العولمة وأثرها على الهوية الوطنية | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
Zusammenfassung
TLDRتناقش الجلسة تأثير العولمة على الهوية الوطنية، مشيرة إلى الشكل المعقد لهذا التأثير من خلال نظريات اجتماعية وعولمة تؤدي إلى ظهور هويات متعددة. تم تحليل كيفية تفاعل الثقافات المختلفة، وكيف يمكن للدول مثل الإمارات أن تمثل نموذجاً يُظهر كيفية التوازن بين عناصر العولمة والحفاظ على الهوية الوطنية. كما تم تناول التحديات التي تثيرها العولمة في العالم العربي وما ينجم عن ذلك من حوار حول القيم والهوية في سياقات جديدة.
Mitbringsel
- 🌍 العولمة تؤثر على الهوية الوطنية بطرق مزدوجة.
- 🇦🇪 النموذج الإماراتي يُظهر توازن بين العولمة والهوية.
- 🔗 ظهور هويات جديدة نتيجة العولمة.
- 🛠️ التحديات الثقافية بحاجة إلى استراتيجيات مبتكرة.
- 🧑🤝🧑 التكنولوجيا تعيد تشكيل الهويات الثقافية.
Zeitleiste
- 00:00:00 - 00:05:00
تتضمن الجلسة الإفتتاحية لمؤتمر جديد مناقشة موضوع العولمة وتأثيرها على الهوية الوطنية، حيث يعبر المتحدثون عن سعادتهم بالمشاركة، مع الإشارة إلى التجارب الشخصية. يتناول النقاش تأثير العولمة على الهوية الوطنية، مستندين إلى أفكار علماء الاجتماع مثل أنتوني غيدنز، مما يسلط الضوء على أن العولمة ليست خياراً بل واقع يسعى الكثيرون للتأقلم معه.
- 00:05:00 - 00:10:00
تمت الإشارة إلى التحديات والفرص التي تقدمها العولمة، مشيراً إلى أن دولة الإمارات تعد نموذجاً ناجحاً في التوازن بين العولمة والحفاظ على الهوية الوطنية. كما تم تسليط الضوء على اختلاف نماذج الهوية حول العالم، بين التمازج الثقافي والنموذج الأمريكي.
- 00:10:00 - 00:15:00
تحدث المتحدثون عن الحاجة إلى التعلم من النماذج الناجحة في الجنوب العالمي، وأهمية قبول التنوع. تم التأكيد على أن العولمة توفر فرصاً جديدة ولكنها أيضاً تمثل تحديات، حيث يمكن أن تؤدي إلى تشكيل هويات متعددة.
- 00:15:00 - 00:20:00
تم تقديم فكرة جديدة تتعلق بالهوية المتعلقة بالبنية الاجتماعية الجديدة التي تؤديها الشبكات وطبيعتها السائلة، مما يتطلب نظرة جديدة حول الهوية تنتهي بالانفتاح والتفاعل الثقافي.
- 00:20:00 - 00:25:00
فتح النقاش وبدء تقديم ورقة حول مسألة التحولات من العولمة إلى الحوجزة المعاصرة في المجتمع الشبكي، حيث تم التأكيد على أهمية السياقات الجيوسياسية وتأثيرها على الهوية في الزمن المعاصر.
- 00:25:00 - 00:30:00
اشار الدكتور وائل إلى علامات التحول من العولمة إلى العزلة، حيث يتم توضيح أنواع العزل المختلفة مثل العزل الذهني والاقتصادي، وتزايد الاتجاهات المعادية للأجانب في العديد من الدول.
- 00:30:00 - 00:35:00
تناول النقاش التحديات التي تواجه الهوية، مثل الإقبال على سياسات انغلاق الثقافات الأمر الذي يتطلب التحقيق في كيف يمكن تحقيق الهوية في ظل هذه البيئة الجديدة المعقدة.
- 00:35:00 - 00:40:00
تم التطرق إلى كيفية تأثير تداعيات العولمة، مثل التقلبات الاقتصادية والحدود الجغرافية والثقافية على تشكيل الهوية، وتأثير الوباء والتهديدات العالمية على العلاقات الاجتماعية.
- 00:40:00 - 00:45:00
عقد مؤتمر آخر للحديث عن التصورات المستقبلية حول الهوية، مع طرح امكانية أن تعود الهويات إلى أشكال صلبة نتيجة للصراعات القائمة.
- 00:45:00 - 00:50:36
استكملت نقاشات المؤتمر بتسليط الضوء على أهمية التسامح والقبول بين الثقافات المختلفة، ومواجهة الحركات المتطرفة كأحد التحديات التي تظهر في سياق هذه التطورات.
Mind Map
Video-Fragen und Antworten
ما هو تأثير العولمة على الهوية الوطنية؟
العولمة تؤثر على الهوية الوطنية بطرق مزدوجة، حيث يمكن أن تخلق فضاءات للتنوع والاندماج، لكنها أيضًا قد تؤدي إلى تحديات تتعلق بفقدان الهوية الأصلية.
كيف يمكن التوفيق بين العولمة والهوية الوطنية؟
يمكن التوفيق من خلال اعتماد نماذج ناجحة مثل النموذج الإماراتي الذي يُظهر كيفية دمج العولمة مع الحفاظ على الهوية.
هل يمكن أن تظهر هويات جديدة بسبب العولمة؟
نعم، العولمة تؤدي إلى ظهور هويات جديدة، مثل المواطنة الكونية والرقمية، مما يعكس التنوع الثقافي الكبير.
ما هي التحديات التي تواجه الهوية الوطنية في العصر الحالي؟
التحديات تشمل التغيرات الثقافية السريعة، التصاعد في الحركات القومية، والهجمات على القيم التقليدية بفعل العولمة.
كيف تؤثر التكنولوجيا على الهوية الثقافية؟
التكنولوجيا تلعب دوراً حاسماً في تشكيل الهويات، حيث يمكن أن تؤدي إلى تفاعلات جديدة وتحديات في العلاقات الاجتماعية.
