¿Vivir mejor es vivir ligero?. "DE LA LIGEREZA" - Gilles Lipovetsky

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TLDREn "De la ligereza", Gilles Lipovetsky analiza cómo en la era hipermoderna, la "ligereza" se ha convertido en una característica central de la vida contemporánea. Esta ligereza se refleja en el consumo, la moda, la tecnología, y hasta en la percepción del cuerpo humano. Antes, lo ligero estaba reservado a las élites, mientras que ahora es un valor universal que domina la alimentación, la comunicación y la movilidad. Se ha desarrollado un tipo de consumidor que busca experiencias nuevas y se desvincula de antiguas referenciales de clase. Sin embargo, esta ligereza está llena de paradojas ya que, a pesar de buscar alivianar aspectos de la vida, muchas veces conduce a una nueva forma de pesadez, marcada por la ansiedad, la insatisfacción y la presión constante por alcanzar ideales físicos y emocionales. Mientras las sociedades consumistas celebran la inmediatez y el placer, están, simultáneamente, atrapadas en una lógica de estandarización y expectativas insatisfechas. La obra concluye que a pesar de los avances tecnológicos y sociales hacia una vida 'ligera', sigue presente un sentido de carga e incomodidad intrínseca en la existencia moderna.

الوجبات الجاهزة

  • 📚 Gilles Lipovetsky aborda la hipermodernidad como una era donde la ligereza prevalece.
  • 💼 La ligereza se ha convertido en un valor clave en el capitalismo de hiperconsumo.
  • 🌀 Las viejas normas familiares y religiosas se erosionan en favor del individualismo.
  • 🚀 La tecnología y los servicios ahora impulsan el crecimiento económico.
  • 🏋️ La obsesión por la salud y la delgadez es una nueva forma de pesadez.
  • 💡 La cultura busca el conocimiento rápido pero superficial.
  • 🛍️ El consumo hipermoderno busca aliviar el estrés de la vida cotidiana.
  • 🔄 Lo ligero se enfrenta a lo pesado con resultados paradójicos.
  • 🧘 Técnicas de relajación y bienestar intentan contrarrestar la ansiedad moderna.
  • 🏡 El modelo familiar evoluciona, enfocándose más en los afectos individuales.

الجدول الزمني

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    El libro "De la ligereza" de Gilles Lipovetsky examina la transición a una cultura hipermoderna marcada por la ligereza en múltiples aspectos de la vida. Esta ligereza se manifiesta en el consumo, la moda y hasta en el cuerpo humano, implicando un cambio desde lo pesado y serio hacia un estilo de vida más móvil y virtual. La ligereza, que antes estaba ligada a la élite, ahora abarca todas las clases sociales, redefiniendo al consumidor como un buscador de experiencias y placeres inmediatos, movido más por el deseo de nuevas sensaciones que por la identificación de clase.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Lipovetsky argumenta que la ligereza no es sinónimo de despreocupación, ya que la vida cotidiana aún está llena de precariedad y estrés. La lucha entre lo ligero y lo pesado culmina en el siglo XX con el auge del consumismo, que promueve una cultura hedonista enfocada en el placer presente. La evolución hacia una economía de servicios refleja un desplazamiento desde lo material hacia una valorización de lo inmaterial, mientras que el principio de ligereza permea todos los aspectos de la vida, desde el confort hasta el entretenimiento.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    La cultura de la ligereza celebra el individualismo y busca el placer instantáneo, abandonando las metas colectivas de sacrificio y austeridad. Este cambio cultural ha transformado las aspiraciones de vida, enfocándose en la satisfacción inmediata y el disfrute de los placeres del cuerpo y la innovación. La ligereza se afirma como el ideal de vida, rechazando las ideologías tradicionales que promovían el sacrificio por un bien superior. Así, el consumo se convierte en un elemento central de esta nueva realidad social y económica.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    La hipermodernidad sostiene un sentido de ligereza que sigue coexistiendo con una carga de obligaciones y responsabilidades. La espiritualidad se reinventa en formas más personales y orientadas al bienestar inmediato, con la adopción de prácticas como la meditación y el yoga. La ligereza corporal y el culto a la delgadez marcan una obsesión por el control del cuerpo, que se ve reforzada por las industrias cosméticas y de salud. La ligereza se convierte en una labor ardua más que en un estado de despreocupación, reflejando una paradoja inherente.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    La revolución de la ligereza impacta en el ámbito de las relaciones personales y familiares, promoviendo un modelo de vida más individuado y flexible pero también generador de incertidumbre. El modelo tradicional de pareja se redefine hacia una mayor autonomía y la educación de los hijos se centra en su bienestar inmediato. Sin embargo, este enfoque más permisivo puede dar lugar a problemas como la falta de estructura y auto-disciplina. A pesar de la cultura que favorece la espontaneidad y el disfrute, la presión por el éxito y el desempeño sigue siendo intensa.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    En la esfera del consumo, la ligereza es un ideal que se persigue a través de esfuerzos y dedicación. La cultura del bienestar y del autocuidado refleja un narcisismo individualista que valora la imagen física y el disfrute personal. Sin embargo, la búsqueda de una estética hipermoderna pone presión sobre los individuos, reforzando la necesidad de controlar la apariencia a costa del bienestar emocional. La modernidad ha transformado el cuerpo en un proyecto de auto-gobierno, exigiendo una gestión constante de su presentación y salud.

  • 00:30:00 - 00:38:08

    Finalmente, la civilización de lo ligero se enfrenta a su propia contradicción: a pesar de promover la facilidad y el placer, no ha logrado eliminar la carga emocional y psicológica de la existencia moderna. Esta paradoja es observable en todos los ámbitos, desde la economía digital hasta las relaciones sociales, donde la prisa y el estrés prevalecen a pesar de los avances. La ligereza, al convertirse en un ideal dominante, enfrenta el reto de balancearse con las necesidades fundamentales del ser humano por profundidad y sentido, sin caer en la frivolidad vacía.

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الأسئلة الشائعة

  • ¿Cuándo se produjo el aumento notable del nivel de vida de la población?

