Setono Gedong: Misteri Candi Majapahit, Ramalan Jayabaya & Makam Mbah Wasil

00:28:53
https://www.youtube.com/watch?v=EdhQCydsVb4

الملخص

TLDRAng video ay nag-uulat ng pagsasaliksik sa Setono Gedong na, ayon sa mga mananaliksik, ay isang lumang templo mula sa Majapahit na panahon na naging moske dahil sa mga lokal na kwento at pagbabago sa pananaw. Tinatalakay ito ang mga ebidensya ng pagkasira at pag-develop ng kultura at kasaysayan na may kasamang salin ng iba’t ibang ideya, na nakatalaga sa mga lokal na tao at ang kanilang mga alalahanin sa kasaysayan. Nagbibigay-diin ito sa kahalagahan ng pagpapahalaga sa mga nakaraang kultura at ang kanilang mga kontribusyon sa kasalukuyan, kinakailangan ng transparency at kooperasyon sa pag-unawa sa mga lokal na alamat at tunay na kasaysayan.

الوجبات الجاهزة

  • 🔍 Natuklasan na ang Setono Gedong ay isang lumang templo.
  • 🕌 Sinasabi ng lokal na mga kwento na ito ay naging moske.
  • 🗿 Mga ebidensya ng nakaraang operasyon ay makikita sa mga materyal na gusali.
  • 📜 Ang konteksto ng Raffles sa Setono Gedong ay mahalaga.
  • 🏰 Mahalaga ang mga kasaysayan ng templo para sa pag-unawa sa kultura.
  • 💔 Ang templo ay nakaranas ng malaking pagkasira dahil sa digmaan.
  • 👥 Ang mga lokal na tao ay may mga alamat at kwento ukol sa lugar.
  • 📚 Ang video ay nagdadala ng mas mataas na kamalayan sa kasaysayan.
  • 🏛️ Ang hinaharap ng Setono Gedong ay nangangailangan ng pagkilala at proteksyon.
  • 🌿 Nagbibigay ito ng pagkakataon upang ipagpatuloy ang pahalaga sa mga nakaraang likha.

الجدول الزمني

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Natuklasan ng tagapagsalita na ang diumano'y Tibaan Mosque ay talagang isang templo mula sa panahon ng Majapahit, na napinsala noong 1799 sa mga Digmaan ni Napoleon. Ang ebidensyang natuklasan ay nagpapakita ng malawakang pagsira ng mga templo makaraang magbago ng relihiyon ang mga tao sa Java. Ang mga taong nakalibing sa mga bangkayo'y tila may mga senyales ng pagkawasak at muling pagbabago ng kasaysayan.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Nagpalipat-lipat ang kwento sa partikular na lokasyon sa East Java, sa siyudad ng Jombang, kung saan nagpakita ng kuryusidad ang tagapagsalita sa mga natuklasan ng mga templo at mga estruktura. Nagsimula ang lahat sa 1811 sa panahong sinakop ng mga Briton ang Java, kung saan ang mga templo ng Java ay nakatanggap ng malaking pansin mula kay Thomas Stamford Raffles. Si Raffles ay nagnais na makilala ang kasaysayan ng Java sa kanyang aklat na "History of Java" at gumawa ng mga tala tungkol sa mga nasunog na estruktura.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Nakita ng tagapagsalita na maraming labi mula sa mga templo at estruktura sa paligid ng Jombang, ngunit marami ang nawasak. Isang partikular na lugar ay lumabas na nasa ibabaw ng isang klasikal na gusali. Agad nitong napansin ang mga inukit na simbolo ng mga sinaunang templo na nagtatanong tungkol sa kanilang orihinal na gamit.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Nagbigay liwanag sa mga silong ng Setono Gedong Temple, kesyon ang pag-andar nito. Nakalap ang mga ebidensya na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng simbolismo ngunit nagkaroon din ng maramihang pagkakasira sa mga estruktura at pader ng templo. Kinuha ng tagapagsalita ang pagkakataong ipakita na ang mga piraso at mga detalyado ay nagbigay isinilang ng kasaysayan ng templo.

  • 00:20:00 - 00:28:53

    Nagbigay-diin ang tagapagsalita na ang mga pagkasira ng templo sa Setono Gedong ay hindi lamang nagbukas ng mga katanungan tungkol sa mga pagpapahalaga ng komunidad sa kanilang kasaysayan, kundi pati na rin sa prinsipyo ng pagkilala sa nakaraan. Tinukoy ang mahalagang papel ng mga lokal sa pagpapalaki ng mga kwento at paniniwala hinggil sa tibaan ng mosque, isang simbolo ng pagkaka-kaugnay ng relihiyon at kasaysayan sa lupaing iyon.

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الخريطة الذهنية

فيديو أسئلة وأجوبة

  • Ano ang Setono Gedong?

    Isang lugar na dati itong itinuturing na moske ngunit tunay na isinasalaysay na isang templo mula sa panahon ng Majapahit.

  • Bakit naniniwala ang mga tao na ito ay isang moske?

    Dahil sa paglipat ng mga tao at nabanggit na mga alamat at kwento kaugnay ng mga moske sa lugar.

