00:00:00
[Música]
00:00:00
E durante muito tempo o discurso é
00:00:11
vigente sobre o negro escravizado era
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esse discurso da passividade da
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submissão daquele ser naturalmente a
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prestativo talhado para o trabalho antes
00:00:24
da abolição e série de curso de gente
00:00:27
isso carrega faz parte de um processo de
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apagamento da contribuição né do papel
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dos negros nas lutas pela libertação e
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os senhores de escravos dominam pela
00:01:00
corrupção tem ao seu serviço ministros
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juízes legisladores encaram nos com
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soberba e reputam-se Invencíveis a luta
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promete ser reunida Mas eles vão de cair
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aonde cair sim e o dia da queda se
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aproxima a corrupção é como pólvora se
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gasta mas não se reproduz
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o pão de cair porque a nação inteira vai
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se levantar e no dia em que estivermos
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todos de pé os ministros os juízes os
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legisladores estarão todos ao nosso lado
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os próprios senhores na granja na tenda
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no senado onde entre as venerandas tem
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Infelizmente entrado alguns
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prevaricadores os próprios senhores
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aonde apertar a mão ao Liberty nivelados
00:01:54
pelo trabalho pela honra pela dignidade
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e pelo direito pela Liberdade eles viram
00:02:00
como o imortal filósofo se fosse
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possível saber o dia em que se fez o
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primeiro escravo Ele deveria ser de luto
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para humanidade e hoje à condição de
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escravos a gente pode transportá-la para
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outras situações não é que ainda tem
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aprisionado e tem impedido os cidadãos
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brasileiros e desfrutarem plenamente
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desta condição da sua cidadania é
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E aí
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eu gosto muito do Facebook a África
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continente Africano ele é o texto da
00:02:54
humanidade Portanto ele é o espaço mais
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antigos né das organizações sociais da
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dos almoçar isso já diz muito né mas
00:03:07
para Além disso eu acho que é importante
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ressaltar que a gente está falando de um
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continente hoje a extensão territorial é
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de que cerca de 30 milhões de
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quilômetros quadrados não é 30 milhões
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de 370 mil quilômetros quadrados e
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comparação com Brasil por exemplo Brasil
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tem oito milhões 1
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Ah então você está então é toda essa
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extensão extensão territorial imensa a
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conta no primeiro primeiro
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empreendimento para uma diversidade
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geográfica prova diversidade do meio
00:03:40
então Presidente aplicando nós temos das
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grandes florestas tropicais aos desertos
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e as montanhas de gelo eterno desde
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dessa extensão diversa do ponto de vista
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geográfico do ponto de vista do meio
00:03:56
ambiente a portanto também uma grande
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diversidade social cultural política
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linguística é importante que é só facto
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que o continente Africano e não avisou
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água antes do século 15 a um contato
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intenso do continente africano ou de
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várias sociedades a costa do Índico um
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vários sociedades na do mundo do índio
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da mesma forma ocorre como
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é a mesma forma ocorre com o mundo rara
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de muçulmano é o embaixador Historiador
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Alberto Silva gosta muito de Será que o
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Saara na verdade é um oceano essa os
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caminhos a área da liga sociedades é da
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Costa ocidental da África é da Costa
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Costa costa atlântica né ao mundo
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árabe-muçulmano os os portugueses quando
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chegam no na costa oriental da África no
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Século 16 eles se espantam com as
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feitorias é muçulmana pegou a prova
