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Un joven que ya tiene 20 años o y no
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sabe para qué vivir o o cuál de sentido
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que tiene la vida, ¿qué es lo que le
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queda? Bueno, le queda alcoholizarse de
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noche, pasarla bien y muchas veces cae
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en la droga. Entonces, aparece la droga.
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¿Por qué? Porque entre el infierno del
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sin sentido, la droga les lleva un limbo
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donde se escapan de ese infierno.
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[Música]
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[Música]
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Hola, queridos amigos de Cáala Podcast.
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Estamos en el tercer capítulo de la
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segunda temporada y hoy nos toca hablar
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de un tema eh complejo que es el vacío
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existencial y las drogas. Es un tema que
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me propusiste vos, Mario, y que bueno,
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estoy ansioso por escuchar que el tema,
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a mi modo de ver, tendríamos que empezar
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por la cábala y inclusive hasta por la
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Torá, ¿no? Porque la palabra teom, la
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palabra del abismo es cómo percibimos el
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vacío interior. Eh, hay dos percepciones
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del vacío interior, como el abismo, no
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tiene sentido nada y por lo tanto no me
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puedo llanar. Sí, esa es una percepción
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eh distorsionada de la realidad, porque
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sabemos desde la cámara que el vacío
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nunca se llena. El vacío es un
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instrumento para que entre y salga
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información. Sí. Así que ya la
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perspectiva sobre todo occidental de que
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tengo que llenar el vacío eh y la gente
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la llena con el trabajo, con la pareja,
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con las drogas, con el alcohol o con lo
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que sea, ya esto es un punto eh
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complicado porque es una distorsión de
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cómo funciona el vacío. Y si tenemos una
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explicación distorsionada del
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funcionamiento del vacío, indudablemente
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ya con nuestro vacío hacemos hacemos un
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desastre, ¿no? Eh, hay que primero
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decir, bueno, el vacío, ¿para qué existe
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el vacío? Es la fuente del deseo. Cuando
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yo siento que tengo un vacío, estoy
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generando de que deseo algo para
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llenarlo y para entregarlo, es decir,
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para compartir, no solamente para desear
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tenerlo, sino a su vez entregarlo, ¿no?
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Es como la información del aumento de
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nivel de conciencia. Tú tomas la
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información y la vuelves a entregar.
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También nosotros somos instrumento, pero
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el vacío interior que tenemos no hay que
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verlo como negativo, hay que verlo como
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positivo. Así que la primera cuestión
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para mí es no ver el vacío como abismo,
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no ver el vacío como algo que es
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anormal, sino que todos tenemos un vacío
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a nuestro interior. La gran pregunta es,
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¿se llena para vaciarse? Porque es un
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instrumento. Entra información y sale
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información.
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yo recibo algo que yo puedo dar, porque
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al final uno que puede dar si primero no
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lo recibió. Es decir, si yo recibo a mi
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educación algo que es positivo, yo luego
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lo puedo dar a mis alumnos o lo puedo
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dar a mis amigos, lo puedo dar a la
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sociedad en general a partir de que yo
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primero lo recibí. Con lo cual, recibir
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es importante. Fíjate que el término
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cábala es lecabel, saber recibir. Así
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que tenemos que saber recibir para saber
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dar. No se puede dar algo que uno no
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tenga primero, con lo cual no se puede
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dar algo que uno no ha recibido y no se
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puede recibir si no hay vacío. Así que
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para mí la lógica del sistema es, existe
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el vacío para recibir. Sabemos recibir
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porque deseamos llenar ese vacío, pero
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tenemos que vaciar este vacío para saber
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dar y somos un instrumento de dar y
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recibir y por lo tanto de compartir.
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Esto para mí es el primer punto. El
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segundo punto es ya hablar si los
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elementos de la superficie están al
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servicio de lo profundo y es aquí donde
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entra ese tipo de vacío distorsionado.
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Es decir, si la persona cree que la
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casa, el auto, eh la esposa o el esposo
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o el dinero que le entran no son
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instrumentos al servicio de algo
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superior, de algo más profundo, entonces
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la persona va a estar vacía. ¿Por qué?