  • Ano ang mga ebidensya na nagpapakita na ito ay isang templo?

    Mga fragment ng istruktura, estilo ng mga bato at carvings na tumuturo sa pagsasagawa ng Hindu at Buddhist na mga ritwal.

  • Anong mga pagbabago ang naganap sa templo?

    Nadurog ito sa panahon ng mga digmaan at nagkaroon ng mga pagbabago sa gamit at pagkilala sa mga lokal na tao.

  • Ano ang koneksyon ni Thomas Stamford Raffles sa Setono Gedong?

    Siya ay naging sub-gobernador ng Java at nag-dokumento ng maraming mga archaeological site kasama na ang Setono Gedong.

  • Bakit mahalaga ang pagsasaliksik na ito sa kasaysayan?

    Ito ay nagbibigay liwanag sa kasaysayan ng lugar at tumutulong na maunawaan ang epekto ng pagbabago ng kultura sa mga rekurso ng nakaraan.

  • Ano ang sinasabi ng mga lokal tungkol sa Setono Gedong?

    May mga kwento ng mga lokal na nag-uugnay sa mga katutubong pinuno at mga espiritwal na kwento na nauugnay sa lugar.

  • Ano ang layunin ng video?

    Nais nitong itaas ang kamalayan tungkol sa mga nilalaman ng kasaysayan at mga pagbabago sa pag-unawa at pagpapaunlad ng mga kulturang katutubo.

  • Paano nakakaapekto ang mga pagbabago sa kasaysayan ng Setono Gedong sa kasalukuyan?

    Nag-uudyok ito ng diskurso at pagninilay-nilay sa paraan kung paano natin pinapahalagahan ang ating mga nakaraan at pamana.

  • Ano ang hinaharap para sa Setono Gedong?

    Ang hinaharap ay umaasa ng mas mahusay na pagkilala, pag-iingat at pag-unawa sa mga estruktura at kanilang kahalagahan.

