كيف هيمنت الأفكار الغربية؟ | دورة البناء الفكري (3) | حسين مديحج

00:40:28
https://www.youtube.com/watch?v=K73OqlUdHi0

الملخص

TLDRيتناول النص تأثير الأفكار على الواقع المعاصر، مع التركيز على التعليم والنظام التعليمي. يتحدث المتحدث عن كيفية تأثير الاستعمار الغربي على الفكر العربي الإسلامي، وكيف أن الأفكار والمناهج التعليمية قد ساهمت في تشكيل واقع المجتمعات الإسلامية. كما يناقش أهمية الوعي الفكري وكيف يمكن للناس أن يتفاعلوا مع قضاياهم الاجتماعية والدينية.

الوجبات الجاهزة

  • 🧠 أهمية الوعي الفكري في فهم الواقع.
  • 📚 تأثير التعليم على تشكيل الأفكار.
  • 🌍 الاستعمار الغربي وأثره على الفكر العربي.
  • 💡 ضرورة التفاعل مع القضايا الاجتماعية.
  • 📖 المداخل التأسيسية لبناء الفكر.

الجدول الزمني

  • 00:00:00 - 00:05:00

    في البداية، تم تقديم دعاء وذكر أهمية البناء الفكري، حيث تم تناول هيكل الدورة الذي يتكون من ثلاثة مستويات: التأسيسي، البنائي، والإصلاحي. تم التأكيد على أهمية هذه المستويات في بناء فكر مكتمل.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    تمت مناقشة تأثير الأفكار على الواقع المعاصر، مع تقديم نموذجين: الأول يتحدث عن امتداد الفكر الغربي في العالم العربي الإسلامي، والثاني يتناول الصراع بين النموذج العلماني والنموذج الإسلامي.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    تمت الإشارة إلى التحولات الجذرية التي شهدتها المنطقة نتيجة الاستعمار، وكيف أثرت هذه التحولات على المشاعر والأحاسيس، حيث تم استبدال العصبة الإيمانية بالعصبة القومية.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    تمت الإشارة إلى أن المشاعر الإنسانية تأثرت بشكل كبير، حيث أصبح التعاطف مع المسلمين المستضعفين أقل من السابق، مما يعكس ضعف الروابط الإيمانية.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    تمت مناقشة تأثير الاستعمار على المجتمعات الإسلامية، وكيف أن الاستعمار استخدم أساليب مختلفة، بما في ذلك العنف، لتفكيك المجتمعات.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    تمت الإشارة إلى أن التعليم في الجامعات أصبح يخدم الأيديولوجيات السائدة، مما أدى إلى تحويل الطلاب إلى زبائن بدلاً من مبدعين.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    تمت مناقشة كيف أن النظام التعليمي يركز على إنتاج أفكار لا تعالج القضايا المجتمعية، مما يؤدي إلى عدم قدرة الطلاب على فهم واقعهم بشكل صحيح.

  • 00:35:00 - 00:40:28

    تم التأكيد على أهمية الوعي بالأفكار السائدة وكيفية التعامل معها، مع دعوة للبحث عن بدائل تعليمية تتناسب مع القيم الإسلامية.

اعرض المزيد

الخريطة الذهنية

فيديو أسئلة وأجوبة

  • ما هي المداخل التأسيسية التي تم تناولها؟

    تتعلق المداخل التأسيسية بموقع الفكر وخارطة التكوين المعرفي وأهمية البناء الفكري.

  • كيف أثر الاستعمار الغربي على الفكر العربي الإسلامي؟

    أدى الاستعمار إلى تحولات جذرية في الأفكار والتصورات والسلوكيات في المجتمعات العربية الإسلامية.

  • ما هو دور التعليم في تشكيل الأفكار؟

    التعليم يلعب دورًا كبيرًا في تشكيل الأفكار من خلال المناهج التي تروج لأيديولوجيات معينة.

  • كيف يمكن للناس أن يتفاعلوا مع قضاياهم الاجتماعية؟

    يجب أن يكون هناك وعي فكري واستعداد للتفاعل مع القضايا الاجتماعية والدينية.

  • ما هي أهمية الوعي الفكري؟

    الوعي الفكري يساعد الأفراد على فهم واقعهم بشكل أفضل ويعزز قدرتهم على التغيير.