Weitere Video-Zusammenfassungen anzeigen
الأصوليات والحزبيات الدينية | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
المواطنة والتفكير الديني: جدل التأصيل والتحديث | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
دور المؤسسة الدينية في تعزيز قيم المواطنة والانتماء | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
قيمة السلام | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
قيمة المواطنة | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
احترام التعددية: قيم التعارف والاعتراف | مؤتمر المواطنة والهوية وقيم العيش المشترك
- 00:00:00الشكر
- 00:00:01موصول
- 00:00:03لجامعه محمد بن زايد
- 00:00:06الفتيه وانا سعيد لانني امثل ايضا جامعه
- 00:00:11الاب
- 00:00:12المؤسس الشيخ
- 00:00:14زايد فيعني يلتقي الاثنان معا فهذه ايضا
- 00:00:19مصدر
- 00:00:21سعاده
- 00:00:23ليه الموضوع
- 00:00:25الذي نعالجه اليوم يرتبط بمعظم
- 00:00:30الجلسات
- 00:00:32السابقه عن
- 00:00:34العولمه والهويه
- 00:00:37الوطنيه واذا اردت ان افك
- 00:00:41الاشتباك الذي ذكره الدكتور شكري المبخود
- 00:00:46قبلي حول مساله
- 00:00:49الواو وانا لست من اهل
- 00:00:52اللغه هل هي واو للتعقيب او واو مش عارف
- 00:00:56كما يقول النحاه او اهل اللغه
- 00:00:59وانما سوف اتجه الى ما
- 00:01:03قاله انتوني جدنز وهو من علماء الاجتماع
- 00:01:08في كتابه عام
- 00:01:101990 عواقب
- 00:01:13العولمه فاذا نحن هنا نفكر في تاثير
- 00:01:19العولمه على مساله الهويه
- 00:01:23الوطنيه هل نحن امام ا العولما اولا وفق
- 00:01:28لجدنز وغيره
- 00:01:31ليست خيارا وانما هي واقع نعيشه
- 00:01:36جميعا هل ظهرت هويات جديده هل ظهرت
- 00:01:41مواطنات جديده البعض يتحدث عن المواطنه
- 00:01:45الكونيه او المواطنه
- 00:01:48الرقميه انا شخصيا اسرتي الصغيره تعيش في
- 00:01:53اربع قارات هذا لم يكن موجودا على عهد ابي
- 00:01:57يعني ابي لما كان يذهب من القاهره من
- 00:02:01الريف الى القاهره يقول ذهب سافر الى مصر
- 00:02:05فهذه اصبحنا امام حقائق العولماء متغيره
- 00:02:10جدا فهي تؤثر علينا بشكل كبير لكن هي فرصه
- 00:02:16وتحدي يعني ينبغي ان ننظر الى العولمه على
- 00:02:19انها فرصه وتحدي اقول ميزه هذا المكان
- 00:02:25وانعقاد المؤتمر في هذا المكان لان دوله
- 00:02:29الامارات هي نموذج متحرك يمشي على الارض
- 00:02:33لنجاح كيفيه التوفيق بين العولمه والتمسك
- 00:02:39بالهويه الوطنيه هذه مساله في غايه
- 00:02:44الاهميه اذا نظرنا الى سياقات مختلفه احنا
- 00:02:48دائما نتعلم من الغرب نقول ناتي بنموذج
- 00:02:52غربي لكي نبني هوياتنا او نقلده ينبغي ان
- 00:02:57ننظر الى نماذج ناجحه من عالم
- 00:03:00الجنوب ونرتكن
- 00:03:03اليها السياق
- 00:03:06الديموغرافي دوله فيها اكثر من اعضاء هيئه
- 00:03:11الامم المتحده فهو
- 00:03:14وتقبلت هذا التنوع في الهويات واستوعبته
- 00:03:20في اطار قيم التعايش المشترك والقبول
- 00:03:24بالاخر هذا سياق مهم جدا وبالتالي اذا
- 00:03:29وجدت دول في افريقيا تتصارع
- 00:03:34باختلاف القبائل والاثنيات نقول لهم لا
- 00:03:37لدينا نموذج مطبق يمشي على الارض يمكن ان
- 00:03:41نعتمد اليه ايضا في سياقتنا احنا يمكن
- 00:03:46الدكتور ا وائل يقول
- 00:03:50لنا يا اما وانت تبني الهويه الوطنيه ان
- 00:03:55تعتمد مد على بوتقه الصهر زي النموذج
- 00:03:58الامريكاني فتتامرك وتقهر كل الهويات
- 00:04:03الاخرى في سبيل الوصول الى هويه واحده او
- 00:04:07ما قيل حتى في بعض الجلسات الاخرى الهويات
- 00:04:11او المواطنات
- 00:04:13المتعدده مثل الحاله الكنديه مثلا واخونا
- 00:04:17وائل كان يعيش
- 00:04:19هناك نحن في اطار الحاله الاماراتيه هي
- 00:04:23نموذج وسط بين
- 00:04:26متطرفين لا هي
- 00:04:28بانفتاح ال الحاله الكننديه التي تقهر
- 00:04:33الهويه الوطنيه الواحده او حاله الاندماج
- 00:04:38او بوتقه الصهر اللي هي موجوده في امريكا
- 00:04:42ولذلك وجدنا حالات من الابتكار
- 00:04:46المؤسسي في الدوله مساله وزاره للتسامح
- 00:04:51وزاره للسعاده وزاره للتغير المناخي وهذه
- 00:04:54قضيه عولميه لانه ينبغي اثاره الوعي
- 00:04:59بقضايا مجلس ابو ظبي ل القوه الناعمه مثلا
- 00:05:05ف كل هذه الاشياء بالاضافه الى لو انتم
- 00:05:09شفتوا شعار المؤتمر في شجره الجعف وانا
- 00:05:15على هذا في كود اقدر ادخل فيه على اجنده
- 00:05:21المؤتمر الجمع اذا بين التقليد
- 00:05:24والمعاصره وبالتالي تستطيع ان تاخذ
- 00:05:28العولمه بتحولاتها المختلفه كنوع من
- 00:05:32البوتنشيالتي يعني انه هي
- 00:05:35فرصه للتقدم والتطور بشكل كبير في هذا
- 00:05:40السياق
- 00:05:42لدينا اثنين من الباحثين المتميزين
- 00:05:46الحقيقه في
- 00:05:48مجالهما الدكتور وائل صالح وهو كاتب صاحب
- 00:05:53قلم
- 00:05:54في قضايا الاسلام السياسي وقضايا الحركات
- 00:05:58الاسلاميه بشكل عام والدراسات
- 00:06:01الاسلاميه وهو في في مركز ترند
- 00:06:06[موسيقى]
- 00:06:08والاخال
- 00:06:09الادريسي ايضا اظنه انت في جامعه محمد بن
- 00:06:14زايد نعطي كل واحد منهم ع دقائق لكي نعطي
- 00:06:19الفرصه ايضا للحضور للمداخلات
- 00:06:23الدكتور وائل يحدثنا عن اشكاليه مهمه هي
- 00:06:29فكره هل العولمه يعني زي ما بنقول هتدمج
- 00:06:34الناس في قالب واحد وفي هويه واحده او
- 00:06:38هتؤدي الى عوزله ما يسميها هو بهذا الشكل
- 00:06:43فنسمع من الدكتور وائل مداخلته افضل
- 00:06:49ا شكرا جزيلا الاستاذ الدكتور حمدي وشكرا
- 00:06:52جزيلا لا لكل من ساهم في تنظيم هذا
- 00:06:55المؤتمر
- 00:06:57الرائع ويعني ابدا بطلب بسيط من حضرتك
- 00:07:02بكرم امداد الوقت ال 15 دقيقه على الاقل
- 00:07:05حتى استطيع ان يعني اتناول ببعض التفصيل
- 00:07:09ما اود ان اقوله مداخلتي اليوم هي بعنوان
- 00:07:13من العولمه الى الحوجزه في مجتمع شبكي
- 00:07:17سياقات تشكل الهويه في عالمنا المعاصر
- 00:07:21وسالجا الى الطريقه الفرنسيه في التقديم
- 00:07:24طالما ان الوقت يعني لن يتجاوز ال 15
- 00:07:28دقيقه سالجا الى الطريقه الفرنسيه في
- 00:07:30التقديم وساقرا اهم النقاط واهم الافكار
- 00:07:34التي اود ان اتناولها
