El FIN de la HISTORIA según Fukuyama | Genisofía

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https://www.youtube.com/watch?v=B14ea49YA8g

الملخص

TLDREl video analiza la teoría de Francis Fukuyama sobre el "fin de la historia", que argumenta que la democracia liberal y el capitalismo son el final de la evolución política humana. Fukuyama, basándose en la filosofía de Hegel, declara que a través de la ciencia y tecnología, las sociedades avanzan inevitablemente hacia la democracia liberal. Esta suprimiría el conflicto amo-esclavo con equidad y reconocimiento universal. Sin embargo, el video también destaca críticas y desafíos contemporáneos a esta teoría, como la persistencia de desigualdades, autoritarismos y populismos, que cuestionan la realización de tal fin histórico.

الوجبات الجاهزة

  • 🔍 Francis Fukuyama propone que la democracia liberal es el "fin de la historia".
  • 📚 Su tesis se basa en teorías de Hegel y Marx sobre la evolución política.
  • 🔬 Sostiene que el avance científico impulsa la industrialización y el desarrollo político.
  • 🏛 La democracia liberal anula la dialéctica amo-esclavo mediante el reconocimiento universal.
  • 🌐 Critica que esta teoría enfrenta desafíos actuales como el populismo y los regímenes autoritarios.
  • 📈 La industrialización fomenta una clase media que exige democracia.
  • 💡 Fukuyama incorpora tanto argumentos económicos como psicológicos en su teoría.
  • ⚖️ La igualdad de derechos es central en su interpretación del fin de la historia.
  • 👥 La clase media juega un papel crucial en el avance hacia democracias liberales.
  • 🌍 Los conflictos geopolíticos actuales cuestionan el fin de la historia de Fukuyama.

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    El video discute la teoría de "El Fin de la Historia" propuesta por Francis Fukuyama, que sugiere que la democracia liberal capitalista representa el punto culminante del desarrollo político e ideológico de la humanidad. La historia de la humanidad ha avanzado a través de varios sistemas políticos, desde sociedades primitivas hasta monarquías y comunismo, y Fukuyama argumenta que no habrá un sistema político superior a la democracia liberal establecida después de la Guerra Fría. Utiliza a Hegel y Marx como base teórica, señalando que el fin de la historia no implica el fin de los eventos históricos, sino la culminación de la evolución de la organización social.

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    Fukuyama argumenta desde perspectivas económicas y filosóficas para respaldar su tesis. En el aspecto económico, sugiere que el avance tecnológico inherente a las sociedades industrializadas inevitablemente lleva a una estructura social donde la clase media busca más participación política, lo cual favorece la democracia liberal. Desde el punto de vista filosófico, se basa en la dialéctica amo-esclavo de Hegel, que postula que el deseo de reconocimiento impulsa el progreso humano. La democracia liberal suprimiría esta dialéctica al ofrecer igualdad de derechos y dignidad para todos, alcanzando así el "fin de la historia" según esta teoría.

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    En los casi 30 años desde la publicación de la teoría de Fukuyama, el mundo ha visto desviaciones significativas del modelo de democracia liberal como fin histórico. Ejemplos de esto incluyen el auge del populismo, el nacionalismo, y sistemas autoritarios como el de China, que han demostrado ser competidores viables a la democracia liberal. Además, la desigualdad persistente y la dinámica amo-esclavo continúan siendo relevantes. Aunque Fukuyama mantiene su postura, reconoce que los eventos actuales no respaldan completamente su tesis, sugiriendo que la trayectoria de la historia sigue siendo incierta, a pesar de sus predicciones.

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الأسئلة الشائعة

  • ¿Qué postula Francis Fukuyama en su tesis sobre el fin de la historia?

    Fukuyama postula que la democracia liberal y el capitalismo representan el punto final de la evolución política humana, donde se satisfacen todas las necesidades de reconocimiento y equidad.

  • ¿De dónde proviene el concepto de "fin de la historia"?

    El concepto proviene originalmente de Hegel, quien veía una sociedad liberal como el fin de la historia. Esto fue retomado y modificado por Marx y posteriormente por Fukuyama.

  • ¿Por qué Fukuyama argumenta que la historia es direccional?

    Fukuyama argumenta que la ciencia es acumulativa y tiene un progreso que resulta en industrialización, llevando a sociedades más desarrolladas y democráticas de manera irreversible.

  • ¿Cómo relaciona Fukuyama el avance tecnológico con la evolución política?

    Fukuyama sugiere que el avance tecnológico da origen a sociedades industriales, que a su vez generan una clase media que demanda más participación política, llevando a democracias liberales.

  • ¿Qué crítica se presenta a la tesis de Fukuyama sobre el fin de la historia?