عرض المزيد من ملخصات الفيديو

احصل على وصول فوري إلى ملخصات فيديو YouTube المجانية المدعومة بالذكاء الاصطناعي!
الترجمات
ar
التمرير التلقائي:
  • 00:00:00
    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى
  • 00:00:04
    الله وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا
  • 00:00:07
    محمد وعلى اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن
  • 00:00:10
    الرحيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
  • 00:00:13
    واحلل عقده من لساني يفقه قولي بسم الله
  • 00:00:17
    الرحمن الرحيم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
  • 00:00:20
    او اخطانا طيب بسم الله الرحمن الرحيم
  • 00:00:23
    انتهينا في المجلس الماضي وفي المجلسين
  • 00:00:27
    الماضيين تحدثنا ابتداء عن هيكل الدوره
  • 00:00:29
    العام القائم على ثلاث مستويات رئيسيه
  • 00:00:32
    المستوى التاسيسي المستوى البنائي المستوى
  • 00:00:35
    الاصلاحي الذي بمجموع هذه المستويات
  • 00:00:38
    الثلاثه يمكن الحديث عن بناء فكري بناء
  • 00:00:41
    فكري مكتمل
  • 00:00:43
    الاركان في المجلس الاول تطرقنا الى
  • 00:00:46
    المداخل التاسيسيه يدخل في هذه المداخل
  • 00:00:48
    التاسيسيه موقع الفكر خارط التكوين
  • 00:00:51
    المعرفي كذلك يدخل في اهميه البناء الفكري
  • 00:00:53
    وتعريفات البناء الفكري ومزالق الفكريه
  • 00:00:56
    الناتجه عن ضعف البناء الفكري وما سوى ذلك
  • 00:00:59
    من هذه الامور وهذا كان المجلس الاول
  • 00:01:02
    بعنوان مداخل
  • 00:01:04
    تاسيسيه طيب المجلس الثاني تحدثنا فيه عن
  • 00:01:10
    اثر الافكار في واقعنا
  • 00:01:12
    المعاصر تحدثنا عن نموذجين النموذج الاول
  • 00:01:16
    قلنا ان الواقع العربي الاسلامي يعيش
  • 00:01:21
    امتدادا للتاريخ الفكري
  • 00:01:24
    الغربي تمام ثم اردنا البرهنه لهذه
  • 00:01:28
    المقوله الاولى بذكر نموذج اخر نموذج
  • 00:01:32
    تفسيري اخر يقول ان الواقع العربي
  • 00:01:35
    الاسلامي كذلك يعيش تصارع تصارع نموذجين
  • 00:01:40
    نموذج العلماني
  • 00:01:43
    المتغلب والنموذج الاسلامي المتراجع ثم
  • 00:01:46
    برهنا على هذا النموذج بالعوده الى
  • 00:01:49
    البدايات وذكر التاريخ وكيف دخل الاستعمار
  • 00:01:54
    ال الغربي على
  • 00:01:56
    المنطقه فعاشت المنطقه منطقه تحولات جذريه
  • 00:01:59
    على مستوى الافكار تصورات والسلوكيات وحتى
  • 00:02:03
    بل المشاعر والاحاسيس يعني من جمله
  • 00:02:06
    المشاعر التي تحولت في واقعنا المعاصر
  • 00:02:09
    فكره تعاطف مع
  • 00:02:12
    المسلم تعاطف عن المسلم تكره في الحديث
  • 00:02:15
    النبوي مثل المؤمنين في توادهم تعاطفهم
  • 00:02:19
    وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه
  • 00:02:23
    عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمر
  • 00:02:28
    او بالحمى
  • 00:02:30
    والسحر طيب هذا اليوم استبدل بدل العصبه
  • 00:02:36
    الايمانيه التي تحرك مشاعر واحاسيس
  • 00:02:39
    الانسان صارت اليوم العصبه القوميه يقول
  • 00:02:42
    لك هذا ابن بلدي وبناء عليه اتعاطف معه
  • 00:02:48
    طيب انتم سمعتم في الفتره الاخيره من يقول
  • 00:02:53
    ايش دخلنا بغزه صحيح ايش دخلنا بغزه
  • 00:02:57
    ما ما يموتوا بس اهم شيء انه ما ما توصل
  • 00:03:00
    مثلا اسرائيل لنا ما تعمل لنا امريكا شيء
  • 00:03:03
    ماذا؟
  • 00:03:05
    طيب هذا انتقل بالمناسبه كان واجب
  • 00:03:09
    ديني انه تتفاعل حسا ومعنى مع اخوك المسلم
  • 00:03:14
    المستضعف في اي مكان
  • 00:03:16
    كان
  • 00:03:18
    جيد اليوم حتى مستوى الواجب الديني هذا مش
  • 00:03:21
    متوفر اقول على مستوى
  • 00:03:23
    المشاعر انه هل تشعر فعلا
  • 00:03:27
    باخيك
  • 00:03:28
    المسلم طيب هذه المشاعر
  • 00:03:31
    بالمناسبه لها تجليات ولها صور ولها
  • 00:03:36
    حقائق تمام من جمله هذه الحقائق المذكوره
  • 00:03:39
    في الحديث ان تصاب بال
  • 00:03:43
    بالشده
  • 00:03:45
    بالقهر ب
  • 00:03:48
    ليش بيصير كذا واحنا احنا ممزقين احنا
  • 00:03:52
    مستضعفين فيحرك ذلك في نفسك انك تبادر
  • 00:03:55
    للاستع الاستعداد الفكري للاستعداد العلمي
  • 00:03:59
    للتهيؤ لمرحله جديده مختلفه في واقع
  • 00:04:03
    الناس طيب فبتشوفوا الان انه فعلا حجم
  • 00:04:07
    التغيير في المجتمعات الم المسلمه صار على
  • 00:04:10
    جميع المستويات نتيجه دخول هذا المستعمر
  • 00:04:14
    ودخل المستعمر مثل ما ذكرنا بجناحين جناحه
  • 00:04:19
    الخشن والجناح الناعم الفتره
  • 00:04:23
    الماضيه ما قبل طوفان الاقصى كان الجناح
  • 00:04:27
    الجناح الناعم هو الذي
  • 00:04:29
    يشتغل اليوم رجع لاستخدام جناحه
  • 00:04:33
    العسكري
  • 00:04:35
    المميت فهو الان لا يبالي ضرب المستضعفين
  • 00:04:41
    النساء اليتامى الرمل ولا يعبى اصلا
  • 00:04:45
    بالانسان الانسان بالنسبه له
  • 00:04:48
    رقم تقل وتزيد قيمته على حسب سمرته
  • 00:04:54
    هو الانسان بالنسبه له فعليا
  • 00:04:58
    والانسان الابيض الكيوت الاوروبي تكون من
  • 00:05:03
    الدارونيه الاجتماعيه نعم لكن ترى انه هو
  • 00:05:08
    بعيدا ما اتكلم على الداروين اتكلم الان
  • 00:05:10
    على فكره الاستعلاء الاستعلاء هذا الرجل
  • 00:05:13
    الابيض في النظر الى بقيه الشعوب ويرى ان
  • 00:05:16
    العالم ملكه يفعل به ما شاء كيف ما شاء
  • 00:05:20
    وقت ما
  • 00:05:22
    ولذلك 50,000 انسان يموت في غزه عادي
  • 00:05:26
    بالنسبه له في مثلا اشخاص اليوم نتيجه
  • 00:05:30