- 00:07:40ا بدايه ان اي مناقشه جاده حول الهويه يجب
- 00:07:46ان تاخذ في الاعتبار السياقات التي تلعب
- 00:07:49دورا رئيسيا في تاطير الانتماءات والهويات
- 00:07:52في عالمنا المعاصر وخصوصا السياقات
- 00:07:55الجيوسياسيه اعتقد ان السياقات
- 00:07:57الجيوسياسيه لم تتناول بشكل فيه زخم حتى
- 00:08:01الان في تلك الفعليه فعلى سبيل المثال
- 00:08:04العولمه التي هي السيروره المتسارعه
- 00:08:08بتاثير فعال وحاسم من التطور التكنولوجي
- 00:08:11واكتساب العلاقات السياسيه والاجتماعيه
- 00:08:14والاقتصاديه والثقافيه والتكنولوجيه سمات
- 00:08:17مجرده من المنسفات والحدود الطبيعيه او
- 00:08:21المصطنعه
- 00:08:21هذه العولمه جعلت البشر يعيشون اكثر من اي
- 00:08:25وقت مضى على مدار التاريخ الانساني في
- 00:08:29عالم واحد شديد الترابط حيث اصبح تاثير
- 00:08:32الاحداث والظواهر مهما كانت نوعيتها او
- 00:08:36مكان حدوثها متزايدا بشكل متسارع جدا عبر
- 00:08:40ارجاء المعموره وهناك العديد من الامثله
- 00:08:42على ذلك 11 سبتمبر وباء كورونا كوفيد الى
- 00:08:46اخره في هذا السياق خلقت العولمه وضعا
- 00:08:50جديدا
- 00:08:50يتسم بضبابيه الحدود الجغرافيه والثقافيه
- 00:08:54بل وتلاشيها بشكل غدت معه العلاقه بين
- 00:08:58الهويه والغيريه اعقد من اي وقت مضى في
- 00:09:02تاريخ البشريه وذلك بفعل الثوره
- 00:09:04التكنولوجيه واكتساح
- 00:09:07قيمليبراليه والفردانيه في جميع انحاء
- 00:09:11العالم كان هذا حتى منذ 10 سنوات تقريبا
- 00:09:15ولكن يبدو ان العالم المعول الذي كانت
- 00:09:19تسود قيمه
- 00:09:20وقوانينه ومقارباته حتى العشريه الاولى من
- 00:09:24هذا القرن بدا يتحول رويدا رويدا من حاله
- 00:09:29العولمه الى حاله يمكن تسميتها بالعالم
- 00:09:33المحوجز او
- 00:09:37المعاوزل
- 00:09:39ا فهناك العديد من المؤشرات التي تدل على
- 00:09:44تحول العالم من العالم المعول الى العالم
- 00:09:47المحوجز هناك اكثر من نوع من الحوجزه او
- 00:09:50العوزله سوف يتم شرحها الان بالتفصيل من
- 00:09:53الحوجزه الجغرافيه الحوجزه الذهنيه
- 00:09:56الحوجزه الاقتصاديه الحمائيه الى اخره في
- 00:09:59هذا السياق تهدف تلك المداخله الى ما ياتي
- 00:10:03اولا تعيين اهم مظاهر التحول من العولمه
- 00:10:07الى الحوجزه او العوزله بفرينج في مجتمع
- 00:10:10شبكي ثانيا القاء الضوء على ابرز معالم
- 00:10:14السياقات الجويه السياسيه الاخرى والتي قد
- 00:10:17تؤثر على شكل الهويه
- 00:10:19ثالثا معرفه كيف يمكن ان تؤثر تلك
- 00:10:22السياقات في تشكل الهويه في عالمنا
- 00:10:24المعاصر لدي الكثير لا اقول ولكن الوقت
- 00:10:26المعطع سوف يعني لا يسمح لي بتناول بعض
- 00:10:32الموضوعات بزخم نبدا اولا باهم مظاهر ما
- 00:10:36نسميه
- 00:10:42العوزله لدينا العديد من انواع العوزله او
- 00:10:44الحوجزه التي تسود عالم اليوم بعد سنوات
- 00:10:47من العول العلماء العزل الذهني هو اول
- 00:10:50انواع العوزله وهي مناطق عزل يعني ذهنيه
- 00:10:54اكثر منها ماديه على سبيل المثال هناك على
- 00:10:58بعض الحدود الاوروبيه هناك بعض المدن
- 00:11:01المتنازع عليها خصوصا بين روسيا وبين
- 00:11:04اوروبا تعيشا تعيش عزلا ذهنيا هي تعيش في
- 00:11:08اوروبا ولكنها لا تعيش في اوروبا في ذات
- 00:11:10الوقت نظرا لتغول الثقافه الروسيه التي
- 00:11:14تحاول عزل تلك المدن او القرى حتى عن
- 00:11:18سياقها الجغرافي الى اخره وهناك العزل
- 00:11:22الجيوسياسي العزل دون ما اسوار كما راينا
- 00:11:25مثلا على سبيل المثال في حاله مصر عندما
- 00:11:28رسمت خط الجفره في ليبيا هو خط غير مادي
- 00:11:32ولكنه خط جو سياسي يفصل بين ا جزئين من
- 00:11:36ليبيا لحفظ الامن القومي المصري هناك
- 00:11:39العزل المجتمعي كما يحدث الان وكما اشار
- 00:11:42استاذنا الدكتور ا عزل مجتمعي حتى في كندا
- 00:11:45على سبيل المثال هو تسمح بالهجره ولكن
- 00:11:48داخل المجتمع هناك عزل من داخل المجتمع ا
- 00:11:52ضد من يعني تسمح له ظروفه بالهجره الى
- 00:11:56هناك فهو يعيش داخل كندا ولكنه لا يعيش
- 00:11:59كما يجب ان يعيش المواطن الكندي من الدرجه
- 00:12:02الاولى الى اخره فرنسا نفس الشيء بالنسبه
- 00:12:05للافرارقه وبالنسبه للعرب والعزل
- 00:12:07الاقتصادي نتحدث ولا حرج ما يحدث الان
- 00:12:10بالنسبه للتعريفات الجمركيه المتبادله ما
- 00:12:12بين الدول خصوصا بعد الفتره الثانيه من
- 00:12:16حكم ترامب الى اخره وهناك العزل الجغرافي
- 00:12:19يعني هناك صناعه الان هي الاكثر رواجا في
- 00:12:21العالم هي صناعه الجدران سواء الجدران
- 00:12:25الحدوديه بالشكل المتعارف عليه بناء جدار
- 00:12:28مثل المكسيك والولايات المتحده الامريكيه
- 00:12:30او حتى الجدران الالكترونيه موجوده بين
- 00:12:33المملكه العربيه السعوديه والعراق على
- 00:12:35سبيل المثال وهناك العزل الحضاري وهذا ما
- 00:12:39تمارسه الان بحسب دراسات عديده الولايات
- 00:12:41المتحده الامريكيه مع اوروبا كانت
- 00:12:44الولايات المتحده الامريكيه لكي تكون
- 00:12:46الفعل الرئيسي في العلاقات الدوليه كان
- 00:12:48يجب عليها ان تعبر من خلال اوروبا بمشروع
- 00:12:50مارشال الان مع الافول الحضاري للغرب بدات
- 00:12:53الولايات المتحده الامريكيه تتخلى عن
- 00:12:56اوروبا لحفظ اكثر اكبر قدر ممكن من البقاء
- 00:13:00في سده حكم العالم حتى لو في عالم متعدد
- 00:13:03الاقطاب الى اخره هناك الكثير من التفاصيل
- 00:13:06كنت اود التطرق اليها ولكن لن يسمح الوقت
- 00:13:10بذلك نمر الى
- 00:13:13ا الى الجزء الثاني من الدراسه وهو ابرز
- 00:13:16معالم بجانب العوزله هناك سياقات اخرى
- 00:13:20يعني تؤشر ان العالم يتحول من العولمه الى
- 00:13:24العوزله منها على سبيل المثال ارتحال
- 00:13:26القوه الى اسيا في عالم متعدد الاقطاب كل
- 00:13:29الدراسات تتنبا بان القوه سان القوه
- 00:13:32الاقتصاديه او القوه التاثير الناعم ستكون
- 00:13:35في اسيا في السنوات القادمه وبالتالي ذلك
- 00:13:38سوف يؤثر على كيف يرى الاسيوي نفسه وكيف
- 00:13:42يرى الاخر يعني على سبيل المثال الشرق
- 00:13:44الاوسط ماذا يسمى الان عند
- 00:13:47الصينيين؟ لم يعد اسمه الشرق