    La crítica se centra en que la realidad del mundo actual, con desigualdades, populismo y regímenes autoritarios, no refleja un avance hacia el fin de la historia propuesto por Fukuyama.

  • ¿Cuál es el argumento psicológico de Fukuyama sobre el fin de la historia?

    Fukuyama usa el concepto hegeliano de la dialéctica amo-esclavo para explicar que la democracia liberal satisface el deseo humano de reconocimiento y equidad, eliminando la dialéctica.

  • ¿Qué relevancia tiene la clase media en la teoría de Fukuyama?

    La clase media es crucial ya que, según Fukuyama, su estabilidad y educación en sociedades industriales las lleva a exigir más participación política, facilitando la transición a democracias.

  • ¿Cómo ha respondido Fukuyama a las críticas post-publicación de su libro?

    Fukuyama ha reconocido desviaciones de su tesis original debido a eventos contemporáneos, pero en general mantiene su postura de que la democracia liberal sigue siendo el objetivo final.

  • ¿Cuáles son algunos ejemplos de obstáculos a la tesis de Fukuyama en el mundo actual?

    Obstáculos incluyen regímenes autoritarios en China, desigualdades en América Latina, y el auge del populismo y nacionalismo que desafían la narrativa de una inevitable democratización global.

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    hacia dónde nos dirige la historia se
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    han preguntado si todo el proceso de
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    evolución de la humanidad tiene un fin
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    pasado muchos años avanzando como
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    sociedad mejorando cada vez más no habrá
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    algún punto en donde no podremos mejorar
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    más
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    después de haber pasado por sociedades
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    primitivas esclavistas griegos feudales
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    haber vivido bajo monarquías
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    absolutistas después liberalismo y
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    algunos lugares en socialismo cuál será
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    ese sistema político en el cual se
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    satisfagan todas las necesidades humanas
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    algún día llegaremos a ese fin de la
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    historia esa es la pregunta fundamental
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    a la cual francis fukuyama creía tener
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    la respuesta
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    francis fukuyama era un politólogo
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    americano cuya trayectoria académica era
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    de las mejores universidades de eeuu una
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    licenciatura en ciencias políticas en la
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    cornell university y después un
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    doctorado también en ciencias políticas
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    pero ahora en la universidad de harvard
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    como pueden notar pertenece a un estrato
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    americana formo parte de varias
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    importantes instituciones políticas
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    americanas y actualmente es director de
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    maestría en la universidad de stanford
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    ahora qué tiene que decir no son
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    intelectuales políticas sobre el fin de
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    dice que el fin de la historia ya había
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    llegado
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    llegado una vez terminada la guerra fría
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    así es el fin de la historia es la
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    democracia liberal es decir ya no vamos
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    nos vemos en la próxima crisis económica
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    puntos hablamos al final en su libro el
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    fin de la historia y el último hombre
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    de la historia es justamente la
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    democracia liberal con economía
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    capitalista la argumentación que hace en
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    la lectura es muy interesante y sencilla
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    propagandista por lo que les recomiendo
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    leerla si quieren entrar a profundidad
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    en sus argumentos que van desde lo
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    económico hasta lo filosófico
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    para empezar hay que aclarar eso del fin
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    de la historia a qué nos referimos
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    cuando hablamos del fin de la historia
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    cuidado no se refiere a que ya vayan a
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    dejar de suceder acontecimientos
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    históricos que ya no vaya a haber
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    epidemias problemas sociales figuras de
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    influencia o algo así el concepto del
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    fin de la historia se refiere a ese
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    momento en donde llegamos a la
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    organización social última aquella la
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    cual ha aprendido todos los errores del
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    pasado y ya no pueden mejorarse
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    sustancialmente ni tiene competidores
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    hemos pasado por sociedad feudal por
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    sociedad capitalista por monarquías por
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    dinastías el fin de la historia hace
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    referencia a esta organización política
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    a partir de la cual ya no habrá cambios
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    eso es lo primero que tenemos que
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    entender para evitar confusiones ahora
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    okuyama de hecho es un concepto que toma
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    de hegel hegel tener la idea de que una
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    sociedad liberal sería el fin de la
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    historia posteriormente
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    carl marx utiliza el mismo concepto de
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    hegel pero pone a la sociedad comunista
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    como el fin de la historia la
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    argumentación de marc siegel para llegar
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    a esa conclusión es demasiado densa y
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    en la idea de hegel de hecho en el libro
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    hay infinidad de citas a él y algunos
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    fukuyama llega a la conclusión de que la
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    actual democracia liberal es la
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    organización política superior
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    aquí se pone interesante y para esto
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    resumo toda la tesis en dos argumentos
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    uno económico y uno filosófico
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    comencemos con el económico que es más
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    simple de entender hay que establecer la
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    idea sobre si la historia sigue un
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    transcurso direccional o si es cíclica
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    cuando me refiero direccional quiero
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    decir que las formas de organización
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    humana nunca se repiten una vez que son
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    superadas y cuando me refiero a cíclica
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    es cuando las organizaciones humanas
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    pueden repetirse por ejemplo que en
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    algún momento en el futuro volvamos a
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    vivir en la esclavitud o que las mujeres
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    dejen de votar otra vez si sostenemos
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    que la historia es direccional entonces