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Porque eso que que opera la superficie
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la persona, si solo opera en la
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superficie la vuelve superficial. Es
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decir, ¿quién es una persona
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superficial? Una persona superficial es
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que vive todo el tiempo en la superficie
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sin comprender de que los instrumentos
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de la superficie tienen que estar al
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servicio del contenido. Ejemplo, yo no
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me compro un libro para ponerlo en la
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biblioteca y que se vea bonito en la
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biblioteca. me lo compro para poder
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leerlo y extraer alguna enseñanza de
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ahí. Por lo tanto, el dinero, ¿para qué
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me sirve? Para comprar el libro. El
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libro, ¿para qué me sirve? Para extraer
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una enseñanza. Quiere decir que tanto el
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dinero como el libro han servido como
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instrumento para yo crecer. Si el fin de
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todos los instrumentos que tengo no es
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para mi crecimiento interior, esos
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instrumentos pueden terminar volviéndose
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ídolos y idolatrarlos y caer en la
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superficial. ¿Qué es lo que ven en
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general los jóvenes? Los jóvenes ven que
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sus padres compran un auto, que su padre
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compra una casa, que está todo muy bien
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porque no es criticable todos los
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instrumentos, sino la pregunta es al
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servicio de qué. Si es al servicio de
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seguir acumulando, es donde aparece el
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vacío sin sentido. Entonces esta
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persona, este joven que ve unos modelos
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sociales de acumulación eventualmente de
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de
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instrumentos, dicen, "¿En qué en qué voy
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a caer? caigo en el hedonismo, caigo
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caigo solamente en el placer o de
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acumular o de desgastar esa información.
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Entonces vas cayendo en un astío, como
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que la sociedad te va a hostiando,
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porque todo lo que te dan como inputs
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desde fuera, como elementos desde fuera,
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te van eh mermando la curiosidad y te
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van mermando la posibilidad de búsqueda.
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Y entonces hay una gran desorientación
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porque en el fondo se da cuenta el joven
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de que, sobre todo el joven de que en la
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sociedad sus padres o la sociedad en
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general no saben vivir, no saben para
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qué viven. Y si el modelo de los padres
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es que no saben para qué viven,
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indudablemente el hijo tampoco sabe para
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qué vive porque no fue enseñado por sus
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padres. Es decir, un padre que está
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acumulando, ¿qué le enseña a su hijo?
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Que solo la vida es simplemente la
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acumulación.
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Entonces el hijo no entiende nada. Y
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entonces el hijo, ¿qué hace frente a esa
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situación? Dice, "Yo no no puedo vivir."
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Está muy bien tener un trabajo digno,
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está muy bien tener para la
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subsistencia, está muy bien todo, todos
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los instrumentos. ¿Al servicio de qué?
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Cuando alguien ve que esos instrumentos
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están al servicio de nada, entonces el
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joven dice, "Bueno, esta vida está
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vacía." y empieza a tener un dolor en su
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interior que no lo puede eh con nada lo
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puede terminar porque es un dolor eh que
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no lo relaciona con nada en lo físico y
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que tampoco lo relaciona con algo
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tangible porque es un dolor a una
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pérdida, pero que no constituye ninguna
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pérdida objetiva, porque no hay pérdida,
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pero sí hay pérdida, es la pérdida del
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sentido. Entonces, cuando la persona no
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tiene sentido en su vida, aparece el
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vacío como abismo porque no sabe cómo
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vivir ni sabe para qué vivir. Entonces,
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un joven que ya tiene 20 años o y no
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sabe para qué vivir o o cuál sentido que
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tiene la vida o lo envían a un trabajo
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en lo cual no vibra porque siente que
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eso es porque tiene que cumplir, porque
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como no quiso ir a la universidad y no
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quiso estudiar, termina trabajando
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obligado en algo que tampoco le gusta.
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Entonces, ¿qué es lo que le queda?