- 00:13:50الاوسط اسمه اصبح الغرب الاوسط لان مركز
- 00:13:54الكون الولايات المتحده الامريكيه
- 00:13:56فبالنسبه لها منطقتنا هي الشرق اما الان
- 00:13:59بعد الصعود الصيني بدات تتناول كثير من
- 00:14:03الدراسات وخصوصا الجهات المملوكه للحكومه
- 00:14:06الصينيه ان تلك المنطقه لم تعد اسمها
- 00:14:08الشرق الاوسط ولكنها الغرب الاوسط اذا
- 00:14:11الامور الجيوسياسيه تعبر عن كيف نرى
- 00:14:13انفسنا وكيف نرى الاخر بجانب بالطبع
- 00:14:17العناصر الداخليه في
- 00:14:19الثقافه اذا هناك ارتحال للقوه من اسيا
- 00:14:22الى عالم متعدد كنت في فرنسا حتى صباح
- 00:14:25اليوم عندما تكلمت مع الفرنساويين ليس ليس
- 00:14:28كما كان الوضع من قبل الان بعد فض التحالف
- 00:14:33عبر الاسيوي بين الولايات المتحده
- 00:14:35الامريكيه واوروبا اصبح الاوروبي وخصوصا
- 00:14:37الفرنسي لا يرى نفسه غربيا كما كان الى
- 00:14:41اخره هناك تزايد في دور مجتمع الشبكه في
- 00:14:44تشكل الهويه وهو سوف يعني اقراه بالتفصيل
- 00:14:47الان وهناك تداعي النموذج الغربي في
- 00:14:50الحوكمه كنت اود عرض شريحه تبين ذلك
- 00:15:00بسرعه ا يمكن ثانيه اعتقد لم يضعوها في
- 00:15:04هناك شريحه تعبر عن مستوى رضا الشعوب
- 00:15:08الغربيه تجاه حكومتها لن نصدق القول على
- 00:15:12سبيل المثال في في كن ده 64% من الكنديين
- 00:15:17غير راضيين عن الحكم في كندا عن عن السلطه
- 00:15:20في عن السلطه السياسيه في كندا وهذا شيء
- 00:15:23يبدو لنا جديدا تداع النموذج الغربي في
- 00:15:27الحوكمه هناك الكثير من الكتب التي تؤطر
- 00:15:31لذلك وتنظر لذلك ولكن لن نستطيع الخوض
- 00:15:34فيها ايضا نظرا للتفاصيل هناك بيئه جو
- 00:15:38سياسيه حبله بالصراعات والتقلبات يعني
- 00:15:42احيكم الى تقرير اصدرته اصدره مجلس الامن
- 00:15:46القومي الامريكي للمخابرات الامريكيه ا
- 00:15:50بتتنبا بشكل في سنه 2040 ا السيناريو
- 00:15:54الاكثر حدوثا هو ان الشعوب ستكون الشعوب
- 00:15:58على خلاف دائم بينها وبين حكوماتها نظرا
- 00:16:01لعدم تلبيه معظم الحكومات لتطلعات الشعوب
- 00:16:06وتقول الدراسه ايضا ان العالم سوف يكون
- 00:16:09اكثر فوضويا من الان الى اخره كل ذلك
- 00:16:12بالطبع
- 00:16:13سوف يؤثر على كيف يرى كل منا الاخر وكيف
- 00:16:17يرانا الاخر الى اخره كثير من التفاصيل
- 00:16:20ولكن اود الذهاب مباشره الى الخاتمه ولكن
- 00:16:25قبل الخاتمه فاقرا لكي اتفادى الوقوع في
- 00:16:30اخذ الكثير من الوقت مساله الشبكيه
- 00:16:45ده كان الشريحه الموجوده في العرض
- 00:16:48التقديمي لتبيان كيف ان معظم المواطنين في
- 00:16:51اوروبا الان غير راضيين عن عن نمط الحكم
- 00:16:55كنت اود اولا عن مساله نحن في عالم شبكي
- 00:16:59وكيف يؤثر تؤثر الشبكيه الان على الهويه
- 00:17:03لقد صارت الهويات تحوذ خصائص الشبكه نفسها
- 00:17:07ولا تكتفي بان تمر عبرها فقط خارج الزمان
- 00:17:10والمكان كان انها السيوله الشبكيه بما
- 00:17:13تطرحه من تحديات تفكك الزمان وتلاشي
- 00:17:17المكان وان كانت رحله بفرص واعده للتجدد
- 00:17:21والتدفق والانفتاح
- 00:17:29اعت فانها فانها ايضا غير خاليه من بعض ال
- 00:17:33من بعض التحديات
- 00:17:37ا يؤكد عالم الاجتماع الاسباني مانويل
- 00:17:40كاستليس اوليفان ان الشبكه هي البنيه
- 00:17:43الاجتماعيه الجديده لعصر المعلومات حيث
- 00:17:46تقوم الشبكات بدورها في بناء ثقافات
- 00:17:49افتراضيه في اطار تدفقات المعلومات
- 00:17:52متجاوزه بذلك مفهوم الزمان والمكان وقد
- 00:17:56حصل في عصرنا هذا اختراق لكل المجتمعات
- 00:17:59بالفعل الجارف للمجتمع الشبكي حيث تقف
- 00:18:02الذات المعبره عن الفرديه والجماعيه
- 00:18:05الهادفه الى المحافظه على حياتها في خضم
- 00:18:08التحولات المعرفيه والاتصاليه الكاسحه نتج
- 00:18:11عن هذا التناقض بين الشبكه والذات صور
- 00:18:15جديده من الصراع قورت العلاقه الاجتماعيه
- 00:18:18الهرميه والتراتبيه والتصنيفات التقليديه
- 00:18:21لان ثقافه الوسائط المتعدده والانترنت
- 00:18:24باتت بمنزله الابجديه الجديده لعالمنا
- 00:18:27المعاصر اذهب مباشره الى ال ارى الدكتور
- 00:18:31حمدي اذهب مباشره الى الخاتمه وسوف اكرهها
- 00:18:34بسرعه حتى استطيع ان اعبر عما كنت اريد
- 00:18:37التعبير عنه ا كيف كيف تؤثر تلك السياقات
- 00:18:42التي شرحتها الان على تشكل الهويه في
- 00:18:45عالمنا المعاصر؟ نعتقد ان هناك تاثيرا
- 00:18:48متبادلا بين صعود الترامبيه في الولايات
- 00:18:51المتحده الامريكيه وتيار اليمين المتطرف
- 00:18:53في اوروبا في السنوات الاخيره وبين
- 00:18:55السياقات الجيوسياسيه التي فصلت التي فصلت
- 00:18:58فيها القول في تلك المداخله بدءا من
- 00:19:00التحول من العولمه الى الحوجزه او العوزله
- 00:19:03مرورا بالبيئه الجيوسياسيه الحبله
- 00:19:06بالصراعات والتقلبات وتداعي النموذج
- 00:19:08الغربي في الحوكان محكمه وارتحال القوى
- 00:19:10الى اسيا في عالم متعدد الاقطاب وانتهاء
- 00:19:13بالتزايد في دور مجتمع الشبكه في تشكل
- 00:19:15الهويه كما نعتقد بان تلك السياقات
- 00:19:18الجيوسياسيه التي اجملناها في تلك
- 00:19:20المداخله كان لها تاثيرات متفاوته في
- 00:19:23اماكن اخرى من العالم فعلى سبيل المثال
- 00:19:25هناك العديد من الدراسات الاستشرافيه التي
- 00:19:28تذهب الى ارتحال القوه بشكلها الصلب
- 00:19:30والناعم الى بعض دول الخليج في السنوات
- 00:19:32القادمه وفي ضوء عوامل عديده من اهمها
- 00:19:35تفاقم الازمه الاقتصاديه العالميه وامتلاك
- 00:19:38بعض دول الخليج في المقابل لفوائد ماليه
- 00:19:41كبيره فضلا عن انها من الفاعلين الرئيسيين
- 00:19:44في ضبط اسواق الطاقه في العالم فانها
- 00:19:47اصبحت عمل جذب للخبرات الدوليه في كافه
- 00:19:49المجالات واذا ارادت الصين ان تلعب دورا
- 00:19:54كاملا كقوه عظمى في مشهد العلاقات الدوليه
- 00:19:57في السنوات القادمه ترى دراسات غربيه انه
- 00:20:00يتوجب عليها ان تعبر من خلال الشرق الاوسط
- 00:20:04وخصوصا المنطقه العربيه تماما كما عبرت
- 00:20:07الولايات المتحده الوحده الامريكيه خلال
- 00:20:09اوروبا بعد الحرب العالميه الثانيه ومن