00:05:02
amarela chegou a manifestar não é a
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surpresa de que os infiéis chegaram
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primeiro era um centros urbanos então o
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comércio funcionava começa inclusive de
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longa distância com o comércio de
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diferentes produtos comércio de ouro ou
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seja a gente não tá prova de uma área de
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uma África está cheia desde o século 19
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passando pelo século 11 o século 14 não
00:05:27
é é
00:05:28
o resultado de galo não é o grande
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império do Mali e songai ao mesmo tempo
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você faz para a costa oriental né E aí
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não precisa os portugueses se deparam né
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quando ele chegou no século 16 na costa
00:05:44
oriental naquilo que hoje atua
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Moçambique né com aquilo que era o final
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decadência do grande império do nome afa
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se você tem vários agrupamentos
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políticos muito complexo e vão ser esses
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agrupamentos conhecidos pelos europeus a
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partir do século 15 quando o a partir
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das navegações da expansão ultramarina
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portuguesa principalmente ele vai
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começar os portugueses começam a
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acontecer a a parte ocidental da Costa
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africana eles começam a ter acesso a ter
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estabelecer ações que precisemos então
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quantos portugueses que eles falam
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português que foram esses primeiros é
00:06:22
que se lançaram nessa nesse expansão
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europeia em direção ao continente
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Africano mas poder isso
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é como um continente eles vão ter
00:06:30
contato com sociedades complexas
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administrativamente politicamente começa
00:06:34
aumente as relações eram relações entre
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reinos não eram relações entre o reino
00:06:39
de Portugal e Aldeia ou a comunidade uma
00:06:43
pequena comida ali não era um grande tem
00:06:45
quando a gente fala sobre história da
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África ou mesmo sobre África as pessoas
00:06:50
generalizam né e é muito difícil a gente
00:06:53
ter um pesquisador sobre história da
00:06:55
África todo africanista o ensino toda a
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pessoa que pesquisa a África pesquisa
00:07:01
especificamente alguma região dentro de
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algum contexto eu estudo a África
00:07:06
Central no século 17 né É então o que
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que é a África Central A África Central
00:07:14
seria o que hoje eu África
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centro-ocidental seria o que hoje são os
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países de Angola República do Congo e
00:07:22
república democrática do Congo Essa
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região é que eu pesquiso E aí é
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a união no século 17 Ela é formada por
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diversos reinos né então nós temos aí o
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Reino do Congo reino do ndongo reino de
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castanho Reino de macumba é o Reino de
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Benguela enfim nós temos diversos reinos
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e esses reinos eles eles estão
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encontravam em conflito o tempo todo
00:07:47
essa região da África Central é a região
00:07:50
que mais exportava africanos então de
00:07:53
todos os navios Negreiros que embarcam
00:07:56
da Costa africana para a costa americana
00:07:58
de 1.600 a 1699 mais da metade deles são
00:08:05
desta região da África Central mais da
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metade deles partem do porto de Luanda
00:08:10
partem de Angola parte 1 desta região
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então falar dessa região há também falar
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sobre a origem da população negra do
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Brasil né é falar sobre a origem da
00:08:20
nossa diáspora a gente tem uma presença
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banco que é muito maior né porque eles
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vieram chegaram primeiro e conte
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tá chegando em ondas até o final do
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tráfico é desde 1530 São um dos
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primeiros registros eles chegam ondas
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levas e levas e levas de grupos bantu e
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bora de grupos bancos diferente como
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kibundo de áreas diferentes da África
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Então você tem essa presença bantu
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praticamente de norte a sul do país mas
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aí você tem já chegando do século 18 e
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17 os iorubás e os sons GG nas chamadas
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mais de Jesus no Brasil é Em menor
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número porque começa a chegar bem depois
