Pulang ke Dekapan Ibu Ratu Kidul: Mitologi Laut Selatan Jawa

00:46:47
https://www.youtube.com/watch?v=BF9miTt7U_s

الملخص

TLDRThe video discusses the myths and spiritual beliefs centered around the South Coast of Java, with a focus on the legendary spirit queen Nyi Roro Kidul, her influence on local culture and spiritual practices, and her cosmic significance in relation to Yogyakarta. The legend forms an integral part of Javanese spirituality, believed to bring a mystical harmony between land, mountains, and the sea. The discussions also delve into the rituals such as Larungan and Labuhan, which are performed by locals as offerings and acts of gratitude for blessings, protection, and harmony with the spiritual realm. These traditions serve to illustrate the importance of spirituality in the lives of the locals, influencing practices and beliefs about the sea and its mythical ruler. There’s also mention of the historical contexts tied to these beliefs, with narratives interwoven with cultural figures and rulers, cementing the place of these myths within historical contexts, supported by the metaphysical and spiritual frameworks of the region.

الوجبات الجاهزة

  • 🌊 The South Coast of Java is steeped in mythology, particularly involving Nyi Roro Kidul, the Queen of the South Sea.
  • 🎋 Rituals such as Larungan serve as an offering and a sign of respect to spiritual entities associated with the sea.
  • 🧭 The spiritual alignment of Yogyakarta connects cosmic elements from Mount Merapi to the South Sea.
  • 👑 Nyi Roro Kidul is central to Javanese spiritual traditions and rituals, believed to protect and bless the region.
  • 🧙‍♂️ Mythology intertwines with history, depicting interactions between rulers like Panembahan Senopati and sea spirits.
  • ⛪ Cepuri, a sacred site, is used for spiritual rituals aiming to connect with the energies of the South Sea.
  • 🌀 The myths include various spiritual entities, not just Nyi Roro Kidul, indicating a complex spiritual hierarchy.
  • 🌱 Wearing green at sea is believed to attract Nyi Roro Kidul's attention, a practice rooted in local mythology.
  • 🌄 The cultural practices involving the sea reflect deep spiritual ties and cosmic narratives in Javanese belief systems.
  • 🗺️ Historical rulers are often depicted in legends as having spiritual connections with the sea, enhancing their legitimacy.

الجدول الزمني

  • 00:00:00 - 00:05:00

    The video begins with discussions about a mythical princess seen in the sea, believed to be the queen, specifically Ratu Kidul. The dialogue involves cultural narratives and legendary figures associated with the southern Javanese mythology. This part explores the belief system among locals about these mystical entities as either spiritual or mythological beings, deeply woven into the social fabric of the community.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    The discussion transitions to exploring viewpoints on mythological beliefs in the southern seas, focusing on Nyi Roro Kidul, Queen of the South Sea. The segment also recounts historical narratives about royal figures and their legendary relation to these myths, detailing a story of transformation and the spiritual grant of immortality.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    The narrative moves to the southern coast of Yogyakarta, known for its cultural and spiritual significance linked to the South Sea mythos. This section discusses the philosophical and spiritual connections between Yogyakarta, Merapi Mountain, and the Southern Sea Palace, reflecting on the deeply ingrained beliefs and their historical roots, which influence contemporary cultural practices.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Further, the lore expands on sacred sites along the southern coast, such as Parangkusumo, believed to be part of the mythic landscape connecting various cultural and spiritual domains. There is a detailed description of local rituals, sacred geographies, and how these sites serve as spiritual repositories connecting myth and reality together, engaging both local and broader cultural narratives.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    The discussion continues about the mysterious entities believed to guard these sacred coastal regions, known as Gusti Kanjeng Ratu Kencanasari. The speaker explains their roles in spiritual and mythological contexts across different Javanese geographical locations, illustrating a widespread understanding and belief in these mystical figures as part of the region's spiritual heritage.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Examining historical and spiritual myths, the narrative further delves into stories and cultural expressions involving royal connections to these legends, showcasing the associated symbolism and metaphysical aspects. This section elaborates on how different interpretations and stories, such as those involving royal marriages, are intertwined with the region’s spiritual lore.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    The video explores rituals like Larungan and Sedekah Bumi, focusing on their spiritual and cultural meanings. These practices are seen as expressions of gratitude and respect for the earth and spirits, highlighting the community’s efforts to honor their environment through offerings, symbolizing reciprocal relationships with nature.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    In the latter part, the video touches on human and natural interactions through anecdotes about personal experiences with mystical sea entities, exploring further cultural perceptions of sea mythology in daily life. It reflects on how these beliefs manifest in practical life, influencing local customs, narratives, and community rituals.

  • 00:40:00 - 00:46:47

    The conclusion emphasizes environmental harmony, discussing geological and ecological respect reflective of local myths and practices. It concludes with thoughts on nature’s power as symbolized in local legends, reminding viewers of the cultural importance of respecting and living in harmony with nature, echoing Javanese cultural wisdom and practices.

اعرض المزيد

الخريطة الذهنية

فيديو أسئلة وأجوبة

  • What is the belief about Nyi Roro Kidul in Java?

    Nyi Roro Kidul is believed to be the Queen of the South Sea and a significant spiritual entity in Javanese culture.

  • Why is the South Coast of Java considered sacred?

    It is believed to be a center of strong spiritual energy and home to various myths, including the existence of Nyi Roro Kidul.

  • What is the significance of wearing green when working at sea?

    According to myths, wearing green can attract Nyi Roro Kidul's attention, though the interview suggests no harm has come from it to local fishermen.

  • How is the mythology related to local rituals?

    The mythology is central to local rituals such as Larungan or offering rituals to show gratitude and respect to spiritual entities and deities, as well as for protection and blessings.

  • What is the role of rituals like Larungan or Labuhan?

    These rituals are acts of thanksgiving and offerings to the sea and spiritual entities, to ensure protection and blessings for the community.

  • What is the historical connection of Nyi Roro Kidul with Yogyakarta?

    The mythology is deeply integrated into Yogyakarta's culture, aligning spiritually with key locations like Mount Merapi and the Keraton.

  • Has anyone reportedly seen the spiritual entities from the South Sea?

    Yes, locals have reported sightings of spiritual entities believed to be associated with Nyi Roro Kidul.

  • Are there other spiritual entities besides Nyi Roro Kidul?

    Yes, there are other entities like Nyi Roro Kidul and Mbok, believed to be part of the sea's spiritual hierarchy.

  • What practices are followed at sites like Cepuri?

    Cepuri is a site for spiritual rituals and offerings, believed to connect with the energies of the South Sea and its spiritual entities.

  • What connection does the mythology have with historical rulers?

    Mythology often involves stories of historical figures interacting with sea entities for spiritual legitimacy.