- 00:20:12المرجح ان هذا السياق سيسمح لبعض دول
- 00:20:15الخليج بوزن مثل وزن اوروبا في النظام
- 00:20:18العالمي القديم وان البوابه الشرقيه
- 00:20:20للعالم العربي الاقرب جغرافيا للصين
- 00:20:23وروسيا ستكون هي مركز التاثير والقوه في
- 00:20:26المنطقه كما كانت البوابه الغربيه في
- 00:20:28النظام العالمي القديم كل ذلك سيؤثر على
- 00:20:32كيف يرى الخليجي نفسه وكيف يرى المشرقي
- 00:20:35والمصري نفسه الى اخره
- 00:20:38دقيقه واحده ثم
- 00:20:40انتهي تتفق الادبيات الجاده على ان
- 00:20:43الهويات المغلقه هي اكبر قاتل في التاريخ
- 00:20:47كما يصفها المفكر الهندي الحائز على جازه
- 00:20:49نوبل امارتيا سن وهي ايضا اهم ادوات
- 00:20:52السيطره التي تملكها الديكتاتوريات بحسب
- 00:20:55المفكر الفرنسي ادجر مرع وكذلك اكبر مغزن
- 00:20:59لصراعات الثقافات في تقدير المفكر الفرنسي
- 00:21:02من اصول ايرانيه داريوس شيان وكثيرا ما
- 00:21:05تعرقل الاندماج هناك داخل المجتمعات
- 00:21:07المتعدده الثقافات مثلما يتهمها المفكر
- 00:21:10الكندي تشارلز تيلر وفي المقابل فان
- 00:21:14الانفتاح الكامل الذي يصل لدرجه التماهي
- 00:21:17الى حد الذوبان مع الاخر او في الاخر يمثل
- 00:21:21اضمحلا للتراث الروحي والثقافي وضياعا
- 00:21:26للهويه ينبغي الاقرار باننا نعيش عالما لا
- 00:21:30يمكن ان تتمظهر فيه الهويه الا عبر هذا
- 00:21:33الاختلاط والتلاحم المتنوع كما يؤكد كل من
- 00:21:36داري شيجان وادوارد سعيد في هذا السياق
- 00:21:40ليس افضل من الهويات والثقافات ذات
- 00:21:42الانظمه المعياريه المنفتحه في ان واحد
- 00:21:46مثل النموذج الاماراتي فمعيارتها
- 00:21:49فمعياريتها تمنعها قدرا من الصلابه
- 00:21:51والثبات يحوله دون وصول التغييرات الى
- 00:21:54بناها الجوهريه وانفتاحها يجعلها تتحرك
- 00:21:57وتتغير وتتطور ضمن قوانين ضابطه من بنيه
- 00:22:01الهويه نفسها وشكرا جزيلا اسفه للاطاله
- 00:22:05شكرا شكرا جزيلا دكتور وائل طرح عدد من
- 00:22:10الاشكالات المهمه الاشكال الاول هو ان
- 00:22:15العولمه على عكس ما هو مفهوم ان الغاء
- 00:22:20الحدود ونوع من الترابط تكثيف الترابط زي
- 00:22:24ما جد حتى قال ادت الى اقامه حدود واثوار
- 00:22:28وعوزله زي ما انت قلت هذه ظاهره يعني ايضا
- 00:22:33عجيبه
- 00:22:34انه حتى في ظل هذا النظام ظهرت ما يسمى
- 00:22:39النون ستيت اكتورز يعني الفواعل من غير
- 00:22:42الدول التي اصبحت
- 00:22:45اشكاليه كبيره زي الجماعات الارهابيه
- 00:22:48المتطرفه او جماعات
- 00:22:50العنف المنظم الى اخره هذه مساله لم تتطور
- 00:22:56الى ما فوق الدوله من المجتمع المعاوله
- 00:23:00وانما نزلت الى ما دون الدوله اللي هي ما
- 00:23:04يسمى جماعات من غير
- 00:23:07الدول الاشكاليه الثانيه التي طرحها وهي
- 00:23:10مهمه وبالغه
- 00:23:13التعقي يعني الاهميه بالنسبه لنا هي
- 00:23:17التحول من العولمه الى العالميه يعني لم
- 00:23:21يعد هناك مركز واحد للعولمه اللي هو الغرب
- 00:23:26نتيجه ظهور قوى غير غربيه ايضا زي ما قال
- 00:23:29الدكتور وائل مثل الصين وروسيا
- 00:23:32او حتى مجموعه البريكس
- 00:23:35التي نحظى بعضويتها
- 00:23:38هنا الاشكاليه الثالثه وهي ايضا بالغه
- 00:23:42الاهميه عوضا عن ان الامم المتحده او ان
- 00:23:47المجتمع المعولهم سوف يفضي الى نهايه
- 00:23:51الحرب ووضع حد للحرب نجد العكس تماما وفقا
- 00:23:57لتقديرات سبري هو معهد استوكهولم يقول انه
- 00:24:02العالم ينفق اكث من 2.4 من تريليون دولار
- 00:24:06على التسلح ان هناك اكثر من 50 حاله لحاله
- 00:24:11حرب قائمه هناك حروب اقليميه في افريقيا
- 00:24:15في اوروبا حتى نفسها الحرب الاوكرانيه اذا
- 00:24:19مساله الحرب لم ا يعني يتم القضاء عليها
- 00:24:23واصبحنا امام صراعات كثيره وصعود اليمين
- 00:24:28المتطرف في اوروبا مساله الوطنيه الشفونيه
- 00:24:33المتطرفه
- 00:24:35شعبويه بشكل عام في كثير من دول العالم
- 00:24:39للاسف هذه اشكاليات تطرحها قضيه
- 00:24:43العولمه انتقل الان الى الدكتور خالد لك
- 00:24:48الكلمه في اطار ع دقائق لكي نعطي فرصه
- 00:24:55شكرا هو في الحقيقه الدكتور وائل مهد لنا
- 00:24:59امور كثيره يعني نشترك فيها في الورقه
- 00:25:03القادمه
- 00:25:04انا حاولت ما امكن الاجابه عن
- 00:25:06سؤال هل الدوله الوطنيه ما زالت قادره على
- 00:25:11تشكيل الهويه الوطنيه في ظل
- 00:25:15السياق زوبعي كما كان يقول
- 00:25:18روزنو ل لمطارحه هذه القضيه حاولت ما امكن
- 00:25:25ان اشخص معالم السياق الجديد ثم ا كذلك
- 00:25:32النظر
- 00:25:33الى المطرحات
- 00:25:36ال المعرفيه في
- 00:25:40حواضن الدراسات المستقبليه
- 00:25:44والحواضن الابحاث مراكز الابحاث التي رامت
- 00:25:49فهم واستيعاب هذه التحولات في في المفاهيم
- 00:25:53لانها تؤثر بشكل او باخر
- 00:25:58على صياغه السياسات الثقافيه والسياسيه في
- 00:26:02العالم ثم عرجت على مساله اساسيه ما هي
- 00:26:06شروط الصمود الجيوثقافي بظل هذا التحول
- 00:26:10ضمن مقاربه جديده الان في خصوصا في فرنسا
- 00:26:14لابروش جيوبليتيك او لابروش جيوغال ثم في
- 00:26:18الاخير حاولت ما امكن استشراف انماط
- 00:26:22الهويات القادمه وحدثتها في ثلاث
- 00:26:26اذا هذا يعني ما يسمى بالسياق العام حددته
- 00:26:33في محركات كبرى وهذه المحركات
- 00:26:39ا عفوا في اتهاجات كبرى ميغا تررانس التي
- 00:26:44هي باختصار لان الوقت لا يتسع هي الازمنه
- 00:26:47الما بعد العاديه ثم عصر ما بعد الحقيقه
- 00:26:50ثم مجتمع المخاطر العالمي ثم عصر
- 00:26:54الاونتروبوسين هذه الاتجاهات الميغاتراند
- 00:26:56هي تشكل ديناميه العلاقات الدوليه ثم هناك
- 00:27:00محركات وهي النزعه الاستهلاكيه الفائقه
- 00:27:03والفرضانيه الفائقه والنزعه العدميه والتي
- 00:27:06يمكن ادراجها ضمن الازمنه السائله عند
- 00:27:10بومان ثم هناك التفاعلات وهنا التقي مع
- 00:27:13الدكتور وائل هناك تداخل الداخلي والخارجي
- 00:27:16ونهايه الحدود وعوده الحدود او القلع
- 00:27:19الاقتصاديه والقلع الفكريه ثم تبدم مفهوم
- 00:27:24القوه وتغير مراكز الحضاره ثم الاقصاء
- 00:27:28العالمي الذي يفرز لنا الاقصاء العنف
- 00:27:31العالمي ثم القبليه العالميه وساتحدث عنها
