    وايضا الشق الاخر هو شق الرجاء وجمع
  • 00:36:06
    بينهما في سوره الزمر في قوله سبحانه
  • 00:36:12
    وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا
  • 00:36:15
    متشابها م ثانيه ذكر الامرين اولا تقشعر
  • 00:36:19
    منه جلود الذين يخشون ربهم هذه حاله الخوف
  • 00:36:23
    ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله هذه
  • 00:36:25
    حاله سكينه والطمانينه التي تحدث عن
  • 00:36:29
    الاطمئنان الى يعني الى الله سبحانه
  • 00:36:32
    وتعالى طيب انما المؤمنون الذين اذا ذكر
  • 00:36:35
    الله وجلت قلوبهم هذه الصفه الاولى واذا
  • 00:36:39
    تليت عليهم اياته زادتهم
  • 00:36:44
    ايمانا العلاقه بين الانسان وبين ايات
  • 00:36:48
    الرحمن بين ايات القران العلاقه علاقه
  • 00:36:52
    ايمانيه في
  • 00:36:53
    الاساس العلاقه علاقه ايمانيه في الاساس
  • 00:36:56
    ليست علاقه
  • 00:36:59
    ا يعني معلومات نظريه ليست علاقه مجرد
  • 00:37:03
    تخزين للايات في النفس ابدا لاحظ اذا تليت
  • 00:37:07
    عليهم اياته زادتهم ايمانا ترى هذا هو
  • 00:37:10
    المدار هذا هو الشان اذا قيل تلقي القران
  • 00:37:14
    على منهاج النبوه تلقي القران على منهاج
  • 00:37:16
    النبوه ان يتلقى القران لزياده الايمان
  • 00:37:20
    هذا في الاساس لزياده الايمان تطلب زياده
  • 00:37:23
    الايمان وبطبيعه الحال تطلب الهدايه وتطلب
  • 00:37:26
    العمل والعمل من الايمان
  • 00:37:28
    واذا تليت عليهم اياته وزادتهم ايمانا
  • 00:37:30
    وهذا المعنى متكرر في كتاب الله سبحانه
  • 00:37:32
    وتعالى فقد جاء في سوره التوبه واذا ما
  • 00:37:35
    انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه
  • 00:37:38
    ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
  • 00:37:41
    وهم يستبشرون هذه خصله وهي واذا تليت
  • 00:37:46
    عليهم اياته زادتهم ايمانا هذه الصفه
  • 00:37:50
    الثانيه من صفات المؤمنين الصفه الثالثه
  • 00:37:54
    ايش وعلى ربهم يتوكل
  • 00:37:58
    وعلى ربهم
  • 00:38:00
    يتوكلون وهذا التوكل على الله سبحانه
  • 00:38:03
    وتعالى هو من خلاصات الايمان والتوحيد من
  • 00:38:07
    خلاصات الايمان والتوحيد ومن خلاصات
  • 00:38:09
    العبوديه العظمى وقد قال الله سبحانه
  • 00:38:13
    وتعالى في سوره الفاتحه اياك نعبد واياك
  • 00:38:17
    نستعين اياك نستعين هذا هو شق التوكل هذا
  • 00:38:21
    هو شق التوكل ولذلك عباده التوكل عباده
  • 00:38:24
    عظيمه من اظهر صفات المؤمنين التوكل على
  • 00:38:26
    الله سب سبانه وتعالى اذا ه هذه الصفه
  • 00:38:30
    الثالثه وهذا كله كما قلت يا جماعه الخير
  • 00:38:32
    يحتاج ان يختبر الانسان فيه نفسه ويعيد
  • 00:38:34
    تصحيح ها شفت لما يقوللك صحح حياتك
  • 00:38:38
    ومعايير النجاح ومعايير التفوق هذه معايير
  • 00:38:43
    هذه معايير معايير واضحه انما المؤمنون
  • 00:38:47
    الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ا واذا
  • 00:38:50
    تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم
  • 00:38:54
    يتوكلون الذين يقيمون الصلاه
  • 00:38:58
    وتعرفون انه دائما ياتي في القران يقيمون
  • 00:39:01
    يقيمون الصلاه يعني هذا الفعل يدل على
