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vamos a comenzar con Platón
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Platón es el más prestigioso discípulo
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de Sócrates nació en Atenas dentro de
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una familia aristocrática en el año 428
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427 antes de Cristo
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A los 18 años va a ingresar al círculo
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de Sócrates se va a ser discípulo de
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Sócrates y este va a ser el que más
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influencia va a ejercer sobre él y
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durante más tiempo porque Platón se
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dedicó de forma intensiva la filosofía y
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su maestro Sócrates va a ser el
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interlocutor principal de casi todos sus
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diálogos Platón si va a escribir una
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filosofía va a escribir su pensamiento
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haciendo un poco de historia para poder
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entender la época en que vive Platón
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él fue alumno de Sócrates y vivió su
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proceso y muerte luego de esto se va a
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ir fuera de Atenas y se va a ir a megara
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y va a ser recibido por otro filósofos
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que es euclides cuando vuelve a Atenas
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va a fundar en el año 387
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aproximadamente La Academia que va a ser
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la institución donde él va a enseñar
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filosofía y también
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se enseñaban allí matemática y
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astronomía
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además de dirigir la academia Platón
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daba lecciones y sus oyentes tomaban
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notas al estilo de Sócrates
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viaja dos veces
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a Italia pero no tuvo mucho éxito
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regresó entonces Atenas donde va a
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continuar sus actividades en la academia
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hasta morir en el año
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347 antes de Cristo a los 80 años
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frecuentemente se divide la obra de
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Platón en tres períodos de su vida
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el primer periodo es el de la juventud
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donde el pensamiento de Platón
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se expresa
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estrechamente adherido a la posición de
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Sócrates
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hay un período de transición donde
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Platón ya está dando sus propias
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opiniones y
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se va a ir integrando en el segundo
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periodo en el de la madurez donde ya
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directamente tiene sus propias ideas el
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tercer periodo es el de la vejez
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en ese cuadro vemos yo les he puesto las
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tres etapas y vemos que la juventud fue
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muy ligada a Sócrates en la madurez
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tiene sus propias ideas pero la vejez
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elabora una crítica a sus ideas que
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había desarrollado en la época de la
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madurez y elabora una serie de planteos
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nuevos reelabora su pensamiento
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para poder comenzar con la filosofía de
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Platón y sobre todo sobre su teoría
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ética necesitamos tener conocimiento
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de cuál es su teoría sobre la realidad
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la existencia y la posibilidad del
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conocimiento
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de esta realidad del mundo en que vive
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el hombre
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para Platón el verdadero Conocimiento
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es el que tiene dos características el
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conocimiento debe ser infalible y debe
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siempre tener por objeto lo que la cosa
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es Es decir la esencia
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la percepción sensible la percepción que
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tenemos por medios de los sentidos dice
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Platón no es un verdadero conocimiento
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porque no es infalible ni tiene por
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objeto la el concepto de lo que es la
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cosa por esencia
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y que sea
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falible es decir que no sea
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infalible lo demuestra muy fácilmente
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mucho de lo que sabemos acerca de las
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cosas o que son objetos sensibles lo
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conocemos gracias a una reflexión
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intelectual y no inmediatamente por la
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percepción
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es como que para el hombre lo que
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percibe es un Espejismo la percepción
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sensible no puede darle la verdadera
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razón o el ser de todas las cosas
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por lo tanto la percepción sensible no
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puede tener para Platón el nombre de
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verdadero conocimiento
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además que recae sobre objetos sensibles
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que devienen es decir que son cambiantes
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que son y que no son que pueden
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transformarse son mutables en el tiempo
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y en el espacio Entonces no pueden
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suministrarnos un verdadero y real
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conocimiento el verdadero conocimiento
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como dijimos debe ser infalible y recaer
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sobre lo que es la cosa todo estado de
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la mente que no pueda tener estas
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características no puede ser entendido
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como verdadero conocimiento
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si la experiencia sensible no es la
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fuente de conocimiento porque cae sobre
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cosas u objetos que son cambiantes y no
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queremos caer en este escepticismo o
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duda permanente y total va a ser
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necesario entonces proponer dice Platón