- 00:27:34لاقا ثم نهايه المحددات الاخلاقيه او تفكك
- 00:27:40وتفتت القوه المعياريه وانا افضل القوه
- 00:27:46الاخلاقيه هذا المعطى افرز لنا ما يمكن
- 00:27:49تسميته اسميه شخصيا بلافراجيليتي
- 00:27:53جيوبوليتيك جلوبال الهشاسه
- 00:27:56الجيوسياسيه العالميه الجديده في ظل هذه
- 00:28:00الهشاشه اجد ان هناك ثلاث او اربع منظورات
- 00:28:06حاولت ما امكن تقريب مفهوم علاقه الدوله
- 00:28:10الوطنيه والعولمه وتاثير ذلك باختصار شديد
- 00:28:15هناك المنظور التقليدي حينما اقول منظور
- 00:28:18التقليدي ليس بلغه قدحيه او فيها حكم قيمه
- 00:28:22على هذا المنظور وانما فقط من باب التصنيف
- 00:28:25وان كنت شخصيا اسميه المنظور ما بعد
- 00:28:28التقليدي بوست تراديسيونال هذا المنظور
- 00:28:31يرتكز على لازال متشبتا بفهم وهو ان
- 00:28:36الهويه لاجب لابد ان تستند الى العرق
- 00:28:40والدين ويتم احياء هذا الامر مع المفكر
- 00:28:46الجيوسياسي دوجان في روسيا حيث نجد سياسه
- 00:28:49التحالف بين الارثوذكسيه المسيحيه في
- 00:28:52روسيا مع بوتين من اجل استيعاب او محاوله
- 00:28:58التموقع الحضاري جديد ضمن ما يسمى البديل
- 00:29:01الحضاري للغرب الذي هو روسيا وهنا استدعاء
- 00:29:06لل ترميم الهويه الوطنيه بناء على هذا
- 00:29:10المال لكن المفارقه ان نجد في اطار
- 00:29:13الاسلام السياسي والحركات القتاليه التي
- 00:29:17لا اسميها
- 00:29:18اجهاديه مشروع يتجاوز الدوله الوطنيه ولكن
- 00:29:23داخل رحم هذه الحركات هناك مثال حركه
- 00:29:27ماسينا في الساحل الغربي
- 00:29:29ساحل الافريقي لا تستند على مفهوم العولمه
- 00:29:33وانما تستند على مفهوم العرق الفلاني بول
- 00:29:37لبناء مشروع احياء الخلاف ثم هناك المنظور
- 00:29:41الحداثي
- 00:29:42ا غير متجانس ويستند بالطبع على القوميه
- 00:29:47بدل الدين ويستند على المواطنه ويستند على
- 00:29:50المثاق ولكن هناك نظريات
- 00:29:53مثلا بوست ناسيونال تيوري التي تتحدث عن
- 00:29:58مفهوم ما بعد القوميه او الهويه الما بعد
- 00:30:01القوميه مثال الاتحاد الاوروبي او الهويه
- 00:30:04البيئيه ثم هناك لافلويد فلويد
- 00:30:10ايدونتي السائله التي تقول بان العولمه
- 00:30:14سمحت
- 00:30:15بتشكيل امكانيه تشكيل مواطنه جديده او
- 00:30:20هويه جديده بخلاف ذلك هناك النظريه
- 00:30:24الاداتيه انستريتمونتاليزم التي تقول ان
- 00:30:28ان ليس هناك هويه وطنيه وانما هناك تحايل
- 00:30:33واداتيه سياسيه توظف هذا المفهوم لترميم
- 00:30:37الدوله وبناء سلطه ومشروعيه سياسيه
- 00:30:41النظريات كثيره جدا في ضمن هذا الوقت لا
- 00:30:45يتسع انتقل الى المنظور الما بعد الحداثي
- 00:30:48الذي كما تعرفون هو يحتفي بالهويات ولكن
- 00:30:52في نفس الوقت ينسف ينسف مفهوم الدوله
- 00:30:56الوطنيه ومفهوم الهويه الوطنيه باعتبار ان
- 00:30:59ذلك مرتكز على ما يسمى بليميغيسي او
- 00:31:02الصرديات الكبرى على مستوى التطبيق هذا
- 00:31:06نجده في كتابات اليوتار وبودغيار وغيره
- 00:31:09ولكن نجد في ضمن الكتابات العلاقات
- 00:31:12الدوليه اشلي والكر شابيرو جيمس دريان
- 00:31:15يتحدثون عن ما
- 00:31:17يسمى
- 00:31:19بنقد نقد المركزيه الغربيه ونقد العنف
- 00:31:22الرمزي ونق
- 00:31:24ونقد مفهوم السياده
- 00:31:27لان السياده مفهوم السياده يختزل ويقتصر
- 00:31:31على فئه معينه في نفس الوقت هناك نظريه
- 00:31:35معروفه لمشل المفصولي الذي يتكلم عن
- 00:31:39القبليه العالميه الجديده وهو ان العولمه
- 00:31:42اطلقت
- 00:31:45امكانيه المفهوم القبليه هنا ليس بالمعنى
- 00:31:47العرقي وانما التقاء جماعه معينه حول فكره
- 00:31:52معينه حول معتقد معين دون التقيد بما هو
- 00:31:56محلي وهي يعني مثلا تقديس شخص او اعتقاد
- 00:32:03في نمط معين او البيئيه او كذا لكن
- 00:32:08المنظور الاخر وهو المنظور الما بعد
- 00:32:12الانساني اعتقد انه اخطر منظور لانه بخلاف
- 00:32:16هذه المنظورات الثلاث التي كيف ما اختلفت
- 00:32:20فيما بينها لا هي متمسكه بمفهوم الانسان
- 00:32:24ما بعد انسانيه تلغي الانسان وتحضر الى
- 00:32:28مجتمع ما بعد انساني حضاره ما بعد انسانيه
- 00:32:31تلغي الكينونه الانسانيه وليست تمسخها فقط
- 00:32:34وهي دخلت الان الى مرحله ما يسمى باجوندا
- 00:32:39بوليتيك يعني
- 00:32:41ا مشروع سياسي وجيوسياسي يعيد النظر في
- 00:32:46العالم ما هي المالات المحتمله انا في
- 00:32:49تقديري هناك ثلاث هويات ستظهر هناك ما
- 00:32:54اسميه بالهويه الصلبه الجديده التي ستظهر
- 00:32:58في حركات
- 00:33:00الالفيه الثالثه او الدينيه التي هي
- 00:33:03متصلبه سواء كانت اسلاميه او غير اسلاميه
- 00:33:07حركات بيئيه حركات مثلا السغفيفاليست
- 00:33:11حركه الوكيزم حركه كيو انون وغيرها هي
- 00:33:15حركات ستتشبت بهذه القلع التي سمها دكتور
- 00:33:20وائل بالعزل الفكري والذهني وستبني
- 00:33:24مشروعها مشروعا جيوسياسيا تصادميا هناك
- 00:33:27الهويه الثانيه هي هويه متحوله بشكل غريب
- 00:33:33وسنجدها مع جيل الفا والجيل الذي سيلالئ
- 00:33:36لانه يعيش نوع من الانزياح النفسي ونوع من
- 00:33:40الانفصام ونوع من الخوف والهلع المستمر
- 00:33:44وتبديل الهويه كما انه شخص يبدل يعني
- 00:33:48الواجهه الهاتف ثم الهويه الثالثه وال هي
- 00:33:53الهويه الخطيره
- 00:33:54هي الهويه الما بعد الانسانيه التي ستستند
- 00:33:58الى ما يسمى بالكستروبي او
- 00:34:00الانبهاريه التكنولوجيه التي ستصفي الحساب
- 00:34:04نهائيا مع
- 00:34:06الدين الصرديات الكبرى وستبني مشروعيه
- 00:34:11جيوسياسيه على مفهوم السعاده الفائقه وعلى
- 00:34:14مبدا الخلود وانتقال الحضاره الاخرى ا
- 00:34:19ساعود الى نقطه اساسيه وهو المقاربه
- 00:34:22الجيوثقافيه هي لابروش جيوغال هذه
- 00:34:25المقاربه تقول بان في ظل هذه الزوبعه
- 00:34:29الجيوسياسيه هناك امكانيه للدوله او
- 00:34:32الكيانات السياسيه ان تبني ذاتها من جديد
- 00:34:36من خلال استثمار ما يسمى البصمه الحضاريه
- 00:34:39لومبان سفيليزاسيونال و تجديد ما يسمى
- 00:34:44بالثقافه الاندماجيه للمجتمع وبناء مشروع
- 00:34:49هوياتي غير متصادم ولكنه
- 00:34:53يؤسس
- 00:34:55لمجتمع قادر على ان يكون عنده تجدر وليس