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    debe haber una constante o mecanismo
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    uniforme que sea acumulativo es decir
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    que preserven la memoria de periodos
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    pasados hasta el presente esta constante
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    acumulativa no es el arte o la cultura
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    porque eso es algo meramente subjetivo
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    no podemos decir que bts es mejor que
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    los vídeos simplemente porque bts está
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    en tiempos actuales y por supuesto no
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    podemos decir que rolling stones es
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    mejor que mostrar domar
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    necesitamos una medida objetiva que nos
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    asegure que en efecto estamos avanzando
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    hacia adelante que estamos construyendo
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    algo cada vez más avanzado y pues esto
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    según francis es la ciencia y lo citó la
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    ciencia natural se construye a sí misma
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    hay algunos hechos naturales que no
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    conocía a isaac newton pero cualquier
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    estudiante de primer semestre de física
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    ya conoce simplemente porque nació
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    cuatrocientos años después
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    entonces el conocimiento científico es
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    el que nos provee de esa direccionalidad
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    y es acumulativo al menos que por alguna
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    catástrofe perdamos todo el conocimiento
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    y regresamos a vivir como en la edad
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    media pero nada no es probable a lo que
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    nos lleva esta acumulación de
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    conocimiento científico es
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    inevitablemente una industrialización
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    recuerden que gracias a la ciencia se
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    pudo desarrollar la revolución
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    industrial las sociedades industriales
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    son más avanzadas que las agrícolas eso
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    lo podemos dar por hecho si medimos con
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    respecto al avance tecnológico
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    ok hemos entendido que el avance
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    científico produce sociedades
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    industriales y más tecnológicas pero
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    como nos lleva a la democracia liberal
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    capitalista como pasamos de una sociedad
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    industrial a una democracia si bien el
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    enlace entre el avance tecnológico y la
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    sociedad industrial es directo
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    francis aclara que la conexión entre una
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    sociedad industrial y una sociedad
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    democrática no es del todo sólido aquí
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    él se basa en evidencia empírica las
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    sociedades más avanzadas
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    tecnológicamente como los estados unidos
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    francia japón alemania todas son
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    democracias liberales
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    recuerden que esto es 1992 no saquen la
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    china todavía fukuyama trata de explicar
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    esto usando a la clase media según él
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    una clase media estable y educada que
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    será en países industrializados demanda
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    mayor participación en la política lo
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    que lo lleva a transformarse en una
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    democracia liberal bueno
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    vean ustedes mismos
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    a mí como autor y como crisis el por qué
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    es capitalista es simplemente porque es
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    el modo de producción más eficaz en
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    cuanto a productividad y que gracias a
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    eso existe una clase media esta es la
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    explicación económica a grandes rasgos
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    mayor avance tecnológico lleva a
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    sociedades más industrializadas y estas
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    sociedades industrializadas da
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    nacimiento a una clase media con mucho
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    mayor acceso oportunidades lo que
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    eventualmente lleva a esta clase media a
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    demandar mayor participación en la
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    política ahora sí convirtiéndose en una
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    democracia pero acaso el nivel de
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    ingreso y tecnología han sido el
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    detonador del progreso
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    las sociedades llegan a una democracia
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    liberal simplemente porque están mejor
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    educadas y tienen más dinero pues no
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    aquí entre el segundo argumento de
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    francis que de hecho es más psicológico
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    y explica por qué la democracia liberal
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    es el fin de la historia y para esto
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    tenemos que regresar 200 años al pasado
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    con friedrich hegel en la fenomenología
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    del espíritu que él habla acerca de la
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    dialéctica amo esclavo
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    en términos cortos pues es una
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    explicación extensa según hegel el
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    mecanismo que ha hecho avanzar la
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    historia es el deseo del reconocimiento
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    en la dinámica social se diferencian dos
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    tipos de individuos un amor el cual los
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    demás reconocen y un esclavo el cual
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    busca ser reconocido por el amor
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    imagínense que están en la misma
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    habitación que vladimir putin cristiano
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    ronaldo o ariana grande yo que sé
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    alguien que es reconocido mundialmente
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    debido a su estatus y su talento como se
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    sentirían debido a que reconoces que esa
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    figura en cuestión es reconocida por sus
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    logros te sitúas tú mismo por debajo de
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    él o de ella sabes que es mejor que tú
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    en cualquier aspecto y eso te hace
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    desear el reconocimiento de esa persona
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    que es reconocida en cambio desde la
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    perspectiva de arianna grande o de
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    vladimir putin tú eres una persona sin
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    mucha importancia pues él o ella no te