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Bueno, le queda alcoholizarse de noche,
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pasarla bien y muchas veces eh cae en la
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droga. Entonces, aparece la droga. ¿Por
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qué? Porque entre el infierno del sin
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sentido, la droga les lleva un limbo
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donde se escapan de ese infierno. Es
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decir, la droga en sí misma podríamos
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decir que no es en sí misma como un
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infierno. Las consecuencias son
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infernales, claro, pero digamos la
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persona busca el limbo porque busca la
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desconexión con casi todos los pacientes
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que he tenido, jóvenes que se drogan.
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Eh, la gran mayoría me han dicho que no
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tienen sentido su vida y que como no
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encuentra el sentido en ese tiempo de
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ocio tan grande que tienen, porque
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también hay algo muy interesante es de
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que como no saben qué hacer con su vida,
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les aparece un ocio muy muy grande y en
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ese oso tan grande comienzan a no saber
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cómo llenar ese ese vacío tan grande que
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tienen. Entonces aparece un elemento que
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para mí cuando yo lo diga aparece como
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uh de una época arcaica o de un sistema
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anterior que es la responsabilidad. Pero
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cuando yo hablo de responsabilidad en
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términos de la cabalá, no hablo de la
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responsabilidad eh legal o frente al
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otro, ¿no? Porque frente al otro me
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tengo que comportar bien y frente a la
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ley tengo que respetar la ley. Esa
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responsabilidad no. La pregunta es, ¿soy
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responsable conmigo? Es decir, porque si
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yo soy responsable conmigo, yo tengo que
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crear una vida feliz para mí. Y si yo
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tengo una vida infeliz, es que yo soy
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irresponsable conmigo. Porque los
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factores externos no tienen que definir
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si mi vida es feliz o infeliz, tiene que
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ser mi fuerza interior. Yo voy a decidir
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si mi vida va a ser feliz,
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independientemente de las
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circunstancias, que son aprendizajes,
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pero que no tienen que afectar el núcleo
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central. Entonces, ¿qué es lo que tú
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ves? ves una
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irresponsabilidad con respecto a la
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felicidad que tú tienes que tener en
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esta vida. Es decir, la gente no es
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feliz porque no es responsable con sí
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misma. Y ser responsable con sí misma no
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es a veces inclusive saber cuál es el
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sentido de tu vida, sino ser responsable
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buscar el sentido de tu vida, porque no
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todo el mundo sabe cuál es el sentido de
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su vida. Entonces alguien viene y me
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dice, "Sabán, yo no sé cuál es el
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sentido de mi vida, pero usted lo busca.
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Lo estoy buscando. Muy bien. Usted es
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responsable de que lo está buscando.
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¿Qué es lo que se ve mucha gente joven?
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Un infantilismo que cuando hablas con
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gente de 35 años parecen de 15 porque en
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el fondo se han quedado como una etapa
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adolescente donde no solamente no saben
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cuál es su sentido, sino que tampoco lo
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buscan. Es decir, no son responsables
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frente a la felicidad, porque es ahí
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donde la sociedad les vendió el famoso
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producto de la felicidad exterior. Es
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decir, cuando te aparece una publicidad
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en en un en un automóvil que te ponen
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una gran cena y una mujer increíble, un
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hombre increíble, es porque te están
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vendiendo una imagen exterior de
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felicidad. Y la imagen exterior de
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felicidad es mentira. La la felicidad
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viene desde una voluntad en el interior
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que tiene que ver con tu responsabilidad
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contigo para ser feliz. Entonces, la
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cuestión es, ¿vas a ser responsable para
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ser feliz o no? Esta es la propuesta de
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la Cabalá. Eh, soy un infeliz. Bueno, es
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tu
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responsabilidad. No, no, porque que la
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persona me diga, "Soy infeliz por las
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circunstancias", es victimizarse de las
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circunstancias. Y de las circunstancias
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hay que aprender. Entonces, la posición
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de víctima, claro, hay mucha gente que
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la pasa mal. Claro que sí, muchos la
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pasan muy mal, pero que muchos la pasen
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muy mal no implica que no sean
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responsables. Hay gente que la pasa muy
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bien y que dilapida su su vida.
