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hay una filosofía argentina un
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pensamiento riguroso acerca del lugar
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del hombre en la sociedad obras
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literarias como el facundo el martín
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fierro el matadero texto axial
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fundamental el plan revolucionario de
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operación de máquina moreno los muertos
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en plaza de mayo el primer centenario se
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festeja bajo estado de sitio las cartas
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a lavalle deciden el fusilamiento de
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dorrego no hay verdad que se resista
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frente a dos pesos moneda nacional
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sí
00:01:11
encuentro 9 la generación del 80
00:01:16
el poder de buenos aires
00:01:21
12 y la conquista y la idea de progreso
00:01:26
3 el conventillo
00:01:33
4
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sin rumbo y el desengaño de un daño
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se conoce como generación del 80 a las
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élites intelectuales y dirigentes de la
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argentina que llevaron adelante el
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proceso de modernización y organización
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nacional a partir de la década de 1880
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su predominio se extendió hasta 1916 año
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de los primeros comicios bajo la ley
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saenz peña
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durante este periodo las políticas
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liberales en los económicos y
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conservadoras en lo político de los
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sucesivos presidentes julio argentino
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roca miguel juárez celman carlos
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pellegrini y luis sáenz peña- consolida
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en el modelo agroexportador con buenos
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aires como centro político y cultural de
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la república
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y paz y administración el lema con el
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que asume la presidencia el general roca
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sintetiza el ideario de esta generación
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caracterizado por la fe en el progreso y
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por la adhesión a las ideas positivistas
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este proceso político es acompañado por
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un pensamiento que se expresa en la
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literatura en el ensayo y en el
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periodismo
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eugenio cambaceres lucio mansilla miguel
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caneo julián martel lucio be lópez son
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quienes más notablemente manifiestan en
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sus obras las pensiones que atraviesan
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la consolidación de este modelo
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económico y los conflictos sociales que
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empiezan a surgir
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y
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este es nuestro encuentro número 9 y
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vamos a ocuparnos de la generación del
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80 este es un tema al giro caliente
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sobre el cual se discute mucho para
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algunos la generación del 80 ha sido la
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gran generación que fundó el país y para
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otros entre los que me voy a permitir
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contarme y la generación del 80 no fundó
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nada este ya vamos a ver por qué porque
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todo lo que digo trato de fundamentar lo
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pero de dónde venimos
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venimos de martín fierro de josé
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hernández ustedes habrán visto en el
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martín fierro la presencia sólida de un
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pensamiento nacional por eso es este
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este curso que estamos dando porque hay
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un pensamiento nacional porque cuando
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fierro dice yo abriré con mi cuchillo el
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camino para seguir esa frase esa frase
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es un gran pensamiento bueno entonces en
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la segunda parte del martín fierro el
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gaucho está integrado al sistema de
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buenos aires pero quedan muy pocos
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gauchos quedan muy pocos gauchos porque
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porque han sido casi todos ellos
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exterminados a partir de la derrota del
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federalismo argentino en pavón batalla
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que urquiza según dicen las malas
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lenguas y las buenas también se la
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regaló a mitre
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y a partir de ahí mitre emprende lo que
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se llama una guerra de policía en el
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interior termina con el paraguay termina
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con los gauchos del interior
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mediterráneo urquiza con el gauchaje del
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del interior mesopotámico no hace nada
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es un socio menor de mitre o sea que el
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poder se centraliza en buenos aires
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donde ya nunca nunca dejará de estar
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centralizado este poder que se
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centraliza en buenos aires tiene todavía
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una tarea por hacer qué es
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lucha contra el indio en este sentido
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julio argentino roca el gran general
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de la década del 80 emprende la llamada
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conquista del desierto que es la
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generación del 80 bueno
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son unos cuantos dandys unos cuantos
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dandys este pertenecientes a las clases
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altas cuya educación entre mil 863 y mil
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870 es lo que narra miguel cané en ese
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adorable libro llamado juvenil ya que
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todos hemos leído en la escuela y que
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narra la educación a manos de amadeo
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jacques de la élite de la generación del
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80 la generación del 80 va a tomar como
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filosofía propia una filosofía europea
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es decir la filosofía positivista que
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nace en 1831 con el curso de filosofía
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posible positiva de obús compte y que
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que dice la filosofía positivista vale