    Durante la etapa de crecimiento económico capitalista desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

  • ¿Cuál es el lema destacado para describir la preferencia actual por lo ligero?

    El lema de este tiempo es "lo pequeño es hermoso".

  • ¿Qué implica el concepto de hipermodernidad?

    El concepto de hipermodernidad implica una cultura que valora la ligereza, la inmediatez y la movilidad mientras enfrenta el desafío de preservar el bienestar mental y emocional.

  • ¿Cuál sistema ha reemplazado al capitalismo industrial tradicional?

    El sistema financiero y de las comunicaciones ha reemplazado al antiguo capitalismo industrial pesado y basado en materias primas.

  • ¿Cómo se describe la economía actual según el libro?

    Una economía delgada donde el capitalismo material se ve desplazado por el capitalismo inmaterial.

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    se trata de una práctica de
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    familiares e ideológicos y las personas
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    no hay que vivir de manera despreocupada
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    ligereza de vivir se trata de despejarse
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    de carencias y obligaciones abrirse al
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    principio del placer haciendo un culto
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    al bienestar a la diversión a la
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    felicidad Aquí y ahora
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    triunfa un ideal de vida ligero
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    hedonista y lúdico
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    al mismo tiempo que se vive de este modo
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    la propia economía también se reorganiza
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    en torno al principio de ligereza
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    se trata de una mutación tecnoeconómica
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    hasta mediados del siglo 20 los sectores
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    más importantes en el desarrollo
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    económico eran las Industrias del Carbón
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    y el acero
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    las llamadas industrias pesadas pero en
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    esta nueva Economía del siglo XXI el
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    desarrollo se apoya en los servicios y
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    bienes de consumo que definen a la
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    sociedad del hiperconsumo economía de
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    servicios y sociedad de la información
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    Se unen en lo que se llama capitalismo
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    inmaterial es decir una economía en la
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    recursos inmateriales Innovación marca
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    lo ligero reestructura nuestras
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    economías
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    La era de consumo de masas Durante la
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    etapa de crecimiento económico
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    capitalista desde el fin de la Segunda
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    Guerra Mundial A mediados del siglo 20
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    generó Un formidable aumento del nivel
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    de vida de la población
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    es a partir de ese momento que el
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    principio de ligereza comenzó a
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    filtrarse en todas las actividades
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    cotidianas los productos simplificaron
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    las tareas se comenzó a gestar toda una
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    mitología en torno al Confort las
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    vacaciones y el ocio como el núcleo de
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    las aspiraciones humanas
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    con el capitalismo de consumo lo ligero
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    penetra en toda la vida tanto material
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    como cultural en los ideales y los
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    valores se trata de una economía que se
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    construye Dando forma a una nueva
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    cultura una cultura de naturaleza ligera
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    porque se asientan características
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    hedonistas y lúdicas con la ayuda de los
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    medios y la moda el capitalismo de
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    consumo celebra los placeres en todos
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    los ámbitos de la vida
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    llegando al final del siglo 20 las
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    viejas ideologías modernas van cediendo