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Entonces, no es porque alguien nos está
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escuchando y dice, "Uy, se van a hablar
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porque no tienes las dificultades que
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tengo yo." Primero no sabe las
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dificultades que he tenido mi vida. Así
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que eh no no se puede comparar porque yo
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he tenido muchísimas dificultades y
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siempre desde la perspectiva de la
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cábala las he superado por cambio de
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conciencia. Primer punto. Segundo punto,
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si usted tiene muchas dificultades,
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tiene dos opciones. O asumir la
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responsabilidad para ser feliz o ponerse
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en plan víctima. Yo muchas veces digo,
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hay gente que está en Europa drogándose,
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fumata en las plazas, ¿no? Que ves eh
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chavales y en general son de clase
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media, media alta, pero están en todas
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las clases, también en clase baja. Esta
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gente no viene en
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patera, no vio el hambre en África. Esta
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gente no tiene sentido la vida porque no
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la ponen a picar piedra.
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Es decir, esta gente es
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irresponsable porque no ha tenido que
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trabajar ni estudiar para ganarse.
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Entonces, hay un sentido de comodidad,
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hay un sentido de de victimismo cómodo
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del cual la persona tiene que ser
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responsable de salir de ahí. Entonces,
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cuando nosotros en la cabla decimos, "La
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persona tiene que ser ticum, ¿qué quiere
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decir ticum?" En real, realmente, ¿qué
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quiere decir rectificación? que me voy a
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poner a trabajar en rectificarme es mi
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trabajo personal. No lo quieres hacer,
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querés drogarte, querés morirte
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sobredosis, problema tuyo. Ha sido un
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irresponsable porque te has puesto en
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una situación de víctima. Es verdad que
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a veces hay niveles de Amaleec donde
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biológicamente si alguien se ha
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acostumbrado es muy difícil salir de ahí
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también, así que no quiero generalizar.
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Pero el tema es cómo entró ahí, es
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decir, ¿por qué entró ahí? y entró ahí
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porque es una persona que tuvo mucho
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tiempo disponible, que no le enseñaron a
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cómo vivir y que inclusive si no te
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enseñan a cómo vivir, tú eres
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responsable de la búsqueda. Entonces, lo
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que estamos hablando es cómo empieza la
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rectificación del alma. Cuando la
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persona dice, "Voy a no voy a hacer un
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cambio en mi vida tipo alcohólicos
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anónimos, no, no voy a empezar a darle
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sentido a mi vida. Uy, no tengo el
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sentido a mi vida. Voy a buscar el
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sentido a mi vida. Ya solamente con la
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búsqueda del sentido de la vida empezó
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el ticum.
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Volvemos. No te
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vayas en 15 segundos.
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Mario, ¿qué haces esperándome? Si
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dijimos que habíamos quedado a las 9.
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Pero yo estoy desde las 8:30, Nacho. Hay
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que ir a trabajar. Pero Mario,
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escuchame. Bueno, okay. Tenemos que ir a
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trabajar.
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Sígannos.
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Únanse, denle like y quieren saber más
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cosas de Mario Sabán,
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mariosavan.com. Buenísimo el podcast, no
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me enrollo. Seguimos a trabajar.
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Bueno, continuamos hablando sobre el
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tema que comenzamos a tratar, el vacío
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existencial y las drogas. Hay algunas
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cositas que, si me permitís me gustaría
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mencionar. Eh, primero un un concepto
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que me parece medular. que es el tema de
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la función
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de del vacío, ¿no? No olvidar que el
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vacío tiene una función.