عرض المزيد من ملخصات الفيديو

احصل على وصول فوري إلى ملخصات فيديو YouTube المجانية المدعومة بالذكاء الاصطناعي!
الترجمات
id
التمرير التلقائي:
  • 00:00:21
    Di mana tempat kita bekerja
  • 00:00:25
    itu kalau kalau memang betul-betul
  • 00:00:28
    adanya
  • 00:00:30
    sesosok Putri yang berada di tengah
  • 00:00:32
    lautan Berarti itu kan ratunya
  • 00:00:42
    karena masyarakat ada yang pernah
  • 00:00:45
    melihat sosok
  • 00:00:49
    itu seorang putri
  • 00:00:52
    entah itu Putri itu
  • 00:00:56
    bisa dikatakan Ratu Kidul atau apa tapi
  • 00:00:59
    pernah ada yang melihat masyarakat
  • 00:01:02
    sekitar sini
  • 00:01:04
    [Musik]
  • 00:01:18
    itu ada entitas-entitas yang identik
  • 00:01:21
    tapi itu entitas yang berbeda seperti
  • 00:01:23
    itu ada yang tadi
  • 00:01:25
    kanjeng Ibu Ratu
  • 00:01:28
    Pantai Selatan seperti itu ada
  • 00:01:31
    Nyi Roro Kidul kemudian ada lagi yang
  • 00:01:34
    dari selatan namanya Mbok siapa
  • 00:01:38
    dan beberapa
  • 00:01:40
    entitas-entitas yang
  • 00:01:43
    adanya Roro adanya Rio seperti itu itu
  • 00:01:46
    sebenarnya hanya
  • 00:01:48
    sebuah apa ya sebuah mitos tambahan yang
  • 00:01:53
    berkembang di Yogyakarta atau memang itu
  • 00:01:56
    ada penjelasan ya bahasa spiritual
  • 00:01:58
    metafisik ataupun sejarah ataupun cerita
  • 00:02:00
    yang lain
  • 00:02:01
    [Musik]
  • 00:02:15
    kalau menurut pandangan saya saya
  • 00:02:17
    pribadi percaya adat mitos di laut sini
  • 00:02:19
    terutama
  • 00:02:23
    tentang
  • 00:02:24
    Nyi Roro Kidul itu kan termasuk mitos
  • 00:02:26
    ini itu ada di sini semua masyarakat
  • 00:02:28
    sini percaya Mas
  • 00:02:32
    [Musik]
  • 00:03:07
    itu kan kalau adanya Ratu Kidul awalnya
  • 00:03:11
    sebetulnya itu kemarin
  • 00:03:15
    ada Kerajaan Pajajaran
  • 00:03:19
    di sana
  • 00:03:21
    yang menjadi raja namanya
  • 00:03:23
    Prabu Munding Sari
  • 00:03:26
    Prabu Munding Sari punya anak satu
  • 00:03:28
    namanya rorosa Widi
  • 00:03:31
    rorosa Widi mempunyai kelebihan
  • 00:03:35
    kanuragan dan mengetahui nanti
  • 00:03:40
    ada perubahan alam maka dari itu
  • 00:03:44
    tidak mau mati
  • 00:03:47
    dan dia harus hidup seusai zaman dari
  • 00:03:53
    maka dari itu
  • 00:03:54
    Romo mundur Sari
  • 00:03:57
    murka dan tidak mengizinkan bahwa begitu
  • 00:04:02
    dan Rowosari disuruh keluar dari Keraton
  • 00:04:08
    tapi mengerjakan bahwa dia harus nanti
  • 00:04:13
    saya
  • 00:04:16
    diberi Dan dikabulkan oleh Tuhan supaya
  • 00:04:20
    saya tidak mati dan hidup saya zaman
  • 00:04:26
    maka dari itu
  • 00:04:28
    dari penjajahan sampai
  • 00:04:32
    pantai Parang
  • 00:04:35
    Sumo itu berjalan kaki dan tidak makan
  • 00:04:40
    tidak minum
  • 00:04:42
    jadi rorosa Widi
  • 00:04:46
    menjadi
  • 00:04:47
    ratu Kidul itu diberi Allah
  • 00:04:54
    supaya
  • 00:04:56
    kamu bisa dan terlaksana
  • 00:04:59
    [Musik]
  • 00:05:02
    tapi kamu harus meninggalkan
  • 00:05:05
    rogo badan jadi menjadi roh halus
  • 00:05:10
    [Musik]
  • 00:05:20
    [Musik]
  • 00:05:36
    Halo sobat jamanika dimanapun kalian
  • 00:05:38
    berada Assalamualaikum warahmatullahi
  • 00:05:40
    wabarakatuh Salam Rahayu rayu-rayu bagi
  • 00:05:42
    kita semuanya ya kita kembali lagi di
  • 00:05:45
    gerbang antardimensi kisah tanah Jawa
  • 00:05:47
    cuman hari ini kita nggak syuting
  • 00:05:49
    malam-malam Om biar ada view yang
  • 00:05:52
    kelihatan karena
  • 00:05:53
    hari ini di belakang kita sudah
  • 00:05:57
    terhampar Samudra Hindia kalau lokasinya
  • 00:06:00
    tepatnya di Jogjakarta di sisi Selatan
  • 00:06:03
    di pesisir selatan seperti itu Nah kalau
  • 00:06:06
    ngomongin Jogja kemudian ngomongin
  • 00:06:08
    Pantai Selatan ini mungkin coba Jangan
  • 00:06:10
    nikah semuanya sudah terlintas ini kita
  • 00:06:12
    mau bahas apa seperti itu karena ini
  • 00:06:14
    sudah sangat identik banget seperti itu
  • 00:06:16
    masyarakat Jogja sebenarnya Enggak cuma
  • 00:06:18
    Jogja ya
  • 00:06:21
    orang Jawa pada umumnya sudah punya
  • 00:06:24
    kepercayaan tentang pusaran energi yang
  • 00:06:27
    ada di sisi Selatan Jawa nah di Jogja
  • 00:06:30
    sendiri
  • 00:06:31
    berkembang mitos dan Urban Legend
  • 00:06:34
    tentang
  • 00:06:35
    kerajaan Pantai Selatan atau orang-orang
  • 00:06:39
    mungkin mengenalnya yang betul dan
  • 00:06:41
    sebagainya seperti itu Nah kalau menurut
  • 00:06:45
    umum nih di Jogja sendiri pantai ini kan
  • 00:06:49
    nggak hanya sebatas apa ya letak
  • 00:06:51
    geografis tapi juga ada filosofisnya
  • 00:06:54
    seperti itu
  • 00:06:56
    ini yang gimana sih om awal mulanya
  • 00:06:58
    Kenapa
  • 00:06:59
    pantai selatan Jogja ini dikenal
  • 00:07:02
    sebegitu apa ya begitu sakralnya
  • 00:07:04
    kemudian penuh dengan cerita dan itu
  • 00:07:07
    turun temurun sampai sekarang
  • 00:07:09
    sebenarnya memiliki satu nilai spiritual
  • 00:07:13
    historis metafisik dan
  • 00:07:15
    filosofis bahkan imajiner juga kalau
  • 00:07:19
    kita bilang tentang suhu imajiner ya itu
  • 00:07:22
    tentunya kan satu garis lurus yang
  • 00:07:24
    dihubungkan antara Gunung Merapi atau
  • 00:07:29
    Keraton Gunung Merapi
  • 00:07:31
    kemudian Keraton
  • 00:07:33
    Kesultanan Yogyakarta dan yang paling
  • 00:07:36
    selatan adalah Keraton Laut Kidul atau
  • 00:07:40
    pantai selatan dan ketika kita lebih
  • 00:07:44
    kecilkan lagi ya kita lebih spesifik
  • 00:07:46
    lagi di pantai selatan ini
  • 00:07:49
    ada beberapa situs atau tempat-tempat
  • 00:07:52
    yang memiliki nilai kesakralan
  • 00:07:54
    spiritualis dan juga historis salah
  • 00:07:58
    satunya jelas
  • 00:08:00
    dan juga Pantai
  • 00:08:02
    Parangkusumo jadi posisinya di sebelah