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    paso a una ética de la satisfacción
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    inmediata a una cultura lúdica y
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    hedonista centrada en los goces del
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    cuerpo de la moda y de las innovaciones
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    lo que termina triunfando es un ideal de
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    vida fácil que descalifica a las grandes
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    metas colectivas marcadas por el
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    sacrificio y la austeridad
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    la ligereza del placer ya no es aquella
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    característica considerada indigna por
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    el pensamiento tradicional no es pecado
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    ni genera vergüenza se afirma como el
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    ideal de vida acorde con el verdadero
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    deseo humano una vida sin placer ya no
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    es considerada una vida recomendable
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    vivir sin la ligereza consumista se ha
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    vuelto sinónimo de vida aburrida
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    no se trata ya de Elevar los Espíritus
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    de inculcar valores Superiores de formar
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    ciudadanos ejemplares se trata de
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    divertir no estamos viviendo una cultura
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    del sentido y del deber sino una forma
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    de vida centrada en la evasión el ocio y
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    el derecho a despreocuparse
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    la cultura de consumo ofrece un recreo
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    incesante aborda Todo bajo el signo de
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    la diversión lo transforma todo en
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    negocio espectáculo se trata de la
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    cultura del entretenimiento generalizado
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    expectativas y las aspiraciones
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    a espectáculos viajar pero el
  • 00:11:21
    capitalismo de seducción no ocupa toda
  • 00:11:24
    la economía capitalista al mismo tiempo
  • 00:11:27
    que la producción de bienes ligeros
  • 00:11:28
    crece exponencialmente una obesidad
  • 00:11:31
    insólita la del mercado y la del mundo
  • 00:11:33
    financiero global
  • 00:11:36
    es la época del Turbo capitalismo y la
  • 00:11:38
    financiación de la economía que están en
  • 00:11:40
    la base de este proceso
  • 00:11:42
    la riqueza actual se acumula cada vez
  • 00:11:44
    más a partir de flujo sin materiales y
  • 00:11:46
    cada vez menos a partir de manufacturas
  • 00:11:49
    o materias primas el sistema financiero
  • 00:11:52
    y material y de las comunicaciones ha
  • 00:11:54
    destronado al capitalismo material a ese
  • 00:11:56
    capitalismo Industrial pesado y lento
  • 00:12:00
    si bien la sociedad consumista se
  • 00:12:02
    consolida como una cultura de la
  • 00:12:04
    ligereza está lejos de lograr crear una
  • 00:12:06
    vida despreocupada es notable la
  • 00:12:08
    paradoja Cuanto más fluido es el orden
  • 00:12:11
    del consumo y más liberado de
  • 00:12:13
    tradiciones de clase nos encontramos
  • 00:12:16
    más sentimos una creciente pesadez en
  • 00:12:19
    nuestra vida que obstaculiza el fluir de
  • 00:12:21
    la ligereza
  • 00:12:22
    el Neo consumidor es más vigilante
  • 00:12:24
    crítico que el consumidor tradicional es
  • 00:12:27
    devaluar los productos y cotejar
  • 00:12:30
    factores antes de decidir una compra
  • 00:12:33
    comprar significa hoy informarse Buscar
  • 00:12:37
    elegir tomar una decisión
  • 00:12:40
    estamos en medio de una reflexividad
  • 00:12:43
    consumista que se basa en la
  • 00:12:46
    preocupación y la duda
  • 00:12:50
    uno mismo elige y pesa la fruta en el
  • 00:12:52
    supermercado si va de vacaciones Busca
  • 00:12:55
    en internet todo dato posible elige
  • 00:12:57
    hoteles hacer reserva de pasajes
  • 00:12:58
    contrata excursiones el hiper consumidor
  • 00:13:01
    es un prosumidor que al mismo tiempo que
  • 00:13:04
    consume trabaja en su consumo Es mentira
  • 00:13:08
    que existe un consumidor despreocupado e
  • 00:13:10
    impulsivo Porque además no hay una justa
  • 00:13:14
    distribución de la riqueza Por lo cual
  • 00:13:15
    el dinero suele ser escaso para la
  • 00:13:17
    mayoría de las personas existe un
  • 00:13:19
    consumidor que busca ofertas compara y
  • 00:13:22
    Calcula optimiza los gastos por eso para
  • 00:13:25
    llegar a esa ligereza se debe atravesar
  • 00:13:28
    por toda una serie de tareas y
  • 00:13:29
    preocupaciones
  • 00:13:32
    mientras el espíritu de la eficacia del
  • 00:13:34
    consumismo avanza nuevas religiones
  • 00:13:37
    prometen también esa ansiedad ligereza
  • 00:13:40
    existe un interés renovado en nuestro
  • 00:13:42
    siglo por lo espiritual la búsqueda de
  • 00:13:45
    sentido de la vida que actualmente se
  • 00:13:47
    Procura alcanzar a través de meditación
  • 00:13:49
    yoga disciplinas orientales y otras
