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[Música]
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contador de historias
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[Música]
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el año despierta en san juan de pasto
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con el carnaval de negros y blancos de
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origen indígena llena de alegría la vida
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apacible de la población e invita a los
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viajeros del mundo a su fiesta de siete
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días declarada patrimonio de la
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humanidad
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[Música]
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colombia cosas de tener un departamento
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en el extremo sur del país llamado san
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juan de pasto allí desde 1834 se conocen
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expresiones de lo que ahora es un gran
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carnaval celebrado cada año para el
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divertimento de toda su población y de
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gente del mundo entero que lo disfruta
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el carnaval de negros y blancos es de
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origen eminentemente indígena y su
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alegría contrasta con la vida taciturno
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y apacible que caracteriza a la
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población nariñense gentes de cultura
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agraria que en épocas de cosecha
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honraban con danzas a la luna y al sol
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son siete días en los que la alegría en
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juego y la tolerancia se imponen para
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dar forma a una fiesta considerada
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patrimonio de la humanidad esta es
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nuestra invitación a ustedes para que
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liberen su espíritu y vengan con
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nosotros a disfrutar de un colorido y
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curioso carnaval
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se comen un ratón gigante al que le
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llaman cuyo producto de la herencia que
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les dejaron sus ancestros y viven en las
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faldas de volcanes como escaleras que
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ponen a temblar su suelo con inaudita
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frecuencia
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y tienen un carácter taciturno y
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pacífico que se convierte en fuego a la
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hora de la protesta social y cuando se
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trata de gozar su famoso carnaval
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sus características son las
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tradicionales de las gentes nacidas en
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tierras de la región andina y solamente
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los pastusos habitantes de la llamada
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ciudad sorpresa de colombia situada en
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la parte donde comienza o termina el
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país son los dueños de la máxima
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exclusión cultural popular que existe en
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el departamento de nariño el carnaval de
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negros y blancos por el que identifican
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y caracterizan los valores de una región
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con fuerte identidad cultural anclada en
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su particular humor su danza y su música
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entes tímidas que rompen con todos sus
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pudores durante la primera semana del
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primer mes del año al reunirse en una
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misma fiesta con gente de todas las
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capas de la sociedad es increíble lo
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mejor buenísimo a la gente muy muy
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simpática y muy buena
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y felicitarlo por lo que viene
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y hay muchas cosas que me gustan como
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siempre la gente me ha tomado toda la
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energía que también para cultivar claro
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que nosotros no vemos un tornado de
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alegría que se va formando con la salida
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de todos de cada región y al tomar la
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ruta que los conduce al encuentro masivo
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en la capital
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allí se identifican unos con otros
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porque vienen vestidos de carnaval
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trajeados con ropas viejas y
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destructivos útiles para la curiosa
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confrontación con harinas espuma y crema
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negra con las que retan a la buena
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apariencia y se abren a la dicha de
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verse desastrosos luego de jugar sin
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cautela a juntarse de cosas que deforman
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su aspecto formal son ataques de unos a
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otros desde la trinchera de la amistad
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que los une como pueblo y que estrecha
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sus vínculos a partir de una confianza
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juguetona y festera ya afianza la
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hermandad implícita en su identidad
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ancestral sorprendente lo que me estoy
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recorrido he encontrado gente en la
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argentina del canadá hay unos holandeses
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hay unos franceses y eso me entusiasma
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de que a la ciudad la visiten de esa
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manera y afortunadamente hoy es
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catalogado como uno de los mejores
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carnavales no solo de colombia sino
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patrimonio inmaterial de la humanidad de
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momento por lo que estamos viviendo aquí
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estamos realmente impactados por ya no
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solo lo que está organizado sino como la
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misma gente de nariño de pasto en este
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caso se apropia del carnaval te pintan
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dt maquillan te te llenan de carioca más
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que una fiesta es como un acto social
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que duran tres o cuatro días y que todo
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el mundo se implica ayer escuché a
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alguien que dijo está todo permitido
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menos del mal genio y eso me parece muy
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bien te disparan y te responde con una
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sonrisa