    الضرب الامريكي مثلا في اليمن يموتون عادي
  • 00:05:34
    الدرونز اللي كانت شغاله في القتل طيله
  • 00:05:37
    فترات سابقه مثلا في بعض البلدان العربيه
  • 00:05:39
    ما فيها اليمن عادي طيب بس طفل مات مراه
  • 00:05:43
    ماتت كذا
  • 00:05:46
    و
  • 00:05:48
    ثم طيب ما اقول الان قتل
  • 00:05:50
    سجن مثلا او اعتقل شخص مثلا يحمل جنسيه
  • 00:05:55
    اوروبيه تقوم الدنيا ولا
  • 00:05:58
    تقعد ولذلك هذا يدلك على ماذا؟ على زيف
  • 00:06:02
    كثير من
  • 00:06:04
    الدعاوى الانسانيه بين قوسين السياسات
  • 00:06:07
    الدوليه التي تحمي حقوق الانسان حقوق
  • 00:06:10
    الاطفال حقوق
  • 00:06:14
    النساء وما الى ذلك من هذه الامور الان
  • 00:06:17
    المشاعر فصلت على حسب ما يريد طيب كيف
  • 00:06:21
    فصلت؟ فصلت نتيجه ترسانه من
  • 00:06:25
    الافكار
  • 00:06:27
    وال المعلومات
  • 00:06:30
    والمناهج والكتب بل حتى الافلام
  • 00:06:34
    والمسلسلات التي غزت الواقع الاسلامي
  • 00:06:37
    فغيرت ملامحه حقيقه يعني لا معنى صار فعلا
  • 00:06:42
    الانسان
  • 00:06:43
    يفكر كما يفكرون ياكل كما
  • 00:06:48
    ياكلون يلب البس كما
  • 00:06:51
    يلبسون وهذا من جهه التحليل المنطقي تجده
  • 00:06:55
    مثلا عند ابن خلدون في المقدمه حينما يقول
  • 00:06:58
    المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب بعدين
  • 00:07:02
    يستانف بالمناسبه الحديث في هذه الجمله
  • 00:07:05
    واستئنافه مهم يقول لك في حله وزيه ونحلته
  • 00:07:09
    وكذا وكذا ويكمل هذه تعداد هذه الامور اذا
  • 00:07:13
    كان ابن خلدون انتبه له في القديم تمام في
  • 00:07:17
    زماننا هذا من باب اولى
  • 00:07:20
    طيب التمثل العملي لمثل هذا الكلام انه
  • 00:07:24
    يعي الانسان يبدا
  • 00:07:26
    يعي طيب كيف يعي؟ يعي من خلال ادراك هذا
  • 00:07:30
    الواقع فنستذكر مره اخرى المقوله التي
  • 00:07:33
    قالها عبد الله بن مسعود رحم الله امرئا
  • 00:07:37
    عرف زمانه فاستقامت له طريقته فيستطيع
  • 00:07:41
    الانسان بالوعي بما يحصل حوله من في هذا
  • 00:07:45
    في هذا الواقع
  • 00:07:48
    انه انه يجعل طريقته
  • 00:07:52
    مستقيمه واضحه لا غبش فيها ولا
  • 00:07:57
    فاهم المعترضات هذه اللي تدخل على الانسان
  • 00:07:59
    من كل حدب
  • 00:08:03
    وصوم وفصلنا كثيرا في الجلسه الماضيه عن
  • 00:08:07
    ماذا؟ عن النظام التعليمي ونظام الجامعات
  • 00:08:12
    وذكرنا مجموعه من الامور ذكرنا مثلا كتاب
  • 00:08:14
    نص مهم جدا من كتاب الوقف في السياق
  • 00:08:16
    العثماني
  • 00:08:18
    وذكرنا
  • 00:08:22
    كذلك الحديث مثلا عن عن عدد سنين الجامعه
  • 00:08:26
    والدراسه في
  • 00:08:28
    العموم وما يترتب عليها من اشكال
  • 00:08:31
    وتاخير لتخرج الناس وسهونا سبحان الله عن
  • 00:08:35
    ان نذكر السبب وراء طول سنين
  • 00:08:41
    الدراسه اللي بيرجع بيقرا في بعض الكتابات
  • 00:08:45
    يذكرون لما الانسان الغربي في لحظه من
  • 00:08:48
    اللحظات فكر انه سنوات الدراسه تحتاج ان
  • 00:08:51
    تكون
  • 00:08:52
    طويله لانه بالمناسبه احنا لما نقول انه
  • 00:08:55
    المسلمين في تجربتهم التاريخيه التراثيه
  • 00:08:58
    يستطيعوا التعلم في مستويات عاليه جدا
  • 00:09:02
    بسنين
  • 00:09:04
    قليله نقول مثل ذلك ان الاوروبي كذلك
  • 00:09:06
    يستطيع ان يتعلم في سنين قليله صحيح
  • 00:09:09
    والامر ليس حكرا على الانسان المسلم فقط
  • 00:09:12
    والانسان العربي طيب لما جعل عدد السنين
  • 00:09:16
    طويله
  • 00:09:17
    فيذكرون على سبيل المثال فكره انه لما
  • 00:09:20
    دخلت الراسماليه على المجتمعات وت تكدس
  • 00:09:26
    العمال وازدادت البطاله في المجتمعات
  • 00:09:28
    الاوروبيه احتاج العقل الاوروبي الاوروبي
  • 00:09:32
    ان يؤخر من عمليه التعليم تمام حتى لا
  • 00:09:36
    يتخرج الطالب فيتكدس مره اخرى في سوق
  • 00:09:39
    العلم العمل فتزداد البطاله
  • 00:09:42
    وتتضاعف فالامر كله ماذا اقتصادي فلوس مال
  • 00:09:47
    طيب اذا حصل هذا في حق الاوروبي ما شاني
  • 00:09:54
    انا ليش استنسخ نفس النموذج واتي به الى
  • 00:09:58
    واقعنا فاهم العربي والاسلامي واعيشه كما
  • 00:10:05
    هو هل فعلا اليوم ليس فيكم رجل رشيد يبدا
  • 00:10:09
    يفكر في خلينا نقول
  • 00:10:12
    الافكار الضمنيه الموجوده خلف هذه ال
  • 00:10:17
    الافكار المختلفه ويبدا يعالجها فعلا يبدا
  • 00:10:20
    فعلا من الصفر يعني احيانا ايش الحل؟ الحل
  • 00:10:23
    انك تتوقف قليل وتفكر ليش احنا بنعيش بهذه
  • 00:10:25
    الطريقه هل في امكانيه للعيش بطريقه
  • 00:10:28
    مختلفه احسن من الطريقه التي نعيش بها في
  • 00:10:31
    واقعنا اليوم؟ الاجابه بطبيعه الحال
  • 00:10:34
    نعم لكن يحتاج منا الى تاني وتفكير طيب
  • 00:10:38
    وذكرنا كذلك شكل
  • 00:10:40
    البناء
  • 00:10:42
    الضوء عندنا
  • 00:10:45
    ها طيب خليه يجي
  • 00:10:48
    بس ذكرنا كذلك ال الحديث عن شكل بناء
  • 00:10:53
    المدرسه
  • 00:10:55
    تمام و وانها اشبه ب بالسجون فعلا كيف ان
  • 00:11:01
    النظام يحاول ان يرقب حركه الانسان في
  • 00:11:06
    تفاصيلها تمام
  • 00:11:10
    ويرصدها وبالتالي يكون تحت المراقبه بصوره
  • 00:11:15
    مستمره ويبني الاسوار من حوله ويسيجها
  • 00:11:19
    بسياجات عاليه جدا حتى لا
  • 00:11:22
    يستطيع اه ان يهرب من هذا المكان طيب بسم
  • 00:11:25
    الله
  • 00:11:26
    نستانف وذكرنا بعد ذلك كتاب نظام التفاهه
  • 00:11:29
    و في ذكره الجنايات الثلاثه التي اعترضت
  • 00:11:32