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la existencia de un mundo de cosas que
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no cambian que nos aseguran un verdadero
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conocimiento hay que Platón va a llamar
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el mundo inteligible el mundo de las
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ideas
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plato lo postula
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en a este mundo de las ideas como un
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modelo
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arquetípico de todo lo que existe Es
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decir en el mundo de las ideas este
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mundo inteligible que va a ser posible
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conocer por medio de la inteligencia de
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la razón es perfecto es inmutable es
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infalible Es Eterno y allí se encuentran
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estos modelos que en el mundo sensible
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lo que hay son copias que van cambiando
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con el tiempo que cambian con el espacio
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que son imperfectos son mutables son
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finitos son falibles y que percibimos
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por los sentidos sentidos nada más
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Platón concede a una realidad objetiva a
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ese mundo ideal
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en donde se encierra el verdadero ser de
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las cosas
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Allí se encuentran el verdadero
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significado de todo lo que existe y el
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verdadero significado de estas copias
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que podemos tener nosotros en el mundo
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Terrenal porque en el mundo Terrenal
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estas cosas no tienen ese significado
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Son mutables son imperfectas no son
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eternas son finitas y lo que nosotros
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queremos encontrar son conceptos
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inmutables que vayan al ser de la cosa
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Platón entiende que el mundo que nos
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rodea el mundo sensible que percibimos
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por los sentidos en realidad no tienen
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una verdadera existencia una verdadera
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realidad las cosas que contiene son
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objetos de opinión Pero nunca de
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verdadero conocimiento porque están
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sujetas a los cambios
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son sombras son copia son ilusiones que
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nos proporcionan opiniones pero no nos
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proporciona el verdadero conocimiento
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que se da en el mundo inteligible en el
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mundo de las ideas por medio de la razón
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no por medio de los sentidos
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la doctrina de Platón acerca del
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conocimiento donde están estos dos
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grados o niveles de conocer según Qué
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tipo de objetos estemos trabajando
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lo explica él en un libro que se llama
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la república
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el desarrollo de la mente humana a lo
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largo de todo su camino desde la
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ignorancia hasta el conocimiento pasa
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por dos Campos principales el de la
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opinión que es el que tenemos en el
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mundo sensible hasta llegar al verdadero
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conocimiento que es el razonado el
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inteligible Solo este tipo de
00:09:58
conocimiento el del mundo inteligible
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puede recibir propiamente el nombre de
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saber la opinión del mundo sensible
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sobre las imágenes las copias que
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tenemos
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solamente son opiniones no son
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verdaderos conocimientos son copias de
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esos arquetipos de esos modelos que hay
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en el mundo de las ideas
00:10:30
Entonces vamos a ver ahora cómo es este
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camino desde la ignorancia hasta el
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conocimiento
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verdadero
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el grado más bajo de conocimiento lo
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vamos a tener
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cuando el hombre lo único que conoce por
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medio de sus sentidos son imágenes o
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sombras las imitaciones de segundo plano
00:10:58
no por mencionar algún ejemplo podríamos
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decir
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el estado que puede tener en la mente de
00:11:05
un hombre que no habiendo visto nunca un
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caballo real cree que la sombra de un
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caballo de que percibe
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bebiendo en una fuente es el verdadero
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caballo Es decir yo veo la imagen del
00:11:20
caballo en la fuente y creo que eso es
00:11:23
el caballo
00:11:24
ese Conocimiento es un conocimiento
00:11:26
aparente
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también vamos a tener acá
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otro tipo de conocimiento cuando vemos
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objetos sensibles objetos del mundo en
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el que vivimos en donde por ejemplo el
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hombre puede ver los caballos
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particulares pero imitaciones
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imperfectas del caballo ideal y solo se
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queda con Esa visión no advierte que lo
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que percibe por sus sentidos son
00:11:56
realizaciones imperfectas de ese caballo
00:11:58
que es ideal porque no ha conocido su
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ser su verdadera esencia
00:12:06
luego tenemos el conocimiento de las
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ideas de los arquetipos que se
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encuentran en el estado de mayor
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conocimiento o el conocimiento
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propiamente dicho que es en el mundo
00:12:20
ideal
00:12:23
Platón habla antes de llegar al
00:12:26
conocimiento de los arquetipos e ideas
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de la matemática pero luego nos habla de
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estos arquetipos o verdadera
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esencia de las cosas los verdaderos
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modelos que son objeto de conocimiento
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gracias a la razón gracias a ese proceso
00:12:47
de
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inteligibilidad que ha llevado a conocer
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la esencia de las