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Después hay otra cosa que me interesa
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mencionar es que eh intentar llenar el
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el vacío, que es algo inherente a
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nuestra propia existencia con algo eh
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superficial, distorsionado, como
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mencionabas vos, es ni más ni menos que
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anular el vacío, es decir, anular la
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función real que tiene el vacío y, por
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consiguiente, también anular el deseo,
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que a veces eso es un poco lo que sucede
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cuando una persona eh padece algún tipo
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de adicción. Respecto a lo que vos
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decías también eh en relación del el
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motivo por el cual las personas incurren
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en el consumo de drogas. También hay
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algo que me interesaba mencionar que
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tiene que ver con ciertas prácticas que
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están relacionadas con el ocio, en la
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modernidad, que hay veces que una
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persona por una, bueno, una actitud, una
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conducta ociosa eh de de disfrute
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empieza, digamos, a a incurrir en unas
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prácticas que luego le llevan a
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situaciones más complicadas. Y después
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hay otro tema que también está
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relacionado con lo que hablábamos antes,
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¿no? Que mitigar, ¿no? El verbo
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mitigar. Muchas personas eh se
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introducen en el mundo de la de la
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adicción para
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mitigar dolores, padecimientos,
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situaciones traumáticas.
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Y la droga lo que les provee es un un
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estado de evasión, ¿no? Un salir de
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situaciones que le han provocado eh
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sufrimiento. En este sentido, quería
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invitarlos a participar en los
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comentarios y a compartir si es vuestro
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deseo cualquier experiencia que hayáis
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tenido con el vacío existencial.
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Si os animáis también eh a compartir si
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habéis tenido algún tipo de experiencia
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en adicción, si estáis atravesando
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alguna situación de esas
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características, porque esto nos permite
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enriquecernos y nos permite también eh
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naturalizar el tema y compartir nuestras
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vivencias con todos. Hay hay dos puntos
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que a mí me gustaría destacar también
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con respecto a esto y es que en general
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cuando alguien está en este proceso en
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la adolescencia
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eh hay un mecanismo que se llama la
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identidad de grupo. decir que también
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muchas veces la persona como no tiene
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identidad familiar muy definida, el
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grupo de alguna manera para ser
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partícipe de este grupo tienes que
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empezar a consumir porque como todo el
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grupo consume o todo el grupo se
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alcoholiza y a veces en el alcohol y en
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la droga hay una fidelidad al grupo por
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la cual también se entra pertenencia,
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una identidad de una cuestión de
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pertenencia y después también hay una
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segunda cuestión que es eh lo guay, la
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moda, ¿no? Es decir, el tipo que dice,
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"Yo consumo", parece como que uy, yo
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estoy como superado, ¿no? Entonces hay
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como una cosa eh revolucionaria ahí,
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¿no? Yo soy superado porque como yo
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consumo, estoy en un otro nivel. Creo
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que ahí hay un desequilibrio del ego
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también donde el ego se pone una medalla
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a partir de que yo estoy en una
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situación de élite, ¿no? Porque yo estoy
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como más allá del bien y del mal.
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Entonces se pueden encontrar muchos
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desequilibrios con respecto a esto, pero
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en el fondo fondo está el tema del
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vacío. En el fondo fondo, más allá de
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porque al final la pertenencia a la
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identidad por consumo es también una
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forma de eh llenar el vacío con la
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identidad. es como el fanático religioso
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que que se inmola y que está tratando
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también de eh llenar su su vacío. Lo que
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pasa es que su vacío lo llena matando a
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la gente, ¿no? Eh, en este caso el que
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está consumiendo eh se está matando a sí
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mismo, no mata a los demás. Es decir,
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que sería una especie de en vez de
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explosión hacia afuera, una especie de
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implosión, ¿no? Eh, la cuestión aquí es
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que me parece que creo que ahí está la
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clave, es uno, aprender a vivir. El
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aprendizaje de la vida implica la
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búsqueda y la búsqueda implica que
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cuando estás en un trabajo de búsqueda
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no hay tiempo ocioso.
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Y cuando tú no tienes tiempo ocioso
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porque estás en tu proyecto, entonces el
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vacío eh yo te diría que en términos del
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abismo desaparece, no en los términos de
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que nunca desaparece, en los términos
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del deseo, pero sí era el término del
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abismo. Entonces, ¿qué pasa cuando
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alguien no está en su proyecto? Bueno, h
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empieza a perder tiempo. ¿En qué? En
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desviaciones de energía. Entonces,
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chismas, rumores, droga, alcohol, todo
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eso entra en en el sistema de me sobra
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el tiempo. Cuando alguien le sobra el
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tiempo se vuelve peligroso. Si si ese
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tiempo sobrante no está al servicio de
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la construcción de de del nivel de
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conciencia, de tu elevación del nivel de
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conciencia, entonces fíjate, ¿no? Eh,
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creo que fue el Gón de Vilna, si no me
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equivoco, que dice, "El ocio es la madre
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de todas las transgresiones.