  • 00:08:04
    sana kalau kita lihat di bawah gitu ya
  • 00:08:11
    di manapun gitu Saya sudah berapa kali
  • 00:08:14
    Mas diduga jadi ada dua batu di situ
  • 00:08:18
    batu besar dan batu kecil pada masa
  • 00:08:21
    lampau
  • 00:08:22
    diyakini dipergunakan atau dilengkahi
  • 00:08:26
    atau diduduki oleh kandungan Senopati
  • 00:08:29
    dan juga Keraton
  • 00:08:33
    [Musik]
  • 00:08:34
    banyak punggung
  • 00:08:37
    yang sakit
  • 00:08:41
    ya tidak enak maka dari itu Nyai harus
  • 00:08:47
    menengok apa yang terjadi di
  • 00:08:51
    tepi pantai selatan ini
  • 00:08:53
    betul-betul Nyai keluar dari Keraton
  • 00:08:56
    tahu bahwa ada namanya Cahya
  • 00:09:01
    Cahya itu betul-betul itu ada seorang
  • 00:09:05
    raja yang semedi di
  • 00:09:10
    atas batu Gilang maka dia itu
  • 00:09:14
    Nyai Roro Kidul
  • 00:09:17
    menghaturkan kepada Kanjeng Ratu Kidul
  • 00:09:21
    betul-betul bahwa di tepi pantai Parang
  • 00:09:26
    pantai Parang Tumaritis
  • 00:09:29
    ada seorang anak raja yang semedi di
  • 00:09:34
    atas batu Gilang
  • 00:09:37
    Keraton lagi Dul itu pintu gerbangnya di
  • 00:09:41
    Pantai Parangkusumo di sebelah ini lurus
  • 00:09:44
    ke sana dan memang ini sudah sudah
  • 00:09:47
    menjadi satu Uber Legend mitos dan
  • 00:09:51
    mistis historisnya ada dan sudah
  • 00:09:54
    diyakini gitu bahwasanya di pantai yang
  • 00:09:57
    besar ini yang luas itu ya ada satu
  • 00:10:00
    entitas besar yang menjaga atau
  • 00:10:03
    diberikan amanah untuk melindungi
  • 00:10:05
    kawasan ini kalau dibilang menunggu
  • 00:10:08
    banyak sekali tetapi satu yang diberikan
  • 00:10:11
    satu amanah
  • 00:10:12
    atau dikenal dengan Gusti Kanjeng Ratu
  • 00:10:15
    hajar Kencono Sari
  • 00:10:17
    atau beliau nama lainnya
  • 00:10:26
    sebagai gerbang ya berarti kalau kita
  • 00:10:30
    lihat Pesisir Selatan Jawa ini kan nggak
  • 00:10:33
    cuman di Jogja nih yang ada mitos-mitos
  • 00:10:35
    tentang kerajaan laut selatan Nah ada
  • 00:10:38
    nggak sih kayak Oh bagian Jogja itu
  • 00:10:42
    misal pintu depannya bagian mana Untuk
  • 00:10:45
    apa untuk apa seperti itu jadi di arang
  • 00:10:50
    Kusumo itu kedatonnya Kedaton jadi pusat
  • 00:10:54
    dari pemerintahan sementara kita juga
  • 00:10:58
    pernah ke sana di Pelabuhan Ratu di
  • 00:11:01
    pantai Karang Hawu di sana itu pintu
  • 00:11:03
    gerbang depan
  • 00:11:06
    sementara di Bali dan juga Semenanjung
  • 00:11:08
    Blambangan atau Banyuwangi Alas Purwo
  • 00:11:11
    itu alun-alun atau pintu gerbang
  • 00:11:13
    belakang jadi memanjang hidup pasti dan
  • 00:11:16
    dari sebenarnya kalau kita tarik lagi
  • 00:11:19
    bahkan dari Sumatera ya sampai ke Nusa
  • 00:11:22
    Tenggara itu Nusa Tenggara Timur bahkan
  • 00:11:24
    sampai
  • 00:11:25
    ini Timur Leste kalau sekarang dari Aceh
  • 00:11:29
    sampai Timor Leste sepanjang Selatan
  • 00:11:31
    Pesisir selatannya yang ada di Samudra
  • 00:11:35
    Hindia itu masih masuk satu wilayah
  • 00:11:38
    secara keseluruhan tetapi karena kita
  • 00:11:40
    lihat secara retak geografisnya tanah
  • 00:11:43
    Jawa ini ada di tengah atau pulau Jawa
  • 00:11:44
    ini tepat ada di tengah di sini ada
  • 00:11:46
    Pulau Andalas kemudian ada tanah Jawa
  • 00:11:48
    ada Bali Jawa dan Bali ya Nusa Tenggara
  • 00:11:52
    intinya ataupun dimana Keraton itu
  • 00:11:55
    berada tetapi alun-alunnya itu menyebar
  • 00:11:58
    Mas luas
  • 00:12:06
    tapi kedatonnya Kedaton itu kejatuhan
  • 00:12:10
    jatuh-jatuh itu kan raja jadi pusatnya
  • 00:12:12
    pusatnya itu ada di sini dalam artian
  • 00:12:15
    letak dari istananya ada di sini nah
  • 00:12:19
    kalau kita bilang tentang istana atau
  • 00:12:22
    raja atau Ratu pasti punya
  • 00:12:25
    kerajaan lain atau punya wilayah atau
  • 00:12:29
    punya masyarakat masyarakat ini juga
  • 00:12:31
    membentuk
  • 00:12:33
    kerajaan-kerajaan Mini kerajaan kecil
  • 00:12:35
    atau disebutnya seperti Kelurahan setiap
  • 00:12:38
    Kelurahan ini punya istana juga pasti
  • 00:12:40
    dan pasti ada seperti lurahnya atau
  • 00:12:43
    seperti ratu-ratu kecil di situ jadi itu
  • 00:12:46
    tersebar luas dan jumlahnya ini tidak
  • 00:12:48
    bisa dihitung nah ini yang terkadang
  • 00:12:51
    karena ada wilayah baik ada wilayah
  • 00:12:53
    buruk wilayah buruk ini kadang menyamar
  • 00:12:56
    atau keluar bilang Ratu Pantai Selatan
  • 00:13:00
    gitu tapi Gusti Kanjeng Ratu Kidul itu
  • 00:13:03
    ada satu tempat tersendiri dan Ratu
  • 00:13:06
    Pantai Selatan itu juga punya tempat
  • 00:13:07
    tersendiri karena memiliki wilayah ini
  • 00:13:10
    ratu semua
  • 00:13:19
    jadi ketika ada orang yang kerasukan
  • 00:13:22
    atau melihat sosok Ratu Pantai Selatan
  • 00:13:25
    ya nggak bener nggak salah semuanya
  • 00:13:26
    benar itu tetapi satu entitas besar yang
  • 00:13:30
    diberikan satu amanah oleh Tuhan yang
  • 00:13:32
    maha kuasa untuk menjaga dan melindungi
  • 00:13:35
    itu yang tadi dimaksud di awal
  • 00:13:38
    tersebut Dewi Samudra Ibu Ratu Kidul
  • 00:13:41
    atau Gusti Kanjeng Ratu aja kencangsari
  • 00:13:44
    nama beliau sangat banyak-banyak ya Dan
  • 00:13:47
    ini menjadi seperti jabatan kalau kita
  • 00:13:49
    bilang karena Terkadang ada masa ini
  • 00:13:53
    beliau agamanya berbeda di masa
  • 00:13:56
    berikutnya agamanya berbeda atau yang
  • 00:13:57
    dilihat dalam dalam penampilan atau
  • 00:14:01
    agamanya berbeda gitu jadi ya semuanya
  • 00:14:03
    benar nggak ada yang salah gitu Jadi
  • 00:14:05
    tergantung melihatnya di pakaian apa
  • 00:14:07
    gitu kayak misal Hari ini saya melihat
  • 00:14:09
    pasti pakai baju hitam Mungkin
  • 00:14:10
    sebulannya lu pasti pakai baju hijau
  • 00:14:12