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الترجمات
zh-Hans
التمرير التلقائي:
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    我发现了！
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    这座声称是蒂班清真寺的建筑
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    实际上是满者伯夷时期的一座寺庙？？？
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    之所以发现这一点，是因为欧洲在 1799 年的拿破仑战争（1803-1815）中被烧毁
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    ，
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    导致出现了重要的证据， 证明
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    爪哇人改变信仰时 ，古典时期的一座寺庙遭到了多么大规模的破坏
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    。
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    该寺庙现在被称为濑户野阁东遗址。
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    苏南坟墓中是否真的
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    存在着寺庙被毁、
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    改建、甚至历史被改变的惨痛痕迹？
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    好的，朋友们，我们还在印度尼西亚，
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    准确地说是在东爪哇的谏义里市。
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    我们正在检查的地点是莱佛士
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    在卡尔·冯·德莱斯 (Karl von Drais, 1785 – 1851) 发现 Laufmaschine（
  • 00:00:48
    又名自行车的祖先）的同一年记录的。
  • 00:00:50
    我们去那里吧！
  • 00:00:57
    ASISI 频道的最新著作《群岛的秘密》已出版。
  • 00:01:01
    这是我访问数十座棉当寺庙的历史报告和笔记。
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    你在哪里可以得到它？
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    检查评论或简历。
  • 00:01:09
    已经拥有的人，我正在等待审核。
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    让我们继续......
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    1811 年，
  • 00:01:16
    拿破仑·波拿巴 (1769 – 1821) 吞并了荷兰，
  • 00:01:20
    因此该王国必须
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    在拿破仑战争 (1803–1815) 中帮助法国，
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    与欧洲联盟一起对抗英国。
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    英国和荷兰之间的战争蔓延
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    到东南亚的荷属东印度殖民地，
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    即后来的印度尼西亚。
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    荷属东印度群岛被击败，
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    世界上最有价值的宝石爪哇
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    被荷兰人交给了英国。
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    托马斯·斯坦福德·莱佛士（Thomas Stamford Raffles，1781-1826 年），
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    被英国任命为爪哇副总督。
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    莱佛士真的很高兴，
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    他对爪哇文化很着迷。
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    这种热爱体现在他的巨著《爪哇史》（1817年）中，
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    该书首次系统地记录了这座岛上的寺庙。
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    独特的是，在书中，
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    莱佛士偶尔将自己描述为“旅行者”，
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    而不是爪哇统治者。
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    - 真的，兄弟，莱佛士把旅行当作一种爱好！
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    旅行的爱好带着莱佛士一路来到谏义里，
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    他感到很惊讶！
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    当时的首府谏义里充满了古典遗产。
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    浮雕、雕像、铭文的碎片，甚至寺庙遗址，
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    在城市的每个角落都很容易找到。
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    不幸的是，一切都被摧毁了！
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    作为一名看过中爪哇大型寺庙遗迹的旅行者，
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    莱佛士立即评估说，
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    谏义里文物的破坏程度超过了其他城市。
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    莱佛士认为，即使其破坏力也
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    只能通过动员
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    大量人力和成本来实现。
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    哇……我​​无法停止思考。
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    在谏义里，莱佛士还看到了一座墓地建筑群
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    和一座当时穆斯林神圣的建筑。
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    独特的是，这个地方是用寺庙岩石建造的
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    ，而这些岩石以前曾被故意摧毁。