  • 00:13:52
    prácticas corporales que intentan
  • 00:13:53
    aportar serenidad a la existencia
  • 00:13:58
    Los Seguidores de los caminos místicos
  • 00:14:00
    buscan esa plenitud y armonía que
  • 00:14:03
    habitualmente llamamos felicidad estamos
  • 00:14:07
    en presencia de una vuelta a lo
  • 00:14:08
    religioso con y sin Dios que revela una
  • 00:14:11
    búsqueda de realización personal no se
  • 00:14:14
    trata ya de la religión que prepara para
  • 00:14:15
    la vida eterna sino la que favorezca la
  • 00:14:18
    armonía y la paz la plenitud y la
  • 00:14:20
    alegría hemos entrado en la era post
  • 00:14:24
    tradicional y desinstitucionalizada de
  • 00:14:27
    la fe
  • 00:14:27
    caracterizada por el rechazo a las
  • 00:14:29
    verdades dictadas por las autoridades
  • 00:14:31
    religiosas por eso aumenta la necesidad
  • 00:14:33
    de creer Aunque No necesariamente
  • 00:14:35
    mediante el apego a Iglesias varias se
  • 00:14:38
    trata de gestar una religión individual
  • 00:14:40
    dentro de un menú de religiones a la
  • 00:14:41
    carta una forma de zapping espiritual
  • 00:14:44
    la sabidurías antiguas buscaban rescatar
  • 00:14:48
    a las personas de sus aspiraciones más
  • 00:14:49
    banales mediante prácticas rutinarias
  • 00:14:51
    autodisciplina y acetismo para alcanzar
  • 00:14:54
    la meta eso se acabó
  • 00:14:56
    buscamos la ligereza sin sacrificios
  • 00:14:58
    ahora mismo sin acetismo una sabiduría
  • 00:15:01
    de eficacia inmediata que se logre a
  • 00:15:03
    partir de un retiro espiritual un fin de
  • 00:15:05
    semana de desconexión o una sabiduría
  • 00:15:07
    light a la altura del consumidor
  • 00:15:10
    con el objetivo de alcanzar la ligereza
  • 00:15:12
    se imponen técnicas de mayor bienestar
  • 00:15:15
    una ligereza de la sensación es buscando
  • 00:15:18
    alcanzar un bienestar psíquico y para
  • 00:15:20
    ese objetivo la oferta es inmensa yoga
  • 00:15:23
    taichi reiki gimnasio holística spa
  • 00:15:25
    saunas jacuzzis y cientos de métodos
  • 00:15:28
    para alcanzar la paz interior y
  • 00:15:29
    favorecer la armonía y relajación la
  • 00:15:32
    búsqueda de mayor bienestar se presenta
  • 00:15:34
    a menudo como compensación ante el
  • 00:15:37
    vértigo de la sociedad de la eficacia y
  • 00:15:39
    expresan la nueva importancia que
  • 00:15:41
    adquieren los valores hedonistas y el
  • 00:15:43
    gusto por el cuidado personal se
  • 00:15:46
    consolida un individualismo narcisista
  • 00:15:48
    obsesionado por la imagen de un cuerpo
  • 00:15:50
    ligero y el deseo de disfrutar de los
  • 00:15:52
    placeres de la ligereza física e
  • 00:15:54
    interior
  • 00:15:56
    así como somos testigos de una
  • 00:15:58
    revolución de los objetos Igualmente
  • 00:15:59
    somos parte de una extraordinaria
  • 00:16:01
    transformación del cuerpo la lógica de
  • 00:16:04
    la apariencia hipermoderna cambia de
  • 00:16:07
    terreno y de estar centrada en la
  • 00:16:08
    indumentaria se traslada al cuerpo con
  • 00:16:11
    su particular concepción de la ligereza
  • 00:16:13
    nos rodea la cocina ligera los productos
  • 00:16:16
    Bajos en calorías el fitness la fobia al
  • 00:16:19
    sobrepeso las dietas adelgazantes el
  • 00:16:21
    ideal impuesto de la esbeltez la
  • 00:16:24
    revolución de lo ligero está presente en
  • 00:16:26
    la búsqueda de sensaciones en los
  • 00:16:27
    deportes desde el izamiento y también
  • 00:16:29
    las demandas de mayor bienestar
  • 00:16:31
    relajación armonía de cuerpo y mente
  • 00:16:35
    el objetivo es desterrar la grasa tener
  • 00:16:38
    cuerpo fluidos aligerar la pesadez
  • 00:16:40
    corporal en tanto se consolida la
  • 00:16:43
    victoria conceptual de lo ligero sobre
  • 00:16:44
    lo pesado crece la obsesión por la salud
  • 00:16:47
    y la tiranía de estar en forma fuente de
  • 00:16:50
    la nueva pesadez Esa es la ironía de la
  • 00:16:54
    ligereza de nuestra hipermodernidad
  • 00:16:56
    el culto a la delgadez marca con
  • 00:16:59
    Claridad la revolución de lo ligero
  • 00:17:00
    aplicada al cuerpo vivimos en tiempos de
  • 00:17:03
    lipofobia y además de reducirse el
  • 00:17:06
    consumo de grasa bajan también el
  • 00:17:07
    consumo de carnes rojas de huevo de
  • 00:17:09
    manteca de azúcar y si privilegian las
  • 00:17:11
    carnes blancas y las verduras a partir
  • 00:17:14
    de los años 80 se suma esta tendencia el
  • 00:17:16
    creciente desarrollo de los Light la
  • 00:17:18
    delgadez no se trata solo de un ideal
  • 00:17:20
    estético también se impone como
  • 00:17:23
    industria y como mercado en constante
  • 00:17:25
    expansión tanto en lo que hace a
  • 00:17:28
    alimentos que favorezcan esa imagen
  • 00:17:29
    física como el entrenamiento y la
  • 00:17:31
    cirugías estamos en la era del activismo
  • 00:17:34
    de la ligereza individu alista y
  • 00:17:35
    consumista no se trata de una ligereza
  • 00:17:38
    irse interesada sino comprometida y
  • 00:17:40
    laboriosa con el objetivo de obtener el
  • 00:17:42
    cuerpo joven y grácil que el modelo
  • 00:17:44
    mediático difunde la gordura se vuelve
  • 00:17:47
    sinónimo de fealdad de dejadez de falta
  • 00:17:49
    de voluntad Incluso se culpabiliza del
  • 00:17:52
    exceso de peso a las propias personas de
  • 00:17:55
    allí que se transforme en un factor de
  • 00:17:56
    migratorio
  • 00:17:58
    desde hace décadas la esperanza de vida
  • 00:18:01
    aumenta sostenidamente cada vez somos
  • 00:18:03
    más ancianos sin llevar una vida de
  • 00:18:05
    ancianos el cuerpo se ha liberado del
  • 00:18:08
    dolor físico cotidiano del sufrimiento y
  • 00:18:10
    la muerte temprana hoy es posible llegar
  • 00:18:13