  • 00:39:07
    احسان اداء الصلاه واحسان العنايه بها
  • 00:39:11
    وليس مجرد يصلون وانما يقيمون الذين
  • 00:39:15
    يقيمون الصلاه ومما
  • 00:39:17
    رزقناهم ينفقون هذه خمس صفات اولئك هم
  • 00:39:22
    المؤمنون
  • 00:39:23
    حقا اولئك هم المؤمنون حقا ويا هنيئ
  • 00:39:28
    ها ويا هنيئا لهؤلاء المؤمنين لهم درجات
  • 00:39:32
    عند ربهم ومغفره ورزق كريم لهم درجات عند
  • 00:39:36
    ربهم ومغفره ورزق كريم اذا هذا مطلع سوره
  • 00:39:40
    الانفال وم افتتح سوره
  • 00:39:43
    الانفال وكما قلت يعني عرف ينقل الانسان
  • 00:39:46
    الى الى زاويه اخرى زاويه انه ترى انت عبد
  • 00:39:50
    لله في حال الرخاء في حال السلم في حال
  • 00:39:55
    الحرب في حال التنازع في حال الاتساق في
  • 00:39:58
    حال الغنيمه الشان كل الشان فاتقوا الله
  • 00:40:02
    واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان
  • 00:40:05
    كنتم مؤمنين والشان كل الشان في من سيمتثل
  • 00:40:09
    يطيع الله ورسوله هو ان يكون على هذه
  • 00:40:12
    الصفات فاذا كان على هذه الصفات فسيطير
  • 00:40:15
    الله ورسوله واذا اطاع الله ورسوله فسيزيد
  • 00:40:19
    يمكن ان يطرا في الطريق وبالتالي سيصلح
  • 00:40:22
    الحال ويلتم الشمل وتجتمع الكلمه وتعلو
  • 00:40:27
    رايه الاسلام واذا نقصت هذه الصفات في
  • 00:40:30
    المؤمنين فسق عندهم معيار اطيع الله
  • 00:40:36
    ورسوله سينقص معيار اطيع الله ورسوله واذا
  • 00:40:40
    نقص معيار اطيع الله ورسوله فستحدث
  • 00:40:44
    المشكلات المتعدده التي منها
  • 00:40:49
    التنازع والحرص على الدنيا وما الى ذلك
  • 00:40:53
    فهذا المطلع المهم لسوره الانفال وال الذي
  • 00:40:59
    فيه هذه المعاني العظيمه
  • 00:41:02
    طيب ناخذ ايضا ايات يسيره فقط تتمت الصفحه
  • 00:41:08
    ثم نقف في هذا المجلس الاول باذن الله
  • 00:41:10
    تعالى طيب الايات التاليه
  • 00:41:14
    ايش كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان
  • 00:41:20
    فريقا من المؤمنين
  • 00:41:21
    لكار هذه كما الكاف هنا والتشبيه اللي هنا
  • 00:41:28
    هذا
  • 00:41:29
    يعني ذكر فيه العلماء اكثر من
  • 00:41:32
    قول وطعن بسببه السفهاء من قليل المعرفه
  • 00:41:37
    باللغه والمعرفه
  • 00:41:39
    بالبيان اذكر الخطابي في بيان اعجاز
  • 00:41:42
    القران ناقش
  • 00:41:44
    هذه هذا الاعتراض باعتباره اعتراضا من بعض
  • 00:41:47
    الزنادقه الذين طعنوا في القران بين
  • 00:41:51
    المفسرون بينما
  • 00:41:53
    المفسرون فقط نظروا هل كما هذه متعلق ب
  • 00:41:58
    مضى ام ب
  • 00:42:00
    سات
  • 00:42:01
    ك اخرجك ربك من بيتح واني من المؤمنين
  • 00:42:06
    لكارهون هل هي متعلقه بما
  • 00:42:09
    مضى ما هو الذي
  • 00:42:14
    مضى لا الذي مضى هي صوره مركبه ذكرت في
  • 00:42:17
    الايات ما هي الوره
  • 00:42:19
    المركبه اختلفتم في الغنائم فاردت فيها
  • 00:42:23
    شيئا واراد الله فيها شيئا اخر وكان ما
  • 00:42:27
    اراده الله خيرا مما اردتم واضح واضح هذه
  • 00:42:35
    الصوره كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان
  • 00:42:38
    فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في