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    这个神圣的地方被称为阿斯塔纳格东（Astana Gedong），即大坟墓，
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    在 19 世纪莱佛士时代，没有人知道
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    它是什么时候、由谁建造的。
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    然而，当地居民坚决表示，
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    用作神圣建筑的寺庙岩石
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    来自“古人、卡皮尔或王武多”时代。
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    现在，阿斯塔纳格东已经改名为濑户诺格东，
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    我们要去那里调查一下，
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    那里还有寺庙的痕迹吗，
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    还是已经被侵蚀了？
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    - 布迪亚尔！！
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    那天早上，当我到达 谏义
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    里市时，街道仍然安静而冷清。
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    哦，是的，我研究了谏义里的几座寺庙，
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    例如 Tondowongso 和 Calonarang 遗址、
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    Surowono 寺庙、Totok Kerot 雕像、
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    Selomangleng 洞穴
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    和据说拥有犹太符号的 Tegowangi 寺庙，
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    在上面的链接或描述中！
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    终于到了Setono Gedong。
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    突然下起了蒙蒙细雨，我撑开了伞。
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    但最后我还是把它关了，因为细雨来了又去。
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    - 就像我爱你一样！
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    - 嘿！雨是上帝的祝福
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    。按照莱佛士的说法，这个地点周围都是墓地密集的地方。
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    但那个亭子是莱佛士所说的穆罕默德寺庙（
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    又名穆斯林神圣的地方）吗？
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    等等，是的！
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    第一眼望去，你会立即看到
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    这座大亭子矗立在一座经典的建筑上，即寺庙的基座上。
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    寺庙本身，从upapīṭha到屋顶，
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    应该在中间，
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    但是sim salabim，变成了一个木亭！
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    来吧，让我们检查一下寺庙的石头。
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    看，还剩下一些锁和接缝。
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    底部仍然完好无损或完全连接。
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    然而，顶部的石头似乎是随意堆放的。
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    哇，这是茉莉花的一个品种，
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    象征着慈悲和精神之路。
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    还有这个！
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    阿西西的朋友肯定知道，
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    这是满者伯夷寺庙中常见的Tapak Dara装饰，
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    象征着驱邪。
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    还有几个小而美丽的umpak。
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    哇，这是一个重要的线索。
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    但我们先上去，到山顶。
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    濑户诺格东遗址的楼梯
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    很可能是由新爪哇人建造的，
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    尽管石头是从寺庙里取来的。
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    因为根据 1941 年至 1953 年间的荷兰照片，
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    这只是寺庙的侧翼。
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    另外，东爪哇有朝北的寺庙吗？
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    - 这绝对不是最初组装的 silpin！
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    请耐心等待...
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    哇，这个结构的顶部已经铺好了！
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    还有一些引人注目的文物！
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    嗯，原来这是一个莲花宝座，
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    通常用作雕像的基座或基座。
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    莲花为乌巴拉型，
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    即半开的花瓣，
