كيف هيمنت الأفكار الغربية؟ | دورة البناء الفكري (3) | حسين مديحج
الملخص
TLDRيتناول النص تأثير الأفكار على الواقع المعاصر، مع التركيز على التعليم والنظام التعليمي. يتحدث المتحدث عن كيفية تأثير الاستعمار الغربي على الفكر العربي الإسلامي، وكيف أن الأفكار والمناهج التعليمية قد ساهمت في تشكيل واقع المجتمعات الإسلامية. كما يناقش أهمية الوعي الفكري وكيف يمكن للناس أن يتفاعلوا مع قضاياهم الاجتماعية والدينية.
الوجبات الجاهزة
- 🧠 أهمية الوعي الفكري في فهم الواقع.
- 📚 تأثير التعليم على تشكيل الأفكار.
- 🌍 الاستعمار الغربي وأثره على الفكر العربي.
- 💡 ضرورة التفاعل مع القضايا الاجتماعية.
- 📖 المداخل التأسيسية لبناء الفكر.
الجدول الزمني
- 00:00:00 - 00:05:00
في البداية، تم تقديم دعاء وذكر أهمية البناء الفكري، حيث تم تناول هيكل الدورة الذي يتكون من ثلاثة مستويات: التأسيسي، البنائي، والإصلاحي. تم التأكيد على أهمية هذه المستويات في بناء فكر مكتمل.
- 00:05:00 - 00:10:00
تمت مناقشة تأثير الأفكار على الواقع المعاصر، مع تقديم نموذجين: الأول يتحدث عن امتداد الفكر الغربي في العالم العربي الإسلامي، والثاني يتناول الصراع بين النموذج العلماني والنموذج الإسلامي.
- 00:10:00 - 00:15:00
تمت الإشارة إلى التحولات الجذرية التي شهدتها المنطقة نتيجة الاستعمار، وكيف أثرت هذه التحولات على المشاعر والأحاسيس، حيث تم استبدال العصبة الإيمانية بالعصبة القومية.
- 00:15:00 - 00:20:00
تمت الإشارة إلى أن المشاعر الإنسانية تأثرت بشكل كبير، حيث أصبح التعاطف مع المسلمين المستضعفين أقل من السابق، مما يعكس ضعف الروابط الإيمانية.
- 00:20:00 - 00:25:00
تمت مناقشة تأثير الاستعمار على المجتمعات الإسلامية، وكيف أن الاستعمار استخدم أساليب مختلفة، بما في ذلك العنف، لتفكيك المجتمعات.
- 00:25:00 - 00:30:00
تمت الإشارة إلى أن التعليم في الجامعات أصبح يخدم الأيديولوجيات السائدة، مما أدى إلى تحويل الطلاب إلى زبائن بدلاً من مبدعين.
- 00:30:00 - 00:35:00
تمت مناقشة كيف أن النظام التعليمي يركز على إنتاج أفكار لا تعالج القضايا المجتمعية، مما يؤدي إلى عدم قدرة الطلاب على فهم واقعهم بشكل صحيح.
- 00:35:00 - 00:40:28
تم التأكيد على أهمية الوعي بالأفكار السائدة وكيفية التعامل معها، مع دعوة للبحث عن بدائل تعليمية تتناسب مع القيم الإسلامية.
الخريطة الذهنية
فيديو أسئلة وأجوبة
ما هي المداخل التأسيسية التي تم تناولها؟
تتعلق المداخل التأسيسية بموقع الفكر وخارطة التكوين المعرفي وأهمية البناء الفكري.
كيف أثر الاستعمار الغربي على الفكر العربي الإسلامي؟
أدى الاستعمار إلى تحولات جذرية في الأفكار والتصورات والسلوكيات في المجتمعات العربية الإسلامية.
ما هو دور التعليم في تشكيل الأفكار؟
التعليم يلعب دورًا كبيرًا في تشكيل الأفكار من خلال المناهج التي تروج لأيديولوجيات معينة.
كيف يمكن للناس أن يتفاعلوا مع قضاياهم الاجتماعية؟
يجب أن يكون هناك وعي فكري واستعداد للتفاعل مع القضايا الاجتماعية والدينية.
ما هي أهمية الوعي الفكري؟
الوعي الفكري يساعد الأفراد على فهم واقعهم بشكل أفضل ويعزز قدرتهم على التغيير.
عرض المزيد من ملخصات الفيديو
الرجل الذي منع الملوخية | الدحيح
شرح كتاب التجويد المصور || الحلقة ( 38 ) || الرَّوم والإشمام || د. أيمن سويد
المحاسبه المتوسطة الفصل الثامن الاصول الثابتة واهلاكاتها
دراسات تطبيقية في التكاليف محاضرة 1 أ د صلاح بسيوني 1302 علوم أعمال تعليم إلكتروني مدمج
ليه عمرك ما هتلتزم؟ (إلا لو فهمت ده)
قراءة عسكرية.. ترمب يعلن هدنة فورية بين الهند وباكستان بعد تصعيد كشمير
- 00:00:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى
- 00:00:04الله وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا
- 00:00:07محمد وعلى اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن
- 00:00:10الرحيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
- 00:00:13واحلل عقده من لساني يفقه قولي بسم الله
- 00:00:17الرحمن الرحيم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
- 00:00:20او اخطانا طيب بسم الله الرحمن الرحيم
- 00:00:23انتهينا في المجلس الماضي وفي المجلسين
- 00:00:27الماضيين تحدثنا ابتداء عن هيكل الدوره
- 00:00:29العام القائم على ثلاث مستويات رئيسيه
- 00:00:32المستوى التاسيسي المستوى البنائي المستوى
- 00:00:35الاصلاحي الذي بمجموع هذه المستويات
- 00:00:38الثلاثه يمكن الحديث عن بناء فكري بناء
- 00:00:41فكري مكتمل
- 00:00:43الاركان في المجلس الاول تطرقنا الى
- 00:00:46المداخل التاسيسيه يدخل في هذه المداخل