    a la muerte sin haber sufrido jamás en
  • 00:18:15
    las sociedades hipermodernas la salud es
  • 00:18:18
    una preocupación omnipresente una
  • 00:18:20
    obsesión un tema cotidiano en la vida
  • 00:18:22
    social y en los medios se van
  • 00:18:25
    medicalizando a pasos agigantados las
  • 00:18:27
    formas de vivir y esto comienza a ser
  • 00:18:29
    parte del consumo cotidiano otra vez la
  • 00:18:32
    paradoja Cuanto más se fortalece la
  • 00:18:35
    salud más se imponen los análisis y las
  • 00:18:40
    revisiones periódicas y más crece la
  • 00:18:44
    sensación de inseguridad y la necesidad
  • 00:18:45
    de control este gran beneficio se paga
  • 00:18:49
    con mayor ansiedad y una creciente
  • 00:18:51
    sensación de estar siempre en riesgo
  • 00:18:57
    nuestra cultura tampoco escatima
  • 00:18:59
    esfuerzos para celebrar el narcisismo se
  • 00:19:02
    nos invita a gozar del cuerpo a hacerlo
  • 00:19:05
    más bello más firme a mimarlo a
  • 00:19:07
    tonificarlo pero tras estas
  • 00:19:09
    preocupaciones por el cuerpo y sus voces
  • 00:19:11
    se esconde un narcisismo negativo
  • 00:19:13
    insatisfecho en lucha permanente contra
  • 00:19:16
    sí mismo
  • 00:19:18
    en este punto es donde la ligereza se
  • 00:19:21
    vuelve otra vez enemiga de la ligereza
  • 00:19:26
    en el principio de nuestra estética de
  • 00:19:28
    la delgadez se encuentra la ambición
  • 00:19:30
    moderna de dominar la naturaleza de
  • 00:19:32
    negarse a la fatalidad debajo de la
  • 00:19:35
    ligereza estética subsiste la razón
  • 00:19:37
    prometeica moderna que rechaza a la
  • 00:19:39
    fuerza del destino
  • 00:19:41
    el cuerpo deja de ser un dato natural
  • 00:19:43
    para convertirse en una responsabilidad
  • 00:19:46
    personal que se debe asumir
  • 00:19:49
    autogobernar nuestro cuerpo
  • 00:19:52
    ejercer la propia soberanía sobre él es
  • 00:19:55
    un trabajo permanente sobre uno mismo
  • 00:19:58
    tenemos una norma que impone un modelo
  • 00:20:00
    uniforme de cuerpo que contradice la
  • 00:20:03
    celebración de la diversidad y el
  • 00:20:05
    pluralismo que plantea la cultura
  • 00:20:07
    hipermoderna
  • 00:20:09
    la moda la música el arte el diseño vive
  • 00:20:13
    bajo el principio de la diferencia
  • 00:20:15
    pero el cuerpo todavía está obligado a
  • 00:20:18
    obedecer la Norma rígida y unívoca de la
  • 00:20:21
    delgadez
  • 00:20:23
    por eso se han vuelto cada vez más
  • 00:20:25
    habituales en los últimos años las
  • 00:20:26
    críticas a los excesos de la ligereza
  • 00:20:28
    corporal ha habido muchas iniciativas
  • 00:20:30
    para romper con este estereotipo y las
  • 00:20:33
    acusaciones contra la estética de la
  • 00:20:35
    delgadez son numerosas pero también la
  • 00:20:37
    cultura de la ligereza no deja de
  • 00:20:39
    ampliar su influencia en mujeres hombres
  • 00:20:41
    niños adolescentes jóvenes adultos y
  • 00:20:43
    ancianos
  • 00:20:45
    son enormes las fuerzas económicas y
  • 00:20:47
    culturales que favorecen la expansión de
  • 00:20:49
    la ligereza industrias de belleza
  • 00:20:51
    cosmética moda espíritu joven
  • 00:20:54
    medicalización deporte y todos reafirman
  • 00:20:57
    este Canon que nada indica que sea capaz
  • 00:20:59
    de retroceder en el futuro
  • 00:21:03
    la aceleración del tiempo es un fenómeno
  • 00:21:05
    que no perdona ningún sector la
  • 00:21:08
    producción los transportes la
  • 00:21:09
    comunicación las instituciones el
  • 00:21:11
    derecho las relaciones humanas la vida
  • 00:21:13
    cotidiana en todos Hay un aumento
  • 00:21:16
    general de la velocidad
  • 00:21:18
    todo va más deprisa así nuestra cultura
  • 00:21:22
    está empeñada en una carrera contra el
  • 00:21:25
    tiempo y se enfoca en un trabajo contra
  • 00:21:27
    la materia el volumen y la pesadez de
  • 00:21:29
    las cosas se busca utilizar materiales
  • 00:21:32
    ligeros poder hacer más cosas con menos
  • 00:21:35
    materia optimizar los objetos haciéndolo
  • 00:21:37
    más pequeños y livianos producir mejor
  • 00:21:39
    con menos toda la producción se enfoca
  • 00:21:42
    en una carrera por la búsqueda de la
  • 00:21:44
    Ultra ligero porque la conectividad es
  • 00:21:46
    total y los objetos se comunican en Red
  • 00:21:48
    Dando forma al fenómeno del internet de
  • 00:21:51
    las cosas
  • 00:21:52
    la movilidad y el nomadismo de los
  • 00:21:55
    objetos y de las personas caracteriza a
  • 00:21:57
    la ligereza contemporánea las cosas se
  • 00:22:00
    vuelven efímeras aparece una foto en la
  • 00:22:02
    pantalla y se va sin dejar rastro es la
  • 00:22:04
    época de lo digital ligera como el aire
  • 00:22:06
    el signo de la evanescencia en esta
  • 00:22:09
    búsqueda de lo ligero se constituye un
  • 00:22:11
    universo socio humano de facilidad
  • 00:22:13
    movilidad y conectividad prueba de ellos
  • 00:22:17
    la aparición del teletrabajo o la
  • 00:22:18
    revolución digital en la enseñanza pero
  • 00:22:21
    aquí también la moneda de la ligereza
  • 00:22:23
    tiene su contracara los progresos
  • 00:22:25
    técnicos y la tercerización de la
  • 00:22:27
    economía permiten mejorar las
  • 00:22:28
    condiciones de trabajo en materia de
  • 00:22:30
    comodidad lo cual no significa que de
  • 00:22:33
    este reinado de la computadora no surjan
  • 00:22:35
    nuevos problemas como es la jornada
  • 00:22:37
    laboral permanente las tecnologías
  • 00:22:39
    digitales son responsables de la
  • 00:22:41
    dictadura de la inmediatez la
  • 00:22:43
    imposibilidad de retroceder una presión
  • 00:22:45
    temporal permanente a ser más con menos
  • 00:22:48
    una implacable lógica de la urgencia
  • 00:22:50
    llevada al trabajo que por un lado
  • 00:22:52