  • 00:42:41
    الحق بعدما تبين كانما يساقون الى الموت
  • 00:42:44
    وهم ينظرون بينما اراد الله لكم شيئا اخر
  • 00:42:47
    وهو ان تشتبك مع ذات الش مع مع الجيش
  • 00:42:52
    وتحصل هذه الحاله ويحق الله الحق بكلماته
  • 00:42:55
    فكان الخير في الحاله
  • 00:42:57
    هو فيما اراده الله سبحانه وتعالى ليس
  • 00:42:59
    فيما
  • 00:43:00
    اردتم واضح هذا الان القول الاول في تعلق
  • 00:43:07
    كما القول الثاني هو ان في ما الايه
  • 00:43:11
    التاليه يعني كما اخرجك ربك من بيتك بالحق
  • 00:43:14
    وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك
  • 00:43:17
    في الحق كذلك يجادلونك في الحق بعدما تبين
  • 00:43:19
    كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
  • 00:43:24
    واضح هذا يذكر في سوره البقره كما ارسلنا
  • 00:43:29
    فيكم رسولا منكم ها متعلقه تلك بايش بما
  • 00:43:34
    بعدها يعني كما ارسلنا فيكم رسولا منكم
  • 00:43:37
    يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
  • 00:43:40
    والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
  • 00:43:42
    فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
  • 00:43:45
    واضح هنا الان في سوره الانفال
  • 00:43:50
    ا ايضا احنا هذا الموضوع الاول انتهى
  • 00:43:54
    الموضوع المتعلق بتحقيق الاستجابه لله
  • 00:43:57
    لرسوله تمام انتهى الموضوع وصفات المؤمنين
  • 00:43:59
    الذين يستجيبون يمتثلون ما هو الموضوع
  • 00:44:02
    الثاني الذي سي سيذكر في سوره الانفال ما
  • 00:44:05
    هو الموضوع الثاني الموضوع الثاني ومتصل
  • 00:44:09
    بحاله او بحركه النبي صلى الله عليه وسلم
  • 00:44:12
    في الخروج من البيت وفي خروج الصحابه معه
  • 00:44:18
    كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من
  • 00:44:21
    المؤمنين
  • 00:44:22
    لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين
  • 00:44:26
    كانما يساق الى الموت وهم
  • 00:44:32
    ينظرون شوفوا يا جماعه اذا تامنا في سوره
  • 00:44:34
    الانفال وتذكروا هذا المعنى الله سبحانه
  • 00:44:38
    وتعالى يعني يصور لنا بشكل واضح ان الامر
  • 00:44:41
    امره والقضاء قضاءه والتدبير تدبيره ها
  • 00:44:46
    حتى الخروج هذا قال
  • 00:44:48
    ايشان
  • 00:44:50
    اخرجك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق خروج
  • 00:44:56
    حق
  • 00:44:58
    وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك
  • 00:45:02
    في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى
  • 00:45:05
    الموت وهم
  • 00:45:06
    ينظرون لاحظوا هنا قال وان
  • 00:45:10
    فريقا في فريق هذه لم تكن عامه في الجيش
  • 00:45:14
    جيد هذه فريق من
  • 00:45:18
    المؤمنين بينما كان هناك فريق اخر سطر
  • 00:45:22
    اعلى
  • 00:45:23
    المواقف
  • 00:45:25
    واشجع المواقف ك ذلك في هذه الحادثه
  • 00:45:29
    تحديدا لما استشار النبي صلى الله عليه
  • 00:45:32
    وسلم اصحابه اذ بلغه الخبر بل ان من اظهر
  • 00:45:36
    القصص يوم بدر هو ما قامه بعض الصحابه في
  • 00:45:39
    ابداء الاستعداد الكامل للنبي صلى الله
  • 00:45:43
    عليه وسلم في ان خض بنا حيث شئت ها وانا