00:09:13
Mas você conhece bebe que existem
00:09:16
invariáveis civilizatórias existem
00:09:20
princípios civilizatórios comuns que são
00:09:22
princípios comuns a todas as populações
00:09:24
tradicionais do continente africano as
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presença
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e as diferenças você é encontra
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Principalmente nos idiomas
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há algumas diferenças na forma como se
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relaciona o consagrado alguma diferença
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em relação à forma como se denominam
00:09:42
suas divindades né denominam-se ao
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sagrado mas muita coisa em comum na
00:09:48
forma como se relaciona com o meio
00:09:50
ambiente na forma como se relaciona com
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a comunidade na forma como relaciona com
00:09:56
os seus na forma como se relaciona com
00:09:59
os mais velhos com as crianças né são
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aquele que a gente pode chamar de
00:10:04
invariáveis civilizatórias ele todos
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esses povos agora a presença do idioma
00:10:09
você encontra diferenças né você há uma
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predominância maior e orubá obviamente
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na Bahia vejo também está muito presente
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no interior da Bahia além do do Maranhão
00:10:22
e de Pernambuco e quando você encontra
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de norte a sul do país mas com muita
00:10:28
força no Rio de Janeiro essas diferenças
00:10:32
são mais na
00:10:34
e nas formas idiomáticas e na forma e na
00:10:39
relação com o sagrado mas na relação de
00:10:45
Gama da forma como enxerga o mundo como
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se relacionam com o mundo com as pessoas
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como meio ambiente aí tem muita coisa em
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comum agora já que no Brasil
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especialmente curiosa
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e esses aplicar o Charles Gomes meu país
00:11:01
é o Buzz vai hoje iaques Assange se
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transformar em Angola Benguela nos
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mostra virgens a vinda falar o número do
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seu Porto de Mar I
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Me desbloqueia no Brasil seja algo muito
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curioso houve também uma migração
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interna do Comércio de escravos e homens
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negros e
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Oi Jovens Titãs 1
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a Malu escravizadas de haver banho
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Janeiro chegando em São Luís com vier
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meses depois o ano depois e marcar para
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barriga vou embarcar para Minas Gerais e
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a gente sério a pé
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o mundo assim drogado e
00:11:58
e Esses povos foram misturados esses
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provas sofreram atos de violência né
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então Esses povos então misturaram
00:12:10
elementos culturais sempre de elementos
00:12:15
que para eles são inegociáveis né então
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é um exemplo clássico sim África os
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povos e ouro Buzz entravam em guerra em
00:12:25
conflito com os povos fons e seus povos
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fons tinham né a uma lógica religiosa
00:12:32
que era distinta dos povos iorubás na
00:12:35
enquanto pessoal Afonso né Tem um
00:12:39
determinado arquétipo religioso os
00:12:41
yorubás tem os orixás mas aqui eles se
00:12:44
encontram aqui ele assim formam um
00:12:47
complexo né põe orubá ou um complexo que
00:12:50
a gente chama aqui no Brasil de Gegê
00:12:52
nagô E aí aqui no Brasil acontece um
00:12:55
outro processo que é quando essa
00:12:58
e esse outro bairro Fonte encontra
00:13:00
também a essa influência é kimbundu
00:13:04
umbundu eu exemplo que eu sempre dou é a
00:13:07
ideia do candomblé de Angola que dizendo
00:13:10
que eu não tô não velho euruba e Angola
00:13:14
é essa herança que bundão candomblé de
00:13:16
Angola é justamente essa encontro entre
00:13:20
as culturas e ouro baixo e esculturas
00:13:22
quimbundo e umbundo né que vão se juntar
00:13:25
ali com uma palavra que existem para
00:13:28
combo que é o candombe que dia de onde
00:13:30
vem o Candomblé
00:13:32
e quando os europeus chegaram nos
00:13:35
encontrar então serviços urbanos né e o
00:13:37
reino do kongo era um dos principais
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centros urbanos da do sul do continente
00:13:41
africano né então a gente tem que ter um
00:13:44
pouco dessa dimensão que os europeus
00:13:46
dialogaram de reino para reino disco
00:13:50
estado para estado né e o reino do kongo
00:13:54
era tão importante se tornou tão
00:13:55
importante né que é o pombo tinha um
00:13:59
embaixadas em todo o continente em todo
00:14:03
mundo a viu embaixadores do Congo em
00:14:06
Portugal a viu embaixadores do Congo
00:14:08
também a no Vaticano inclusive o Reino
00:14:13
do Congo mandou embaixadas aqui para o
00:14:15
Brasil com presentes né esses presentes
00:14:18
inclusive estavam no Museu Nacional que
00:14:19
foi queimado e grande parte desse acervo
00:14:22
se perdeu então então o reino do kongo
00:14:24
era extremamente poderoso extremamente
00:14:28
rico né e os europeus dialogaram
00:14:31
interagiram com ele
00:14:32
é com esses espaços urbanos porque ela
00:14:36
ele justamente lá que são construídas as
00:14:38
redes de comércio então assim os
00:14:41
europeus construíram pouquíssimas rotas
00:14:43
de Comércio e
00:14:45
e os europeus chegam no continente com
00:14:52
estado esportes estados centralizados e
00:14:56
esse processo de domínio que a Europa
00:14:59
vai ter sobre o continente africano é é
00:15:02