    desmaterializa y por otro no cesa de
  • 00:22:54
    aumentar la carga psíquica que pesa
  • 00:22:56
    sobre los trabajadores se empieza a
  • 00:22:58
    confundir el tiempo laboral y el tiempo
  • 00:23:00
    de ocio la Esfera laboral y la Esfera
  • 00:23:02
    privada son parte de lo mismo
  • 00:23:07
    el proyecto moderno de aligeramiento de
  • 00:23:09
    la existencia ha ido mejorando las
  • 00:23:11
    condiciones materiales de vida y
  • 00:23:12
    democratizando el consumismo pero este
  • 00:23:15
    proceso va más allá del campo de lo
  • 00:23:17
    material afecta la cultura a la forma de
  • 00:23:19
    vivir a nuestras relaciones con el
  • 00:23:21
    pasado con las instituciones con los
  • 00:23:24
    encuadramientos colectivos durante la
  • 00:23:27
    efervescencia de la década de 1960 en
  • 00:23:30
    lucha contra las viejas normas y las
  • 00:23:32
    instituciones disciplinarias los
  • 00:23:34
    movimientos contestatarios de entonces
  • 00:23:36
    impulsaron una Revolución cultural desde
  • 00:23:39
    lo individual y lo social que desembocó
  • 00:23:42
    en un proceso de flexibilización de las
  • 00:23:44
    normas colectivas y una volatilización
  • 00:23:46
    de los códigos sociales
  • 00:23:49
    el culto al trabajo y al éxito social
  • 00:23:52
    será reemplazado por la búsqueda de
  • 00:23:54
    nuevas formas de vida cuya meta se
  • 00:23:56
    centra en pasarla bien
  • 00:23:59
    una de las transformaciones más
  • 00:24:00
    importantes se va a dar en el modelo
  • 00:24:03
    familiar que refleja ese crecimiento de
  • 00:24:06
    la necesidad de autonomía individual
  • 00:24:07
    frente a las instituciones
  • 00:24:10
    en la sociedad hipermoderna prevalece el
  • 00:24:13
    hiper individualismo y la aspiración de
  • 00:24:14
    felicidad en el marco de una vida ligada
  • 00:24:17
    a uno mismo y liberada de imposiciones
  • 00:24:19
    colectivas
  • 00:24:21
    llevadas estas características a las
  • 00:24:23
    relaciones familiares el viejo modelo de
  • 00:24:25
    pareja se compara con una estructura
  • 00:24:27
    carcelaria que asfixia la libertad y el
  • 00:24:30
    deseo y se comienza a gestar una
  • 00:24:33
    relación que reconozca la autonomía de
  • 00:24:35
    cada componente
  • 00:24:36
    aumentando la espiral de individuación
  • 00:24:43
    hablamos entonces de la aparición de una
  • 00:24:47
    ligereza conyugal
  • 00:24:50
    que permite a cada quien sentirse libre
  • 00:24:53
    y vivir el presente sin el peso de los
  • 00:24:56
    proyectos futuros sin Marcos
  • 00:24:58
    institucionales y permitiendo
  • 00:25:01
    llegado el caso
  • 00:25:02
    retirarse de la relación sin mayores
  • 00:25:06
    complicaciones
  • 00:25:09
    la familia se ha dejado de vivir como
  • 00:25:11
    una institución alienante hoy es un
  • 00:25:15
    centro de afectos es quizás la única
  • 00:25:17
    institución tradicional por la cual la
  • 00:25:20
    mayoría está dispuesta a hacer
  • 00:25:22
    sacrificios estamos frente a la
  • 00:25:24
    sustitución de una institución
  • 00:25:25
    rígidamente normativa por otra en la que
  • 00:25:28
    prevalece el amor aunque sigue siendo
  • 00:25:31
    también un espacio de numerosas
  • 00:25:32
    violencias este reinado de los
  • 00:25:35
    sentimientos en un ámbito de libertad
  • 00:25:37
    tiene un costado muy positivo podemos
  • 00:25:40
    elegir con quién estar acompañados pero
  • 00:25:42
    la revolución de lo ligero tiene doble
  • 00:25:44
    filo la libertad individualista que
  • 00:25:46
    permite elegir con quién estar y poner
  • 00:25:48
    fin a los vínculos con mayor facilidad
  • 00:25:50
    también genera una sensación de
  • 00:25:52
    permanente incertidumbre e inseguridad
  • 00:25:54
    emocional toda relación se considera
  • 00:25:57
    Temporal y flexible
  • 00:26:01
    en este contexto muchas veces se
  • 00:26:03
    experimenta el temor al fracaso que es
  • 00:26:05
    el temor al dolor y la pena Por tanto se
  • 00:26:07
    recurre a construir una defensa contra
  • 00:26:08
    el dolor no habiendo mayor protección
  • 00:26:11
    que la soledad para eludir cualquier
  • 00:26:13
    decepción la Libertad en las relaciones
  • 00:26:16
    se traduce en miedo a las relaciones
  • 00:26:17
    pasamos de un modelo autoritario a uno
  • 00:26:21
    flexible y comprensivo un modelo cool
  • 00:26:28
    y las transformaciones familiares no se
  • 00:26:31
    reducen solo a la vida de las parejas
  • 00:26:33
    también se expresan en la educación de
  • 00:26:35
    los hijos y en las relaciones de padres
  • 00:26:37
    madres e hijos a partir de los años 60
  • 00:26:41
    el sistema centrado en la disciplina
  • 00:26:43
    obediencia y frustración de los hijos
  • 00:26:45
    fue reemplazado por un orden de relación
  • 00:26:48
    cuyo objetivo es su felicidad más
  • 00:26:51
    inmediata y el respeto de su autonomía
  • 00:26:53
    el castigo reemplazado por el respeto
  • 00:26:55
    por la individualidad del niño en un
  • 00:26:58
    espacio de afecto y comprensión los
  • 00:27:00
    aspectos positivos de este cambio
  • 00:27:02
    paradigmático en la relación con los
  • 00:27:03
    hijos no son discutibles pero los
  • 00:27:06
    aspectos negativos no son menos
  • 00:27:08
    importantes la educación permisiva
  • 00:27:10
    favorece el desarrollo de niños
  • 00:27:11
    Inquietos hiperactivos ansiosos y
  • 00:27:14
    frágiles educados sin reglas ni límites
  • 00:27:16
    sin figuras de autoridad sin asignación
  • 00:27:19
    de roles claros dificultando la
  • 00:27:21
    construcción y estructuración del yo
  • 00:27:25
    la cultura normativa y autoritaria quedó
  • 00:27:27
    en el pasado pero las presiones por el
  • 00:27:30
    éxito se intensificarán aún más al igual
  • 00:27:33
    que los fracasos la autonomía individual