    kemudian pakai baju putih itu itu tapi
  • 00:14:16
    ya pastinya tetap sama ya
  • 00:14:21
    kalau ini aku jadi tertarik sama
  • 00:14:23
    ceritanya umur dengan
  • 00:14:26
    entitas penguasa laut selatan kita sebut
  • 00:14:31
    begitu saja enggak apa-apa
  • 00:14:33
    ini punya banyak apa ya banyak persepsi
  • 00:14:38
    kemudian banyak tampilan yang mungkin
  • 00:14:41
    orang-orang lihat atau orang-orang
  • 00:14:42
    ceritakan nah sebenarnya
  • 00:14:46
    itu ada cerita itu ada semenjak cerita
  • 00:14:50
    yang ada di cepuri bertemunya kacang Ibu
  • 00:14:53
    Ratu dengan Panembahan Senopati atau
  • 00:14:55
    sebelum itu sudah memang sudah eksis
  • 00:14:58
    kemudian berinteraksi dengan manusia
  • 00:15:00
    juga Iya sebenarnya kalau lebih jauh
  • 00:15:03
    sebenarnya sudah ada
  • 00:15:07
    karena banyak sekali versi-versi cerita
  • 00:15:10
    atau legenda yang ini ya beredar ya
  • 00:15:13
    salah satu itu memang ditulis ataupun
  • 00:15:17
    ada di Beberapa syarat dan Kidung
  • 00:15:20
    cerita ini sama bak atau ataupun ini ya
  • 00:15:23
    kemudian
  • 00:15:25
    timbul ya
  • 00:15:27
    secara menyeluruh ataupun kemudian
  • 00:15:29
    gampang dikenal itu Ketika masuknya
  • 00:15:32
    antara tanaman Senopati sampai Sultan
  • 00:15:35
    Agung
  • 00:15:36
    di beberapa babad ya ataupun serat yang
  • 00:15:39
    ditulis bentuk dari waktu itu Sultan
  • 00:15:43
    Agung gampangnya mencari satu legitimasi
  • 00:15:46
    jadi ketika beliau ada di satu
  • 00:15:49
    peperangan
  • 00:15:51
    kepada via waktu itu dengan VOC
  • 00:15:53
    mengalami satu kekalahan satu
  • 00:15:56
    penyebabnya karena salah satu struktur
  • 00:15:58
    punggungnya itu membocorkan nah
  • 00:16:02
    biar tidak terkesan Maaf ya biar tidak
  • 00:16:06
    terkesan kalah ataupun mengalami satu
  • 00:16:09
    kejadian yang yang cukup cukup memalukan
  • 00:16:13
    ataupun biar tetap semangat beliau
  • 00:16:16
    kebanyakan juga melakukan tirakat di
  • 00:16:18
    sini
  • 00:16:19
    dan sejak itu
  • 00:16:21
    membuat satu seperti
  • 00:16:23
    legitimasi gitu bahwa beliau dekat
  • 00:16:25
    dengan penguasaan Selatan contohnya itu
  • 00:16:27
    Kemudian ada beberapa cerita yang yang
  • 00:16:31
    menyatakan raja-raja Mataram itu menjadi
  • 00:16:34
    istri
  • 00:16:37
    Ratu Pantai Selatan atau
  • 00:16:40
    anak keturunannya menjadi
  • 00:16:43
    suami dari Ratu Pantai Selatan atau
  • 00:16:45
    kucing
  • 00:16:48
    jadi penggabungan ataupun bentuk ini ya
  • 00:16:53
    penyatuan antara bumi dan air tanah air
  • 00:16:58
    ya jadi hanya simbolis gitu dalam
  • 00:17:00
    pernikahan ini simbolis bukan berarti
  • 00:17:02
    terus kemudian ada pernikahan gaib
  • 00:17:05
    tetapi ada pernikahan dalam bentuk
  • 00:17:07
    simbolis jadi penyatuan dengan alam
  • 00:17:10
    semesta gimana digambarkan secara batin
  • 00:17:15
    itu ya harus ada nikah secara batin
  • 00:17:18
    tetapi secara fisik tidak Dan ini bentuk
  • 00:17:20
    dari
  • 00:17:22
    perlindungan jadi seorang ibu karena
  • 00:17:25
    kalau kita dibilang tentang
  • 00:17:27
    ada pusat pemerintahan Kraton kemudian
  • 00:17:30
    ada gunung merapi ada Pantai Selatan itu
  • 00:17:33
    juga
  • 00:17:34
    seperti kosmologi ini pasti
  • 00:17:38
    menggambarkan Di mana gunung itu kan di
  • 00:17:40
    atas Lingga itu Ayah
  • 00:17:42
    Yoni itu
  • 00:17:44
    Ibu ini Iya simbol perempuan ada tanah
  • 00:17:47
    dan ada air sebenarnya itu simbolik juga
  • 00:17:49
    ya gimana
  • 00:17:51
    putra-putranya di tengah yang ini
  • 00:17:56
    kisah-kisah dari Gusti Kanjeng Ratu
  • 00:17:59
    Kidul sendiri yang ada
  • 00:18:00
    kisah asmaranya ataupun
  • 00:18:03
    pertemuan-pertemuan itu menjadi satu
  • 00:18:05
    kronik ketika era kolonial
  • 00:18:13
    kemudian menjadi Baba ditulis di
  • 00:18:15
    kitab-kitab itu banyak disadur dan
  • 00:18:18
    digubah juga dan bahkan di era Mataram
  • 00:18:21
    baru ya Mataram Islam itu dari beliau
  • 00:18:24
    sendiri tercipta juga
  • 00:18:25
    pencarian-tarian gitu
  • 00:18:28
    dan tentunya kalau kita lihat di era
  • 00:18:31
    kolonial ini memang Memang kita harus
  • 00:18:33
    sering juga melakukan kritik sumber ya
  • 00:18:35
    yang ditulis ini apakah berdasarkan satu
  • 00:18:38
    pengalaman atau menjadi pesanan karangan
  • 00:18:41
    gitu jadi atau juga sudah disadur dari
  • 00:18:44
    bahasa asli menjadi bahasa sekarang
  • 00:18:47
    jadi kalau kalau di beberapa
  • 00:18:51
    literatur atau rujukan memang kisah ini
  • 00:18:57
    ini yang menyebar ataupun dikenal di
  • 00:18:59
    masuk antara Mataram Islam sampai era
  • 00:19:02
    kolonial
  • 00:19:04
    tapi kalau kita lihat Jauh sebelum itu
  • 00:19:06
    sudah ada Mas bahkan di era era klasik
  • 00:19:08
    ya tetapi karena juga ada beberapa
  • 00:19:11
    kebiasaan-kebiasaan yang waktu itu
  • 00:19:12
    sifatnya adalah rahasia ataupun
  • 00:19:15
    tersembunyi ketika
  • 00:19:16
    di era Mataram klasik contohnya datang
  • 00:19:19
    ke sini itu tidak terdokumentasi ataupun
  • 00:19:22
    tidak tercatat tidak tertulis sehingga
  • 00:19:25
    ini baru baru ketahuan ataupun dikenal
  • 00:19:28
    lah tantangannya itu di era tadi antara
  • 00:19:30
    Mataram Islam ke era kolonial
  • 00:19:36
    kita geser ke situ kita coba
  • 00:19:39
    cari view yang lebih enak
  • 00:19:44
    kalau menurut pandangan saya saya
  • 00:19:47
    pribadi percaya adat mitos di laut sini
  • 00:19:49
    terutama
  • 00:19:52
    tentang
  • 00:19:53
    Nyi Roro Kidul itu kan termasuk mitos
  • 00:19:55
    ini itu ada di sini semua masyarakat
  • 00:19:58
    sini percaya Mas kalau mitos Pantai
  • 00:20:02
    Selatan itu
  • 00:20:04
    bagi masyarakat sekitar sini
  • 00:20:08
    itu betul-betul
  • 00:20:11