    الانسان من قبل الجامعه او الطالب من قبل
  • 00:11:36
    الجامعه في التعلق بجنايه
  • 00:11:38
    التخصص وجنايه النمطيه وجنايه كذلك الخضوع
  • 00:11:42
    الاملاءات الممولين والشركات.
  • 00:11:47
    طيب كذلك هناك كتاب مهم جدا يرصد اشكاليات
  • 00:11:51
    النظام التعليمي مجددا لما اتحدث عن
  • 00:11:54
    النظام
  • 00:11:55
    التعليمي وفرع عن الحديث عن اثر الافكار
  • 00:11:58
    في واقعنا المعاصر وتمثلها في مجموعه من
  • 00:12:02
    الامور المختلفه احد هذه الامور هو
  • 00:12:04
    التعليم كذلك الحال في الاقتصاد والسياسه
  • 00:12:07
    ونحوها لكن الحديث عن التعليم على وجه
  • 00:12:10
    الخصوص لتماسه
  • 00:12:13
    مع حيوات كث كثير من الناس
  • 00:12:16
    الموجوده والتي تسمع جيد طيب هذا الكتاب
  • 00:12:20
    اسمه الاكاديميه
  • 00:12:23
    المظلمه كيف تموت الجامعات
  • 00:12:28
    طيب يذكر الكاتب مجموعه من التحولات كذلك
  • 00:12:31
    التي انشاها النظام التعليمي في واقع
  • 00:12:36
    الناس وحياتهم من جمله هذه الامور وان كان
  • 00:12:40
    الكاتب هنا يركز اكثر ما يركز على الجامعه
  • 00:12:43
    بحد ذاتها
  • 00:12:45
    فيقول مثلا كيف الجامعه حولت العلماء الى
  • 00:12:50
    عمال
  • 00:12:52
    افكار صحيح بالمناسبه اللي يدرس في
  • 00:12:55
    الجامعات يرصد هذا الامر انه ما
  • 00:12:59
    يحدد اهميه الدكتور داخل الجامعه وقدرته
  • 00:13:04
    على توليد الافكار بصوره مستمره وانتاج
  • 00:13:07
    البحوثات العلميه وما الى
  • 00:13:09
    ذلك طيب هل يشترط في هذا البحث العلمي ان
  • 00:13:13
    يعالج اشكالا
  • 00:13:17
    مجتمعيا لو قلنا نعم تمام وهذا اللي ادعا
  • 00:13:21
    تقدم الجامعات انه نعم معلش
  • 00:13:25
    تعرفوا جوجل
  • 00:13:27
    سكولر الباحث العلمي ابس تدخل فيه هذا اي
  • 00:13:31
    بحث علمي غالبا اي بحث علمي موجود او كتاب
  • 00:13:34
    ينشر في الموقع هذا ادخل مثلا اكتب
  • 00:13:37
    فيه على سبيل المثال مثلا اي شيء اكتب
  • 00:13:42
    مثلا في النمطيه
  • 00:13:44
    ولا التحقيب التاريخي ولا كذا ولا ما الى
  • 00:13:47
    ذلك شوف عدد الابحاث التي يمكن ان تظهر لك
  • 00:13:51
    في الموقع هذا شيء لا يصدق شيء لا يصدق
  • 00:13:56
    يعني بعض الكلمات المفتاحيه التي تبحثها
  • 00:13:59
    ممكن ان تصل الى اكثر من مليون
  • 00:14:02
    بحث طيب كم من هذه الابحاث كلها جيد
  • 00:14:10
    للاستخدام نسبه قليله جدا كم من هذه
  • 00:14:12
    الابحاث كلها
  • 00:14:14
    تقرا طبيعه الحال لما تبحث بالانجليزي
  • 00:14:17
    تطلع ابحاث اكثر لانه حتى العربي يكتب
  • 00:14:23
    بالانجليزي طيب فانت تبغى تقول انه هذه
  • 00:14:26
    الافكار التي ينتجها المدرس او المعلم
  • 00:14:29
    دكتور داخل الجامعه ليست كلها صالحه
  • 00:14:33
    للاستخدام لكن الجامعه صنعت منه انسانا
  • 00:14:38
    يفكر
  • 00:14:40
    ليفكر لا يفكر ليع يعالج اشكاليات المجتمع
  • 00:14:43
    ويعيش واقعه حقيقه فصار هو قيمته في انه
  • 00:14:48
    يصنع
  • 00:14:50
    الافكار وانا اذكر على سبيل المثال حينما
  • 00:14:53
    كنا ندرس علم اجتماع انه قراءه قراءات
  • 00:14:57
    مطوله في القبيله واحده من العناصر المهمه
  • 00:15:00
    في فهم المجتمع اليمني هو فهم
  • 00:15:04
    القبيله والذي لا يفهم القبيله لا يفهم
  • 00:15:06
    المجتمع اليمني ترى طيب والواحد يعني عد
  • 00:15:11
    بحثا وبحثين في هذه
  • 00:15:13
    المساله و وقرا فيها قراءات موسعه وبعد
  • 00:15:17
    ذلك يعني نزلت الى اليمن بنيه خلينا نقول
  • 00:15:21
    التعمق في هذا الباب واني اطلع على
  • 00:15:23
    القبيله من
  • 00:15:24
    الداخل الابحاث العلميه التي قراها
  • 00:15:27
    الانسان في
  • 00:15:28
    شاق والواقع في شك مختلف تماما عما هو
  • 00:15:32
    حاصل في هذه
  • 00:15:34
    الاوراق هي فعلا مجرد اوراق هل تبصر
  • 00:15:39
    الانسان ب خلينا نقول ادوات التاثير
  • 00:15:43
    والتغيير في
  • 00:15:44
    المجتمع ليس
  • 00:15:46
    بالضروره ليس بالضروره طيب هذا التحول
  • 00:15:49
    الاول التحول
  • 00:15:51
    الثاني انه حولت
  • 00:15:53
    الطلاب الى زبائن
  • 00:15:57
    افكار هذاك يشتغل على الفكره والطالب ايش
  • 00:16:00
    يسوي يطلب الفكره طيب انت تدرس لماذا؟ من
  • 00:16:05
    اجل فكره الدكتور العبقري وهكذا هذا يعمل
  • 00:16:10
    وهذا زبون
  • 00:16:12
    وك الاثنين يتحركون في فلك
  • 00:16:15
    غالبا لا يتعدى اسوار
  • 00:16:19
    الجامعه وبالمناسبه كثير من التغيرات
  • 00:16:23
    الموجوده في المجتمعات لم تصنعها الجامعات
  • 00:16:27
    او موجوده في المجتمعات لم تصنعها
  • 00:16:31
    الجامعات غالبا بالمناسبه
  • 00:16:35
    الجامعات هي تحاول تحاول ان تفهم ما الذي
  • 00:16:39
    يجري في المجتمع هذا اذا احسن اصلا الفهم
  • 00:16:42
    تحاول ما الذي يحصل في المجتمع كيف يتحرك
  • 00:16:45
    المجتمع وكذا لكن ليس هو الذي يصنع
  • 00:16:47
    التغيير داخل المجتمع وهذه نقطه مهمه
  • 00:16:50
    تحتاج ان
  • 00:16:51
    تدركوها الان الطالب اللي يقول لك انا
  • 00:16:54
    ابغى احول امتي واصنع التغيير في مجتمعي
  • 00:16:59
    واعالج اشكاليات الواقع فادخل
  • 00:17:01
    للجامعه الطريق مو مش طريق تغيير تغيير
  • 00:17:05
    المجتمعي الطريق ممكن انه يساعدك على فهم
  • 00:17:09
    كثير مما يحصل داخل المجتمع لكنك انك تغير
  • 00:17:13
    المجتمع هذا في شك لانه كذلك بالمناسبه
  • 00:17:16
    نفسيه الطالب الجامعي هي نفسيه
  • 00:17:20
    مكتبيه ونفسيه المغير والمصلح في المجتمع
  • 00:17:25
    نفسيه