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    象征纯洁、清净。
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    有趣的是，底座的四个侧面装饰着千姿百态的老鹰。
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    这个金翅鸟雕像的存在让我怀疑，
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    也许这就是毗湿奴雕像的莲花式。
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    - 那么雕像在哪里，马斯·阿西西？
  • 00:06:47
    - 好吧，不用问了！
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    别说神像了，
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    濑户阁东遗址里
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    只剩下一个小小的人像，那就是……
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    濑户野阁东的豪华隐士人物
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    在濑户野阁东遗址的东侧，
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    其实还有随意堆放的寺庙石头。
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    你看，这是一个坟墓装饰，
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    说明这里的古典建筑曾经是一处圣地。
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    有很多几何装饰，
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    这座寺庙绝对是宏伟的。
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    看，满者伯夷风格的巴德玛接缝，
  • 00:07:21
    类似于我在谏义里的特高万吉寺庙
  • 00:07:24
    和巴苏鲁安的爪夷寺庙发现的接缝。
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    - 你确定这是一座寺庙吗，兄弟？过渡时期的墓葬群看起来也像一座寺庙！
  • 00:07:32
    - 是的！攻克 Sendang Duwur 古墓！还有卡琳亚玛特女王之墓！
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    一开始我也怀疑，直到……
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    找到了！
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    这是濑户内格东遗址是一座寺庙的有力证据，
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    因为伊斯兰建筑不可能展示
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    类似人类的雕塑。
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    哇，这是一个经典的人类救济！
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    尽管他的头没有被保住，但
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    他似乎是一位苦行贵族，
  • 00:08:00
    因为他戴着 keyura 或肩带
  • 00:08:03
    和 kankana 或手镯。
  • 00:08:05
    他的姿势是盘腿而坐，
  • 00:08:07
    双手捧莲花花蕾，做禅定印，
  • 00:08:11
    或静心冥想。
  • 00:08:13
    - 哇，这真的是一座寺庙！那么它是什么样子的，马斯·阿西西？
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    Sentono Gedong Temple真的很不一样！
  • 00:08:21
    从荷兰20世纪50年代的照片来看，
  • 00:08:24
    这个巨大的基座顶部曾经有一个类似大门的结构。
  • 00:08:29
    但它究竟是一座大门，
  • 00:08:31
    还是寺庙主体入口的遗迹，
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    却有些不清楚。
  • 00:08:35
    但我们假设它是一扇门，好吗？
  • 00:08:37
    还记得之前的那些小双关语吗？
  • 00:08:40
    大门后面可能有一个 pratisthasaba，
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    这是一个供神雕像的露天场所，屋顶覆盖着有机屋顶。
  • 00:08:49
    我们只在Nagarakertagama找到这种类型的寺庙，
  • 00:08:53
    也就是说，它在满者伯夷时代很常见。
  • 00:08:56
    好吧，有机屋顶由豪华的小柱子支撑，
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    而 毗湿奴
  • 00:09:04
    神的雕像
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    则由莲花基座支撑。
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    这与《坦图庞格拉兰书》中的历史记录有很大关系，
  • 00:09:12
    该书讲述了达哈统治者崇拜毗湿奴金像，
  • 00:09:17
    直到文献成书时，
  • 00:09:19
    即16世纪古典时期末期。
  • 00:09:23
    也许，你知道，
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    濑户内格东寺就是《坦图庞格拉兰》中所说的，
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    达哈宫殿建筑群中的圣地。
  • 00:09:31
    这是我最初的猜测！
  • 00:09:34
    新爪哇人将这座寺庙建筑命名为蒂班清真寺。
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    因为它是这样命名的，所以
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    它的功能会自动改变。
  • 00:09:45
    不幸的是，1953年仍然可见的大门已经消失，
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    甚至有报道说大门已经消失在居民的水泥下。
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    事实上，原来的大门所在的地方，
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    现在矗立着一座宏伟的亭子，是坟墓朝圣者的安息之地。
  • 00:10:02
    Kepo：哇，建在寺庙顶上？这可能吗？
  • 00:10:06
    那么……
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    朋友们，请继续往下看，
  • 00:10:09
    我们会揭晓到底发生了什么导致
  • 00:10:12
    濑户野格东寺被毁的事情？
  • 00:10:14
    为什么过去的人们如此确信
  • 00:10:18
    这座寺庙是伊斯兰教遗址？
  • 00:10:20
    但首先，不要忘记订阅、
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    ， 以开发一个可以丰富您的观点的渠道。
  • 00:10:36
    德马克军队出动，挡住了
  • 00:10:42
    由步兵、骑兵和步枪部队组成的 20万士兵的进攻
  • 00:10:47
    。葡萄牙药剂师托梅·皮雷斯（Tome Pires）是 16 世纪群岛的
  • 00:10:52
    直接目击者 ，
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    他在《东方苏玛》（Suma Oriental，1592 年）中指出，
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    陪伴德马克的人中有摩尔人和土生华人。