  • 00:27:36
    que aparecía como símbolo de la ligereza
  • 00:27:38
    se fue volviendo un problema un problema
  • 00:27:41
    pesado y así lo prueban la existencia
  • 00:27:44
    del estrés las ansiedades las
  • 00:27:48
    depresiones y las adicciones
  • 00:27:52
    el tiempo del individuo despreocupado
  • 00:27:55
    se va diluyendo bajo el crecimiento de
  • 00:27:58
    las inseguridades
  • 00:28:00
    el cansancio de uno mismo
  • 00:28:03
    la vida social está dominada por la
  • 00:28:06
    relajación pero en el mundo laboral y
  • 00:28:08
    empresarial no hay relajación
  • 00:28:12
    el trabajo está dominado por la intensa
  • 00:28:15
    competencia y las exigencias externas e
  • 00:28:19
    internas la precarización del empleo y
  • 00:28:22
    la incertidumbre han acentuado los
  • 00:28:24
    sentimientos de vulnerabilidad y el
  • 00:28:27
    miedo la cultura consumista hedonista
  • 00:28:29
    invita a gozar Aquí y ahora
  • 00:28:33
    pero el liberalismo económico produce
  • 00:28:36
    estrés
  • 00:28:37
    e inseguridad
  • 00:28:46
    hoy predomina la dimensión Privada de la
  • 00:28:48
    vida y la búsqueda de la felicidad
  • 00:28:49
    individual
  • 00:28:51
    Y en este marco las pesadas ideologías
  • 00:28:53
    de la historia los llamados grandes
  • 00:28:55
    relatos se desinflan frente a la
  • 00:28:58
    superioridad de los ligeros valores
  • 00:28:59
    individuales
  • 00:29:01
    la revolución de lo ligero ha sido uno
  • 00:29:04
    de los factores que fue quebrando a las
  • 00:29:06
    doctrinas progresistas o mesiánicas con
  • 00:29:08
    la importancia brindada al consumo y al
  • 00:29:10
    hedonismo
  • 00:29:11
    descalificando con ellos la importancia
  • 00:29:13
    del futuro sobre el pasado a favor de
  • 00:29:16
    los goces del presente la vida mejor
  • 00:29:19
    está aquí y ahora y no en un futuro
  • 00:29:22
    lejano el universo hedonista terminado
  • 00:29:24
    con las visiones heroicas del futuro
  • 00:29:28
    al desbarrancar los grandes sistemas
  • 00:29:30
    ideológicos totalizantes la revolución
  • 00:29:32
    de lo ligero puso en ese sendero al
  • 00:29:35
    hiper individualismo desligado de
  • 00:29:37
    referencias colectivas movilizado por la
  • 00:29:40
    búsqueda de bienestar personal
  • 00:29:42
    vivimos en democracias vaciadas de todo
  • 00:29:46
    compromiso civil de toda fe en grandes
  • 00:29:49
    proyectos colectivos la civilización de
  • 00:29:51
    lo ligero no reconoce deberes cívicos ni
  • 00:29:54
    obligaciones sociales superiores el
  • 00:29:56
    orden colectivo no goza de buena imagen
  • 00:29:58
    lo ligero la individuación el desencanto
  • 00:30:01
    de lo político ha minado la moral
  • 00:30:03
    ciudadana el yo predomina legitimado por
  • 00:30:06
    el derecho a vivir como si no tuviéramos
  • 00:30:08
    ninguna obligación por los otros lo que
  • 00:30:11
    puede llamarse una ciudadanía light
  • 00:30:14
    cuando deja de pensarse que la política
  • 00:30:16
    puede cambiar el mundo la participación
  • 00:30:18
    militante deja de tener sentido en todas
  • 00:30:21
    las democracias occidentales crece la
  • 00:30:22
    tendencia al ausentismo electoral hecho
  • 00:30:24
    que sobre todo afecta a las capas más
  • 00:30:26
    jóvenes de la sociedad pero no se trata
  • 00:30:28
    de un desinterés absoluto si no
  • 00:30:30
    selectivo porque la gente participa de
  • 00:30:32
    las elecciones según le interese la
  • 00:30:33
    situación o el tema de la convocatoria
  • 00:30:35
    más que de un desinterés por la política
  • 00:30:37
    estamos frente a un interés ligero
  • 00:30:39
    superficial y anecdótico las identidades
  • 00:30:42
    políticas también son más ligeras el
  • 00:30:45
    hiper individualismo coincide con la
  • 00:30:46
    disolución de la conciencia de clase y
  • 00:30:48
    la pertenencia política y a medida que
  • 00:30:50
    pierden peso los partidos y las
  • 00:30:52
    ideologías prometeicas se multiplican
  • 00:30:54
    los electores afines a ningún partido la
  • 00:30:57
    confianza en la clase política se
  • 00:30:59
    desmorona en todos los países como
  • 00:31:01
    también en la justicia los sindicatos
  • 00:31:03
    las grandes empresas y los medios de
  • 00:31:04
    comunicación
  • 00:31:06
    hay dos factores que aplican Esta
  • 00:31:08
    desconfianza inédita en primera
  • 00:31:10
    instancia el fenómeno del desengaño por
  • 00:31:12
    las utopías por la construcción de un
  • 00:31:14
    mundo mejor
  • 00:31:16
    en segunda instancia El Triunfo de la
  • 00:31:19
    economía de Mercado escapando al control
  • 00:31:22
    de los estados
  • 00:31:23
    con el turbo capitalismo globalizado se
  • 00:31:26
    asienta la idea de que ya no es posible
  • 00:31:28
    cambiar la sociedad
  • 00:31:31
    de estar gobernados por una clase
  • 00:31:32
    política sin poder real habitamos una
  • 00:31:36
    democracia delgada con un peso político
  • 00:31:39
    ligero pero dentro de un capitalismo de
  • 00:31:42
    Mercado obeso
  • 00:31:45
    emergen sociedades post democráticas
  • 00:31:48
    democracias sin ciudadanos democracias
  • 00:31:51
    débiles light que gestionan la
  • 00:31:54
    desintegración ciudadana a manos del
  • 00:31:55
    mercado consumidor tiempos de la
  • 00:31:58
    pospolítica sin compromiso ni
  • 00:32:00
    participación
  • 00:32:02
    una democracia sólida en sus formas Pero
  • 00:32:05
    débil en sus actos
  • 00:32:12
    la primera modernidad se construyó a
  • 00:32:15
    partir de una revolución de las ideas de
  • 00:32:17
    una amplitud sin precedentes las ideas
  • 00:32:20
    de la razón de la libertad de la
  • 00:32:22
    igualdad de la nación y el progreso
  • 00:32:24
    dieron forma un mundo nuevo generar un
  • 00:32:27
    referencias nuevas y nuevos sistemas de