  • 00:45:48
    معك يا رسول الله نقاتل عن يمينك وعن
  • 00:45:51
    شمالك ومن فوقك عفوا بين يديك ومن خلفك
  • 00:45:55
    ولا نقول لك كما ق قالت بنو اسرائيل لموسى
  • 00:45:58
    اذهب انت وربك فقاتلا ها انها هنا قاعد
  • 00:46:03
    ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك هذا كلام
  • 00:46:06
    احد الصحابه اللي هو كان المقداد بن اسود
  • 00:46:09
    وفي هذا المقام قال ابن مسعود لقد شهدت من
  • 00:46:11
    المقداد مشهدا لان
  • 00:46:14
    اكون صاحبه او صاحبه خير لي من الدنيا وما
  • 00:46:19
    فيها
  • 00:46:23
    ا هذا لكن ومع ذلك كان هناك فريق من
  • 00:46:27
    المؤمنين كره موضوع القتال وقد قال الله
  • 00:46:32
    سبحانه وتعالى في سوره البقره كتب عليكم
  • 00:46:34
    القتال وهو كره لكم وقال في سوره ال عمران
  • 00:46:39
    عن احد ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان
  • 00:46:42
    تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وفي صحيح
  • 00:46:46
    البخاري لا تتمنوا نقاء العدو فاذا
  • 00:46:50
    لقيتموهم فاصبروا طيب اذا احنا عندنا
  • 00:46:54
    عندنا حالات اولا
  • 00:46:57
    في الحاله العاديه الطبيعيه وجود كراهيه
  • 00:47:00
    الانسان
  • 00:47:02
    للقتال مو كراهيته لشري
  • 00:47:06
    الجهاد كراهيه لشري الجهاد ورفض شريعه
  • 00:47:10
    الجهاد هذا خلل في اساس
  • 00:47:12
    الايمان لا الكراهيه الفطريه
  • 00:47:18
    لفكره المصول والالتقاء والقتال والتي قد
  • 00:47:23
    ينتج عنها القتل والجراح هذه الكراهيه
  • 00:47:26
    الفطريه
  • 00:47:29
    ها هذه الكراهيه هي حاله بشريه عاديه
  • 00:47:35
    يذكرها الله سبحانه
  • 00:47:37
    وتعالى في كتابه العزيز فيقول كتب عليكم
  • 00:47:40
    القتال وهو كره
  • 00:47:42
    لكم جيد وحاله صعبه حاله هذ مثل كلنا نكره
  • 00:47:48
    الموت يا رسول ها في
  • 00:47:51
    الاصل
  • 00:47:53
    لكن لما ياتي التكليف
  • 00:47:58
    ان تغلب هذه الحاله من الكراهيه وقت
  • 00:48:00
    التكليف هنا الخلل
  • 00:48:02
    والاشكال هذه اللي وارده في سوره الانفال
  • 00:48:05
    في هذه الايات يجادلونك في الحق ايش بعدما
  • 00:48:09
    تبين الان تبين
  • 00:48:12
    ان الخروج هذا سيكون خروج قتال في سبيل
  • 00:48:15
    الله الان لا مجال للمجادلة
  • 00:48:27
    كامل وان يكون هناك اقدام وان يكون هناك
  • 00:48:30
    قتال واذا حصلت حاله من الكراهيه او حاله
  • 00:48:34
    من يعني خلينا نقول محاوله دفع هذا الواجب
  • 00:48:38
    فهذه حاله خلل
  • 00:48:41
    واضح لذلك في حاله الرخاء والسلم ايش ايش
  • 00:48:46
    الذي
  • 00:48:47
    ينبغي استجلاب من الاحاديث او من الا لا
  • 00:48:50
    تمنى لقاء العدو في حال تحقق الواجب ما
  • 00:48:54
    عاد في لا تتمنوا لقاء العدو في حال تحقق
  • 00:48:58
    الواجب ليس هناك تفكير الا بكيف ينصر
  • 00:49:01
    الانسان الحق كيف يثبت في سبيل الله كيف
  • 00:49:04
    يقدم في سبيل الله لذلك هذا هنا هذه
  • 00:49:07
    الجمله يجادلونك في الحق بعد ما تبين
  • 00:49:12
    كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون ها
  • 00:49:14
    ذكرت على سبيل الوصف المجرد ولا
  • 00:49:17