    ritual jadi
  • 00:20:13
    memang
  • 00:20:16
    ada yang kejadian dan ada pula yang
  • 00:20:21
    bisa dikatakan mitos
  • 00:20:24
    karena masyarakat ada yang pernah
  • 00:20:27
    melihat sosok itu seorang putri
  • 00:20:32
    entah itu Putri itu
  • 00:20:37
    bisa dikatakan Ratu Kidul atau apa tapi
  • 00:20:40
    pernah ada yang melihat masyarakat
  • 00:20:43
    sekitar sini
  • 00:20:49
    kalau
  • 00:20:51
    dulunya waktu
  • 00:20:54
    kami
  • 00:20:56
    belum istilahnya
  • 00:21:00
    menjadi
  • 00:21:01
    seorang nelayan itu ada pantangan Kalau
  • 00:21:07
    tidak Anda memakai baju hijau itu nanti
  • 00:21:12
    diambil sama
  • 00:21:14
    Ratu Kidul tapi ternyata kami sendiri
  • 00:21:18
    yang menjadi
  • 00:21:21
    nelayan itu memakai baju hijau topi
  • 00:21:25
    hijau Alhamdulillah sampai sekarang kami
  • 00:21:29
    tidak
  • 00:21:31
    di bisa dikatakan ada kejadian yang
  • 00:21:35
    nihil
  • 00:21:36
    [Musik]
  • 00:21:42
    Nah aku masih ini masih
  • 00:21:45
    kadang penasaran sama mitos-mitosnya kan
  • 00:21:48
    ketika kita menceritakan di sini ini
  • 00:21:51
    tetep ada campur tangan persepsi dari
  • 00:21:53
    subjektif karena persepsi tentang
  • 00:21:57
    entitas-entitas di laut selatan Itu kan
  • 00:21:59
    banyak versi seperti itu kemudian ada
  • 00:22:02
    yang bilang ini abcd dan sebagainya nah
  • 00:22:04
    beberapa ini beberapa sumber yang pernah
  • 00:22:08
    saya baca kemudian pernah kita tulis
  • 00:22:10
    juga Om di buku-buku kita yang pertama
  • 00:22:12
    itu ada entitas-entitas yang identik
  • 00:22:15
    tapi itu entitas yang berbeda seperti
  • 00:22:17
    itu ada yang tadi
  • 00:22:19
    kanjeng Ibu Ratu
  • 00:22:22
    Pantai Selatan seperti itu ada
  • 00:22:25
    Nyi Roro Kidul kemudian ada lagi yang
  • 00:22:28
    dari selatan namanya Mbok siapa
  • 00:22:32
    dan beberapa
  • 00:22:34
    entitas-entitas yang
  • 00:22:37
    ada Nyi Roro ada nyario seperti itu itu
  • 00:22:40
    sebenarnya hanya
  • 00:22:42
    sebuah apa ya sebuah mitos tambahan yang
  • 00:22:47
    berkembang di Yogyakarta atau memang itu
  • 00:22:50
    ada penjelasannya bahasa spiritual
  • 00:22:52
    metafisik ataupun sejarah ataupun cerita
  • 00:22:54
    yang lain kalau kita lihat secara ini ya
  • 00:22:58
    secara metafisik
  • 00:23:00
    tentunya begini dalam satu sistem
  • 00:23:02
    struktur pemerintahan itu seorang Ratu
  • 00:23:06
    ya atau Maharani di situ itu tentunya
  • 00:23:08
    tidak sendiri artinya ada satu
  • 00:23:10
    struktural
  • 00:23:15
    Gusti Kanjeng Ratu Kidul kemudian
  • 00:23:18
    Nyi Roro Kidul ngiriyah jadi
  • 00:23:25
    Nyi Roro Kidul itu boleh dibilang adalah
  • 00:23:27
    menteri urusan luar negeri gitu
  • 00:23:31
    sementara ngiriyah Kidul itu menteri
  • 00:23:34
    urusan dalam negeri
  • 00:23:37
    itu urusan rumah tangga
  • 00:23:47
    atau yang di Kinasih seperti halnya
  • 00:23:54
    menteri-menteri ini kan banyak
  • 00:23:56
    Departemen Departemen nih di bawahnya
  • 00:23:58
    lagi kan banyak sistem-sistem seperti
  • 00:23:59
    Kecamatan bagan Kelurahan
  • 00:24:06
    jadi 28 adik kita sini salah satunya
  • 00:24:09
    yang dulu pernah kita ke Pelabuhan Ratu
  • 00:24:12
    adalah ibu Mayangsari contohnya dimana
  • 00:24:15
    Ibu Mayangsari ini yang beliau
  • 00:24:17
    digambarkan sebagai seseorang yang
  • 00:24:21
    Tahu betul atau menguasai tentang bidang
  • 00:24:24
    pembangunan atau urusan inilah Pekerjaan
  • 00:24:27
    Umum gitu kalau di kita gitu Jadi yang
  • 00:24:30
    berurusan dengan pembangunan pembangunan
  • 00:24:32
    Nih pasti kemudian
  • 00:24:34
    masih banyak lagi sebenarnya di 28 ini
  • 00:24:37
    Tentunya tidak bisa kan kita bahas
  • 00:24:40
    satu-satu karena cukup panjang ini nanti
  • 00:24:41
    mungkin kita kalau ada kesempatan
  • 00:24:48
    di pantai utara itu ibu dewi Lanjar itu
  • 00:24:50
    juga termasuk jadi beliau yang menguasai
  • 00:24:52
    pantai utara gitu ya
  • 00:24:55
    apa namanya terhubung dari sini juga
  • 00:24:58
    gitu nah mengingat tentang yang kedua
  • 00:25:01
    kalau kita lihat di beberapa kitab ya
  • 00:25:03
    ataupun serah-serat ataupun sudah cerita
  • 00:25:06
    klasik hubungan antara Gusti Tanjung
  • 00:25:09
    Ratu Kidul itu kita bisa Tarik lebih
  • 00:25:12
    panjang lagi jadi saat beliau bertemu
  • 00:25:15
    dengan Prabowo Brawijaya contohnya
  • 00:25:17
    kemudian masuknya Wali Songo Iya salah
  • 00:25:20
    satunya dengan
  • 00:25:22
    Sunan Kalijaga gitu dan Sabdo Palon
  • 00:25:26
    jika kita tarik lebih panjang lagi gitu
  • 00:25:29
    kesimpulannya Kita mengulang ya jadi itu
  • 00:25:34
    mencuat ya atau banyak di dokumentasikan
  • 00:25:37
    ketika peralihan antara Islam atau Islam
  • 00:25:40
    ke masuknya bangsa asing Eropa bahkan
  • 00:25:44
    prakolonial atau kolonialisme waktu itu
  • 00:25:47
    masuk sementara
  • 00:25:49
    cerita ini sudah cukup panjang atau
  • 00:25:51
    sudah cukup jauh itu
  • 00:25:53
    kalau kita tarik lagi di era Classic
  • 00:25:59
    kemudian ketika kita ini ya kita melihat
  • 00:26:02
    banyak ini banyak versi cerita dari
  • 00:26:04
    zaman-zaman yang terdekat dan yang
  • 00:26:07
    paling relate dengan kita kita Maksudnya
  • 00:26:09
    kita berdua ya ini kan yang ada di
  • 00:26:12
    cepuri seperti itu
  • 00:26:15
    saya juga
  • 00:26:16
    pernah dengar di cepuri ini selain
  • 00:26:20
    menjadi apa ya menjadi situs yang
  • 00:26:23
    disakralkan memang di situ juga masih
  • 00:26:25
    aktif untuk
  • 00:26:26
    laku beberapa ritual baik dari pihak
  • 00:26:29
    Keraton maupun jadi tujukan orang-orang
  • 00:26:32
    yang ingin apa ya istilahnya
  • 00:26:36
    bersilaturahmi ya dalam tanda kutip
  • 00:26:38
    dengan energi yang ada di selatan bisa
  • 00:26:40