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    所以它不是
  • 00:11:03
    像 Babad Tanah Jawi 版本那样的“poro wali”。
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    除了他们之外，还有本土士兵和他们的联盟，
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    即来自不同种族但信仰相同的沿海人。
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    他们面对的是谁？
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    正是巴塔拉·沃吉亚亚 (Bathara Vojyaya) 领导的达哈王国。
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    他是古典王国的最后一位统治者
  • 00:11:25
    ，不知疲倦地攻击北海岸的摩尔人殖民地。
  • 00:11:30
    Bathara Vojyaya 被认为与
  • 00:11:35
    Ptak（公元 1486 年）、Jiyu I-II（公元 1486 年）和 Pararaton（公元 1481 年）铭文中的 Girindrawardhana dyah Ranawijaya 相同。
  • 00:11:39
    - Batara Vojyaya 是 Brawijaya，Mas Asisi！
  • 00:11:43
    不...名称相似，
  • 00:11:45
    但它们是不同的角色...
  • 00:11:48
    我在上面的链接或描述中讨论了这一点。
  • 00:11:51
    嗯，这份来自 16 世纪的苏玛东方记录，
  • 00:11:55
    与我们自己人所写的
  • 00:11:58
    晚期古典文学中的时代记录相符
  • 00:12:00
    。 这些文献承认达哈是爪哇权力的中心。
  • 00:12:05
    例如，Lontar Calon Arang（公元 1540 年）和 Tantu Panggelaran（公元 1635 年）。
  • 00:12:09
    - 事实上，达哈在哪里，马斯？
  • 00:12:11
    总体而言，历史学家一致认为，
  • 00:12:13
    今天的达哈是谏义里市，
  • 00:12:16
    其中包含塞托诺格东遗址。
  • 00:12:19
    独特之处在于，Setono Gedong 遗址是一个经典的谏义里遗址
  • 00:12:24
    ，距离布兰塔斯河
  • 00:12:26
    （古典时代的经济命脉）最近。
  • 00:12:29
    我们已经 在上面的链接或描述中
  • 00:12:31
    回顾了 布兰塔斯河的战略意义 。
  • 00:12:35
    此外，莱佛士还表示，19 世纪谏义里的“国会大厦”或首都
  • 00:12:41
    仍然充满了古典时代的废墟。
  • 00:12:45
    Sentono Gedong 遗址是否有可能是 Dyah Ranavijaya（别名 Bathara Vojyaya）的宫殿
  • 00:12:50
    或权力中心的一部分？
  • 00:12:54
    这是我最初的猜测！
  • 00:12:57
    你还记得莱佛士在视频开头的证词，
  • 00:13:01
    谏义里古典遗址的破坏令人震惊吗？
  • 00:13:06
    莱佛士表示，
  • 00:13:07
    只有 大量动员人力和资金
  • 00:13:12
    才能造成这种程度的损害
  • 00:13:14
    。 在我看来，
  • 00:13:15
    这种可能性就是 包括摩尔人在内的
  • 00:13:19
    德马克军队进攻
  • 00:13:22
    达哈的影响。
  • 00:13:23
    Kepo：你会做饭吗，马斯·阿西西？
  • 00:13:26
    尝试阅读第 223 页的 Suma Oriental 翻译，
  • 00:13:30
    了解摩尔人如何夺取爪哇北海岸霸权！
  • 00:13:35
    想象一下，当这伙人最终成功闯入达哈首都时，
  • 00:13:40
    会发生什么？ 当莱佛士
  • 00:13:42
    看到谏义里古典遗址的损坏痕迹时，他
  • 00:13:46
    感到如此震惊，这是有道理的，对吧 。
  • 00:13:51
    事实证明，还有另一个假设，与这种分析相当互补，
  • 00:13:55
    即……
  • 00:13:56
    SETONO GEDONG 坟墓中的方石之谜
  • 00:14:01
    2003 年，
  • 00:14:03
    来自法国的历史学家 Claude Guillot 和 Ludvik Kalus，
  • 00:14:06
    检查 濑户格东亭西北
  • 00:14:10
    一座古墓上的阿拉伯铭文
  • 00:14:12
    。 坟墓周围有红砖墙，
  • 00:14:15
    根据莱佛士的证词，这
  • 00:14:18
    很可能是一座寺庙的砖墙。
  • 00:14:21
    - 为什么它的命运像迪昂寺？
  • 00:14:24
    - 是的！证人也是莱佛士！
  • 00:14:27
    呵呵，我们稍后再讨论，好吗？
  • 00:14:30
    嗯，铭文提到了一位 16 世纪匿名酋长的存在，
  • 00:14:35
    他的教派和尼斯巴受到赞扬。
  • 00:14:38
    历史学家吉洛特怀疑
  • 00:14:40
    这个铭文是苏南·库杜斯为纪念他
  • 00:14:44
    在1520年代闯入达哈失败的父亲而立的，
  • 00:14:48
    也是庆祝他自己
  • 00:14:52
    在1527年战胜达哈异教的
  • 00:14:55
    纪念碑 。但吉洛特有点怀疑这是否真的是一座坟墓。
  • 00:14:59
    他怀疑这可能只是makhom，又名petilasan。
  • 00:15:03
    对我来说，这是一个很酷的假设，
  • 00:15:06
    但不幸的是，没有关于
  • 00:15:10
    16 世纪苏南库杜斯入侵的主要资料。
  • 00:15:12
    因此，这个假设是基于 18 至 20 世纪的编年史叙述和言语传统
  • 00:15:19
    ——这自然是次要的，
  • 00:15:22
    因为差异是数百年！
  • 00:15:25
    而且，濑户内格东墓上的阿拉伯文铭文显然是
  • 00:15:30
    故意塞在古砖之间的。
  • 00:15:33
    证据？
  • 00:15:35
    看...周围有2个长春花装饰，
  • 00:15:38
    边角都被切掉了。
  • 00:15:40
    看来这些装饰最初并不是为了填充铭石而设计的，
  • 00:15:45
    事实上它们很可能是
  • 00:15:47
    为了适应后来添加的铭石的形状而切割的。
  • 00:15:52
    - 从那里开始可能就是这样，马斯·阿西西！
  • 00:15:56
    一个古典爪哇人怎么能雕刻出如此粗心的装饰，
  • 00:16:00
    以至于敢于剪掉辟邪的长春花呢？
  • 00:16:04
    是的，是吗？
  • 00:16:06
    在现代，
  • 00:16:07
    这座坟墓被称为 Syech Al Wasil Syamsuddin 又名 Mbah Wasil 的坟墓
  • 00:16:11
    ，据说他是……
  • 00:16:13
    善于说话的 JOYOBOYO 老师？
  • 00:16:17
    濑户野格东寺周围环绕着墓葬群。
  • 00:16:21
    我们搬到那里去吧……
  • 00:16:24
    看，那里有一口井。
  • 00:16:26
    寺庙的石头在这里被用作硬化剂。
  • 00:16:29
    还有马塔兰国王阿曼库拉特三世的坟墓，
  • 00:16:33
    根据考古学家的说法，其真实性仍然值得怀疑。
  • 00:16:36
    因此，据信 Mbah Wasil 的坟墓位于西南角。
  • 00:16:42
    来吧，我们就到那儿去吧。
  • 00:16:44
    根据托马斯·莱佛士 (Thomas Raffles) 在 19 世纪的证词，
  • 00:16:48
    阿斯塔纳格东 (Astana Gedong) 的坟墓最初是用寺庙的石头建造的。
  • 00:16:53
    确实，
  • 00:16:54
    我在他的坟墓里发现了很多寺庙的石头。
  • 00:16:58
    比如这个！
  • 00:17:00
    看起来像一座石头寺庙，对吧？
  • 00:17:04
    也许，你知道，
  • 00:17:05
    这扇门曾经是一个更大的寺庙建筑群的一部分。
  • 00:17:08
    当然，我参考了莱佛士的报告
  • 00:17:12
    ，即19世纪的居民认识到
  • 00:17:15
    这个建筑群中的石头来自“古人、卡皮尔、布多”的时代。
  • 00:17:21
    我立即知道，
  • 00:17:22
    这是一座古老的建筑，是用寺庙式的摩擦法固定的，没有水泥。
  • 00:17:28
    那是一个新的结构，使用水泥。
  • 00:17:31
    你看，濑户内阁东寺里有一件长春花工艺品，