- 00:35:00تسيب او اندطار او انقراض في ضمن ما يسمى
- 00:35:04الان
- 00:35:07بمقاربه علم
- 00:35:10الانهيار قال
- 00:35:12يعني علم انهيار وتنبؤي بانهيار
- 00:35:18المجتمعات
- 00:35:19والكيانات والبحث عن ما هي مصادر
- 00:35:23لادابتاسيون مصادر التكيف والقدره على
- 00:35:27الصمود وشكرا
- 00:35:29شكرا جزيلا
- 00:35:32شكرا جزيلا دكتور خالد نحن امام قراءتين
- 00:35:36في غايه الاهميه دكتور وائل قدم لنا قراءه
- 00:35:41جيوستراتيجيه لسياقات
- 00:35:45العولمه تداعياتها المختلفه دكتور خالد
- 00:35:49تحدثت عن قراءه استشرافيه فيها وانا معك
- 00:35:54في قضيتين مهمتين الانتقال من عالم
- 00:35:59التهديدات الى عالم المخاطر هذه مساله
- 00:36:02مهمه جدا فيما يتعلق بالامن الوطني او
- 00:36:05الهويه الوطنيه بشكل عام كان زمان التهديد
- 00:36:09حاجه يعني تقدر تقول يعني كونكريت يعني
- 00:36:15هي تتوقعها بشكل عام لكن الريسك دائما او
- 00:36:20المخاطر هو توقف ما لا يتم توقعه
- 00:36:24يعني المسائل العنيفه التي ترتبط بتغير
- 00:36:29المناخ والظواهر الشاذه هذه
- 00:36:32مثلا غير غير
- 00:36:36متوقع الجائحه الصحيه مثلا هذه ايضا تؤثر
- 00:36:40على بشكل كبير القضيه الثانيه ويمكن
- 00:36:46انا مهتم بها ايضا ولي فيها كتاب هي عالم
- 00:36:50الانسروب
- 00:36:51بوثين اللي هو عالم ما بعد
- 00:36:55الانسان ا يدمر بيئته يعني انا الكتاب
- 00:37:00اسمه كده حروب المستقبل فهذه كلها ا ما ما
- 00:37:05ماذا يعني هل فعلا
- 00:37:08هتلغي
- 00:37:10مساله الظواهر الكونيه والاتجاه المعولم
- 00:37:14ام انها تدفع في اتجاه وعي عالمي لانه لو
- 00:37:19انا اتكلمت عن تغير غير المناخ هذه قضيه
- 00:37:23تتجاوز الاطر الخاصه بالدوله الوطنيه فهذه
- 00:37:27ما يسمى بالتهديدات الهجينه المرتبطه
- 00:37:31بالتغير المناخي وقضايا البيئه بشكل عام
- 00:37:34فاذا هذه كلها تطرح تطرح
- 00:37:38اشكالات اللي
- 00:37:40هي التناقض بين الثنائيات المعروفه
- 00:37:45يعني المواطنه في حدود الدوله الوطنيه ام
- 00:37:49انك تصل الى العالم المعول ويبقى في
- 00:37:53شراكات وتعدد في هذه الشراكات بعيدا عن ما
- 00:37:59اسميناه عالم الغرب يعني يمكن ان نكون في
- 00:38:02اطار ما يسمى حتى في الادبيات الغربيه
- 00:38:06عالم ما بعد الغرب اعتقد هذه كلها يعني
- 00:38:11تساؤلات
- 00:38:12مهمه لنا حينما نفكر في المستقبل
- 00:38:17ومستقبل الهويه الوطنيه يه في
- 00:38:20عالم بالغ التغيير يعني في حاله سيوله
- 00:38:24كبيره كما ذكرت نحن اذا شكرا لكما على
- 00:38:29هاتين
- 00:38:30المحاضرتين طرحت قضايا مهمه
- 00:38:35وبالغه الاهميه في ان واحد الان نطرح
- 00:38:40المجال
- 00:38:42للمداخلات ا فمن يبدا
- 00:38:46المداخلات انا لا ايوه الاخ
- 00:38:53السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا محب
- 00:38:57الطبري من اندونسيا
- 00:39:02باقيمشي اده الكرام وعلى
- 00:39:07الاخص المتكلمون تكلم المتكلمون منذ امس
- 00:39:11حتى اليوم انه يبدو من كلام ان هذه
- 00:39:17المواطنه
- 00:39:20عمل من العوامل التطبق وتقنوا ان له مشاكل
- 00:39:27في
- 00:39:28التطبق ملا كما قال دكتور خالد انفان من
- 00:39:34حيث الخارجيه
- 00:39:37والداخليه
- 00:39:39وسؤالنا كيف المعالجه لهذه المشكله
- 00:39:43بالنسبه الى التطبيق ان لنا
- 00:39:50ama indonesi
- 00:39:53وبqira من مسؤول في هذا التطبيق وهذا
- 00:39:59السؤال ممكن المعالجه فيه السلام عليكم
- 00:40:02ورحمه الله وبركاته شكرا جزيلا سؤال اخر
- 00:40:10سيدات هل في اسئله
- 00:40:15اخرى حد رافع ايده
- 00:40:19لا
- 00:40:24ام
- 00:40:25ها
- 00:40:34اتفضل ممكن ناخد سؤال كمان لو حد
- 00:40:41السلام السلام عليكم ورحمه الله عليكم
- 00:40:43السلام عبد الحميد الراقي من جامعه محمد
- 00:40:45بن زايد للعلوم الانسانيه السؤال موجه
- 00:40:49للزميل فضيله الدكتور خالد ميار الادريسي
- 00:40:53وكيف
- 00:40:55يمكن او بعباره اخرى قيم ما بعد الحداثه
- 00:41:00هل من اثر لقيم ما بعد الحداثه على مفهوم
- 00:41:04الهويه او مفهوم المواطنه تحديدا في
- 00:41:07الواقع المعاصر شكرا
- 00:41:11هل من سؤال اخر
- 00:41:14ونختم في ايوه الاستاذه عشان يبقى في
- 00:41:20توازن
- 00:41:22اتفضل ممكن تعرفي نفسك دكتور يا ثابت ا
- 00:41:28كان عندي تساؤل اولا انا كثير استفدت من
- 00:41:32الكلمات اللي القوها الاساتذه الكبار كنت
- 00:41:36افكر اذا كانت اذا كان ممكن نضيف سرديه يه
- 00:41:40اخرى الى السرديات التي تم طرحها ننظر الى
- 00:41:44سرديه ان عالم البشريه في مراحل مرت
- 00:41:47بمراحل مختلفه لو احنا ممكن نشبهها مرحله
- 00:41:51الطفوله ثم المراهقه واذا ممكن احنا نطلق
- 00:41:54عليها الحين
- 00:41:55مرحله على تكون على عتبه النضج الجماعي
- 00:42:00بما تم يعني فيها التطورات اللي صارت
- 00:42:04التطورات التكنولوجيه في هذا العصر
- 00:42:06والتطورات الاقتصاديه مثل ما الامثله انتم
- 00:42:09ذك ذكرتوها اللي ما كانت موجوده حتى ذره
- 00:42:12منها في العصور السابقه ولهذا مفهوم
- 00:42:15الهويه على مر الزمان اخذت اشكال مختلفه
- 00:42:20في مرحله الطفوله والمراهقه والحين وهذا
- 00:42:24يعني في الابحاث الحاليه حتى اطلقت عليه
- 00:42:26الحين ان العالم تمر في ازمه هويه
- 00:42:29المجتمعات ذا ايدنتي كرايس اوف ايدنتي طب
- 00:42:33يعني ممكن يكون في جانب اخر من مفهوم
- 00:42:37الهويه في هذا المرحله الجديده من العصر
- 00:42:41انها تاخذ عمق اكثر فيها جزء روحي وجزء
- 00:42:45فيها تنبع من الذات نفسها في نفس الوقت
- 00:42:49يكون فيها نظره عالميه وفي نفس الوقت يكون
- 00:42:53فيها
- 00:42:55نظره فيها نظره انتماء للمكان الانسان
- 00:42:59يعيش فيه شكرا جزيلا شموليه اكثر شكرا
- 00:43:03جزيلا مر اه اوكي ممكن اخر سؤال
- 00:43:10شكرا الشكر ايضا للمتدخلين الكريمين فريد
- 00:43:14بن بقاسم من جامعه تونس المنه ذكر
- 00:43:19المتدخلان الكريمان ان هناك اليوم نعيش
- 00:43:22عصر الما بعديات وعصر
- 00:43:26السيوله وفي هذا العصر هناك نوع من فقدان
- 00:43:30المعنى هذه الا تشكل هذه بيئه ملائمه
- 00:43:34لصعود هذه الحركات التي سميناها الحركات