  • 00:17:26
    حركيه وشتانه بين النفسيتين هذا يتحرك في
  • 00:17:30
    فلك والاخر يتحرك في فلك مختلف هل هناك
  • 00:17:33
    استثناءات نعم لكن نحن لا نتحدث عن
  • 00:17:36
    الاستثناءات نتحدث عن ما هو
  • 00:17:39
    وشائع بين الناس والشاذ لا حكم
  • 00:17:44
    له. طيب كذلك مما تحدث فيه ان
  • 00:17:50
    العلم الجامعي او العلم في الجامعه يعمل
  • 00:17:53
    في خدمه الامبرياليه. ايش الامبرياليه
  • 00:18:03
    حي نفسها تقدر تقول انه الاستعمار
  • 00:18:06
    والهيمنه الاوروبيه بعباره اخرى تسمى
  • 00:18:09
    الابرياليه وكان يستخدم ايه وكانت تستخدم
  • 00:18:12
    كثيرا من قبل الروس الروس والاتحاد
  • 00:18:15
    السوفيتي والانظمه الشيوعيه الموجوده في
  • 00:18:18
    المنطقه كانوا يستخدموها بكثره ولا زالوا
  • 00:18:20
    الاشتراكيين يرددونها برياليه هي الطغيان
  • 00:18:23
    الراسماليه والليبراليه وما الى ذلك
  • 00:18:26
    ولعلنا ناتي اليها في الحديث عن المذاهب
  • 00:18:30
    الفكريه
  • 00:18:31
    طيب فهي تخدم على هذا
  • 00:18:34
    النموذج اعطيك مثال على سبيل
  • 00:18:37
    المثال طالب مثلا
  • 00:18:40
    في علم ال نذكر علم الاجتماع باعتبار
  • 00:18:44
    تماسي الشخصي به في علم
  • 00:18:52
    الاجتماع واحده من اكثر الافكار التي
  • 00:18:54
    يدرسها
  • 00:18:56
    تمام
  • 00:18:59
    العلمانيه وبعدين العلمانيه تصير بالنسبه
  • 00:19:02
    له اشبه
  • 00:19:04
    بالنظاره ليرى الكون من
  • 00:19:08
    خلالها وبالمناسبه احيان انت تدرس
  • 00:19:11
    العلمانيه وانت معترض عليها او تدرسها
  • 00:19:14
    تدرس تناقضاتها
  • 00:19:17
    واشكالياتها لكن يضخم من حجمه في مساحه من
  • 00:19:20
    مساحات فيصير
  • 00:19:23
    الانسان يرى الامور كلها في في علمانيه في
  • 00:19:27
    علمانيه وكذا يعيش طيب الشخص هذا اللي درس
  • 00:19:30
    اول سنه وثاني سنه وثالث سنه ويتردد على
  • 00:19:33
    مسامعه هذا
  • 00:19:34
    المفهوم ثم نزل الى الى
  • 00:19:37
    واقعه هل يستطيع ان يرى اشكاليات المجتمع
  • 00:19:41
    كما هي او سيركب هذا النموذج الذي تلقاه
  • 00:19:45
    في الجامع عليها
  • 00:19:47
    ولذلك يعني احد الاسئله التي وضعناها في
  • 00:19:50
    سلسله من ضيق العلمانيه الى سعه الاسلام
  • 00:19:52
    لما تحدثنا عن العلمانيه
  • 00:19:55
    انه قلنا هل فعلا هناك نموذج علماني في
  • 00:19:59
    الواقع الاسلامي اقصد نموذج على الاقل
  • 00:20:02
    نموذج
  • 00:20:04
    ال يعني مثلا لما لم يظهر النموذج
  • 00:20:08
    العلماني في التراث
  • 00:20:10
    الاسلامي له فكره الفصل عن الدين وعدم
  • 00:20:13
    اعتباره في المساحات العامه وشخصنه الدين
  • 00:20:17
    وخصخصته في مساحات خاصه وما الى ذلك هذا
  • 00:20:20
    النموذج لم يظهر بالمناسبه التراث
  • 00:20:21
    الاسلامي التاريخ الاسلامي احنا نتساءل
  • 00:20:23
    لما لم يظهر ولذلك بالمناسبه مجموعه مبرات
  • 00:20:27
    لكن هذا الشخص اللي درس العلمانيه وفقط هو
  • 00:20:30
    سيقرا التاريخ انه في علمانيه بس فين انا
  • 00:20:32
    مش حصلها مش محصلها
  • 00:20:35
    فيبحث ليجدها لكن لا يقرا التاريخ
  • 00:20:39
    بحياديه بعيدا عن هذه الافكار المسبقه
  • 00:20:42
    التي تلبس بها
  • 00:20:44
    مسبقا جيد
  • 00:20:47
    طيب هذا واحد
  • 00:20:50
    امريكي اسمه جون
  • 00:20:54
    تايلرور جاتو جون تايلور
  • 00:20:58
    جاتو كرم مره في امريكا على
  • 00:21:03
    انه معلم العام في
  • 00:21:06
    نيويورك ومارس التدريس تقريبا من 26
  • 00:21:14
    سنه وكتب مجموعه من الكتابات في دراسه
  • 00:21:17
    النظام الاكاديمي ونظام التعليمي وما الى
  • 00:21:20
    ذلك يعني من جمله كتاباته حتى تحمل اسما
  • 00:21:23
    يعني مميزا
  • 00:21:25
    سماهب
  • 00:21:27
    داوندين
  • 00:21:30
    كف كومبوزر
  • 00:21:33
    سكولين اسمه عاد الكلمه الاولى ممكن يعني
  • 00:21:37
    تترجم باكثر من معنى
  • 00:21:40
    استغباؤنا المنهج
  • 00:21:43
    الخفي للتعليم الالزامي او ممكن تسميه
  • 00:21:47
    مثلا التجهيل
  • 00:21:49
    المتعمد المنهج الخفي للتعليم الالزام زمي
  • 00:21:52
    وكنا بالمناسبه التعليم الموجود هو تعليم
  • 00:21:55
    الزامي وتعليم
  • 00:21:56
    حر طيب كتب هذا الرجل مقاله بعد 26 سنه
  • 00:22:02
    عام
  • 00:22:04
    1991 يقرر فيها انه سيستقيل من النظام
  • 00:22:08
    التعليمي سماها اي كويت اي
  • 00:22:12
    ثنك انا افكر اذا استقيل وممكن تترجمها
  • 00:22:18
    يعني بعباره اخرى اظن اني ساستقيل
  • 00:22:23
    وهذا يذكرك بالمناسبه بالكوجيتو تبع
  • 00:22:25
    ديكارت لما يقول لك انا افكر اذا انا
  • 00:22:28
    موجود فهو يبغى يقول لك لا يمكن لاحد
  • 00:22:32
    عاقل يفكر
  • 00:22:36
    واعي انه يرضى لنفسه ان يعيش ضمن هذه
  • 00:22:39
    البيئه
  • 00:22:42
    التعليميه خلوني اقرا لكم شيء من هذه
  • 00:22:44
    الاستقاله اللي كتبها وهي مهمه جدا يعني
  • 00:22:47
    تدارسها
  • 00:22:48
    مهم يقول فيها يقول ولقد درست في المدارس
  • 00:22:52
    الحكوميه لمده 26 عاما لكنني لم اعد
  • 00:22:57
    استطيع الاستمرار لسنوات طلبت من مجلس
  • 00:23:00
    اداره المدرسه المحلي ومديرها السماح لي
  • 00:23:03
    بتدريس منهج لا يضر
  • 00:23:06
    بالاطفال لكن كان لديهم امور اخرى اكثر
  • 00:23:09
    اهميه لذا اعتقد اني
  • 00:23:13
    ساستقيل بدات افهم تدريجيا ما ادرسه حقا
  • 00:23:17
    منهج مليء بالتشويش والوب الطبقي
  • 00:23:21
    والعداله التعسفيه والابتذال والوقاحه
  • 00:23:25
    وعدم احترام الخصوصيه وعدم الاكتراث