- 00:00:48التاسيسيه موقع الفكر خارط التكوين
- 00:00:51المعرفي كذلك يدخل في اهميه البناء الفكري
- 00:00:53وتعريفات البناء الفكري ومزالق الفكريه
- 00:00:56الناتجه عن ضعف البناء الفكري وما سوى ذلك
- 00:00:59من هذه الامور وهذا كان المجلس الاول
- 00:01:02بعنوان مداخل
- 00:01:04تاسيسيه طيب المجلس الثاني تحدثنا فيه عن
- 00:01:10اثر الافكار في واقعنا
- 00:01:12المعاصر تحدثنا عن نموذجين النموذج الاول
- 00:01:16قلنا ان الواقع العربي الاسلامي يعيش
- 00:01:21امتدادا للتاريخ الفكري
- 00:01:24الغربي تمام ثم اردنا البرهنه لهذه
- 00:01:28المقوله الاولى بذكر نموذج اخر نموذج
- 00:01:32تفسيري اخر يقول ان الواقع العربي
- 00:01:35الاسلامي كذلك يعيش تصارع تصارع نموذجين
- 00:01:40نموذج العلماني
- 00:01:43المتغلب والنموذج الاسلامي المتراجع ثم
- 00:01:46برهنا على هذا النموذج بالعوده الى
- 00:01:49البدايات وذكر التاريخ وكيف دخل الاستعمار
- 00:01:54ال الغربي على
- 00:01:56المنطقه فعاشت المنطقه منطقه تحولات جذريه
- 00:01:59على مستوى الافكار تصورات والسلوكيات وحتى
- 00:02:03بل المشاعر والاحاسيس يعني من جمله
- 00:02:06المشاعر التي تحولت في واقعنا المعاصر
- 00:02:09فكره تعاطف مع
- 00:02:12المسلم تعاطف عن المسلم تكره في الحديث
- 00:02:15النبوي مثل المؤمنين في توادهم تعاطفهم
- 00:02:19وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه
- 00:02:23عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمر
- 00:02:28او بالحمى
- 00:02:30والسحر طيب هذا اليوم استبدل بدل العصبه
- 00:02:36الايمانيه التي تحرك مشاعر واحاسيس
- 00:02:39الانسان صارت اليوم العصبه القوميه يقول
- 00:02:42لك هذا ابن بلدي وبناء عليه اتعاطف معه
- 00:02:48طيب انتم سمعتم في الفتره الاخيره من يقول
- 00:02:53ايش دخلنا بغزه صحيح ايش دخلنا بغزه
- 00:02:57ما ما يموتوا بس اهم شيء انه ما ما توصل
- 00:03:00مثلا اسرائيل لنا ما تعمل لنا امريكا شيء
- 00:03:03ماذا؟
- 00:03:05طيب هذا انتقل بالمناسبه كان واجب
- 00:03:09ديني انه تتفاعل حسا ومعنى مع اخوك المسلم
- 00:03:14المستضعف في اي مكان
- 00:03:16كان
- 00:03:18جيد اليوم حتى مستوى الواجب الديني هذا مش
- 00:03:21متوفر اقول على مستوى
- 00:03:23المشاعر انه هل تشعر فعلا
- 00:03:27باخيك
- 00:03:28المسلم طيب هذه المشاعر
- 00:03:31بالمناسبه لها تجليات ولها صور ولها
- 00:03:36حقائق تمام من جمله هذه الحقائق المذكوره
- 00:03:39في الحديث ان تصاب بال
- 00:03:43بالشده
- 00:03:45بالقهر ب
- 00:03:48ليش بيصير كذا واحنا احنا ممزقين احنا
- 00:03:52مستضعفين فيحرك ذلك في نفسك انك تبادر
- 00:03:55للاستع الاستعداد الفكري للاستعداد العلمي
- 00:03:59للتهيؤ لمرحله جديده مختلفه في واقع
- 00:04:03الناس طيب فبتشوفوا الان انه فعلا حجم
- 00:04:07التغيير في المجتمعات الم المسلمه صار على
- 00:04:10جميع المستويات نتيجه دخول هذا المستعمر
- 00:04:14ودخل المستعمر مثل ما ذكرنا بجناحين جناحه
- 00:04:19الخشن والجناح الناعم الفتره
- 00:04:23الماضيه ما قبل طوفان الاقصى كان الجناح
- 00:04:27الجناح الناعم هو الذي
- 00:04:29يشتغل اليوم رجع لاستخدام جناحه
- 00:04:33العسكري
- 00:04:35المميت فهو الان لا يبالي ضرب المستضعفين
- 00:04:41النساء اليتامى الرمل ولا يعبى اصلا
- 00:04:45بالانسان الانسان بالنسبه له
- 00:04:48رقم تقل وتزيد قيمته على حسب سمرته
- 00:04:54هو الانسان بالنسبه له فعليا
- 00:04:58والانسان الابيض الكيوت الاوروبي تكون من
- 00:05:03الدارونيه الاجتماعيه نعم لكن ترى انه هو
- 00:05:08بعيدا ما اتكلم على الداروين اتكلم الان
- 00:05:10على فكره الاستعلاء الاستعلاء هذا الرجل
- 00:05:13الابيض في النظر الى بقيه الشعوب ويرى ان
- 00:05:16العالم ملكه يفعل به ما شاء كيف ما شاء
- 00:05:20وقت ما
- 00:05:22ولذلك 50,000 انسان يموت في غزه عادي
- 00:05:26بالنسبه له في مثلا اشخاص اليوم نتيجه
- 00:05:30الضرب الامريكي مثلا في اليمن يموتون عادي
- 00:05:34الدرونز اللي كانت شغاله في القتل طيله
- 00:05:37فترات سابقه مثلا في بعض البلدان العربيه
- 00:05:39ما فيها اليمن عادي طيب بس طفل مات مراه
- 00:05:43ماتت كذا
- 00:05:46و
- 00:05:48ثم طيب ما اقول الان قتل
- 00:05:50سجن مثلا او اعتقل شخص مثلا يحمل جنسيه
- 00:05:55اوروبيه تقوم الدنيا ولا
- 00:05:58تقعد ولذلك هذا يدلك على ماذا؟ على زيف
- 00:06:02كثير من
- 00:06:04الدعاوى الانسانيه بين قوسين السياسات
- 00:06:07الدوليه التي تحمي حقوق الانسان حقوق
- 00:06:10الاطفال حقوق
- 00:06:14النساء وما الى ذلك من هذه الامور الان