  • 00:17:35
    和我们之前在亭子下看到的很相似……
  • 00:17:38
    但是它已经被画好了，是的，上面还有文字。
  • 00:17:41
    - Mas Asisi，Mbah Wasil 到底是谁？
  • 00:17:45
    呵呵，我不讨论他是不是历史人物。
  • 00:17:49
    然而，我们之前讨论过的阿拉伯铭文 除了
  • 00:17:53
    包括 Al Kamil、Al Fadhil 和 Al Wasil 等
  • 00:17:56
    一系列头衔外，没有提及任何名字 。
  • 00:18:00
    据谏义里历史学家诺维·宝马 (Novi BMW) 称，
  • 00:18:03
    因为他们都有瓦西尔，所以 这个人物随后与
  • 00:18:05
    《穆萨拉尔书》别名 Jongko Joyoboyo 中的
  • 00:18:09
    谢赫·阿尔瓦西尔·萨姆苏丁 (Sheikh Al Wasil Syamsuddin) 联系起来
  • 00:18:11
    。 因此，传说中的 Mbah Wasil Setono Gedong 是 Joyoboyo 的老师。
  • 00:18:17
    但来源非常次要，来自 19-20 世纪写的编年史。
  • 00:18:23
    12世纪
  • 00:18:26
    Mbah Wasil受邀向Jayabhaya国王教授伊斯兰教的故事
  • 00:18:30
    ， 没有第一手资料！
  • 00:18:32
    没有碑文，
  • 00:18:33
    更不用说古典文学作品了。 事实上，在
  • 00:18:36
    Jayabhaya国王亲自出版的
  • 00:18:40
    12世纪汉唐铭文中
  • 00:18:42
    ， 据说国王的老师是Bhairawa信徒！
  • 00:18:46
    不是Mbah Wasil……
  • 00:18:49
    但是，如果说邀请Mbah Wasil的人是Joyoboyo，语法大师……
  • 00:18:55
    - 哟，拜托，mawon！！
  • 00:18:57
    请记住，语法大师乔约博约（Joyoboyo）
  • 00:19:00
    使用的“o”，
  • 00:19:01
    源自 19 世纪撰写的编年史手稿。
  • 00:19:05
    他的形象与
  • 00:19:11
    12 世纪汉唐铭文中的
  • 00:19:12
    圣玛哈茹阿佳·桑·马帕尼·贾亚巴亚·斯里·沃姆斯瓦拉 (Sri Warmmeswara)
  • 00:19:16
    或帕布·贾亚巴亚 (Prabu Jayabhaya) 不同 。 有什么区别，我会在上面的链接或者描述中详细解释。
  • 00:19:21
    但关于 Mbah Wasil，还有一个更有趣的信息。
  • 00:19:25
    到目前为止，他被认为来自阿拉伯和波斯。
  • 00:19:29
    然而，在 2021 年 12 月 23 日的谏义里市政府官方网站上（
  • 00:19:35
    该视频播出时仍然可以访问），
  • 00:19:38
    有传言称 Mbah Wasil 来自也门。
  • 00:19:41
    - 哇，这是什么，怎么变成了这样的随机起源之战？
  • 00:19:46
    呵呵。
  • 00:19:47
    可以肯定的是，阿西西不会加入这种历史主张的斗争。
  • 00:19:52
    因为我的使命只有一个：
  • 00:19:54
    保存古典时期的历史！
  • 00:19:56
    而且，如果我们谈论Setono Gedong，
  • 00:19:58
    有一个更神奇的神话，即......
  • 00:20:03
    TIBAN 清真寺，当守护者拒绝建造清真寺
  • 00:20:07
    时 曾几何时，根据神话，
  • 00:20:09
    不是我所说的，是的，
  • 00:20:11
    有一个守护者想在一夜之间建造一座清真寺。
  • 00:20:14
    监护人的名字可以是任何人，具体取决于讲述故事的人。
  • 00:20:18
    显而易见的是，他被认为是一位圣人。
  • 00:20:21
    哎呀，因为早晨来得太快，
  • 00:20:24
    清真寺的建设就停在了路中间。
  • 00:20:27
    然后，根据这个神话，
  • 00:20:29
    提班清真寺就变成了塞托诺格东寺的结构。
  • 00:20:35
    据说，
  • 00:20:39
    在东侧修建奥利亚清真寺之前，这里就是人们做礼拜的地方。
  • 00:20:42
    - 你怎么记得Roro Jonggrang和一千座寺庙，兄弟？
  • 00:20:45
    是的...由于早晨来得太晚而无法建造的神话
  • 00:20:49
    在新爪哇社区中非常流行。
  • 00:20:52
    除了Roro Jonggrang的传说外，
  • 00:20:54
    在Watu Ambal Temanggung遗址
  • 00:20:56
    和博约拉利的Petirtaan Cabean Kunti
  • 00:20:58
    也有类似的神话
  • 00:21:01
    。 这种神话似乎是
  • 00:21:04
    由于刚开始了解寺庙的爪哇人的困惑而诞生的，
  • 00:21:07
    因为他们所持有的信仰不同。
  • 00:21:10
    - 但是提班清真寺的神话是什么时候出现的，马斯·阿西西？
  • 00:21:14
    是的，这很容易。
  • 00:21:15
    来来来，我们再看看莱佛士 在19世纪访问濑户野格东时
  • 00:21:19
    在《爪哇历史》中的说法 。
  • 00:21:23
    莱佛士指出，
  • 00:21:25
    没有一个穆斯林公民知道
  • 00:21:28
    阿斯塔纳格东的圣地是何时建造的。
  • 00:21:31
    包括谁建造的。
  • 00:21:34
    当时的土著人民只知道
  • 00:21:37
    建筑材料取自“古人、卡皮尔和布多”时代的石头。
  • 00:21:43
    19世纪的莱佛士没有记录任何阿拉伯铭文、
  • 00:21:47
    Mbah Wasil坟墓的故事，
  • 00:21:49
    更不用说与他一起学习的Prabu Joyoboyo了。
  • 00:21:53
    还有关于提班清真寺的神话！
  • 00:21:55
    在 19 世纪，没有一个当地人知道这一切。
  • 00:22:00
    所以，如果我们现在听到各种故事，
  • 00:22:03
    就意味着这个故事出现的时间比较晚，
  • 00:22:07
    可能是在20世纪，
  • 00:22:08
    也可能是最近。
  • 00:22:10
    不幸的是，濑户内格东的寺庙及其古典历史
  • 00:22:14
    现在正日益被……
  • 00:22:17
    改变历史？
  • 00:22:20
    Sentono Gedong的故事很可能证明
  • 00:22:23
    算命大师Joyoboyo曾师从Mbah Wasil，
  • 00:22:27
    并在现代确立。
  • 00:22:29
    又说，就在最近。
  • 00:22:31
    根据Setono Gedong村的官方网站（
  • 00:22:34
    这段视频播出时该网站仍然可以访问），
  • 00:22:37
    最初朝圣者是通过口
  • 00:22:41
    口相传得知Mbah Wasil坟墓的。
  • 00:22:43
    所以它不是根据第一手资料写成的，对吧？
  • 00:22:46
    但由于公众兴趣如此之大，
  • 00:22:49
    2007年谏义里政府很快将
  • 00:22:52
    Setono Gedong指定为伊斯兰宗教旅游目的地。
  • 00:22:57
    因此，在做出决定之前，
  • 00:22:59
    我们看到的大亭子是建在寺庙结构的顶部。
  • 00:23:04
    随后，2013 年，奥利亚清真寺的建设继续进行。
  • 00:23:09
    2013 年 11 月 5 日，
  • 00:23:12
    时任历史学家诺维·宝马 (Novi BMW) 领导的
  • 00:23:15
    卡迪里历史文化保护组织 (PASAK)
  • 00:23:19
    在展馆北侧
  • 00:23:23
    发现了四个近一米深的洞
  • 00:23:25
    。 据称，濑户格东寺亭的露台上将修建围墙。
  • 00:23:30
    然而，使用的铁桩损坏了寺庙的结构。
  • 00:23:36
    根据该视频播出时仍可看到的消息，
  • 00:23:39
    2013 年，
  • 00:23:41
    PMII 的伊斯兰学生走上街头抗议这一发展。
  • 00:23:46
    PBNU 主席还呼吁确保 Setono Gedong 的真实性。
  • 00:23:51
    幸运的是，2013年11月12日，
  • 00:23:55
    Setono Gedong、谏义里市警方和PASAK举行了一次会议，
  • 00:24:00
    管理层愿意停止建造围栏
  • 00:24:03
    并将其恢复到原来的状态。
  • 00:24:06
    不幸的是，现在到了2025年，
  • 00:24:09
    仙多诺格东寺的历史轮到了被边缘化的时刻。
  • 00:24:14
    来来来，我们一起来观察一下吧！
  • 00:24:16
    从入口标志开始！