    الذم ذكرت على سبيل الذم ذكرت على سبيل
  • 00:49:20
    الذم وصف لكنه يتضمن الذم لانه مجادله في
  • 00:49:24
    الحق بعد ما تبين طيب طيب كما اخرجك ربك
  • 00:49:28
    من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين
  • 00:49:32
    لكارهون هل يمكن ان يكون هناك فريق من
  • 00:49:35
    المؤمنين في اوساط اسلاميه يحصل عندهم هذا
  • 00:49:39
    القدر نعم
  • 00:49:41
    ممكن ولكن الذي ينبغي ان يعالج فيه كما
  • 00:49:45
    عولجت حاله التنازع تعالج حالات الشعور
  • 00:49:50
    البشري العادي في الكراهيه والخوف ايضا ب
  • 00:49:54
    ا بالرجوع الى اساس الامتثال لامر الله
  • 00:49:57
    وامر رسوله طيب يجادلونك في الحق بعد ما
  • 00:50:01
    تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون
  • 00:50:04
    واذ يكم الله احدى الطائفتين انها
  • 00:50:09
    لكم واذ كم الله احدى الطائفتين انها
  • 00:50:16
    لكم اما العير
  • 00:50:19
    واما النفير او الجيش يعني اما ان تغلبوا
  • 00:50:25
    او تاخذوا هذه الغنيمه
  • 00:50:27
    من القافله واما
  • 00:50:29
    ان يسلط الله سبحانه وتعالى على اولئك
  • 00:50:33
    المشركين وتودون ان غير ذات الشوكه تكون
  • 00:50:38
    لكم الان هذه ارادتكم انتم رغبتكم انتم
  • 00:50:42
    تودون ان غير ذات الشوكه تكون
  • 00:50:45
    لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع
  • 00:50:50
    دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو
  • 00:50:55
    كره المجرمون
  • 00:50:58
    ها هنا فوائد الله سبحانه وتعالى في
  • 00:51:02
    عليائه يحب ابطال الباطل واحقاق
  • 00:51:06
    الحق الله سبحانه وتعالى يحب احقاق الحق
  • 00:51:10
    وابطال
  • 00:51:12
    الباطل جيد وهنا لاحظوا في تكرار ويريد
  • 00:51:17
    الله ان يحق الحق بكلماته بعدين ايش
  • 00:51:21
    بعدها ليحق الحق الاه اللي بعده ويريد
  • 00:51:24
    الله ان يحق الحق ليحق
  • 00:51:27
    الحق هذا التكرار ايش المقصود
  • 00:51:32
    به ويريد الله يحق الحق بكلماته ثم الايه
  • 00:51:35
    اللي بعدها ليحق الحق بعض المفسرين قال
  • 00:51:39
    ويريد الله ان يحق الحق في هذه
  • 00:51:42
    الحادثه يوم بدر لان من شانه الدائم
  • 00:51:46
    سبحانه وتعالى انه يحق الحق في كل
  • 00:51:49
    حاده ويريد الله ان يحق الحق في هذه
  • 00:51:53
    الحادثه في يوم بدر ليحق الحق دائما
  • 00:51:57
    ويبطل الباطل دائما واضح الفكره
  • 00:52:01
    فيكون الامر الاول هو من باب القدر
  • 00:52:04
    المرتبط بهذه الحادثه والثاني تكون من
  • 00:52:08
    باب السنن
  • 00:52:11
    الالهيه ان من سنن الله سبحانه وتعالى انه
  • 00:52:14
    يحق الحق ويبطل ويبطل البا واضح الفكره
  • 00:52:20
    طيب المعنى الاكبر في هذه الايه هو ان
  • 00:52:25
    المؤمنين قد يريدون شيئا يفكرون في اشياء
  • 00:52:29
    يحسبون حساب اشياء يودون امورا والله في
  • 00:52:34
    عليائه سبحانه وتعالى يريد للحق اشياء قد
  • 00:52:38
    تختلف مع تقديرات المؤمنين مع حسابات
  • 00:52:42
    المؤمنين فيقدر الله اقدارا قد تكون في
  • 00:52:46
    ظاهرها مكروهه للمؤمنين ولكن في باطنها
  • 00:52:49
    يريد الله سبحانه وتعالى باصحابها الحق ما
  • 00:52:53