- 00:06:17المشاعر فصلت على حسب ما يريد طيب كيف
- 00:06:21فصلت؟ فصلت نتيجه ترسانه من
- 00:06:25الافكار
- 00:06:27وال المعلومات
- 00:06:30والمناهج والكتب بل حتى الافلام
- 00:06:34والمسلسلات التي غزت الواقع الاسلامي
- 00:06:37فغيرت ملامحه حقيقه يعني لا معنى صار فعلا
- 00:06:42الانسان
- 00:06:43يفكر كما يفكرون ياكل كما
- 00:06:48ياكلون يلب البس كما
- 00:06:51يلبسون وهذا من جهه التحليل المنطقي تجده
- 00:06:55مثلا عند ابن خلدون في المقدمه حينما يقول
- 00:06:58المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب بعدين
- 00:07:02يستانف بالمناسبه الحديث في هذه الجمله
- 00:07:05واستئنافه مهم يقول لك في حله وزيه ونحلته
- 00:07:09وكذا وكذا ويكمل هذه تعداد هذه الامور اذا
- 00:07:13كان ابن خلدون انتبه له في القديم تمام في
- 00:07:17زماننا هذا من باب اولى
- 00:07:20طيب التمثل العملي لمثل هذا الكلام انه
- 00:07:24يعي الانسان يبدا
- 00:07:26يعي طيب كيف يعي؟ يعي من خلال ادراك هذا
- 00:07:30الواقع فنستذكر مره اخرى المقوله التي
- 00:07:33قالها عبد الله بن مسعود رحم الله امرئا
- 00:07:37عرف زمانه فاستقامت له طريقته فيستطيع
- 00:07:41الانسان بالوعي بما يحصل حوله من في هذا
- 00:07:45في هذا الواقع
- 00:07:48انه انه يجعل طريقته
- 00:07:52مستقيمه واضحه لا غبش فيها ولا
- 00:07:57فاهم المعترضات هذه اللي تدخل على الانسان
- 00:07:59من كل حدب
- 00:08:03وصوم وفصلنا كثيرا في الجلسه الماضيه عن
- 00:08:07ماذا؟ عن النظام التعليمي ونظام الجامعات
- 00:08:12وذكرنا مجموعه من الامور ذكرنا مثلا كتاب
- 00:08:14نص مهم جدا من كتاب الوقف في السياق
- 00:08:16العثماني
- 00:08:18وذكرنا
- 00:08:22كذلك الحديث مثلا عن عن عدد سنين الجامعه
- 00:08:26والدراسه في
- 00:08:28العموم وما يترتب عليها من اشكال
- 00:08:31وتاخير لتخرج الناس وسهونا سبحان الله عن
- 00:08:35ان نذكر السبب وراء طول سنين
- 00:08:41الدراسه اللي بيرجع بيقرا في بعض الكتابات
- 00:08:45يذكرون لما الانسان الغربي في لحظه من
- 00:08:48اللحظات فكر انه سنوات الدراسه تحتاج ان
- 00:08:51تكون
- 00:08:52طويله لانه بالمناسبه احنا لما نقول انه
- 00:08:55المسلمين في تجربتهم التاريخيه التراثيه
- 00:08:58يستطيعوا التعلم في مستويات عاليه جدا
- 00:09:02بسنين
- 00:09:04قليله نقول مثل ذلك ان الاوروبي كذلك
- 00:09:06يستطيع ان يتعلم في سنين قليله صحيح
- 00:09:09والامر ليس حكرا على الانسان المسلم فقط
- 00:09:12والانسان العربي طيب لما جعل عدد السنين
- 00:09:16طويله
- 00:09:17فيذكرون على سبيل المثال فكره انه لما
- 00:09:20دخلت الراسماليه على المجتمعات وت تكدس
- 00:09:26العمال وازدادت البطاله في المجتمعات
- 00:09:28الاوروبيه احتاج العقل الاوروبي الاوروبي
- 00:09:32ان يؤخر من عمليه التعليم تمام حتى لا
- 00:09:36يتخرج الطالب فيتكدس مره اخرى في سوق
- 00:09:39العلم العمل فتزداد البطاله
- 00:09:42وتتضاعف فالامر كله ماذا اقتصادي فلوس مال
- 00:09:47طيب اذا حصل هذا في حق الاوروبي ما شاني
- 00:09:54انا ليش استنسخ نفس النموذج واتي به الى
- 00:09:58واقعنا فاهم العربي والاسلامي واعيشه كما
- 00:10:05هو هل فعلا اليوم ليس فيكم رجل رشيد يبدا
- 00:10:09يفكر في خلينا نقول
- 00:10:12الافكار الضمنيه الموجوده خلف هذه ال
- 00:10:17الافكار المختلفه ويبدا يعالجها فعلا يبدا
- 00:10:20فعلا من الصفر يعني احيانا ايش الحل؟ الحل
- 00:10:23انك تتوقف قليل وتفكر ليش احنا بنعيش بهذه
- 00:10:25الطريقه هل في امكانيه للعيش بطريقه
- 00:10:28مختلفه احسن من الطريقه التي نعيش بها في
- 00:10:31واقعنا اليوم؟ الاجابه بطبيعه الحال
- 00:10:34نعم لكن يحتاج منا الى تاني وتفكير طيب
- 00:10:38وذكرنا كذلك شكل
- 00:10:40البناء
- 00:10:42الضوء عندنا
- 00:10:45ها طيب خليه يجي
- 00:10:48بس ذكرنا كذلك ال الحديث عن شكل بناء
- 00:10:53المدرسه
- 00:10:55تمام و وانها اشبه ب بالسجون فعلا كيف ان
- 00:11:01النظام يحاول ان يرقب حركه الانسان في
- 00:11:06تفاصيلها تمام
- 00:11:10ويرصدها وبالتالي يكون تحت المراقبه بصوره
- 00:11:15مستمره ويبني الاسوار من حوله ويسيجها
- 00:11:19بسياجات عاليه جدا حتى لا
- 00:11:22يستطيع اه ان يهرب من هذا المكان طيب بسم
- 00:11:25الله
- 00:11:26نستانف وذكرنا بعد ذلك كتاب نظام التفاهه
- 00:11:29و في ذكره الجنايات الثلاثه التي اعترضت
- 00:11:32الانسان من قبل الجامعه او الطالب من قبل
- 00:11:36الجامعه في التعلق بجنايه
- 00:11:38التخصص وجنايه النمطيه وجنايه كذلك الخضوع
- 00:11:42الاملاءات الممولين والشركات.