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vamos a ver esto lo explica Platón muy
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claramente con un mito el mito de la
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caverna
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Platón nos pide que imaginemos una
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caverna subterránea que tiene una
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abertura por donde ingresa la luz en esa
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caverna viven unos seres que están
00:13:16
atados de tal manera que solo pueden ver
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el muro que está el fondo de la caverna
00:13:24
por arriba de ellos y a sus espaldas hay
00:13:27
una hoguera hay un fuego encendido y
00:13:31
entre los prisioneros y el fuego hay un
00:13:34
camino
00:13:35
que es elevado y que hay un muro que le
00:13:40
sirve de pantalla
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por ese camino pasan hombres llevando
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estatuas con representaciones de
00:13:48
animales y otros objetos y sus sombras
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se van reflejando en Esa pared del fondo
00:13:55
de la Cueva los prisioneros al estar
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mirando ese muro del fondo solo ven esas
00:14:03
sombras
00:14:05
estos prisioneros dice Platón
00:14:08
representan a la mayoría de la humanidad
00:14:11
que permanece toda su vida en este
00:14:15
estado de
00:14:16
conocimiento por medio de sus sentidos
00:14:19
todos los sentidos la vista el oído
00:14:23
todos solamente están viendo estas
00:14:27
sombras su opinión sobre el mundo
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Entonces es inadecuada es deformada por
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sus pasiones y sus prejuicios porque no
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están viendo desde la razón sino desde
00:14:41
los sentidos sin embargo
00:14:45
dice Platón uno de todos estos
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prisioneros se escapa
00:14:51
contempla a sus compañeros y los objetos
00:14:55
que van pasando por ese camino
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entonces
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comienza a ver estos objetos reales del
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mundo sensible se liberó de estos
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prejuicios
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y se está sumando a este mundo sensible
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a este mundo real
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sin embargo todavía no ha llegado al
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mundo de las verdaderas realidades que
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son no sensibles sino que son
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inteligibles o ideales
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supongamos que persevera y trata de
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salir de la Cueva sale
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y luego de un rato en donde está
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enseñecido ve el mundo de los objetos
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claros e iluminados por el sol los
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objetos verdaderos que representan las
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realidades inteligibles
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finalmente mediante un esfuerzo que es
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doloroso porque mira al mismo sol porque
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nosotros cuando miramos al sol no arde
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la vista
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representa de esta forma Platón la idea
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del bien
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la forma más alta la causa Universal de
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todas las cosas buenas y bellas las
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fuentes de la verdad y de la razón esté
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bien que observe que cuesta mucho y que
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duele mucho acercarse a él porque
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requiere mucho esfuerzo es la fuerza de
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la verdad y de la razón
00:16:25
sigue contando en su mito Platón y dice
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que este prisionero que pudo
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deslumbrarse y ver la luz vuelve a la
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caverna y le cuenta su experiencia a los
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otros prisioneros sin embargo estos
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prisioneros que estaban encerrados
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consideran que las sombras son las
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verdaderas realidades y no le prestan
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atención
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y enojados irritados lo matan
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en realidad podemos ver como ya les dije
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antes
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Platón
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escribió esto en su primera época cuando
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estaba muy adherido a la filosofía de su
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maestro que era Sócrates y su gran
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iluminador y mentor el hombre que salió
00:17:15
de la caverna de la ignorancia para él
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es Sócrates
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la la comparación es muy clara Sócrates
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fue el que escapa de esta caverna sale
00:17:30
de la luz encuentra la verdad el
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verdadero conocimiento pero sin embargo
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cuando lo comparte con el resto del
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mundo el mundo lo mata
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esta alegoría este mito pone de
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manifiesto que hay un proceso de
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Ascensión como les he puesto en la
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flecha de la diapositiva un progreso en
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la línea de conocimiento que requiere un
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gran esfuerzo y una disciplina mental
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de ahí la existencia que va a tener
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Platón en la educación
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dice que por medio de ella nos liberamos
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de permanecer toda la vida en el oscuro
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Reino del error de la falsedad de la
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ignorancia hasta poder llegar al
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verdadero conocimiento al mundo ideal
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y ahora sí vamos entonces a enganchar
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todo esto que hemos visto con su teoría
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ética
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la ética platónica es conocida como
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eudemonista
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Por qué Porque el supremo bien del
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hombre es su felicidad
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ese bien es ante todo Una condición del
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alma
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el recto cultivo de este alma la armonía
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de la vida
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sobre Qué es la felicidad
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Existen dos opiniones extremas y hasta
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desparejas no para unos la felicidad es
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el placer para otros el bien consiste en
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la sabiduría
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ahora imaginemos una vida de solo placer
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que sería el mundo Terrenal sin
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entendimiento sin ciencia esa vida
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difícilmente podría calificarse como
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humana aquellos que le eligen