  • 00:23:27
    بالجوده والتبعيه المطلقه ادرس كيف اندمج
  • 00:23:32
    في عالم لا اريد العيش
  • 00:23:34
    فيه لم اعد استطيع الاستمرار لا استطيع
  • 00:23:38
    تدريب الاطفال على انتظار ما يجب عليه
  • 00:23:41
    فعله لا استطيع تدريب الناس على التخلي
  • 00:23:45
    عما يفعلونه عند سماع صوت
  • 00:23:47
    الجرس لا استطيع اقناع الاطفال بالشعور
  • 00:23:50
    ببعض العداله في وضعهم الطبقي عندما لا
  • 00:23:53
    يكون هناك اي
  • 00:23:54
    عداله ولا استطيع اقناع الاطفال بالاعتقاد
  • 00:23:58
    بان المعلمين لديهم اسرار قيمه يمكنهم
  • 00:24:02
    اكتسابها من خلال اتباعهم هذا غير صحيح
  • 00:24:06
    التعليم الحكومي التعليم
  • 00:24:09
    الحكومي هو
  • 00:24:11
    المغامره الاكثر تطرفا في
  • 00:24:14
    التاريخ هذا شخص بالمناسبه خبر النظام
  • 00:24:18
    التعليمي في اعتى الدول التي تدرسه يعني
  • 00:24:22
    في مستوياته العليا مقارنه بطبيعه الحال
  • 00:24:25
    بالمدارس عندنا هذا ضربه في اربعه الكلام
  • 00:24:29
    اربعه قليل زيد يقول لك التعليم
  • 00:24:32
    الحكومي هو المغامره الاكثر تطرفا في
  • 00:24:36
    التاريخ انه يقضي على الاسره باحتكاره
  • 00:24:40
    اجمل اوقات الطفوله وبتعليمه عدم احترام
  • 00:24:44
    المنزل
  • 00:24:46
    والوالدين ثم يكمل قائلا هل هذه
  • 00:24:50
    مبالغه البته ليس من المفترض ان يشارك
  • 00:24:54
    الاهالي في نظامنا التعليمي بعكس ما يحاول
  • 00:24:57
    ايهمه الخطاب السائد ويقول لك ما هو حاصل
  • 00:25:01
    انه المفروض انه ما يشاركون هذا اللي هو
  • 00:25:02
    حاصل لكن ليست وجهه نظره قال اوامري كمعلم
  • 00:25:06
    هي ان اجعل الاطفال ينسجمون مع نظام بين
  • 00:25:09
    قوسين تدريب الحيوانات لا ان اساعد كلا
  • 00:25:12
    منهم على ايجاد مساره
  • 00:25:16
    الشخصي ويكمل بعدين حديث في نفس هذا ال في
  • 00:25:20
    نفس هذا المستوى بل واكثر قليلا فانت الان
  • 00:25:25
    امام شاهد عيان على هذه الحاله التي تريد
  • 00:25:29
    المدارس ان تخلقها في نفس
  • 00:25:31
    الانسان مليئه بالاشكالات من كل حد وصوب
  • 00:25:35
    احيانا ترى الاشكاليات على مستويات
  • 00:25:38
    المختلفه احيانا في عدد السنين احيانا في
  • 00:25:40
    شكل المدرسه احيانا وهذا ال الاكثر هو هنا
  • 00:25:45
    يركز على موضوع التربيه كيف تربي الجامعات
  • 00:25:48
    والمدارس والنظام التعليمي
  • 00:25:50
    الاطفال لكن الحد بالمناسبه كذلك اللي
  • 00:25:53
    يمكن الحديث عنه اللي هو في انه التعليم
  • 00:25:55
    بالمناسبه علماني
  • 00:25:57
    بامتياز
  • 00:25:58
    المناهج لذلك مره من
  • 00:26:02
    المرات ولعلكم تقراونها مهم جدا انه تقرا
  • 00:26:04
    هذه المقاله كتبت مقاله بعنوان التاريخ
  • 00:26:08
    بين
  • 00:26:08
    صورتين التاريخ بين صورتين وحاول فيها رصد
  • 00:26:14
    قراءتين مختلفتين للتاريخ
  • 00:26:17
    القراءه التي تدرس في
  • 00:26:20
    التاريخ تمام وقراءه قرانيه
  • 00:26:24
    للتاريخ القراءه
  • 00:26:27
    الاولى حد زعمهم تبدا من خروج الانسان
  • 00:26:30
    الاول من افريقيا اللي هو تطور من
  • 00:26:32
    الشمبازي القرود وصار انسانا ثم خرج من
  • 00:26:37
    ذلك المكان وبدا بممارسه الصيد
  • 00:26:40
    والجمع ثم الصيد والجمع انه يصطاد ويجمع
  • 00:26:43
    الفاكهه وما الى ذلك حتى يعيش وكان يعيش
  • 00:26:47
    في مستويات بروده عاليه جدا تمام كانت
  • 00:26:51
    تحول بينه وبين الزراعه فانحسر الجليد بعد
  • 00:26:55
    انخفاض درجه ال بعد ارتفاع درجه الحراره
  • 00:26:59
    وكان بامكانه الان ان يزرع فزرع وانس
  • 00:27:03
    الحيوان واسس المدن وبنى
  • 00:27:07
    الامبراطوريات تمام واستمر استمر لين
  • 00:27:11
    خلينا نقول وصل في طريق طويل كده وصل في
  • 00:27:14
    النهايه الى ماذا؟
  • 00:27:16
    الى الحربين العالميه الاولى والثانيه
  • 00:27:19
    واتحاد سقوط الاتحاد السوفيتي وانتصار
  • 00:27:22
    النموذج الليبرالي على النموذج الاشتراكي
  • 00:27:25
    والف فوكويام فوكيام كتابه المشهور نهايه
  • 00:27:30
    التاريخ في نهايه التاريخ يريد ان يقول
  • 00:27:33
    باختصار
  • 00:27:35
    كيف اننا وصلنا الى
  • 00:27:40
    موقع فيه النموذج الديمقراطي الليبرالي
  • 00:27:45
    سيسود الى
  • 00:27:46
    الابد انه البشريه لن تستطيع اختراع نظام
  • 00:27:51
    افضل من النظام الذي
  • 00:27:54
    اخترعناه في هذا الواقع
  • 00:27:57
    المعاصر فهو ينهي التاريخ
  • 00:28:00
    خلاص هذه الروايه التي يقدمها التاريخ في
  • 00:28:04
    نموذجه الغربي طيب روايه ثانيه للتاريخ
  • 00:28:07
    شوفوا بالمناسبه هل شفتم شكل من اشكال
  • 00:28:09
    الديانه الموجود داخل هذا النموذج
  • 00:28:12
    ومن اول شيء واصلا يعني يستبطن
  • 00:28:18
    انكار ا خلكه ادم المباشره من الله سبحانه
  • 00:28:22
    وتعالى لانه اعترف بنظريه الداروينيه في
  • 00:28:25
    خلق اهل الانسان او في تطور الانسان وما
  • 00:28:28
    الى ذلك لا ترى تمثل للانبياء تمام انت
  • 00:28:31
    لما تقرا التاريخ ترى وجود شخص اسمه
  • 00:28:34
    نوح اخترع السفينه وارتبط باسمه الطوفان
  • 00:28:39
    العظيم تمام وعاشت الارض اياما صعبه في
  • 00:28:42
    الطوفان
  • 00:28:44
    ومات الفاسقون ونجى المؤمنون هذا قصه
  • 00:28:46
    تاريخيه حصلت حقيقه انت تؤمن بها لا
  • 00:28:51
    توجد وان وجدت وجدت خلينا نقول وفق هذا
  • 00:28:54
    الاطار الذي يقدمه لما تنتقل على سبيل
  • 00:28:56
    المثال عندك مثلا
  • 00:28:59
    ادريس في الحديث انه اول من خطب
  • 00:29:03