    احد يتمنى لقاء العدو جيد لكن ترى قد يقدر
  • 00:52:58
    الله لقاء العدو لفئه مؤمنه ويكون هذا
  • 00:53:02
    التقدير وان كرهوه في ظاهر الامر يكون هذا
  • 00:53:05
    التقدير خيرا عظيما وبابا واسعا من
  • 00:53:09
    الخيرات والبركات واحقاق الحق وابطال
  • 00:53:12
    الباطل لان الله سبحانه وتعالى يريد ذلك
  • 00:53:16
    ويقدر الاقدار التي توصل الى هذا المعنى
  • 00:53:19
    وبناء على ذلك لا ينبغي على المؤمنين ان
  • 00:53:22
    يكرهوا ما يقدره الله سبحانه وتعالى من
  • 00:53:25
    اقدار في مواجهه
  • 00:53:27
    الباطل يعني انت انت لست لست مطلوبا منك
  • 00:53:30
    ان تعرض نفسك للبلاء لكن ماذا لو قدر الله
  • 00:53:35
    لفئه مؤمنه ان تواجه الباطل قدرا ماذا لو
  • 00:53:39
    سلط الله اناسا من اهل الشر على اهل الخير
  • 00:53:42
    وجعل لهم مساحه في التدافع نحن نقول يا
  • 00:53:46
    جماعه انتم لم تحسبوا هذا الحساب انتم
  • 00:53:48
    تكرهون هذه القضيه لا احد يحب الدخول في
  • 00:53:52
    هذه المحطات من البلاء لكن ترى قد يكون
  • 00:53:56
    هذا بمثل ما حصل يوم بدر وتودون ان غير
  • 00:54:00
    ذات الشوكه تكون لكم ويريد الله ان يحق
  • 00:54:03
    الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
  • 00:54:07
    الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون سؤال
  • 00:54:12
    كيف كيف حصل تحقيق الحق او احقاق الحق يوم
  • 00:54:19
    بدر بالقتال بالجهاد
  • 00:54:23
    جيد طيب
  • 00:54:26
    كيف يحصل احقاق
  • 00:54:30
    الحق كيف حصل احقاق الحق مثلا في مكه
  • 00:54:34
    قبل قبل
  • 00:54:37
    بدر بالبيان لا بالبيان والدعوه طيب هذان
  • 00:54:42
    هما نوعا
  • 00:54:44
    الفرقان هذان هما نوع الفرقان الذي يفرق
  • 00:54:48
    فيه بين الحق والباطل فرقان بالبيان
  • 00:54:52
    وفرقان
  • 00:54:54
    بالسلام ويوم بدر سمي يوم الفرقان لان فيه
  • 00:54:59
    فرقانا بين الحق والباطل
  • 00:55:04
    بالسنان وسمى الله القران فرقانا لان فيه
  • 00:55:08
    الفرقان بين الحق والباطل ب بالبيان والحج
  • 00:55:12
    تبارك الذي نزل فرقان على عبده واضح وفي
  • 00:55:17
    سوره الانفال وما انزلنا على عبدنا يوم
  • 00:55:20
    الفرقان يوم الفرقان الذي حصل فيه الفرقان
  • 00:55:23
    بين الحق والباطل ب
  • 00:55:27
    طيب هل الفرقان الذي بالبيان يحصل بمجرد
  • 00:55:31
    ذكر الحق ام لابد فيه من ذكر الباطل
  • 00:55:34
    وابطال حججه وابطال وبيان عوار اهله لا
  • 00:55:39
    يحصل الا بذلك لذلك احنا نقول احقاق الحق
  • 00:55:42
    وابطال الباطل لابد
  • 00:55:45
    فيه لابد فيه من مصاول مع المشركين مع
  • 00:55:49
    اعداء الحق اما مصاول بيانيه واما مصاول
  • 00:55:54
    باليد والسناء ولا يحق الحق
  • 00:55:59
    الا في ميادين التدافع
  • 00:56:02
    لابد ان يحصل تدافع بين الحق والباطل ليحق
  • 00:56:06
    الحق ويبطل الباطل والا لا
  • 00:56:10
    يحصل الحق بشكل او لا يحق الحق بشكل كامل
  • 00:56:14
    لان الله سبحانه وتعالى ذكر الامرين فقال
  • 00:56:16
    ليحق الحق وايش ويبطل الباطل ومن هنا يعلم
  • 00:56:20
    انه لا يصلح ان يكون هناك اي مشروع اصلاحي
  • 00:56:23
    هدفه مجرد احقاق الحق دون
  • 00:56:27