um processo que vai se vai aos poucos
00:15:06
durante quatrocentos quase 500 anos né
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naquilo que um historiador é africano
00:15:13
chamado Joseph ki-zerbo chama de ros
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dura vai roendo como se fosse um rato né
00:15:18
roendo ali ele vai conseguindo destruir
00:15:20
essas estruturas
00:15:25
e houve uma Hecatombe demográfica no
00:15:40
continente africano ocasionado pela
00:15:43
escravização né se você qual é o perfil
00:15:48
do africano que passa a ser escravizado
00:15:51
pelos europeus né são homens em idade
00:15:57
Econômica né e com o força física né
00:16:01
então quando você tira do continente
00:16:04
africano um grande contingente menor ou
00:16:08
de gente do da força de trabalho de
00:16:11
homens em situação económica Ativa é
00:16:15
claro que isso vai promover além de uma
00:16:18
Hecatombe demográfica de forma rápida
00:16:21
imediata você vai trazer em Patos Para o
00:16:25
Futuro
00:16:25
e você vai trazer impactos em diferentes
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dimensões a
00:16:32
um toque bem africanos até do interior
00:16:38
da
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é a história de Africanos nós temos as
00:16:42
histórias inclusive no final comércio
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passam meses a minha amiguinha até
00:16:52
chegar ao litoral onde ser embarcado nos
00:16:56
Nadinho e esta fragrância sobre a África
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a África não segue o seu jeito também
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que a gente se perdeu a caminho da
00:17:09
América e não somos na vida da igreja
00:17:11
mas também muito tempo não caminhar no
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deslocar-se
00:17:21
e no continente africano antes de chegar
00:17:24
aos posso ligar o que é Europa pesquisa
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é pensar o que Europa precisa em
00:17:31
imaginar é só umas políticas de
00:17:34
reparação né que devem ser feitas em
00:17:37
relação ao continente Africano né a
00:17:40
diante dessa catombe a e que ela
00:17:43
promoveu em África um caso que foi é
00:17:47
muito importante recente foi a Namíbia
00:17:50
ter ido à corte de Nova York ou
00:17:56
Washington e pedir em Nova York e pedir
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reparação da escravidão da Alemanha
00:18:05
pelos danos causados pela escravidão e
00:18:09
que ocorreu naqueles foram caso disse ao
00:18:12
conglomerado de universidades e
00:18:15
pesquisadores é chamado voids
00:18:18
anteriormente se chamava a Slave Boy add
00:18:20
ouvir
00:18:21
Esse é um trabalho que vem acontecendo
00:18:24
já há quase 20 anos de recolha de
00:18:27
informações sobre as viagens então
00:18:30
pensando em toda a dinâmica desse desse
00:18:35
comércio e com fundos documentais de uma
00:18:39
série de lugares então todos os lugares
00:18:41
que é receberam me Venderam pessoas
00:18:44
esses pesquisadores que são capitaneados
00:18:47
por um grupo da Universidade de emory
00:18:49
nos Estados Unidos é começaram a
00:18:52
levantar Todas as viagens Então até o
00:18:55
momento eles foram atualizando na
00:18:56
verdade ao longo desses últimos anos o
00:18:59
número total de pessoas que foram
00:19:01
praticadas e era um número bem menor a
00:19:05
princípio e com as pesquisas foi se
00:19:08
chegando a essência total que é de mais
00:19:11
quatro 13 milhões de pessoas desse
00:19:14
contingente todo de pessoas a maior
00:19:16
parte indubitavelmente vem para o Brasil
00:19:19
mais de 9 milhões de
00:19:21
tu vem para o Brasil e quase 9 milhões
00:19:25
de indivíduos chegam porque a essa
00:19:29
comparação esse trabalho consegue
00:19:32
localizar números de pessoas que foram
00:19:34
embarcados e números de pessoas que
00:19:36
foram desembarcados então há uma perda e
00:19:40
de quase treze por cento de pessoas no
00:19:43
trajeto então sistema que mais de 700
00:19:46
mil indivíduos tenham morrido e aqui eu
00:19:49
tô falando só no Brasil mais de 700 mil
00:19:51
indivíduos tenham falecido no trânsito
00:19:55
então no Atlântico nesse período de 1501
00:19:59
até 1879 salvo erro
00:20:04
e esse espaço sobrou o pé em direção ao
00:20:07
continente Africano em busca primeiro de
00:20:09
ouro
00:20:10
E é porque a gente sempre fala assim
00:20:13
nesse contato dessa presença Europeia no
00:20:16
continente africano eu temos da mão de
00:20:18
obra mas primeiramente Eles foram até
00:20:21
essas regiões tentando estabelecer
00:20:22
relações comerciais curou a partir de um
00:20:27
determinado momento sobretudo quando os
00:20:29
europeus começa estabeleceram o sistema
00:20:31
da plantation da produção açucareira aí
00:20:34
o principal produto de interesse europeu
00:20:39
na região muda Deixa de ser o ouro e
00:20:41
passa assim os seres humanos que essa
00:20:44
mão de obra sem trabalho Africana e é
00:20:47
trazida a força Acorrentada nos planos
00:20:51
de dados Negreiros para as Américas para
00:20:54
para trabalhar nas plantações de
00:20:56
cana-de-açúcar não pode ser vista na
00:20:57
moral primeiro a gente tem que lembrar
00:20:59
das bulas católicas que permitiram a
00:21:02
scalização tanto dos bos não dos
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não-cristãos E aí com esse os muçulmanos
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mas também me chamaram
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bom então são só essas coisas assim
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séries de bulas sendo a mais importante
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talvez arrumamos pontifex que permite
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com que os portugueses são bulas
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direcionadas aos portugueses
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principalmente eles estavam esse
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processo de expansão permite com que
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eles cative o capturem escravizem As
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populações com as quais eles tiveram
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contato aí
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e a deserção pelo nosso clero do posto
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que o evangelho ele marcou foi a mais
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vergonhosa possível ninguém usa toma
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parte dos escravos fazer o uso da
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religião para suavizar em seu cativeiro