- 00:11:47طيب كذلك هناك كتاب مهم جدا يرصد اشكاليات
- 00:11:51النظام التعليمي مجددا لما اتحدث عن
- 00:11:54النظام
- 00:11:55التعليمي وفرع عن الحديث عن اثر الافكار
- 00:11:58في واقعنا المعاصر وتمثلها في مجموعه من
- 00:12:02الامور المختلفه احد هذه الامور هو
- 00:12:04التعليم كذلك الحال في الاقتصاد والسياسه
- 00:12:07ونحوها لكن الحديث عن التعليم على وجه
- 00:12:10الخصوص لتماسه
- 00:12:13مع حيوات كث كثير من الناس
- 00:12:16الموجوده والتي تسمع جيد طيب هذا الكتاب
- 00:12:20اسمه الاكاديميه
- 00:12:23المظلمه كيف تموت الجامعات
- 00:12:28طيب يذكر الكاتب مجموعه من التحولات كذلك
- 00:12:31التي انشاها النظام التعليمي في واقع
- 00:12:36الناس وحياتهم من جمله هذه الامور وان كان
- 00:12:40الكاتب هنا يركز اكثر ما يركز على الجامعه
- 00:12:43بحد ذاتها
- 00:12:45فيقول مثلا كيف الجامعه حولت العلماء الى
- 00:12:50عمال
- 00:12:52افكار صحيح بالمناسبه اللي يدرس في
- 00:12:55الجامعات يرصد هذا الامر انه ما
- 00:12:59يحدد اهميه الدكتور داخل الجامعه وقدرته
- 00:13:04على توليد الافكار بصوره مستمره وانتاج
- 00:13:07البحوثات العلميه وما الى
- 00:13:09ذلك طيب هل يشترط في هذا البحث العلمي ان
- 00:13:13يعالج اشكالا
- 00:13:17مجتمعيا لو قلنا نعم تمام وهذا اللي ادعا
- 00:13:21تقدم الجامعات انه نعم معلش
- 00:13:25تعرفوا جوجل
- 00:13:27سكولر الباحث العلمي ابس تدخل فيه هذا اي
- 00:13:31بحث علمي غالبا اي بحث علمي موجود او كتاب
- 00:13:34ينشر في الموقع هذا ادخل مثلا اكتب
- 00:13:37فيه على سبيل المثال مثلا اي شيء اكتب
- 00:13:42مثلا في النمطيه
- 00:13:44ولا التحقيب التاريخي ولا كذا ولا ما الى
- 00:13:47ذلك شوف عدد الابحاث التي يمكن ان تظهر لك
- 00:13:51في الموقع هذا شيء لا يصدق شيء لا يصدق
- 00:13:56يعني بعض الكلمات المفتاحيه التي تبحثها
- 00:13:59ممكن ان تصل الى اكثر من مليون
- 00:14:02بحث طيب كم من هذه الابحاث كلها جيد
- 00:14:10للاستخدام نسبه قليله جدا كم من هذه
- 00:14:12الابحاث كلها
- 00:14:14تقرا طبيعه الحال لما تبحث بالانجليزي
- 00:14:17تطلع ابحاث اكثر لانه حتى العربي يكتب
- 00:14:23بالانجليزي طيب فانت تبغى تقول انه هذه
- 00:14:26الافكار التي ينتجها المدرس او المعلم
- 00:14:29دكتور داخل الجامعه ليست كلها صالحه
- 00:14:33للاستخدام لكن الجامعه صنعت منه انسانا
- 00:14:38يفكر
- 00:14:40ليفكر لا يفكر ليع يعالج اشكاليات المجتمع
- 00:14:43ويعيش واقعه حقيقه فصار هو قيمته في انه
- 00:14:48يصنع
- 00:14:50الافكار وانا اذكر على سبيل المثال حينما
- 00:14:53كنا ندرس علم اجتماع انه قراءه قراءات
- 00:14:57مطوله في القبيله واحده من العناصر المهمه
- 00:15:00في فهم المجتمع اليمني هو فهم
- 00:15:04القبيله والذي لا يفهم القبيله لا يفهم
- 00:15:06المجتمع اليمني ترى طيب والواحد يعني عد
- 00:15:11بحثا وبحثين في هذه
- 00:15:13المساله و وقرا فيها قراءات موسعه وبعد
- 00:15:17ذلك يعني نزلت الى اليمن بنيه خلينا نقول
- 00:15:21التعمق في هذا الباب واني اطلع على
- 00:15:23القبيله من
- 00:15:24الداخل الابحاث العلميه التي قراها
- 00:15:27الانسان في
- 00:15:28شاق والواقع في شك مختلف تماما عما هو
- 00:15:32حاصل في هذه
- 00:15:34الاوراق هي فعلا مجرد اوراق هل تبصر
- 00:15:39الانسان ب خلينا نقول ادوات التاثير
- 00:15:43والتغيير في
- 00:15:44المجتمع ليس
- 00:15:46بالضروره ليس بالضروره طيب هذا التحول
- 00:15:49الاول التحول
- 00:15:51الثاني انه حولت
- 00:15:53الطلاب الى زبائن
- 00:15:57افكار هذاك يشتغل على الفكره والطالب ايش
- 00:16:00يسوي يطلب الفكره طيب انت تدرس لماذا؟ من
- 00:16:05اجل فكره الدكتور العبقري وهكذا هذا يعمل
- 00:16:10وهذا زبون
- 00:16:12وك الاثنين يتحركون في فلك
- 00:16:15غالبا لا يتعدى اسوار
- 00:16:19الجامعه وبالمناسبه كثير من التغيرات
- 00:16:23الموجوده في المجتمعات لم تصنعها الجامعات
- 00:16:27او موجوده في المجتمعات لم تصنعها
- 00:16:31الجامعات غالبا بالمناسبه
- 00:16:35الجامعات هي تحاول تحاول ان تفهم ما الذي
- 00:16:39يجري في المجتمع هذا اذا احسن اصلا الفهم
- 00:16:42تحاول ما الذي يحصل في المجتمع كيف يتحرك
- 00:16:45المجتمع وكذا لكن ليس هو الذي يصنع
- 00:16:47التغيير داخل المجتمع وهذه نقطه مهمه
- 00:16:50تحتاج ان
- 00:16:51تدركوها الان الطالب اللي يقول لك انا
- 00:16:54ابغى احول امتي واصنع التغيير في مجتمعي
- 00:16:59واعالج اشكاليات الواقع فادخل
- 00:17:01للجامعه الطريق مو مش طريق تغيير تغيير
- 00:17:05المجتمعي الطريق ممكن انه يساعدك على فهم
- 00:17:09كثير مما يحصل داخل المجتمع لكنك انك تغير
- 00:17:13المجتمع هذا في شك لانه كذلك بالمناسبه
- 00:17:16نفسيه الطالب الجامعي هي نفسيه
- 00:17:20مكتبيه ونفسيه المغير والمصلح في المجتمع
- 00:17:25نفسيه
- 00:17:26حركيه وشتانه بين النفسيتين هذا يتحرك في
- 00:17:30فلك والاخر يتحرك في فلك مختلف هل هناك
- 00:17:33استثناءات نعم لكن نحن لا نتحدث عن