    القلم فالقلم واختراع الكتابه هي نقطه
  • 00:29:06
    مفصليه في تاريخ
  • 00:29:08
    الانسانيه كيف انها بدات تدون بدات تحفظ
  • 00:29:12
    الذاكره
  • 00:29:13
    انت مرتبط هذا الفعل عندك باسم نبي
  • 00:29:17
    فالتاريخ كله متصل بالانبياء النقاط
  • 00:29:20
    المفصليه الموجوده في التاريخ لها اتصال
  • 00:29:23
    وثيق
  • 00:29:25
    بالسماء واللحظه الاولى هي خلقه النبي
  • 00:29:28
    النبي النبي ادم بيد الله ونفخه من روحه
  • 00:29:32
    واخراجه الى الارض هذه لحظه مهمه بالنسبه
  • 00:29:35
    لك حتى الانسان الاول عندك هو ايضا متصل
  • 00:29:38
    بالسماء طيب شوف انت القران يتحدث عن
  • 00:29:41
    عوالم
  • 00:29:42
    مختلفه العالم الاول هو عالم الذر واذا
  • 00:29:45
    اخذ ربكم بني ادم من ظهور ذريتهم واشهدهم
  • 00:29:48
    على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان
  • 00:29:52
    تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين
  • 00:29:55
    هذه لحظه انت لا تتذكرها لكن القران يخبرك
  • 00:29:59
    بها انه اخذنا عليك العهد وهذا جزء من
  • 00:30:03
    ذاكرتك التاريخيه التي تعيش معك تكبرت
  • 00:30:07
    عليها او لا هي ستعيش معك ثم تنتقل الى
  • 00:30:11
    الحياه بالمناسبه الصغيره جدا المسمى
  • 00:30:13
    بالحياه الدنيا سواء في حياتك القصيره
  • 00:30:16
    التي ستعيش فيها 70 80 سنه في احسن لحوالي
  • 00:30:20
    100 سنه او في الحياه الطويله هذه من عم
  • 00:30:24
    في عمر البشريه من اول انسان الى اخر
  • 00:30:26
    انسان يموت فيها هي قصيره
  • 00:30:29
    جدا قصيره لدرجه انه علماء الفيزياء لما
  • 00:30:32
    يتحدثوا من لحظه الانفجار العظيم الى
  • 00:30:36
    لحظه خروج
  • 00:30:39
    الانسان تمام اطول بكثير جدا جدا من لحظات
  • 00:30:43
    عيش الانسان في
  • 00:30:45
    الدنيا وستنتقل من هذا العالم لتزور عالما
  • 00:30:49
    جديدا هو عالم البرزخ وبعد وقصه البرزخ
  • 00:30:52
    قصه ثم عالم المحشر والحساب والحاقه
  • 00:30:58
    والقارعه مشهد وهذا ستعيش فيه بالمناسبه
  • 00:31:01
    50000 سنه هيا عدها انت 5500 سنه مقابل 70
  • 00:31:09
    سنه ثم عالم الابد فشايف انت الان عوالم
  • 00:31:13
    كثيره هي جزء من حياتك التاريخيه لا ترصد
  • 00:31:17
    غالبا في ال في هذه الكتب بل يركز على
  • 00:31:23
    الدنيا وكانها هي كل
  • 00:31:26
    الانسان وليس له دخل ولا علاقه باي شيء
  • 00:31:30
    اخر فترى الان انه لا في اشكال في اشكال
  • 00:31:35
    من جهه استبعادك للخبر واستبعادك للدين
  • 00:31:39
    وتركي تركيزك
  • 00:31:41
    على فهم الجانب هذا الدنيوي وحسب كذلك
  • 00:31:45
    الحال حينما تقرا في بعض النظريات
  • 00:31:48
    المعاصره اللي شكلت بالمناسبه حياه حياه
  • 00:31:51
    بعض العلوم يعني في العلوم الانسانيه
  • 00:31:53
    والاجتماعيه خصوصا علم
  • 00:31:55
    الاجتماع اب علم الاجتماع المعاصر من
  • 00:31:59
    اوغسكونت اوغسكونت هذا عنده نظريه عنده
  • 00:32:02
    نظريه ثلاثيه يقول ان البشريه عاشت ثلاث
  • 00:32:07
    اطوار طور اول طور
  • 00:32:11
    ديني كانت فيها الناس يعني تتبع الانبياء
  • 00:32:15
    وتعبد الله سبحانه وتعالى لكن ارتقت
  • 00:32:20
    البشريه فاهم وانتقلت من حياه التخلف الى
  • 00:32:23
    حياه التقدم
  • 00:32:26
    فبدات تنتقل الى طور
  • 00:32:29
    الميتافيزيقه الغيب والتامل في النجوم
  • 00:32:33
    والكواكب ما الى ذلك تركيز على المساحات
  • 00:32:36
    التجريديه ما سواها
  • 00:32:39
    حتى هذا المستوى مستوى
  • 00:32:41
    ادنى انتقلت البشريه الى مستوى اعلى وهو
  • 00:32:46
    مستوى بالانجليزي بوزيتيفيزم الوضعيه
  • 00:32:50
    الوضعيه باختصار
  • 00:32:52
    بالمناسبه هو الايمان
  • 00:32:54
    بالتجربه
  • 00:32:56
    والعلم ومركزه الحواس فقط وهذا بالمناسبه
  • 00:33:02
    تاسيس
  • 00:33:03
    القاعدي للعلوم الاجتماعيه الحديثه
  • 00:33:08
    يعني لا مساحه للتفكير الديني فيها كيف لا
  • 00:33:12
    مساحه للتفكير الديني مثلا حبيبنا
  • 00:33:16
    محمد جاء في مره من المرات وهو يدرس في
  • 00:33:19
    الجامعه قال والله يا دكتور عندي بحث
  • 00:33:23
    رهيب قال له سم طال عمرك قال له ابغى ادرس
  • 00:33:28
    بني اسرائيل في
  • 00:33:29
    القران واستخرج
  • 00:33:32
    صفاتهم
  • 00:33:34
    و واوصافهم من كلام لله سبحانه وتعالى
  • 00:33:38
    فيه بيقول له بد اذهب ودور لك مهره اخرى
  • 00:33:43
    لانه هذا البحث غير مقبول اكاديميا على
  • 00:33:46
    الاقل في الاكاديميه
  • 00:33:49
    نفسها ليش؟ لانك انت
  • 00:33:52
    استعنت في اثبات
  • 00:33:55
    حقيقتك بمصدر
  • 00:33:57
    غير معتبر في الاكاديميه مصادر المعرفه
  • 00:34:01
    عنده ليست موجود فيها الخبر وانت تقيم
  • 00:34:05
    بحثك على الخبر تحكم معياريا بالخبر
  • 00:34:08
    وبالنسبه له لا خارج
  • 00:34:12
    العلم
  • 00:34:14
    تمام وترى الان بالمناسبه هذه الاطوار
  • 00:34:17
    الثلاثه الان تبين لك انه كيف هذه العلوم
  • 00:34:19
    فعلا فعلا هي تنشئ تنشئ مجتمع الماني
  • 00:34:24
    وكثير بالمناسبه النظريات المعاصره
  • 00:34:25
    المتعلقه بالجندر والنسويه وما الى ذلك هي
  • 00:34:28
    ترعرعت اولا في العلوم الانسانيه
  • 00:34:29
    والاجتماعيه قبل ان تخرج الى حياه الناس
  • 00:34:34
    المعاصره طيب هل استطاعت هذه
  • 00:34:38
    العلوم ان تعالج
  • 00:34:40
    واقعنا؟ هذا قصه
  • 00:34:44
    لوحده انه كثير من هذه العلوم الى الوقت
  • 00:34:47
    الحالي تعجز اصلا عن فهم الواقع المسلم
  • 00:34:51