    jadi Ibu Ratu atau
  • 00:26:41
    staf-staf yang tadi Berarti itu
  • 00:26:44
    memang memang demikian adanya Iya jadi
  • 00:26:48
    ini seperti perut saya ini satu pendopo
  • 00:26:52
    utama sebelum kita masuk ke
  • 00:26:55
    kedatonnya karena biasanya dalam lelaku
  • 00:26:59
    ritual atau beberapa tapak tilas memang
  • 00:27:04
    sebelum masuk ke
  • 00:27:05
    Parangkusumo
  • 00:27:07
    itu kita harus melakukan beberapa
  • 00:27:10
    hal-hal seperti halnya kalau ini memang
  • 00:27:13
    untuk untuk Nano harus puasa membawa
  • 00:27:16
    kembang Taman contohnya
  • 00:27:19
    terus tiap malam misalnya
  • 00:27:23
    baru kita setelah dari sini kita
  • 00:27:25
    mantapkan ke
  • 00:27:27
    pantai
  • 00:27:30
    memang spesifik itu ya spesifik karena
  • 00:27:33
    tidak jauh dari ini kan ada Watu banteng
  • 00:27:35
    kalau kita lihat memang juga jauh lagi
  • 00:27:39
    ya ketika ini di daerah lampau itu
  • 00:27:42
    tempat ini kan terbentuk dari patahan
  • 00:27:45
    jadi gunung-gunung kita lihat ada Karang
  • 00:27:47
    Gunung ini membentuk ya awal dari
  • 00:27:50
    pegunungan
  • 00:27:51
    seribu kita lihat di sini dan konturnya
  • 00:27:55
    yang ada di sini pun di bawah ini juga
  • 00:27:58
    ada vulkaniknya
  • 00:28:00
    di situ kan ada
  • 00:28:02
    ini situs parangledan tempat mandi air
  • 00:28:05
    hangat itu kemudian
  • 00:28:06
    bentuk dari pasir yang ada di sini kan
  • 00:28:08
    pasir vulkanik itu juga
  • 00:28:11
    nah Berarti tempat ini sangat kompleks
  • 00:28:13
    itu dulunya Seperti apa dan satu cerita
  • 00:28:15
    satu cerita legenda yang sangat erat
  • 00:28:19
    ketika itu juga ada yang menggambarkan
  • 00:28:21
    beliau berasal dari
  • 00:28:24
    tujuh bidadari dari kayangan
  • 00:28:32
    ini salah satu bidadari yang agamanya
  • 00:28:35
    itu dan selendangnya berwarna hijau
  • 00:28:38
    ini juga menjadi pertanyaan sampai
  • 00:28:40
    sekarang
  • 00:28:43
    mandi di Sendang kemudian ada seseorang
  • 00:28:47
    laki-laki Joko Tarub itu kemudian
  • 00:28:49
    mengambil selendangnya dulu tidak bisa
  • 00:28:52
    naik
  • 00:28:53
    kemudian diperistri singkat cerita punya
  • 00:28:56
    anak
  • 00:28:57
    nah ketika
  • 00:28:59
    sudah anaknya besar kan tahu tuh ketika
  • 00:29:01
    mau menanak nasi terhadap disembunyikan
  • 00:29:03
    di lumbung padi nah saat beliau kemudian
  • 00:29:08
    menemukan itu kan kembali ke Kayangan
  • 00:29:09
    ketemu dengan
  • 00:29:12
    ketika di Kahyangan
  • 00:29:15
    karena sudah separuh manusia separuh
  • 00:29:17
    Bidadari beliau diberikan amanah untuk
  • 00:29:19
    menjaga Selatan pantai gitu Ini salah
  • 00:29:22
    satu ya karena banyak versi ini salah
  • 00:29:24
    satu salah satu cerita epos legendanya
  • 00:29:26
    nah sehingga warna hijau menjadi warna
  • 00:29:30
    kenegaraan ini yang pertama yang
  • 00:29:33
    diyakini sebagai mitos dan legendanya
  • 00:29:35
    yang kedua sebenarnya pantangan warna
  • 00:29:37
    hijau itu sendiri selain tadi yang
  • 00:29:39
    pertama ketika warna Pakai warna hijau
  • 00:29:40
    itu kan menyamai dengan rajanya yang ada
  • 00:29:44
    di sini yang kedua warna hijau itu
  • 00:29:46
    dihimbau oleh para tim besar tidak boleh
  • 00:29:49
    dipakai kenapa kalau nanti amit-amitnya
  • 00:29:51
    terjadi kecelakaan hanyut susah
  • 00:29:54
    dievakuasi karena ini ya
  • 00:29:57
    dan itu banyak Palung ya jadi saat
  • 00:30:00
    tenggelam
  • 00:30:03
    ini menjadi satu budaya yang itu berawal
  • 00:30:07
    dari mitos mistis dan legenda tetapi ini
  • 00:30:09
    sangat kita pegang karena dibalik mitos
  • 00:30:12
    itu diciptakan pasti ada pantangan yang
  • 00:30:14
    tidak boleh salah satunya yang logic
  • 00:30:15
    adalah warna air itu akan menyatu dengan
  • 00:30:19
    ketika ada orang yang tenggelam
  • 00:30:24
    mungkin teman-teman Jangan nikah nanti
  • 00:30:26
    mau lanjut cerita juga kita
  • 00:30:30
    lokasi yang lebih dekat dengan
  • 00:30:33
    mitologi dan cerita-cerita Pantai
  • 00:30:36
    Selatan di Jogjakarta seperti itu Yuk
  • 00:30:38
    kita langsung ke sana
  • 00:30:43
    [Musik]
  • 00:30:58
    sampai sekarang
  • 00:31:00
    namanya Labuan ya namanya Labuan
  • 00:31:03
    larungan tapi yang dilabuh sesaji
  • 00:31:08
    larungan itu bukannya makanan
  • 00:31:12
    itu pakaian
  • 00:31:16
    Putri semua
  • 00:31:18
    kurang lebih
  • 00:31:20
    apa samakan tahu
  • 00:31:23
    harus sekarang Kotang itu 24 helai
  • 00:31:28
    dan kain batik dan ada lagi kain namanya
  • 00:31:33
    Cindy merah dan Cindy Wilis itu
  • 00:31:42
    kalau orang desa namanya syukuran Terima
  • 00:31:47
    kasih
  • 00:31:48
    bahwa pertolongannya
  • 00:31:51
    Kanjeng Ratu Kidul tidak baik-baik
  • 00:31:54
    karena dia
  • 00:31:58
    menyediakan semua
  • 00:32:01
    pekerti dan semua hasil-hasil
  • 00:32:07
    yang diserap oleh Danau sutowijoyo tetap
  • 00:32:11
    mencukupi
  • 00:32:15
    Keraton atau semua rakyat maka dari itu
  • 00:32:21
    yang penambahan Senopati namanya
  • 00:32:23
    syukuran
  • 00:32:25
    tiap tahun
  • 00:32:27
    memberi sesaji larungan
  • 00:32:31
    larung artinya
  • 00:32:35
    larungkan atau di
  • 00:32:38
    laut dan labuh labu semua masyarakat
  • 00:32:44
    bisa memiliki jadi tidak memandang satu
  • 00:32:48
    sama lain kalau bisa
  • 00:32:51
    meraih itu tetap dia diperbolehkan itu
  • 00:32:56
    namanya larungan Labuan dan sampai
  • 00:33:00
    sekarang itu
  • 00:33:03
    si Sultan Hamengkubuwono
  • 00:33:08
    itu tetap
  • 00:33:11
    namanya
  • 00:33:13
    naluri ada dalam
  • 00:33:22
    sebagai raja
  • 00:33:24
    Terima kasih syukur oleh Allah dan dia
  • 00:33:29
    tetap mengadakan sesaji larungan atau
  • 00:33:33
    Labuan
  • 00:33:35
    [Musik]
  • 00:33:39
    Oke