- 00:17:36الاستثناءات نتحدث عن ما هو
- 00:17:39وشائع بين الناس والشاذ لا حكم
- 00:17:44له. طيب كذلك مما تحدث فيه ان
- 00:17:50العلم الجامعي او العلم في الجامعه يعمل
- 00:17:53في خدمه الامبرياليه. ايش الامبرياليه
- 00:18:03حي نفسها تقدر تقول انه الاستعمار
- 00:18:06والهيمنه الاوروبيه بعباره اخرى تسمى
- 00:18:09الابرياليه وكان يستخدم ايه وكانت تستخدم
- 00:18:12كثيرا من قبل الروس الروس والاتحاد
- 00:18:15السوفيتي والانظمه الشيوعيه الموجوده في
- 00:18:18المنطقه كانوا يستخدموها بكثره ولا زالوا
- 00:18:20الاشتراكيين يرددونها برياليه هي الطغيان
- 00:18:23الراسماليه والليبراليه وما الى ذلك
- 00:18:26ولعلنا ناتي اليها في الحديث عن المذاهب
- 00:18:30الفكريه
- 00:18:31طيب فهي تخدم على هذا
- 00:18:34النموذج اعطيك مثال على سبيل
- 00:18:37المثال طالب مثلا
- 00:18:40في علم ال نذكر علم الاجتماع باعتبار
- 00:18:44تماسي الشخصي به في علم
- 00:18:52الاجتماع واحده من اكثر الافكار التي
- 00:18:54يدرسها
- 00:18:56تمام
- 00:18:59العلمانيه وبعدين العلمانيه تصير بالنسبه
- 00:19:02له اشبه
- 00:19:04بالنظاره ليرى الكون من
- 00:19:08خلالها وبالمناسبه احيان انت تدرس
- 00:19:11العلمانيه وانت معترض عليها او تدرسها
- 00:19:14تدرس تناقضاتها
- 00:19:17واشكالياتها لكن يضخم من حجمه في مساحه من
- 00:19:20مساحات فيصير
- 00:19:23الانسان يرى الامور كلها في في علمانيه في
- 00:19:27علمانيه وكذا يعيش طيب الشخص هذا اللي درس
- 00:19:30اول سنه وثاني سنه وثالث سنه ويتردد على
- 00:19:33مسامعه هذا
- 00:19:34المفهوم ثم نزل الى الى
- 00:19:37واقعه هل يستطيع ان يرى اشكاليات المجتمع
- 00:19:41كما هي او سيركب هذا النموذج الذي تلقاه
- 00:19:45في الجامع عليها
- 00:19:47ولذلك يعني احد الاسئله التي وضعناها في
- 00:19:50سلسله من ضيق العلمانيه الى سعه الاسلام
- 00:19:52لما تحدثنا عن العلمانيه
- 00:19:55انه قلنا هل فعلا هناك نموذج علماني في
- 00:19:59الواقع الاسلامي اقصد نموذج على الاقل
- 00:20:02نموذج
- 00:20:04ال يعني مثلا لما لم يظهر النموذج
- 00:20:08العلماني في التراث
- 00:20:10الاسلامي له فكره الفصل عن الدين وعدم
- 00:20:13اعتباره في المساحات العامه وشخصنه الدين
- 00:20:17وخصخصته في مساحات خاصه وما الى ذلك هذا
- 00:20:20النموذج لم يظهر بالمناسبه التراث
- 00:20:21الاسلامي التاريخ الاسلامي احنا نتساءل
- 00:20:23لما لم يظهر ولذلك بالمناسبه مجموعه مبرات
- 00:20:27لكن هذا الشخص اللي درس العلمانيه وفقط هو
- 00:20:30سيقرا التاريخ انه في علمانيه بس فين انا
- 00:20:32مش حصلها مش محصلها
- 00:20:35فيبحث ليجدها لكن لا يقرا التاريخ
- 00:20:39بحياديه بعيدا عن هذه الافكار المسبقه
- 00:20:42التي تلبس بها
- 00:20:44مسبقا جيد
- 00:20:47طيب هذا واحد
- 00:20:50امريكي اسمه جون
- 00:20:54تايلرور جاتو جون تايلور
- 00:20:58جاتو كرم مره في امريكا على
- 00:21:03انه معلم العام في
- 00:21:06نيويورك ومارس التدريس تقريبا من 26
- 00:21:14سنه وكتب مجموعه من الكتابات في دراسه
- 00:21:17النظام الاكاديمي ونظام التعليمي وما الى
- 00:21:20ذلك يعني من جمله كتاباته حتى تحمل اسما
- 00:21:23يعني مميزا
- 00:21:25سماهب
- 00:21:27داوندين
- 00:21:30كف كومبوزر
- 00:21:33سكولين اسمه عاد الكلمه الاولى ممكن يعني
- 00:21:37تترجم باكثر من معنى
- 00:21:40استغباؤنا المنهج
- 00:21:43الخفي للتعليم الالزامي او ممكن تسميه
- 00:21:47مثلا التجهيل
- 00:21:49المتعمد المنهج الخفي للتعليم الالزام زمي
- 00:21:52وكنا بالمناسبه التعليم الموجود هو تعليم
- 00:21:55الزامي وتعليم
- 00:21:56حر طيب كتب هذا الرجل مقاله بعد 26 سنه
- 00:22:02عام
- 00:22:041991 يقرر فيها انه سيستقيل من النظام
- 00:22:08التعليمي سماها اي كويت اي
- 00:22:12ثنك انا افكر اذا استقيل وممكن تترجمها
- 00:22:18يعني بعباره اخرى اظن اني ساستقيل
- 00:22:23وهذا يذكرك بالمناسبه بالكوجيتو تبع
- 00:22:25ديكارت لما يقول لك انا افكر اذا انا
- 00:22:28موجود فهو يبغى يقول لك لا يمكن لاحد
- 00:22:32عاقل يفكر
- 00:22:36واعي انه يرضى لنفسه ان يعيش ضمن هذه
- 00:22:39البيئه
- 00:22:42التعليميه خلوني اقرا لكم شيء من هذه
- 00:22:44الاستقاله اللي كتبها وهي مهمه جدا يعني
- 00:22:47تدارسها
- 00:22:48مهم يقول فيها يقول ولقد درست في المدارس
- 00:22:52الحكوميه لمده 26 عاما لكنني لم اعد
- 00:22:57استطيع الاستمرار لسنوات طلبت من مجلس
- 00:23:00اداره المدرسه المحلي ومديرها السماح لي
- 00:23:03بتدريس منهج لا يضر
- 00:23:06بالاطفال لكن كان لديهم امور اخرى اكثر
- 00:23:09اهميه لذا اعتقد اني
- 00:23:13ساستقيل بدات افهم تدريجيا ما ادرسه حقا
- 00:23:17منهج مليء بالتشويش والوب الطبقي
- 00:23:21والعداله التعسفيه والابتذال والوقاحه
- 00:23:25وعدم احترام الخصوصيه وعدم الاكتراث
- 00:23:27بالجوده والتبعيه المطلقه ادرس كيف اندمج
- 00:23:32في عالم لا اريد العيش
- 00:23:34فيه لم اعد استطيع الاستمرار لا استطيع