  • 00:24:18
    我没有看到“寺庙”或“古典遗址”这些词。
  • 00:24:21
    只有“Mbah Wasil 之墓”。
  • 00:24:24
    一进去，哇，奥利耶清真寺雄伟地拔地而起，
  • 00:24:28
    覆盖了濑户内格东寺。
  • 00:24:30
    而且，如果我们继续看Setono Gedong的官方地图，
  • 00:24:33
    哇，它真的没有说“古典寺庙或遗址”。
  • 00:24:38
    寺楼那么大，就叫亭子吧。
  • 00:24:42
    尽管它显然是寺庙的基座。
  • 00:24:45
    即使在寺庙周围，
  • 00:24:46
    我也没有看到“濑户野格东寺或遗址”这个名字的标志，
  • 00:24:50
    我是2025年3月3日来到这里的。
  • 00:24:54
    尽管所有寺庙和遗址都有名称标志。
  • 00:24:57
    其中一些甚至还有历史信息。
  • 00:25:00
    尽管卡隆阿朗遗址很小，但还是
  • 00:25:02
    有一个标有名称和描述的标志。
  • 00:25:05
    但在濑户内格东，只有两个标志，
  • 00:25:08
    一个是行为准则，
  • 00:25:09
    另一个是文化遗产法。
  • 00:25:12
    无寺名。
  • 00:25:13
    - 是的，很明显，马斯阿西西，这只是一个亭子
  • 00:25:18
    。散落各处的，其实是一座坟墓的名字。
  • 00:25:21
    尽管三年前，
  • 00:25:23
    我在这里，但这些名字还不存在。
  • 00:25:26
    现在，哇，有苏南A，苏南B，苏南C，
  • 00:25:32
    很多苏南的名字。
  • 00:25:34
    Mbokya 和寺庙的名字！
  • 00:25:36
    说实话，我觉得，
  • 00:25:38
    濑户内格东寺的经典时代光环怎么正在被侵蚀呢？
  • 00:25:42
    但希望这只是我的感觉。
  • 00:25:47
    我不禁想起了金普兰寺，
  • 00:25:51
    它于2009年被发现，当时
  • 00:25:53
    印度尼西亚伊斯兰大学（UII）斯勒曼
  • 00:25:58
    正在为建造一座图书馆打地基。
  • 00:26:00
    独特的是，UII 甚至改变了图书馆的设计以适应寺庙，
  • 00:26:07
    仿佛拥抱祖先文化
  • 00:26:09
    - 尽管宗教信仰不同。
  • 00:26:11
    还创建了一个小型博物馆
  • 00:26:13
    来展示金普兰寺的文物及其背后的故事，
  • 00:26:17
    以便保存它们的历史。
  • 00:26:20
    您可以稍后在上面的链接或描述中查看完整的故事。
  • 00:26:24
    希望有一天，
  • 00:26:27
    这也能在濑户内格东实现……
  • 00:26:30
    因为濑户内格东的遗址非常丰富，
  • 00:26:33
    它们的历史可以追溯到很久以前
  • 00:26:35
    ——从古典时期到独立时期。
  • 00:26:38
    你可知道？
  • 00:26:39
    除了濑户内格东寺外，
  • 00:26:41
    该地区还埋葬着
  • 00:26:44
    谏义里的摄政王和几位国家人物。
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    1945 年，BPUPKI 人物 Abdulrahim Pratalykrama
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    向 RA Kartini 的婆婆 RA Jayadigda
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    提出了成为印度尼西亚总统的要求
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    。 顾名思义，
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    阿斯塔纳格东。
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    在探索爪哇岛上的数十座寺庙时，
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    除了自然造成的破坏之外，
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    我还发现了各种人类
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    破坏寺庙的故事。
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    从直接破坏开始，
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    消除文物，
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    改变其功能，
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    改写历史。
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    不过，
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    如果这一切同时发生在同一个地方，
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    那确实是非常令人担忧的 。所以，这个视频并不是责怪任何人，
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    而是一种关注。
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    因为毕竟，这一切都发生在过去……
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    我们无法改变 古典寺庙中
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    一些祖先受到的所有恶劣待遇
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    。 已经。
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    但我们可以选择
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    拥抱所谓的
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    第二次机会。
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    怎样做？
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    我们必须诚实地面对过去发生的事情，
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    不要掩盖它，也不要让它美化它。
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    根据莱佛士 19 世纪的证言，
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    在濑户内格东宗教旅游的背后，
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    有一些印度教和佛教时代的寺庙被毁坏
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    和改建。
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    只有表达出诚实之后，
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    才有机会建立更加尊重的叙述。
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    在濑户内阁东，不仅保留了寺庙的物理性质，
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    还保留了它的历史。
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    这是一个展示宽容真正含义的机会，
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    使我们能够回归印度尼西亚人的本性，
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    热爱并延续我们祖先的遗产，
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    无论他们的宗教信仰如何。
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