- 00:43:37الاصوليه او الحركات الاسلامويه في في
- 00:43:40بيئتنا وهي تستغل هذه ال هذه البيئه من
- 00:43:45اجل الوعد بالمعنى الذي
- 00:43:50يحتاجه يحتاجه المسلم اليوم في
- 00:43:53مجتمعاتنا السؤال معذره وكيف يمكن ان
- 00:43:58نستجيب لهذا التحدي الذي اصبح
- 00:44:02تهديدا للمجتمع وللدوله في الان نفسه شكرا
- 00:44:06شكرا جزيلا نبدا بالعكس بقى نبدا بالدكتور
- 00:44:10خالد
- 00:44:14شكرا ا وفي الحقيقه الحديث في هذه القضايا
- 00:44:19متشعب ويحتاج الى تفصيل واظن ان الورقتين
- 00:44:25معا يعني فيهما نوع من القصف المفاهمي
- 00:44:29الشديد فيحتاج وقت
- 00:44:32لمناقشه ذلك اجابتنا
- 00:44:35الاستاذ يعني حقيقه من بين الاشكالات
- 00:44:39الكبرى في في
- 00:44:42المدرسه ما بعد الحداثيه في العلاقات
- 00:44:44الدوليه هو اشكاليه الداخلي والخارجي
- 00:44:46انسايد اوتسايد وهناك باحث مشهور والكر
- 00:44:51كتب كتاب حول هذه المساله بتبسيط شديد وهو
- 00:44:55ان السياسات الداخليه الان لم تعد بامكان
- 00:44:59صياغتها بمعزن عن التاثيرات الخارجيه كيف
- 00:45:02انه ممكن اي سياسه داخليه
- 00:45:05سياسه داخليه تؤثر في السياسات الخارجيه
- 00:45:08بحكم
- 00:45:09الترابط مساله الدكتور الراقي نقد القيم
- 00:45:14ما بعد الحداثيه يعني انا اصدرت ورقه
- 00:45:18متواضعه في ذلك وابين فيه هذه انا لست من
- 00:45:24انصار ما بعد الحداثه انا منتقل لما بعد
- 00:45:26الحداثه
- 00:45:28ا ما بعد الحداثه تؤس يعني تبني نموذج وان
- 00:45:33كانهم يعتقد يعتقدون بانهم ينفرون من
- 00:45:35النموذج من
- 00:45:37البارادايم ينتقدون النزعه التاسيسيه
- 00:45:40والنزعه المهاويه والنزعه التمثيليه هذه
- 00:45:45النزعات بالثلاث ماذا تؤدي تؤدي الى
- 00:45:48نسبانيه مفرطه غولاتيفيزم وبالتالي عدم
- 00:45:52الاتفاق على مرجعيه اخلاقيه عدم الاتفاق
- 00:45:56على يعني تدمير لما هو ثنائيه الحق
- 00:46:00والباطل والصدق والكذب وغير ذلك
- 00:46:04فهذه هذه
- 00:46:06العدميه تؤدي الى ماذا؟ عدا عدم اتفاق على
- 00:46:11مساله او مرجع صلب ولذلك
- 00:46:16مثلا ديدا حينما يتكلم عن انتشار المعنى
- 00:46:20لاديستميناسيون دو
- 00:46:22سونس فلاستثمار هذا
- 00:46:26التفكيك للسلديات يؤدي الى عدم الاتفاق
- 00:46:30على على على على مصدر معين لاصدار المعنى
- 00:46:36وهنا يعني انا اتفق معكم ان هذا
- 00:46:40الفراغ سيحدث ماذا؟ رجوع قوي لاتجاهات
- 00:46:46تريد ان تقوم باعاده ترميم الذات
- 00:46:50الانسانيه واعطاء ومنح منح معنى وهذا
- 00:46:55المنح للمعنى او اصدار المعنى او انتاج
- 00:46:59المعنى بين قوسين هو الذي سيشكل خطر وتحدي
- 00:47:03كبير على على المجتمعات الانسانيه كيف
- 00:47:06يمكن رفع هذا التحدي هذا صعب الاجابه عليه
- 00:47:09في ظل هذا السياق الزوبعي لانه ليست هناك
- 00:47:13اتفاق مثلا انا شخصيا مساله المواطنه
- 00:47:17العالميه عندي فيها نظر لانها مواطنه
- 00:47:20مبنيه على نموذج احادي وليس
- 00:47:23نموذج توافقي للعالم وهنا استحضر مدرستين
- 00:47:28مدرسه الما بعد الاستعماريه سيباك الذي
- 00:47:30انتقدت هذه
- 00:47:32المساله وكذلك المدرسه مدرسه ديكونزون
- 00:47:37كونسونس التي تدعو الى تحرير المعرفه من
- 00:47:42التحزات المهيمنه والمسيطره اذا اذا
- 00:47:45استطعنا ان
- 00:47:47نبني وعي عالمي
- 00:47:51جديد ينطلق من فكره متواضعه
- 00:47:55[موسيقى]
- 00:47:56وهو المستقبل المشترك الانساني لماذا لان
- 00:48:00كما تحدث الدكتور مساله المخاطر العالميه
- 00:48:04اصبحت تفضي الى شيء اساسي وهو اننا نحن
- 00:48:08بازاء سياسات مفروض ان تكون ازاء سياسات
- 00:48:12عالميه انسانيه وشكرا
- 00:48:17ا شكرا جزيلا دكتور خالد اتفق مع حضرتك
- 00:48:21انه للاجابه على بعض الاسئله يعني نحتاج
- 00:48:23الى فعاليات اخرى مطوله ولكن اسمح لي ان
- 00:48:27اختلف قليلا معك في ان السياق السياق
- 00:48:31الحالي الذي يغلب عليه السيوله الى اخره
- 00:48:34يمكن ان يؤدي الى عوده الاصوليات هذا
- 00:48:37سيناريو مطروح بالفعل ولكن هناك سيناريو
- 00:48:40مقابل من الممكن ان يسمح ذلك السياق لربما
- 00:48:44للمره الاولى مثلا في المنطقه العربيه بان
- 00:48:48يسمح بوجود سرديه مضاده قويه تستطيع
- 00:48:51التغلب بالكامل على السرديات الاصوليه كنا
- 00:48:56صحيح كنا بالامس في مجلس الشيوخ الفرنسي
- 00:48:58وكنا نتح تحدث عن استخدام التكنولوجيا
- 00:49:01الحديثه في مجابهه التطرف والارهاب يمكن
- 00:49:04ان تؤدي التكنولوجيا الحديثه الى مزيد من
- 00:49:06التطرف ولكنها في ذات الوقت ممكن ان
- 00:49:08تستخدم ضد الارهاب انا اعتقد ان هذا
- 00:49:12السياق الذي نعيش فيه الان اعتقد اعتقادا
- 00:49:16جازما بانه سيؤدي في نهايه المطاف الى ما
- 00:49:19اسميته نيكو اسلاميسم اي موت الاسلامويه
- 00:49:23وموت الاسلامويه سوف يكون عن طريقين
- 00:49:25الطريق الاول هو ان بعض الاسلاميين يعودون
- 00:49:29الى خطابهم الاصولي المتطرف الاولي
- 00:49:32وبالتالي هو خطاب اصبح مكروه لدى معظم
- 00:49:35فئات المجتمع لم يعد مقبولا والطريق
- 00:49:38الثاني ما اسميته نيو اسلاميسم اللي
- 00:49:41هو الاسلامويه دون اسلام سياسي ان هناك
- 00:49:45فصيل من الاسلاميين الان لم يعد يتحدث عن
- 00:49:48عن الخلافه الى اخره ولم وتنصل بالكامل من
- 00:49:52كل العناصر
- 00:49:54المؤسسه للايديولوجيه الاسلامويه كلا
- 00:49:57الطريقين في نهايه المط طاف سوف يؤدي الى
- 00:50:00نيكرو اسلاميسم الى موت الاسلاميه ربما
- 00:50:02هذا ينطبق على العالم العربي ربما لا
- 00:50:04ينطبق لم ينطبق بعد على الدول الاوروبيه
- 00:50:07لان الاخوان المسلمين الى اخره من
- 00:50:09الجماعات الاسلامويه يعني الى الى الان
- 00:50:12لها تاثير قوي وواضح في مفاصل الاعلام
- 00:50:15والاكاديميه الغربيه شكرا جزيلا
- 00:50:19شكرا شكرا جزيلا اعتقد ان احنا بهذا الشكل
- 00:50:24اثرنا العديد من الاشكاليات والقضايا
- 00:50:27المرتبطه بالعلاقه علاقه بين العولمه
- 00:50:30ومساله الهويه الوطنيه ا بلا شك نحن امام
- 00:50:35تحد
- عولمة
- هوية وطنية
- ثقافة
- مثال إماراتي
- تقنيات حديثة
- تحديات ثقافية
- هويات جديدة
- مواطنة كونية
- هويات متعددة
- مستقبل الهوية