    على الاقل معاصر فضلا عن معالجه هذا
  • 00:34:54
    الواقع طيب الان قد يقول قائل والله قد
  • 00:34:59
    تحدثت فاكثرت
  • 00:35:01
    النقدا واحنا مضطرين الى الجامعه ودراستها
  • 00:35:04
    واحنا الان متخصصين في العلوم الانسانيه
  • 00:35:06
    والاجتماعيه ما الذي
  • 00:35:08
    نفعله عندك
  • 00:35:12
    بالمناسبه عندك امر مهم جدا جدا تستطيع
  • 00:35:15
    فعله في هذا السياق اول هذه
  • 00:35:20
    الامور
  • 00:35:21
    انك توفرت لديك فرصه قد لا تتوفر لغيرك في
  • 00:35:26
    قدرتك على تمييز
  • 00:35:29
    الايدولوجيا شايف الاشكالات اللي كنا
  • 00:35:31
    نذكرها اول انت صرت من الداخل تدركها
  • 00:35:36
    وتميزها لكن الاشكال كل الاشكال انه لما
  • 00:35:40
    ما تكون انت مؤسس معرفيا شرعيا بطريقه
  • 00:35:43
    صحيحه لا تستفيد من هذه
  • 00:35:46
    المعارف لان احيانا
  • 00:35:50
    تغريك و وتاخذك معها اكثر من انك فاهم انت
  • 00:35:56
    تخضعها لميزانك ونموذجك المعياري ومرجعيتك
  • 00:36:00
    الدينيه ولذلك
  • 00:36:04
    لا من مناص من ان ياخذ الانسان على عاتقه
  • 00:36:09
    ان يدرس دراسه شرعيه محكمه
  • 00:36:15
    قبل مع الجامعه او قبل حتى ان يدخل
  • 00:36:17
    الجامعه وهذا كان الحال بالمناسبه العلماء
  • 00:36:20
    التراثيون درسوا
  • 00:36:22
    الفلسفه والفوا في الفلسفه ودرسوا المنطق
  • 00:36:25
    منطق والفوا فيه ودرسوا النجوم ودرسوا
  • 00:36:29
    ودرسوا وبعضهم بالمناسبه ها يعني فاهم
  • 00:36:34
    اخذ به الطريق الى مساحات لا تحمد عقباها
  • 00:36:37
    في بعض
  • 00:36:38
    الجوانب لكنهم كثير منهم لم يتاثروا تاثرا
  • 00:36:43
    واضحا الى الدرجه التي تؤثر في دينهم
  • 00:36:46
    وتدينهم وما الى ذلك وكانت الحياه العامه
  • 00:36:49
    في التراث الاسلامي انه عباره عن
  • 00:36:52
    دوائر الدائره الاولى هي دائره الشريعه
  • 00:36:57
    وهذا النطاق المحكم المركزي الذي يدرسه
  • 00:37:00
    الانسان منذ لحظه صباه
  • 00:37:03
    احنا اللي صاير عندنا ماذا؟ اول تاسيس
  • 00:37:06
    الانسان المعرفي
  • 00:37:07
    العلمي يروح
  • 00:37:09
    الجامعه فيسلم زمام نفسه وامره الى هذه
  • 00:37:14
    المعارف والعلوم حتى
  • 00:37:17
    تشكله طيب جزء من المعالجه انك ابتداء انت
  • 00:37:21
    تصنع حاله متينه من الشريعه وما ما في ضير
  • 00:37:26
    بعد ذلك من الدراسه ايا كانت هذه الدراسه
  • 00:37:29
    اصلا يعني هذه الدراسات اللي اللي نتحدث
  • 00:37:31
    تحدث عنها هذا اولا او ثانيا اولا تمييز
  • 00:37:36
    الايدولوجيا ثانيا بعد تمييز الايدولوجيا
  • 00:37:40
    الانسان يحتاج ان يراكم خبرته الشرعيه حتى
  • 00:37:46
    يفهم هذه المعارف ويفهم اشكالياتها هذا
  • 00:37:50
    اثنين
  • 00:37:52
    ثلاثه غالبا وان فشل كثير
  • 00:37:56
    من من المنظرين في هذه المساحات العلميه
  • 00:38:01
    في
  • 00:38:02
    مستوى
  • 00:38:04
    النظريات الا انهم في احايين كثيره ابدعوا
  • 00:38:08
    في الادوات فانت طالما انك ستدرس ستدرس
  • 00:38:13
    فركز على
  • 00:38:14
    الادوات
  • 00:38:16
    والوسائل مثلا فكره البحث طريقه واليه
  • 00:38:20
    البحث فكره مثلا
  • 00:38:22
    بعض الوسائل في النظر الى الى دراسه
  • 00:38:26
    المجتمعات مثل مثلا على سبيل المثال هذه
  • 00:38:29
    البارتسبنتيشن
  • 00:38:30
    اللي يقولون
  • 00:38:33
    المشاركه والرقابه والمراقبه انك تنزل الى
  • 00:38:37
    المجتمع ف فتراقب بدقه وتفهم محاوله يعني
  • 00:38:41
    الفهم بدقه وما الى ذلك يعني هذه
  • 00:38:44
    كاداه بمعزل عن اي متغير اخر ممكن ان تكون
  • 00:38:48
    صالحه يعني فممكن ايضا بوابه الاستفاده من
  • 00:38:52
    الادوات ايضا
  • 00:38:56
    كبيره
  • 00:38:58
    و تتسم بطبيعه بطبيعه الحال هذه العلوم
  • 00:39:01
    يعني بمجموعه من الاشكالات جزء منها
  • 00:39:03
    ذكرناها وجزء منها اخر راجع
  • 00:39:05
    الى اعتقاد التفوق الاوروبي او ما يسمى
  • 00:39:08
    بالمركزيه الاوروبيه وهذا بالمناسبه في
  • 00:39:10
    صلب هذه العلوم وتحدث كثيرا عنها ادوارد
  • 00:39:14
    سعيد في كتابه
  • 00:39:15
    الاستشراق الاستشراق واحد من كتاباته
  • 00:39:18
    المهمه جدا اللي اجرحت اصلا مسارا
  • 00:39:21
    اكاديميا جديدا في نقد الثقافه
  • 00:39:25
    الاوروبيه و وتحدثنا عن ادعاء الكونيه
  • 00:39:31
    واشكاليته واستبعاد الخبر كذلك ذكرناه
  • 00:39:34
    وغير ذلك من هذه الامور المهمه جدا
  • 00:39:37
    ليستطيع الانسان من خلالها ان يدرك اثر
  • 00:39:40
    هذه الافكار في واقعه المعاصر ان هذه
  • 00:39:43
    الافكار لم تعد مجرد افكار تجريديه بل صار
  • 00:39:47
    لهذه الافكار التجريديه حوامل مؤسسيه
  • 00:39:50
    تحميها وتروجها
  • 00:39:53
    باستمرار
  • 00:39:54
    طيب احتمال كبير ان احنا نستانف في مساحه
  • 00:39:57
    كذلك مهمه جدا لكن غير التعليم بل في
  • 00:40:01
    مساحه العلاقات الاجتماعيه وانماط التربيه
  • 00:40:05
    واثر الافكار فيها في المجلس القادم بحول
  • 00:40:08
    الله تعالى نسال الله سبحانه وتعالى ان
  • 00:40:11
    يبارك لنا في مجلسنا هذاجعله من المجالس
  • 00:40:14
    التي تتنزل فيها فيه الرحمه وتغشاه
  • 00:40:17
    السكينه تحفه الملائكه ويذكرهم الله تعالى
  • 00:40:21
    في من عنده قولوا قولي هذا واستغفر الله
  • 00:40:24
    العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور
  • 00:40:27
    الرحيم ‏Nie.
الوسوم
  • فكر
  • استعمار
  • تعليم
  • وعي فكري
  • واقع معاصر
  • أفكار
  • مجتمعات إسلامية
  • تغيير اجتماعي
  • مناهج تعليمية
  • تأثير الأفكار