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ni hable los pastusos se sinceran para
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contar que su carnaval no está edificado
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propiamente con costumbres raizal su
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origen recoge tradiciones en distintas
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regiones de colombia y termina siendo
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una mezcla de culturas y hábitos que al
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cabo de las tantas resulta siendo el
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elemento que atrae gentes de todo el
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país y de fuera de lo que sí tiene la
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fiesta pastosa es una historia antigua
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que data de 1607 cuando un grupo de
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esclavos negros se levantó en contra de
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sus amos en la población antioqueña de
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nuestra señora de los remedios tiempo
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después los esclavos negros de popayán
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en el departamento del cauca al recordar
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esa fecha reclamaron de sus dueños un
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día de asueto en el que pudieran
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sentirse en libertad en el juego de
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negros viene de de popayán
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en el siglo 17 los negros esclavos de
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popayán solicitaron pacíficamente a las
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autoridades que les concedieran un día
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libre
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entonces
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después de mucho tiempo
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llega la autorización del rey de españa
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concediendo los el día 5 de enero como
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día libre para que ellos dispongan pues
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de su libertad ese día así cuando
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supieron estos esclavos esas noticias
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aragón felices a jugar a las cada
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festejar a las calles de popayán ya
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pintar con un matiz narco con carbón a
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los blancos
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entonces esa costumbre con el paso del
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tiempo llega aquí a pasto el acto
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reivindicativo queda en la memoria de
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las gentes que profesan la igualdad y
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con la sagacidad característica del
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pastuso éste crea una fecha de
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celebración
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y laporta al día de los negros la
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inclusión de los blancos para dar
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equilibrio a un asunto que comienza en
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1912 con el choque de copas y la toma de
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unos trajes y no tarda en convertirse en
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un polvorín de cinco días tan atractivo
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como para reunir gente de todas partes
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del mundo en el sonado carnaval de
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negros y blancos
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fue un sastre llamado ángel maría lópez
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quien había estado con un grupo de
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amigos
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sitio un estanco que se llama ventas
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época es como decir una un bar
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amanecidos una de las muchachas que ya
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se dispone a salir es el 6 de enero
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de su presa y vaya de este lugar como
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una polvera para arreglar su roto
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entonces este señor le quitó la polvera
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con ella espolvorea uno de sus
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compañeros de cuadra y le dijo que vive
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el negrito y que el blanquito porque
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habían jugado una iglesia víspera éste a
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su vez le quitó la polvera de un ángel
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le aplicó a él
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y dijo sí que biología a él ya los demás
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y dijo que llevan los negros que vivan
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los blancos luego salen de este lugar y
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se dirigen hacia la plaza central de esa
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época se llamaba el parque de nariño que
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fuentes la plaza de nariño
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y en su camino es progre ando con tal
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cual los transeúntes gritando que viva
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el 6 de enero que iban los blancos así
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comienza el juego los aportes de orden
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cultural le fueron siendo anexados a la
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fiesta en la que segunda vivas a los
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negros y a los blancos por igual así
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sucedió con la llegada a pasto de la
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familia castañer cuenta la leyenda que
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un grupo de personas que regresaban de
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una colonización fallida en el futuro
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quisieron visitar el santuario
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varillense de las lajas el 4 de enero de
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1928 de pronto terminaron extraviadas y
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aparecieron en pasto justo el día de la
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cabalgata con la que se celebra el
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preludio del día de los negros al verlos
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sin rumbo y encantados con todos es un
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señor de apellido
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torres orellana gritó a voz en cuello
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que viva la familia castañeda y esto fue
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suficiente para que el programa cardenal
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esto incluyera desde entonces divertidas
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y elaboradas representaciones de aquella
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familia campesina que simboliza el
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trabajo
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en este carnaval participan más de 9 mil
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800 artistas la dimensión es grande
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tenemos 2 mil 900 niños en senda de
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carnaval en el carnavalito tenemos el
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día 6 de enero por ejemplo es apoteósico
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porque tenemos desde las grandes
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carrozas carrozas más motorizadas
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disfraz individual comparsas murgas toda
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la diversidad cultural de la escultura
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la pintura la danza la música puesta en