- 00:23:38تدريب الاطفال على انتظار ما يجب عليه
- 00:23:41فعله لا استطيع تدريب الناس على التخلي
- 00:23:45عما يفعلونه عند سماع صوت
- 00:23:47الجرس لا استطيع اقناع الاطفال بالشعور
- 00:23:50ببعض العداله في وضعهم الطبقي عندما لا
- 00:23:53يكون هناك اي
- 00:23:54عداله ولا استطيع اقناع الاطفال بالاعتقاد
- 00:23:58بان المعلمين لديهم اسرار قيمه يمكنهم
- 00:24:02اكتسابها من خلال اتباعهم هذا غير صحيح
- 00:24:06التعليم الحكومي التعليم
- 00:24:09الحكومي هو
- 00:24:11المغامره الاكثر تطرفا في
- 00:24:14التاريخ هذا شخص بالمناسبه خبر النظام
- 00:24:18التعليمي في اعتى الدول التي تدرسه يعني
- 00:24:22في مستوياته العليا مقارنه بطبيعه الحال
- 00:24:25بالمدارس عندنا هذا ضربه في اربعه الكلام
- 00:24:29اربعه قليل زيد يقول لك التعليم
- 00:24:32الحكومي هو المغامره الاكثر تطرفا في
- 00:24:36التاريخ انه يقضي على الاسره باحتكاره
- 00:24:40اجمل اوقات الطفوله وبتعليمه عدم احترام
- 00:24:44المنزل
- 00:24:46والوالدين ثم يكمل قائلا هل هذه
- 00:24:50مبالغه البته ليس من المفترض ان يشارك
- 00:24:54الاهالي في نظامنا التعليمي بعكس ما يحاول
- 00:24:57ايهمه الخطاب السائد ويقول لك ما هو حاصل
- 00:25:01انه المفروض انه ما يشاركون هذا اللي هو
- 00:25:02حاصل لكن ليست وجهه نظره قال اوامري كمعلم
- 00:25:06هي ان اجعل الاطفال ينسجمون مع نظام بين
- 00:25:09قوسين تدريب الحيوانات لا ان اساعد كلا
- 00:25:12منهم على ايجاد مساره
- 00:25:16الشخصي ويكمل بعدين حديث في نفس هذا ال في
- 00:25:20نفس هذا المستوى بل واكثر قليلا فانت الان
- 00:25:25امام شاهد عيان على هذه الحاله التي تريد
- 00:25:29المدارس ان تخلقها في نفس
- 00:25:31الانسان مليئه بالاشكالات من كل حد وصوب
- 00:25:35احيانا ترى الاشكاليات على مستويات
- 00:25:38المختلفه احيانا في عدد السنين احيانا في
- 00:25:40شكل المدرسه احيانا وهذا ال الاكثر هو هنا
- 00:25:45يركز على موضوع التربيه كيف تربي الجامعات
- 00:25:48والمدارس والنظام التعليمي
- 00:25:50الاطفال لكن الحد بالمناسبه كذلك اللي
- 00:25:53يمكن الحديث عنه اللي هو في انه التعليم
- 00:25:55بالمناسبه علماني
- 00:25:57بامتياز
- 00:25:58المناهج لذلك مره من
- 00:26:02المرات ولعلكم تقراونها مهم جدا انه تقرا
- 00:26:04هذه المقاله كتبت مقاله بعنوان التاريخ
- 00:26:08بين
- 00:26:08صورتين التاريخ بين صورتين وحاول فيها رصد
- 00:26:14قراءتين مختلفتين للتاريخ
- 00:26:17القراءه التي تدرس في
- 00:26:20التاريخ تمام وقراءه قرانيه
- 00:26:24للتاريخ القراءه
- 00:26:27الاولى حد زعمهم تبدا من خروج الانسان
- 00:26:30الاول من افريقيا اللي هو تطور من
- 00:26:32الشمبازي القرود وصار انسانا ثم خرج من
- 00:26:37ذلك المكان وبدا بممارسه الصيد
- 00:26:40والجمع ثم الصيد والجمع انه يصطاد ويجمع
- 00:26:43الفاكهه وما الى ذلك حتى يعيش وكان يعيش
- 00:26:47في مستويات بروده عاليه جدا تمام كانت
- 00:26:51تحول بينه وبين الزراعه فانحسر الجليد بعد
- 00:26:55انخفاض درجه ال بعد ارتفاع درجه الحراره
- 00:26:59وكان بامكانه الان ان يزرع فزرع وانس
- 00:27:03الحيوان واسس المدن وبنى
- 00:27:07الامبراطوريات تمام واستمر استمر لين
- 00:27:11خلينا نقول وصل في طريق طويل كده وصل في
- 00:27:14النهايه الى ماذا؟
- 00:27:16الى الحربين العالميه الاولى والثانيه
- 00:27:19واتحاد سقوط الاتحاد السوفيتي وانتصار
- 00:27:22النموذج الليبرالي على النموذج الاشتراكي
- 00:27:25والف فوكويام فوكيام كتابه المشهور نهايه
- 00:27:30التاريخ في نهايه التاريخ يريد ان يقول
- 00:27:33باختصار
- 00:27:35كيف اننا وصلنا الى
- 00:27:40موقع فيه النموذج الديمقراطي الليبرالي
- 00:27:45سيسود الى
- 00:27:46الابد انه البشريه لن تستطيع اختراع نظام
- 00:27:51افضل من النظام الذي
- 00:27:54اخترعناه في هذا الواقع
- 00:27:57المعاصر فهو ينهي التاريخ
- 00:28:00خلاص هذه الروايه التي يقدمها التاريخ في
- 00:28:04نموذجه الغربي طيب روايه ثانيه للتاريخ
- 00:28:07شوفوا بالمناسبه هل شفتم شكل من اشكال
- 00:28:09الديانه الموجود داخل هذا النموذج
- 00:28:12ومن اول شيء واصلا يعني يستبطن
- 00:28:18انكار ا خلكه ادم المباشره من الله سبحانه
- 00:28:22وتعالى لانه اعترف بنظريه الداروينيه في
- 00:28:25خلق اهل الانسان او في تطور الانسان وما
- 00:28:28الى ذلك لا ترى تمثل للانبياء تمام انت
- 00:28:31لما تقرا التاريخ ترى وجود شخص اسمه
- 00:28:34نوح اخترع السفينه وارتبط باسمه الطوفان
- 00:28:39العظيم تمام وعاشت الارض اياما صعبه في
- 00:28:42الطوفان
- 00:28:44ومات الفاسقون ونجى المؤمنون هذا قصه
- 00:28:46تاريخيه حصلت حقيقه انت تؤمن بها لا
- 00:28:51توجد وان وجدت وجدت خلينا نقول وفق هذا
- 00:28:54الاطار الذي يقدمه لما تنتقل على سبيل
- 00:28:56المثال عندك مثلا
- 00:28:59ادريس في الحديث انه اول من خطب
- 00:29:03القلم فالقلم واختراع الكتابه هي نقطه
- 00:29:06مفصليه في تاريخ