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    reconocen a ti por cierto cuidado cuando
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    hablo de reconocimiento me refiero al
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    reconocimiento de nuestra individualidad
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    como personas y nuestra importancia no
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    al reconocimiento a partir de haber
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    salido en televisión para un esclavo
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    como llama hegel a los que reconocen al
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    amo
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    la necesidad de reconocimiento lo lleva
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    a de alguna manera ganárselo como por
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    ejemplo trabajando o desarrollando algo
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    o creando algo de valor
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    es este trabajo el que ha logrado todos
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    los avances en la historia de la
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    humanidad y que ha partido de la
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    necesidad de ser reconocido por otros es
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    por eso que hegel
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    extrapolando esta lógica llega a la
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    conclusión de que el fin de la historia
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    va a ser cuando el individuo sea
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    reconocido como un ser digno y con
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    derechos y con igualdad entre todos así
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    y sólo así se anularía la dialéctica a
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    muy esclavo porque todos son iguales en
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    importancia dignidad y derechos
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    lo que no llevaría más trabajo de
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    esclavos para ganar reconocimiento y por
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    ende la historia acabaría esto mismo es
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    utilizado por fukuyama para establecer
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    la democracia liberal como el fin de la
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    historia de hecho varias veces dice que
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    lo que busca es regresar a hegel
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    fukuyama no se aleja mucho del argumento
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    original de hegel de la misma manera la
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    democracia liberal anulada dialéctica
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    muy esclavo al darle a los individuos
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    igualdad de derechos y participación en
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    la política es por estas dos razones la
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    económica que tiene que ver con el
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    avance tecnológico y la psicológica que
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    tiene que ver con la eléctrica muy
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    esclavo que la democracia liberal con
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    economía capitalista se sitúa como el
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    máximo nivel de organización social y
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    que hemos llegado ahora sí al fin de la
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    historia además de la creciente lista de
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    países con democracias liberales que han
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    abandonado otros regímenes políticos
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    según esta lógica algún día todo el
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    mundo estará gobernado por este tipo de
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    democracias y los conflictos
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    geopolíticos disminuirán por la
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    tendencia de las democracias a no pelear
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    con otras democracias respetando la
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    igualdad derechos y dignidad pero ahora
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    entre naciones
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    ahora
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    qué tan cierta resultó la predicción de
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    francis fukuyama han pasado casi 30 años
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    desde la publicación del libro y si bien
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    el socialismo perdió su poder con la
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    caída de la unión soviética y no queda
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    otra alternativa viable para la
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    democracia liberal parece ser que varios
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    actores en el mundo han tomado otra
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    dirección la creciente desigualdad en
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    las democracias liberales de américa
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    latina' está lejos de poder hacernos
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    sentir a todos iguales a los más
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    privilegiados y definitivamente la
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    dinámica amo y esclavo sigue rigiendo
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    nuestro comportamiento
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    -la a una existencia de países islámicos
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    fuertemente marcados por jerarquías en
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    donde la libertad de los ciudadanos es
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    debatible pues aún castigan con muerte a
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    homosexuales y las mujeres no pueden
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    salir a la calle sin la compañía de un
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    hombre o incluso abrir cuentas de banco
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    populismo nacionalista que si bien
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    respeta la dignidad y valor de sus
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    ciudadanos no hace lo mismo para los
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    ciudadanos de otras regiones por lo que
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    el nacionalismo no permite un
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    liberalismo entre naciones ya ni
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    hablemos de la aparición de china como
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    potencia mundial sacando millones de
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    personas de la pobreza
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    a la vez manteniéndose un partido
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    autoritario en el poder que interviene
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    en la economía y en la vida de los
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    ciudadanos por medio de censuras o el
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    sistema de créditos
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    fukuyama de hecho está consciente de
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    esto y ha hablado en varias conferencias
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    recientes acerca de estas desviaciones
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    pero a grandes rasgos mantiene su
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    postura el tiempo mostró la realidad del
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    mundo para quienes han tratado de
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    predecir el futuro para hegel el estado
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    liberal de su fin de la historia sólo se
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    sostenía por la igualdad de derechos
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    pero no tomó en cuenta la segregación de
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    clases que basada por la revolución
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    industrial para marx el fin de la
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    historia el tan ansiado comunismo se
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    quedó a mitad del camino cuando la unión
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    soviética se desvaneció y para fukuyama
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    bueno los actuales acontecimientos en el
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    mundo no le están haciendo justicia a su
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    tesis
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    [Música]
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    entonces
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    a dónde nos dirige la historia
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    [Música]
الوسوم
  • Fukuyama
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