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e para dizer a verdade moral os senhores
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nem um padre tentou nunca impedir o
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leilão de escravos nem condenou o regime
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religioso das senzalas a Igreja Católica
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apesar de seu imenso eu poderia um país
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ainda em grande parte foi analisada por
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ela nunca sublinhado e levou no Brasil a
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voz em favor da emancipação eu tenho uma
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relação de interdependência quase nem
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entre direito e religião sobretudo nesse
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momento do Brasil uma das justificativas
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para que a escravidão se manter nesse
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sistema de dominação de alguns homens
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sobre outros homens é justamente
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enxergava escravizar como alguém
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necessariamente inferior muitas vezes
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como alguém sem alma
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e parte-se do pressuposto de que escravo
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não tinha alma isso legitimava esse
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espécie de dominação sobre os
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escravizados pelos pelos senhores de
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escravos naturalmente superiores aí na
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Perspectiva do período não era assim que
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se Lia basicamente a igreja acaba por
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legitimar essa peça que eu tive a
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reconhecendo a escravidão como uma
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possibilidade é
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e a escravidão no Brasil ela foi
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bastante regulada pelas Ordenações do
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reino né aplicava-se aquelas
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determinações previstas na previsão a
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legislação Portuguesa ao Brasil o
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legitimavam sistema escravista não
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tratavam como um problema jurídico a
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época embora a gente já vai ter certas
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críticas a esse sistema de próprio de
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próprio juristas do período curso pontos
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mais significativos desse processo de
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escravidão é justamente a desumanização
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de negros né Essa negação da dignidade
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deles enquanto seres humanos por todos
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tema legal E aí o sistema legal legítima
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uma série de operações né não a regime
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de opressão se legitime sem o apoio do
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direito do Judiciário e são um ponto
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muito importante para a gente conseguir
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e o desenvolvimento da escravidão EA
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calça Flex de disso até hoje O Reino do
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Congo e mandou carta para o Rei de
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Portugal explica agora os Comerciantes
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portugueses estão ampliando o seu raio
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de atuação estão escravizando outros
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grupos que são grupos que são grupos
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Aliados ao Reino do Congo inclusive
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estão capturando borboletas e isso é
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correto ou seja também da diplomacia que
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é um outro aspecto importante é que as
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coisas não acontecem continente Africano
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só na guerra e diplomacia funcionava
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entra Rios africanos mas também entre
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reinos africanos reinos europeus desde
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1570 na rua os portugueses que se
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instalam na região de Luanda eles estão
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em conflito acordo de paz conflito
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acordo de Páscoa como os diferentes
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soberanos do Redondo né que tão que está
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bem
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E aí
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e em dezembro de 1.671 o as tropas leg
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em português em Angola ela Conseguiram
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tomar capital do reino de Nilópolis não
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é elas colocar na capital e o rei foi
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morto não é o rei foi morto e os
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portugueses eles aprisionaram parentes
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mais próximos do bem dinheiro dessas
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pessoas elas foram deportados para o