    ابطال الباطل ولا يصلح ان يكون المشروع
  • 00:56:29
    ايضا ابطال الباطل دون احقاق الحق ولذلك
  • 00:56:34
    من اهم معايير نجاح المشاريع الاصلاحيه ان
  • 00:56:38
    تتضمن الامرين ان تتضمن احقاق الحق وابطال
  • 00:56:43
    الباطل فيها حق فيها محتوى صحيح فيها
  • 00:56:47
    موضوعات صحيحه فيها حجج وبينات فيها امر
  • 00:56:52
    يدعى اليه وفي نفس الوقت فيها مصاول
  • 00:56:55
    لاعداء لله وبيان للمنافقين وبيان
  • 00:56:58
    للمجرمين سواء من ناحيه البيان في الاساس
  • 00:57:02
    البيان الدعوي وا او في البيان او في
  • 00:57:05
    احقاق او احقاق الحق وابطال الباطل باسنان
  • 00:57:08
    كذلك كما ذكر الله سبحانه وتعالى في او
  • 00:57:11
    يوم بدر واي دعوه اي دعوه اي مشروع اصلاحي
  • 00:57:18
    لا يكون فيه ابطال الباطل فهو
  • 00:57:21
    ناقص فهو ناقص عن دعوه الرسل ناقص لا يمكن
  • 00:57:26
    ان يكمل لا يمكن ان يتم الا بابطال الباط
  • 00:57:32
    وفي نفس الوقت من عود نفسه وظن ان المشروع
  • 00:57:35
    الاصلاحي هو مجرد قتال مع اهل الباطل او
  • 00:57:39
    ابطال للباطل دون ان يكون هناك شيء يقام
  • 00:57:42
    من الحق فهذا ايضا مشروع ناقص ولذلك
  • 00:57:47
    التربيه على الامرين هو الامر المطلوب ان
  • 00:57:50
    يتعود اهل الحق على حمل المعنيين معنى
  • 00:57:54
    الحق في ذاته ومعنى
  • 00:57:57
    ومعنى ابطال الباطن طيب يعني نكتفي بهذا
  • 00:58:01
    القدر احنا كرنا مطلع
  • 00:58:04
    السوره كيف بدا الله سبحانه وتعالى بهذا
  • 00:58:07
    المعنى المتعلق بالانفال ومعنى الانفال
  • 00:58:11
    وان المدار على طاعه الله ورسوله وان طاعه
  • 00:58:14
    الله ورسوله هي التي فيها المخرج وان هذه
  • 00:58:17
    الطاعه لا تتحقق الا اذا كانت هناك صفات
  • 00:58:20
    المؤمنين وان صفات المؤمنين هذه معاييرها
  • 00:58:23
    ثم بعد ذلك ان هذه الحاله التي حصل فيها
  • 00:58:26
    ما حصل فاختار الله فيها
  • 00:58:29
    ا اختصاصا معينا لرسوله في تقسيم الغنائم
  • 00:58:33
    ها وان كره ذلك من كره وكذلك
  • 00:58:36
    حال الخروج لقتال المشركين وان كره فيها
  • 00:58:40
    من كره فقد اختار الله فيها مختار ليحق
  • 00:58:43
    الحق ويبطل الباطل فان من شان الله سبحانه
  • 00:58:45
    وتعالى وسنته ان يحق الحق ويبطل الباطل
  • 00:58:48
    وقد اختار سبحانه وتعالى لهذه الفئه
  • 00:58:50
    المؤمنه في هذا الحادث المعين ان يحق بهم
  • 00:58:54
    الحق وان كان على خلاف رغبته اذ ودوا ان
  • 00:58:57
    غير ذات الشوك ستكون لهم ولكن الله اراد
  • 00:58:59
    غير ذلك وحصل لهم فوق ما يتخيلون من
  • 00:59:04
    الخيرات والبركات والنصر العزيز العالي
  • 00:59:08
    العظيم جدا الذي لم يكن في البال ولا في
  • 00:59:10
    الحسبان ل ان الله سبحانه وتعالى اراد ذلك
  • 00:59:14
    ان شاء الله في المجلس القادم نبدا من قول
  • 00:59:16
    الله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم
  • 00:59:20
    فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكه
  • 00:59:23
    مردفين وصل اللهم على نبينا محمد و ال ‏m
الوسوم
  • سورة الأنفال
  • غزوة بدر
  • الرسول
  • الإيمان
  • القرآن
  • القتال
  • المؤمنين
  • الاستجابة
  • التوحيد
  • الأحداث التاريخية