  • 00:33:41
    kita sudah ada di
  • 00:33:43
    daerah Parangkusumo tepatnya di situs
  • 00:33:47
    cepuri yang dipercaya situs yang ada di
  • 00:33:51
    belakang kita ini dulu pernah menjadi
  • 00:33:55
    saksi sejarah seperti itu dimana
  • 00:33:58
    Panembahan Senopati seorang founding
  • 00:34:01
    father dari Keraton Jogja dan Solo ini
  • 00:34:04
    bertemu dalam tanda kutip dengan
  • 00:34:07
    penguasa dari laut selatan seperti itu
  • 00:34:11
    tentunya
  • 00:34:13
    sudah sering diceritakan termasuk saya
  • 00:34:17
    juga
  • 00:34:18
    dan ini tempat kita berdiri sekarang ini
  • 00:34:21
    adalah sumbu imajinernya dari Yogyakarta
  • 00:34:29
    ke utara terus itu nanti berpotongan
  • 00:34:32
    dengan Keraton kemudian ke utara terus
  • 00:34:34
    itu dengan gunung merapi sementara dari
  • 00:34:36
    garis ini juga ke selatan terus ini
  • 00:34:39
    dengan Keraton Laut Kidul
  • 00:34:41
    kemudian ini
  • 00:34:44
    bertahun-tahun setelah itu di sini masih
  • 00:34:48
    sering digunakan untuk
  • 00:34:49
    laku-laku spiritual atau ritual atau
  • 00:34:53
    mungkin yang dikenal dengan larungan
  • 00:34:54
    atau Labuan sesaji seperti itu
  • 00:34:56
    sebenarnya makna dari itu bagi
  • 00:34:59
    masyarakat Jogja sendiri dan bagi para
  • 00:35:01
    pelaku-pelakunya itu apa sih sebenarnya
  • 00:35:05
    itu kan
  • 00:35:06
    jadi sedekah bumi
  • 00:35:09
    sedekah bumi disini
  • 00:35:11
    boleh dibilang sesaji sajian yang
  • 00:35:14
    diberikan itu bentuk dari rasa syukur
  • 00:35:16
    dan juga hormat dan juga
  • 00:35:19
    ini ya
  • 00:35:21
    bentuk seperti persembahan kepada Tuhan
  • 00:35:24
    Yang Maha Kuasa diutamakan kepada Tuhan
  • 00:35:28
    yang maha kuasa jadi bentuk rasa syukur
  • 00:35:29
    sedekah bumi jadi apa yang sudah
  • 00:35:33
    hadir ya ataupun apa yang sudah menjadi
  • 00:35:35
    produk dari bumi dari tanah itu
  • 00:35:39
    bentuk-bentuknya kan ada sayuran buah
  • 00:35:41
    kemudian ada bunga-bungaan terus
  • 00:35:44
    pewangian ada juga biasanya penyerta
  • 00:35:47
    kepala hewan tertentu tapi di sini
  • 00:35:50
    adalah sedekah
  • 00:35:52
    Jadi apa yang sudah kita peroleh itu
  • 00:35:54
    kita kembalikan dengan rasa syukur dan
  • 00:35:58
    makna hormat itu tidak menyembah tapi
  • 00:36:01
    hormat menghormati
  • 00:36:02
    terhadap pencipta dan juga pemelihara
  • 00:36:12
    kemudian ini kita tarik lagi ke timeline
  • 00:36:17
    yang paling baru kalau kita lihat di
  • 00:36:18
    sekitar kan banyak nih masyarakat dari
  • 00:36:20
    sekitar maupun dari tempat-tempat yang
  • 00:36:22
    jauh ini Kemudian pada tangan ke sini
  • 00:36:25
    membawa ukuran dan sebagainya
  • 00:36:27
    mengarah ke
  • 00:36:30
    seperti itu mungkin beberapa diantara
  • 00:36:33
    mereka ini hendak dalam tanda kutip
  • 00:36:36
    terhubung dengan
  • 00:36:37
    sama entitas-entitas Ibu Ratu Pantai
  • 00:36:41
    Selatan atau yang ada di sana seperti
  • 00:36:43
    dulu Panembahan Senopati Nah kalau yang
  • 00:36:45
    ini maknanya seperti apa ya ini
  • 00:36:48
    sebenarnya bentuk satu simbolis juga
  • 00:36:50
    ketika orang datang ke sini tentunya
  • 00:36:52
    banyak sekali hajat dan keinginan dari
  • 00:36:55
    itu yang bersifat positif tentunya dia
  • 00:36:57
    juga yang negatif yang positif Ini tuh
  • 00:37:00
    punya orang-orang yang memiliki
  • 00:37:01
    spiritual ataupun kemampuan-kemampuan
  • 00:37:03
    secara metafisik dan juga secara
  • 00:37:06
    supranatural itu akan bertemu dengan
  • 00:37:09
    beliau
  • 00:37:12
    yang negatif ini seolah-olah bertemu
  • 00:37:15
    dengan beliau tetapi itu bentuk yang
  • 00:37:17
    menyerupakan
  • 00:37:18
    beberapa kasus seperti orang dengan
  • 00:37:20
    lagu-lagu ilmu tertentu atau juga
  • 00:37:22
    pesugihan
  • 00:37:23
    [Musik]
  • 00:37:24
    satu tokoh yang terkenal kita adalah Nyi
  • 00:37:27
    Blorong
  • 00:37:29
    itu sebenarnya seorang Panglima yang
  • 00:37:32
    positif
  • 00:37:41
    Oke namun di beberapa film ya atau di
  • 00:37:45
    Beberapa kisah digambarkan Nyi Blorong
  • 00:37:47
    ini sosok antagonis
  • 00:37:49
    ini salah sebenarnya itu pada dasarnya
  • 00:37:52
    beliau ini seorang panglima perang yang
  • 00:37:54
    memiliki tugas salah satunya adalah
  • 00:37:56
    menggoda Iman manusia
  • 00:38:00
    [Musik]
  • 00:38:06
    dengan beberapa macam tujuan ini
  • 00:38:09
    bertemunya dengan juga dengan berbagai
  • 00:38:11
    macam tujuan jadi makna tirakat
  • 00:38:20
    juga ke sini ada juga yang mereka
  • 00:38:23
    membuang ilmu membuang pusaka membuang
  • 00:38:27
    jimat atau membuang benda-benda dalam
  • 00:38:29
    tubuhnya juga ke sini
  • 00:38:30
    [Musik]
  • 00:38:38
    lepaskan gitu
  • 00:38:41
    menurut saya tempat ini juga memiliki
  • 00:38:43
    satu energi untuk giling
  • 00:38:46
    dan juga tempat yang pas ketika akan
  • 00:38:49
    menyerap energi alam semesta Jadi kalau
  • 00:38:52
    saya simpulkan ya makna dari Labuan
  • 00:38:55
    sedekah bumi itu bentuk rasa terima
  • 00:38:59
    kasih kita atau ketika kita kepada sang
  • 00:39:02
    pencipta Jadi apa yang sudah diperoleh
  • 00:39:04
    ini bentuk sedekah tapi juga bentuk
  • 00:39:06
    penghormatan terhadap para leluhur
  • 00:39:14
    kami sendiri
  • 00:39:17
    sudah
  • 00:39:18
    mengalami dan pernah kejadian
  • 00:39:24
    itu secara tiba-tiba
  • 00:39:27
    itu di tengah lautan itu kelihatan
  • 00:39:31
    dangkal
  • 00:39:33
    karena
  • 00:39:34
    kita
  • 00:39:36
    sebagai nelayan belum pernah sama sekali
  • 00:39:39
    kok di tengah lautan itu dangkal
  • 00:39:41
    ternyata
  • 00:39:43
    di tengah lautan itu Ada sesosok
  • 00:39:48
    hewan
  • 00:39:49
    entah itu hewan itu peliharaan Kanjeng
  • 00:39:54
    Ratu atau gimana Yang jelas ikan yang