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escena en el carnaval de negros y
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blancos de pasto las dimensiones de este
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carnaval son muy grandes los pastusos
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están seguros de que su imagen es del
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país y el punto ha cambiado gracias al
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carnaval del que de su lado ya no se les
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ve como seres primarios y un poco tontos
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como se les llevó a creer sino como
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gente emprendedora con vocación
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artística y de mucho temple a la hora de
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generar cambios sociales
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de hecho lograron con su presión
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ciudadana que les construyeran un
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espacio especial como la plaza del
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carnaval en lo que fuera una antigua
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zona de tolerados hoy es un gran
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escenario y centros de reuniones para
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los ciudadanos que desean disfrutar de
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ese ejército de casi 10.000 artistas que
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se toman anualmente la ciudad para
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nosotros era un gran teatro un teatro
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carnestoléndica donde las formas
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con la connotación gigante de toda
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nuestra de nuestra topografía de los
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elementos andinos de la música del color
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del movimiento como tal que tiene el
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carnaval todo arranca el 2 de enero con
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la ofrenda a la virgen de las mercedes y
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el destino de colombia de los principios
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aliens es aunque algunos usted que el 28
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de diciembre el día de los proyectos es
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cuando brota el humor pastoso y comienza
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y calma más
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el 3 de enero es la marcha defensiva que
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aprovecha el día de la juventud para
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realizar el carnaval y el cuarto es el
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desfile de la familia castañeda el silbo
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el día de los negros y el clímax del
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carnaval el 6 del día de los blancos y
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el acontecimiento cultural más
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significativo para la ciudad
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el desfile majestuoso de carrozas
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orgullo del artesano local y por la
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multitudinaria participación social
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proyectó la máquina de los sueños
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la carroza está compuesta por varios
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personajes que gracias a su su ímpetu
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sus anhelos de soñar nos han llevado a
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triunfar tal es el caso de juanes
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shakira el pibe valderrama radamel
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falcao
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nairo quintana mariana pajón entre otros
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personajes que también se encuentran
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dentro de la composición de la carroza
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ahora es un sarcasmo a la humanidad es
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un sarcasmo al espectador al público es
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el [ __ ] va al frente como rompevientos
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indicando indicándote con el dedo como
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diciéndote y en cuál de estos estás tú
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porque todas las personas tenemos algo
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de avaros algo de los curiosos algo de
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envidiosos es como representar ni ver en
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una forma grotesca que es todo sería
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verse encarnado en una gratísima figuras
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que trae la carroza
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quien vive el carnaval es quien lo goza
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y nosotros lo vivimos desde los adentros
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del carnaval o sea de que necesitamos
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poner aquí un papelito para que el 6 de
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enero salga una hora magnífica y toda la
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gente aplaude y reconozca nuestro
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trabajo entonces como nuestra
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satisfacción nuestro premio digámoslo
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así tal vez económicamente no tengamos
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un reconocimiento muy grande pero la
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gratitud de la gente en lo que a
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nosotros nos mueve
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[Música]
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[Aplausos]
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[Música]
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aunque el desfile del mango marca el
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comienzo del fin del carnaval los ánimos
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permanecen porque a través suyo queda en
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relieve la gigantesca creatividad del
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pastoso y se expresa sin titubeos la
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mirada que se tiene de cada fenómeno
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político económico y social que se
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suscita en su entorno y en el mundo y
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que afecta de una u otra manera sus
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vidas aquellas mismas niveles son
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expresiones del sentir andino convertido
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en arte de la más alta cualificación
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dentro de un colorido capaz de expresar
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la alegría el optimismo y la grandeza
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que anida en los corazones de una gente
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que ama su tierra
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[Música]
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al cabo de estos días de carnaval en los
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que se venció la tendencia y esa extraña
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modestia que delata su procedencia los
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pastusos permanecen orgullosos de tener
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un evento declarado por la unesco
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patrimonio oral e inmaterial de la
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humanidad
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[Música]
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el derecho cerrar su año vivos
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comienzan a caminar la manera como
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habrán de sorprendernos en una nueva
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versión de esas caras que quisieran
00:14:50
[Aplausos]
00:14:52
[Música]
00:14:53
[Aplausos]
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