- 00:29:08الانسانيه كيف انها بدات تدون بدات تحفظ
- 00:29:12الذاكره
- 00:29:13انت مرتبط هذا الفعل عندك باسم نبي
- 00:29:17فالتاريخ كله متصل بالانبياء النقاط
- 00:29:20المفصليه الموجوده في التاريخ لها اتصال
- 00:29:23وثيق
- 00:29:25بالسماء واللحظه الاولى هي خلقه النبي
- 00:29:28النبي النبي ادم بيد الله ونفخه من روحه
- 00:29:32واخراجه الى الارض هذه لحظه مهمه بالنسبه
- 00:29:35لك حتى الانسان الاول عندك هو ايضا متصل
- 00:29:38بالسماء طيب شوف انت القران يتحدث عن
- 00:29:41عوالم
- 00:29:42مختلفه العالم الاول هو عالم الذر واذا
- 00:29:45اخذ ربكم بني ادم من ظهور ذريتهم واشهدهم
- 00:29:48على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان
- 00:29:52تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين
- 00:29:55هذه لحظه انت لا تتذكرها لكن القران يخبرك
- 00:29:59بها انه اخذنا عليك العهد وهذا جزء من
- 00:30:03ذاكرتك التاريخيه التي تعيش معك تكبرت
- 00:30:07عليها او لا هي ستعيش معك ثم تنتقل الى
- 00:30:11الحياه بالمناسبه الصغيره جدا المسمى
- 00:30:13بالحياه الدنيا سواء في حياتك القصيره
- 00:30:16التي ستعيش فيها 70 80 سنه في احسن لحوالي
- 00:30:20100 سنه او في الحياه الطويله هذه من عم
- 00:30:24في عمر البشريه من اول انسان الى اخر
- 00:30:26انسان يموت فيها هي قصيره
- 00:30:29جدا قصيره لدرجه انه علماء الفيزياء لما
- 00:30:32يتحدثوا من لحظه الانفجار العظيم الى
- 00:30:36لحظه خروج
- 00:30:39الانسان تمام اطول بكثير جدا جدا من لحظات
- 00:30:43عيش الانسان في
- 00:30:45الدنيا وستنتقل من هذا العالم لتزور عالما
- 00:30:49جديدا هو عالم البرزخ وبعد وقصه البرزخ
- 00:30:52قصه ثم عالم المحشر والحساب والحاقه
- 00:30:58والقارعه مشهد وهذا ستعيش فيه بالمناسبه
- 00:31:0150000 سنه هيا عدها انت 5500 سنه مقابل 70
- 00:31:09سنه ثم عالم الابد فشايف انت الان عوالم
- 00:31:13كثيره هي جزء من حياتك التاريخيه لا ترصد
- 00:31:17غالبا في ال في هذه الكتب بل يركز على
- 00:31:23الدنيا وكانها هي كل
- 00:31:26الانسان وليس له دخل ولا علاقه باي شيء
- 00:31:30اخر فترى الان انه لا في اشكال في اشكال
- 00:31:35من جهه استبعادك للخبر واستبعادك للدين
- 00:31:39وتركي تركيزك
- 00:31:41على فهم الجانب هذا الدنيوي وحسب كذلك
- 00:31:45الحال حينما تقرا في بعض النظريات
- 00:31:48المعاصره اللي شكلت بالمناسبه حياه حياه
- 00:31:51بعض العلوم يعني في العلوم الانسانيه
- 00:31:53والاجتماعيه خصوصا علم
- 00:31:55الاجتماع اب علم الاجتماع المعاصر من
- 00:31:59اوغسكونت اوغسكونت هذا عنده نظريه عنده
- 00:32:02نظريه ثلاثيه يقول ان البشريه عاشت ثلاث
- 00:32:07اطوار طور اول طور
- 00:32:11ديني كانت فيها الناس يعني تتبع الانبياء
- 00:32:15وتعبد الله سبحانه وتعالى لكن ارتقت
- 00:32:20البشريه فاهم وانتقلت من حياه التخلف الى
- 00:32:23حياه التقدم
- 00:32:26فبدات تنتقل الى طور
- 00:32:29الميتافيزيقه الغيب والتامل في النجوم
- 00:32:33والكواكب ما الى ذلك تركيز على المساحات
- 00:32:36التجريديه ما سواها
- 00:32:39حتى هذا المستوى مستوى
- 00:32:41ادنى انتقلت البشريه الى مستوى اعلى وهو
- 00:32:46مستوى بالانجليزي بوزيتيفيزم الوضعيه
- 00:32:50الوضعيه باختصار
- 00:32:52بالمناسبه هو الايمان
- 00:32:54بالتجربه
- 00:32:56والعلم ومركزه الحواس فقط وهذا بالمناسبه
- 00:33:02تاسيس
- 00:33:03القاعدي للعلوم الاجتماعيه الحديثه
- 00:33:08يعني لا مساحه للتفكير الديني فيها كيف لا
- 00:33:12مساحه للتفكير الديني مثلا حبيبنا
- 00:33:16محمد جاء في مره من المرات وهو يدرس في
- 00:33:19الجامعه قال والله يا دكتور عندي بحث
- 00:33:23رهيب قال له سم طال عمرك قال له ابغى ادرس
- 00:33:28بني اسرائيل في
- 00:33:29القران واستخرج
- 00:33:32صفاتهم
- 00:33:34و واوصافهم من كلام لله سبحانه وتعالى
- 00:33:38فيه بيقول له بد اذهب ودور لك مهره اخرى
- 00:33:43لانه هذا البحث غير مقبول اكاديميا على
- 00:33:46الاقل في الاكاديميه
- 00:33:49نفسها ليش؟ لانك انت
- 00:33:52استعنت في اثبات
- 00:33:55حقيقتك بمصدر
- 00:33:57غير معتبر في الاكاديميه مصادر المعرفه
- 00:34:01عنده ليست موجود فيها الخبر وانت تقيم
- 00:34:05بحثك على الخبر تحكم معياريا بالخبر
- 00:34:08وبالنسبه له لا خارج
- 00:34:12العلم
- 00:34:14تمام وترى الان بالمناسبه هذه الاطوار
- 00:34:17الثلاثه الان تبين لك انه كيف هذه العلوم
- 00:34:19فعلا فعلا هي تنشئ تنشئ مجتمع الماني
- 00:34:24وكثير بالمناسبه النظريات المعاصره
- 00:34:25المتعلقه بالجندر والنسويه وما الى ذلك هي
- 00:34:28ترعرعت اولا في العلوم الانسانيه
- 00:34:29والاجتماعيه قبل ان تخرج الى حياه الناس
- 00:34:34المعاصره طيب هل استطاعت هذه
- 00:34:38العلوم ان تعالج
- 00:34:40واقعنا؟ هذا قصه
- 00:34:44لوحده انه كثير من هذه العلوم الى الوقت
- 00:34:47الحالي تعجز اصلا عن فهم الواقع المسلم
- 00:34:51على الاقل معاصر فضلا عن معالجه هذا