  • 00:39:56
    besar kita sempat
  • 00:40:00
    terhalang itu
  • 00:40:02
    Jadi kita mau jalan ke depan ndak bisa
  • 00:40:05
    ke belakang pun tidak bisa karena
  • 00:40:07
    di sekitaran perahu itu ada ikan
  • 00:40:10
    betul-betul besar
  • 00:40:12
    kita terapung di tengah ikan Nah setelah
  • 00:40:17
    kami turun dari perahu
  • 00:40:21
    dan bilang
  • 00:40:24
    Mbah kami jangan diganggu karena kami
  • 00:40:28
    mencarikan nafkah anak istri
  • 00:40:31
    Alhamdulillah
  • 00:40:34
    setelah kami
  • 00:40:36
    pegang-pegang ikan tersebut turun turun
  • 00:40:40
    turun turun turun
  • 00:40:42
    Terus menghilang entah ikan itu
  • 00:40:46
    larinya ke tengah atau ke tepi
  • 00:40:49
    kurang tahu
  • 00:40:51
    dan ikan-ikan yang sudah kami
  • 00:40:56
    hadapi seperti itu
  • 00:40:58
    kami
  • 00:41:00
    dulunya Sebelum menjadi nelayan
  • 00:41:04
    itu kami
  • 00:41:08
    mengikuti jejak Rescue
  • 00:41:11
    Jadi kami sendiri menjadi besar Pantai
  • 00:41:17
    Parangtritis khususnya
  • 00:41:19
    dan
  • 00:41:22
    setelah kami amati ikan itu tidak
  • 00:41:25
    memangsa manusia
  • 00:41:28
    ikan tersebut membantu
  • 00:41:31
    membantu manusia mendaratkan
  • 00:41:36
    korban yang berada di tengah membikin
  • 00:41:39
    gelombang
  • 00:41:40
    itulah ikan yang kami
  • 00:41:44
    dapati waktu kami terapung
  • 00:41:48
    sampai tengah
  • 00:42:00
    lalu ini bicara ini ya
  • 00:42:03
    hubungan antar manusia dengan alam yang
  • 00:42:06
    kita bicarakan disini adalah lautan
  • 00:42:08
    seperti itu kadang nih di laut juga ada
  • 00:42:12
    tanda-tanda Kalau orang apa ya menyebut
  • 00:42:17
    mungkin ada gejala alam atau bencana
  • 00:42:19
    Cuman kadang orang Jawa menyebutnya Oh
  • 00:42:21
    ini sedang digawe dan sebagainya Nah ada
  • 00:42:24
    nggak sih Om Insight dari misalnya gempa
  • 00:42:27
    bumi yang beberapa waktu lalu terjadi
  • 00:42:29
    kemudian gelombang tinggi kemudian
  • 00:42:34
    gejala-gejala alam yang kemudian
  • 00:42:37
    ini menjadi pertanda atau menjadi
  • 00:42:40
    sesuatu Insert bagi orang-orang yang ada
  • 00:42:42
    di sekitarnya Iya tentunya itu pertanda
  • 00:42:45
    ya kalau kita bilang
  • 00:42:47
    gempa bumi atau tsunami atau ketukan
  • 00:42:50
    bentuk dari
  • 00:42:52
    alam semesta di sini tidak ada kemarahan
  • 00:42:55
    tetapi
  • 00:42:56
    merestart ya memulai sesuatu baru karena
  • 00:43:00
    memang kalau kita kaji secara keberadaan
  • 00:43:03
    Indonesia ya pertama tanah Jawa itu
  • 00:43:06
    memang terdiri dari banyak patahan atau
  • 00:43:08
    lempeng bumi aktif termasuk vulkanik di
  • 00:43:10
    sini Jadi ini memang satu sinyalemen
  • 00:43:13
    yang kita harus paham dan kita harus
  • 00:43:15
    bersahabat dengan kebencanaan ini atau
  • 00:43:18
    kita tahu mitigasinya seperti apa yang
  • 00:43:20
    kedua laut ini kan muara dari semuanya
  • 00:43:25
    ketika mata air itu muncul ya bersumber
  • 00:43:29
    di Gunung melalui
  • 00:43:30
    sungai pembuangan itu semuanya
  • 00:43:37
    sehingga kita juga harus paham betul
  • 00:43:40
    apa yang boleh dan tidak boleh dibuang
  • 00:43:42
    ke sungai karena akan mencemari lautan
  • 00:43:45
    karena lautan sendiri memberikan
  • 00:43:46
    kehidupan pada kita salah satunya ikan
  • 00:43:49
    misalkan
  • 00:43:54
    ini ya termasuk airnya sendiri
  • 00:43:58
    potensi-potensi ini yang harus kita
  • 00:44:00
    kendalikan Kenapa karena ketika nanti
  • 00:44:02
    rusak juga efek
  • 00:44:05
    yang ketiga ada tempat-tempat di bumi
  • 00:44:10
    ini ya yang di situ ada energi-energi
  • 00:44:12
    besar secara metafisik salah satunya di
  • 00:44:14
    laut dan laut ini juga menyimpan banyak
  • 00:44:19
    kisah-kisah tertentu termasuk para
  • 00:44:21
    leluhur kita dulu di sini seperti halnya
  • 00:44:24
    bersemasi diperkirakan bahkan
  • 00:44:26
    entitas-entitas besar itu semuanya ada
  • 00:44:29
    di situ boleh dibilang lautan ini kayak
  • 00:44:32
    rumah kita kampung halaman kita tempat
  • 00:44:34
    bermula segala sesuatu sehingga
  • 00:44:37
    Eh kalau diukur bisa jadi kehidupan yang
  • 00:44:42
    ada di darat dan di laut tua yang ada di
  • 00:44:45
    makhlukNya makhluk-makhluknya Ya baik
  • 00:44:47
    yang kasat mata ataupun
  • 00:44:50
    juga banyak sekali ya termasuk ya di
  • 00:44:54
    Muara ya Dan nanti kita sebenarnya ada
  • 00:44:56
    plannya ada rencana untuk kita coba
  • 00:44:58
    menengah ya tetapi karena kondisi yang
  • 00:45:01
    tidak memungkinkan dan ini adalah
  • 00:45:02
    sinyalamen juga dari alam semesta
  • 00:45:04
    akhirnya kita urungkan kita cari satu
  • 00:45:08
    tempat yang sekiranya enak untuk kita
  • 00:45:10
    bahas
  • 00:45:11
    jangan ini Jangan memaksakan diri kalau
  • 00:45:13
    sama alam nggak bisa dilawan cuman kita
  • 00:45:16
    bisa menyesuaikan diri menyelenggarakan
  • 00:45:18
    diri dengan treatment-nya kayak gitu oke
  • 00:45:20
    maksudnya
  • 00:45:23
    dari awal hingga akhir dan juga terima
  • 00:45:26
    kasih untuk kru yang bertugas Terima
  • 00:45:29
    kasih juga untuk dus Indonesia untuk
  • 00:45:31
    teman-teman yang penggemar seni
  • 00:45:33
    fotografi ataupun berkarya dalam bidang
  • 00:45:35
    fotografi dan juga videografi dapat
  • 00:45:38
    memperoleh piranti piranti canggih untuk
  • 00:45:41
    seni fotografi hanya di dus yang ada di
  • 00:45:44
    seluruh Indonesia
  • 00:45:50
    kita tinggalkan komentar
  • 00:45:55
    dan jangan lupa juga obrolan santai yuk
  • 00:46:01
    assalamualaikum warahmatullahi
  • 00:46:03
    wabarakatuh
  • 00:46:08
    [Musik]
الوسوم
  • Nyi Roro Kidul
  • Java
  • mythology
  • spirituality
  • rituals
  • Larungan
  • Labuhan
  • Panembahan Senopati
  • Yogyakarta
  • cosmic alignment