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Porque todo ese tiempo disponible donde
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esa persona no sabe qué hacer con su
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tiempo, que traducido es no sé qué hacer
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con mi vida. Ojo, porque no saber qué
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hacer con ese vacío es no saber qué
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hacer con la vida. Y no saber qué hacer
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con la vida es lo más importante, porque
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vivo digamos, esta es la pregunta. Si no
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sé por qué vivo, estoy muy mal.
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Entonces, ¿por qué la gente está mal
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hoy? Porque no sabe por qué vive. porque
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no no aprendió a vivir, porque no le
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enseñaron cómo cómo se vive, qué es la
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vida, qué es el tiempo, qué es el deseo.
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Básicamente yo diría, Nacho, que si
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vamos al núcleo duro de la Cabalá es
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aprender a vivir. Ese sería como el
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punto central. Y los que no aprenden a
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vivir están mal, es decir, están eh se
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van a perder en algún momento porque
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están buscando en sitios superficiales
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donde no hay respuesta. Entonces, eh, y
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la
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desesperación es me estoy encontrando
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con un astío, con un aburrimiento, con
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un no saber qué hacer, con una
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ignorancia. Y por probablemente por este
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motivo la cábala está teniendo cada vez
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más fuerza y miles y yo te diría
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millones de personas están estudiando
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cabalá porque están entendiendo que nos
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estructura la aunque sea la búsqueda del
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sentido de la vida.
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Me gustaría complementar con una pequeña
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aportación que tiene que ver con algo
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que yo también considero que es que es
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medular, que tiene que ver con eh la
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autoestima. Si la autoestima desde la
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perspectiva del amor que yo tengo hacia
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mí mismo, hacia mi cuerpo, hacia mi ser,
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hacia mi alma, hacia mi proyecto y el
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amor que yo tengo hacia los demás, ¿no?,
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que forman parte de de de mi vida. Yo
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creo que eso puede ser un incentivo eh
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muy
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potente para transcurrir en en ese
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proceso. Hay un punto, Nacho, donde hay
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un punto que hasta te diría de con los
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libros de autoayuda han creado una
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ingenuidad y es hay un punto donde no es
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que la motivación me va a motivar y yo
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tengo que estar a la espera de la
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motivación, no, no, no, yo tengo que
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tener la voluntad de desplegar la
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motivación. Creo que me parece que acá
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hay que dejarlo muy en claro este tema.
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acción. Sí, pero hay un punto de
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esfuerzo inicial que hay que hacer, que
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hay que hacer donde no tenés que pensar,
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¿me motiva o no me motiva? Tienes que
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hacerlo. Y en el momento en que le
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hiciste, la motivación empieza con el
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camino. Eh, hay como, no sé si estamos
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invadidos por estos libros de autoayuda
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o qué hoy, pero estamos como a la
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espera. No estoy motivado, ¿no? El el
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tipo está pasivo. En serio, el tipo está
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pasivo y dice, "No, estoy motivado por
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la vida." Sí, porque usted tiene un
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plato mañana al otro día, pero usted si
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le falta de comer va a ver qué rápido se
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motiva porque tiene que sobrevivir.
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También acá hay una cuestión, por eso
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digo, de responsabilidad, ¿no? Entonces,
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bueno, no estoy motivado. ¿Y qué hace
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para
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motivarse? Tenés que hacer algo, ¿no?
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Porque no estoy motivado para motivarme.
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No, no. El primer punto no es estar
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motivado. El primer punto es la
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responsabilidad con la voluntad de
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ponerse en marcha y que aparezca la
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motivación. Luego, la motivación es es
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una segunda parte, no es la primera.
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Excelente, Mario. Muchas gracias.
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Shalom. Un abrazo. Shalom.
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[Música]