- 00:34:54الواقع طيب الان قد يقول قائل والله قد
- 00:34:59تحدثت فاكثرت
- 00:35:01النقدا واحنا مضطرين الى الجامعه ودراستها
- 00:35:04واحنا الان متخصصين في العلوم الانسانيه
- 00:35:06والاجتماعيه ما الذي
- 00:35:08نفعله عندك
- 00:35:12بالمناسبه عندك امر مهم جدا جدا تستطيع
- 00:35:15فعله في هذا السياق اول هذه
- 00:35:20الامور
- 00:35:21انك توفرت لديك فرصه قد لا تتوفر لغيرك في
- 00:35:26قدرتك على تمييز
- 00:35:29الايدولوجيا شايف الاشكالات اللي كنا
- 00:35:31نذكرها اول انت صرت من الداخل تدركها
- 00:35:36وتميزها لكن الاشكال كل الاشكال انه لما
- 00:35:40ما تكون انت مؤسس معرفيا شرعيا بطريقه
- 00:35:43صحيحه لا تستفيد من هذه
- 00:35:46المعارف لان احيانا
- 00:35:50تغريك و وتاخذك معها اكثر من انك فاهم انت
- 00:35:56تخضعها لميزانك ونموذجك المعياري ومرجعيتك
- 00:36:00الدينيه ولذلك
- 00:36:04لا من مناص من ان ياخذ الانسان على عاتقه
- 00:36:09ان يدرس دراسه شرعيه محكمه
- 00:36:15قبل مع الجامعه او قبل حتى ان يدخل
- 00:36:17الجامعه وهذا كان الحال بالمناسبه العلماء
- 00:36:20التراثيون درسوا
- 00:36:22الفلسفه والفوا في الفلسفه ودرسوا المنطق
- 00:36:25منطق والفوا فيه ودرسوا النجوم ودرسوا
- 00:36:29ودرسوا وبعضهم بالمناسبه ها يعني فاهم
- 00:36:34اخذ به الطريق الى مساحات لا تحمد عقباها
- 00:36:37في بعض
- 00:36:38الجوانب لكنهم كثير منهم لم يتاثروا تاثرا
- 00:36:43واضحا الى الدرجه التي تؤثر في دينهم
- 00:36:46وتدينهم وما الى ذلك وكانت الحياه العامه
- 00:36:49في التراث الاسلامي انه عباره عن
- 00:36:52دوائر الدائره الاولى هي دائره الشريعه
- 00:36:57وهذا النطاق المحكم المركزي الذي يدرسه
- 00:37:00الانسان منذ لحظه صباه
- 00:37:03احنا اللي صاير عندنا ماذا؟ اول تاسيس
- 00:37:06الانسان المعرفي
- 00:37:07العلمي يروح
- 00:37:09الجامعه فيسلم زمام نفسه وامره الى هذه
- 00:37:14المعارف والعلوم حتى
- 00:37:17تشكله طيب جزء من المعالجه انك ابتداء انت
- 00:37:21تصنع حاله متينه من الشريعه وما ما في ضير
- 00:37:26بعد ذلك من الدراسه ايا كانت هذه الدراسه
- 00:37:29اصلا يعني هذه الدراسات اللي اللي نتحدث
- 00:37:31تحدث عنها هذا اولا او ثانيا اولا تمييز
- 00:37:36الايدولوجيا ثانيا بعد تمييز الايدولوجيا
- 00:37:40الانسان يحتاج ان يراكم خبرته الشرعيه حتى
- 00:37:46يفهم هذه المعارف ويفهم اشكالياتها هذا
- 00:37:50اثنين
- 00:37:52ثلاثه غالبا وان فشل كثير
- 00:37:56من من المنظرين في هذه المساحات العلميه
- 00:38:01في
- 00:38:02مستوى
- 00:38:04النظريات الا انهم في احايين كثيره ابدعوا
- 00:38:08في الادوات فانت طالما انك ستدرس ستدرس
- 00:38:13فركز على
- 00:38:14الادوات
- 00:38:16والوسائل مثلا فكره البحث طريقه واليه
- 00:38:20البحث فكره مثلا
- 00:38:22بعض الوسائل في النظر الى الى دراسه
- 00:38:26المجتمعات مثل مثلا على سبيل المثال هذه
- 00:38:29البارتسبنتيشن
- 00:38:30اللي يقولون
- 00:38:33المشاركه والرقابه والمراقبه انك تنزل الى
- 00:38:37المجتمع ف فتراقب بدقه وتفهم محاوله يعني
- 00:38:41الفهم بدقه وما الى ذلك يعني هذه
- 00:38:44كاداه بمعزل عن اي متغير اخر ممكن ان تكون
- 00:38:48صالحه يعني فممكن ايضا بوابه الاستفاده من
- 00:38:52الادوات ايضا
- 00:38:56كبيره
- 00:38:58و تتسم بطبيعه بطبيعه الحال هذه العلوم
- 00:39:01يعني بمجموعه من الاشكالات جزء منها
- 00:39:03ذكرناها وجزء منها اخر راجع
- 00:39:05الى اعتقاد التفوق الاوروبي او ما يسمى
- 00:39:08بالمركزيه الاوروبيه وهذا بالمناسبه في
- 00:39:10صلب هذه العلوم وتحدث كثيرا عنها ادوارد
- 00:39:14سعيد في كتابه
- 00:39:15الاستشراق الاستشراق واحد من كتاباته
- 00:39:18المهمه جدا اللي اجرحت اصلا مسارا
- 00:39:21اكاديميا جديدا في نقد الثقافه
- 00:39:25الاوروبيه و وتحدثنا عن ادعاء الكونيه
- 00:39:31واشكاليته واستبعاد الخبر كذلك ذكرناه
- 00:39:34وغير ذلك من هذه الامور المهمه جدا
- 00:39:37ليستطيع الانسان من خلالها ان يدرك اثر
- 00:39:40هذه الافكار في واقعه المعاصر ان هذه
- 00:39:43الافكار لم تعد مجرد افكار تجريديه بل صار
- 00:39:47لهذه الافكار التجريديه حوامل مؤسسيه
- 00:39:50تحميها وتروجها
- 00:39:53باستمرار
- 00:39:54طيب احتمال كبير ان احنا نستانف في مساحه
- 00:39:57كذلك مهمه جدا لكن غير التعليم بل في
- 00:40:01مساحه العلاقات الاجتماعيه وانماط التربيه
- 00:40:05واثر الافكار فيها في المجلس القادم بحول
- 00:40:08الله تعالى نسال الله سبحانه وتعالى ان
- 00:40:11يبارك لنا في مجلسنا هذاجعله من المجالس
- 00:40:14التي تتنزل فيها فيه الرحمه وتغشاه
- 00:40:17السكينه تحفه الملائكه ويذكرهم الله تعالى
- 00:40:21في من عنده قولوا قولي هذا واستغفر الله
- 00:40:24العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور
- 00:40:27الرحيم Nie.
- فكر
- استعمار
- تعليم
- وعي فكري
- واقع معاصر
- أفكار
- مجتمعات إسلامية
- تغيير اجتماعي
- مناهج تعليمية
- تأثير الأفكار