  • 00:32:29
    pensamiento que terminaron derrumbando a
  • 00:32:32
    la organización milenaria de sociedades
  • 00:32:34
    basadas en la fe y el mito mediante la
  • 00:32:37
    razón era posible pensar en la
  • 00:32:40
    emancipación de la humanidad
  • 00:32:43
    pero ya no estamos en ese mundo de la
  • 00:32:45
    modernidad
  • 00:32:47
    en la época hipermoderna se redujeron
  • 00:32:49
    los roles históricos de los grandes
  • 00:32:51
    conflictos de ideas las ideas ya no
  • 00:32:54
    parecen ser capaces de cambiar
  • 00:32:55
    radicalmente el orden del mundo ya no
  • 00:32:58
    apuntan a un futuro que sea capaz de
  • 00:33:00
    romper con el presente ya no construyen
  • 00:33:03
    utopías movilizadoras
  • 00:33:06
    la figura del intelectual comprometido
  • 00:33:09
    con su presente profético y crítico ha
  • 00:33:13
    perdido la centralidad simbólica que
  • 00:33:14
    tenía hasta mediados del siglo XX
  • 00:33:18
    el poder de los intelectuales para
  • 00:33:20
    generar sentido en la sociedades ha sido
  • 00:33:23
    desplazado por el de los medios
  • 00:33:26
    y son estos los que ahora fijan la
  • 00:33:28
    agenda de los debates sociales y los que
  • 00:33:30
    y los que catapultan a las figuras
  • 00:33:33
    referentes el valor espíritu de las
  • 00:33:36
    ideas del que habla Paul Valery ha
  • 00:33:38
    cedido lugar al valor del negocio del
  • 00:33:40
    dinero de la diversión y el
  • 00:33:42
    entretenimiento la idea que prevalece es
  • 00:33:45
    para qué sirven tanto razonamientos
  • 00:33:48
    complicados
  • 00:33:52
    queremos acceder a lo complejo sin
  • 00:33:55
    esfuerzo y sin placer llegar a saber un
  • 00:33:58
    poco de todo pero deprisa sin sacrificio
  • 00:34:02
    en nuestra civilización ligera se
  • 00:34:05
    mantiene la curiosidad intelectual pero
  • 00:34:08
    siempre que se resuelva de manera
  • 00:34:10
    inmediata
  • 00:34:11
    todo un segmento de la adquisición de
  • 00:34:14
    conocimiento sea aligerado ha perdido
  • 00:34:16
    aridez y esfuerzo por eso en este
  • 00:34:20
    escenario pretender el esfuerzo
  • 00:34:21
    sostenido para Acceder al saber es cada
  • 00:34:23
    vez más insoportable se pretende
  • 00:34:25
    alcanzar el conocimiento a partir de un
  • 00:34:27
    clic los métodos docentes tradicionales
  • 00:34:30
    se han basado en los valores del
  • 00:34:31
    esfuerzo y la disciplina en la lentitud
  • 00:34:34
    y El Avance controlado en ejercicios
  • 00:34:36
    repetitivos y programas sistemáticos
  • 00:34:39
    en el extremo opuesto está la cultura de
  • 00:34:42
    la pantalla
  • 00:34:44
    interactiva lúdica rápida
  • 00:34:48
    fragmentada y reticular que se vuelve
  • 00:34:51
    una realidad antagónica con la de la
  • 00:34:54
    enseñanza
  • 00:34:56
    se piensa en una sociedad sin escuelas Y
  • 00:34:59
    eso es hoy una realidad técnicamente
  • 00:35:00
    posible pero el problema es que Cuanto
  • 00:35:03
    más accesible se vuelven innumerable
  • 00:35:06
    cantidad de contenidos más importantes
  • 00:35:08
    se vuelven los mecanismos para elegirlos
  • 00:35:10
    interpretarlos organizarlos y ordenarlos
  • 00:35:13
    información en bruto no es conocimiento
  • 00:35:17
    el universo digital
  • 00:35:19
    puede llenar cabezas pero no tiene la
  • 00:35:23
    capacidad para colocar esas cabezas en
  • 00:35:27
    su sitio
  • 00:35:31
    Por más que el mundo se llena de
  • 00:35:33
    dispositivos y prácticas ligeras no
  • 00:35:36
    consigue eliminar el malestar el estrés
  • 00:35:40
    ni la degradación de la autoestima que
  • 00:35:42
    genera el imperativo de la eficacia
  • 00:35:47
    la revolución de lo ligero avanza pero
  • 00:35:50
    no nos hace más felices
  • 00:35:53
    nunca hemos tenido tantas posibilidades
  • 00:35:56
    de llevar a cabo una vida ligera pero no
  • 00:36:00
    tenemos mayor alegría de vivir todo
  • 00:36:03
    fluye pero todos corremos por falta de
  • 00:36:05
    tiempo la obsesión por la deidad hace
  • 00:36:08
    estragos el consumo triunfa pero el
  • 00:36:11
    consumidor está lejos de ser un
  • 00:36:12
    consumidor despreocupado en la medida
  • 00:36:15
    que crecen los riesgos del consumo y de
  • 00:36:17
    la economía personal
  • 00:36:19
    ganamos en ligereza para actuar Pero
  • 00:36:21
    avanzamos muy poco en ligereza interior
  • 00:36:23
    y cada vez nos cuesta más vivir dentro
  • 00:36:26
    de esa ligereza nuestro universo
  • 00:36:28
    sociocultural quiere ser ligero pero en
  • 00:36:32
    el núcleo de la civilización de lo
  • 00:36:34
    ligero
  • 00:36:35
    renace el espíritu de lo pesado
  • 00:36:40
    la ligereza frívola cuando se impone
  • 00:36:42
    como ideal de vida dominante aniquila lo
  • 00:36:46
    que verdaderamente enriquece a la vida
  • 00:36:47
    humana ya que la sola frivolidad es en
  • 00:36:51
    sí misma aburrida aunque también es
  • 00:36:55
    cierto que la vida sin ligereza
  • 00:36:57
    superficial
  • 00:36:58
    es triste y agobiante
  • 00:37:01
    Niche que estaba a favor de la ligereza
  • 00:37:04
    de la vida
  • 00:37:05
    consideraba que la ligereza definida
  • 00:37:08
    como bienestar mínimo esfuerzo vida
  • 00:37:11
    fácil y dejadez no era la verdadera
  • 00:37:14
    ligereza ya que ser ligero exige trabajo
  • 00:37:17
    consistente disciplina y valor
  • 00:37:26
    no será abandonándose a los placeres que
  • 00:37:29
    se construirá una vida ligera
  • 00:37:32
    si no afirmándose en el saber y en el
  • 00:37:35
    arte
  • 00:37:36
    apoyándose en el pensamiento liberado
  • 00:37:39
    liberado incluso
  • 00:37:42
    del hedonismo consumista
الوسوم
  • hipermodernidad
  • ligereza
  • consumo
  • tecnología
  • cultura
  • capitalismo
  • sociedad
  • moda
  • individualismo
  • paradojas