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desconocen el valor de la inteligencia Y
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de la virtud y solo se preocupan de los
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festines al igual que los animales
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y su cuerpo está como inclinado hacia lo
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Terrenal pero no desean otra cosa que
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estar en este mundo sensible
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ahora si consideramos la otra posición
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la posición que habla del entendimiento
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del conocimiento Yo quiero saber si
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alguno de ustedes aceptaría vivir
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todo a través del entendimiento
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todo ciencia todo memoria sin tener
00:20:15
ningún tipo de placer
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imposible
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Platón entonces rechaza estas posturas
00:20:23
tan extremas o todos sensible para la
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ser o todo
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inteligencia Y se inclina por una
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posición intermedia una mezcla
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dosificada de placer y de sabiduría
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dando por resultado la felicidad que el
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hombre es capaz en este mundo en el
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mundo en que vive mezclando estas dos
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cosas Si solo el hombre
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virtuoso es el que es feliz resulta
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entonces necesario que hablemos de las
00:21:01
virtudes
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la virtud es entonces conocimiento y es
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enseñable dice él es la armonía que
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resulta de esta actividad propia del
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alma es decir la virtud no está de por
00:21:20
sí en el hombre es algo que el hombre va
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a tener que practicar va a tener que
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hacer es una actividad que va a tener
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que realizar este alma que se encuentra
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dentro de este cuerpo sensible de este
00:21:35
hombre y que es ella la que va a tener
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que controlar al cuerpo porque el cuerpo
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lo que busca es lo sensible el alma es
00:21:44
la que va a buscar lo inteligible porque
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el alma es la perfecta el cuerpo es el
00:21:51
imperfecto el alma es eterna el cuerpo
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es finito el alma es inmutable el cuerpo
00:21:58
es mutable y cambiante
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teniendo en cuenta esto
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sobre la virtud y cómo lo plantea Platón
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él va a hablar de una división de las
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virtudes en distintas especies Aunque
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hay una unidad entre ellas habla de
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cuatro que se llaman las virtudes
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cardinales o virtudes principales
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cada una de estas virtudes se encuentran
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dentro del alma del hombre que también
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está dividida en tres partes aunque sea
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una sola dice que hay tres tipos de Alma
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de acuerdo al lugar en donde se
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encuentran encerrada dentro del cuerpo
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del hombre el alma racional estaría en
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la cabeza del hombre el alma irascible
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estaría en el corazón y el alma con
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visible que se encuentra en la zona de
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debajo de la cintura
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él dice que el alma racional es la que
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debe regular
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controlar todas las acciones humanas es
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decir que nuestra razón y no los
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sentidos no la intuición la razón es la
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que debe controlar nuestras acciones
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si nosotros dejamos que el alma racional
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controle nuestras acciones
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obtendremos la virtud de la sabiduría o
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la prudencia
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vamos a ir al alma irascible que se
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encuentra en el corazón y dice que
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nosotros tenemos que lograr que esta
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Alma irascible controle esta parte del
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cuerpo El corazón las pasiones si
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nosotros logramos que el alma irascible
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controle nuestras pasiones controle
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nuestras emociones vamos a alcanzar otra
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virtud cardinal que es la fortaleza o el
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valor la valentía
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y luego vamos a tener el alma con
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justicia que es el alma que regula todos
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nuestros apetitos tanto alimenticios
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como sexuales también si nosotros
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logramos que esta parte del alma
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controle esta parte del cuerpo esta
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parte que es sensible como dijimos antes
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vamos a lograr la virtud de la templanza
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como vemos el alma es la parte perfecta
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que tiene el hombre y se encuentra
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encerrada en este cuerpo que es
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imperfecto y que tiene sus tendencias
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que se rige por su mundo sensible
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entonces lo que tenemos que lograr es
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que estas almas controlen
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las acciones de nuestro cuerpo para
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poder alcanzar la sabiduría la fortaleza
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y la templanza
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pero falta la última de las virtudes
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cardinales que va a aparecer ante la
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armonía que se va a dar cuando cada una
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de las tres almas que tiene el hombre
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cumpla con su propia tarea es decir la
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racional controlar las acciones humanas
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la irascible a las pasiones y la
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concupisible a los apetitos cuando estas
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tres partes del alma cumplan con su
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función aparece esta cuarta cuarta
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virtud que es la justicia y es ahí
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cuando
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Platón
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une a la ética con su teoría política