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Brasil e para Portugal 14 parentes do
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Redondo São aprisionados e o que a
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Silvia Lara mostra é que você tem uma
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discussão grande do Conselho Tamarindo
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que era para saber para onde é que essas
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pessoas vão ser levado então uma das
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possibilidades de faz isso aconteceu foi
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trazer essas pessoas no Brasil aqui da
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colônia na América portuguesa é não
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querem que as pessoas permaneçam aqui e
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eles é justificam ao conselho Tamarindo
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da seguinte forma né não sejam é
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o horário que esses parentes dos
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soberanos une dongo sair sem aqui por
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causa da perturbação que eles poderiam
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causar seria importante evitar não é que
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essas pessoas a permaneçam aqui né
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porque elas poderiam querer fugir para
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os mocambos não é de onde conhecidos dos
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negros deles eles poderiam causar muitos
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prejuízos não é então é acho que esse
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esse evento é um evento importante
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porque ele é esta não é que as conexões
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centro-africanas Léo Você já tem palmax
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né ela se dava pela presença de pessoas
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que tinham vindo dessa região de Angola
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né intenso conflito e batalhas não é
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entre Portugueses e
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O dom não é desde o final do século 16
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não é mas que essas pessoas traziam
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consigo não é a sua língua né os seus
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referentes culturais nós traziam consigo
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uma cultura política né e traziam
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consigo é informações né sobre as coisas
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que estavam acontecendo dos dois lados
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né E que e as autoridades coloniais né a
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na América portuguesa que muitas vezes
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eram as mesmas autoridades coloniais
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alguns bola porque essa esse
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administradores coloniais ele circulação
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seja estavam agora hora da América
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portuguesa a hora né na conquista de
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Angola hora na Índia seja eles sabiam
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exatamente o que essas conexões
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centro-africanas estavam da água então
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África a história ficando o contexto
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africano da política africana não estava
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afastada da vida colonial e os
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os palmarinos é não só sabiam disso mas
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como na verdade vivenciavam isso não é é
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uma outro elemento importante a gente dá
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conta né de que o esforço é de
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negociação de tratados de paz com
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Palmares é muito semelhante com os
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esforços de negociação de tratados de
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Páscoa lydon por exemplo Então acho que
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acho que estão jeito você me chamar
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atenção né já para essa pro lugar que a
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África ocupa então nós uma história dos
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escravizados na experiência dos
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escravizados não era uma coisa assim
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sabe uma cultura genérica não era na
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verdade diferenciais políticos muito
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vivo né e reconhecidos pelos
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contemporâneos II
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me chama mais atenção esses grandes
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fenômenos esses grandes eventos como por
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exemplo os quilombos de Palmares
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Paulista e nos casos leves talvez não é
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o nosso caso mais exemplar for mais
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alguém o problema que vai atravessar os
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momentos primeiro Palmares se localizava
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na sua localizado na Serra da Barriga né
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atualmente Alagoas mas a gente começa a
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fazer a parte de Pernambuco e foi o
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problema respondesse cpos Portugueses e