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lo voy a decir contundentemente el
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positivismo tiene como tarea fundamental
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justificar el orden establecido
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porque el positivismo es una filosofía
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que dice lo que es
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lo que es es los hechos son lo que son y
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no pueden ser otra cosa si lo que es es
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y si los hechos son lo que son
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quiere decir que nada puede cambiar en
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consecuencia la generación del 80 adopta
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la filosofía positivista porque cuando
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una clase social llega a la plenitud de
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su dominio sobre las otras congela la
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historia esto es lo que hizo francis
00:07:40
fukuyama cuando cae el muro cuando cae
00:07:43
el muro el neoliberalismo se adueñó de
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la historia entonces viene fukuyama y
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dice la historia concluyó bien el
00:07:50
positivismo es adoptado por la
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generación del 80 justamente para decir
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la historia concluyó digamos que los
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gauchos lo están más los negros los mató
00:08:02
la fiebre amarilla murieron en la guerra
00:08:04
del paraguay a los indios los líquidos
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rocas ahora estamos nosotros la
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generación del 80 y nuestra filosofía es
00:08:12
la filosofía pósito
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es decir la filosofía que postula el
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progreso pero no el progreso que
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transforma y cambia las cosas sino el
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progreso dentro de un mismo orden social
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y económico no un progreso que cambie
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estructuras sociales económicas no un
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progreso que es el progreso de la clase
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dominante de ese momento la generación
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del 80 es la clase dominante que a
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partir de 1880 se adueña de buenos
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aires- se adueña de las finanzas se
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adueña de la bolsa este es una es una
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clase timbera que en el gobierno de
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juárez celman incurre en corrupción es
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que solo la república volverá a ver en
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la década
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digamos brillante y horrorosa del
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emperador carlos saúl menem y éste
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juárez celman efectivamente dedica el
00:09:14
país a la timba financiera
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uno de los mejores libros sobre la
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llamada conquista del desierto lo
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escribió el notable novelista y
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ensayista david viñas lo escribió en
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méxico porque tuvo que exiliarse por la
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dictadura militar que también éste le
00:09:43
tomó la vida de dos hijos el libro de
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david se llama indios ejército y
00:09:50
frontera es un muy buen trabajo que
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conceptualiza a esa llamada conquista
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del desierto como la segunda conquista
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de américa es muy interesante no como
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las perdón como la etapa superior de la
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conquista de américa es un concepto muy
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interesante porque toma el concepto de
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lenin de etapa superior del capitalismo
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el imperialismo como estaba superior el
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capitalismo y lo aplica a la
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a la aniquilación de los indios que
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lleva a cabo roca y la llama etapa
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superior de la conquista de américa en
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la campaña este del desierto es muy
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fácil para el general roca en realidad
00:10:40
éste
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esto estaba decidido este no había
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manera de parar esto porque roca penetra
00:10:49
en los territorios de los llamados
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salvajes porque no pertenecen a la
00:10:54
civilización
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con rifles de mentón y cañones grupo que
00:11:01
les ha enviado inglaterra
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de modo que es inglaterra también la que
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penetra con roca en la calle en la que
00:11:11
va a ser después la patagonia inglesa
00:11:14
porque los ingleses van a ser los que
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más se van a bañar de esas tierras tal
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como lo vamos a ver en la pantalla
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rebelde sobre todo si ustedes quieren
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ver la película de héctor olivera con
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guión de osvaldo bayer antes antes de el
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proyecto exterminador de julio argentino
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roca hay un proyecto conciliador
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humanitario de lucio de mansilla que
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mansilla plasma en un libro de los
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mejores de nuestra literatura que es
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anterior al martín fierro y que sin duda
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hernández leyó porque toma algunas
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historias de lucio mansilla y que se
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llama una excursión a los indios
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ranqueles y ahí está el pensamiento
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argentino señores pensamiento argentino
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está en las reflexiones de mansilla que
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hace acerca de la civilización y la
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barbarie
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en todos los países colonialistas del
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mundo hubo generales exterminadores
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cuando francia en 1830 entra en argelia
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lo hace con el mariscal bullón
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el mariscal bullo era un exterminador
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que apenas entra en argelia quema vivos
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a 500 argelinos solo para mostrarles a
00:12:34
qué está dispuesto
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en este sentido las las frases terribles
00:12:42
que van a decir estos conquistadores del
00:12:45
llamado desierto es que la sangre la
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sangre es fundamental que la sangre es
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el dolor pero que la sangre y el
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derramamiento de sangre son el costo del
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progreso lo que va a decir el general
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roca es a mí no me vengan con este cosas
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este humanitarias estás yo necesito
00:13:07
conquistar el desierto porque esas
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tierras tienen que estar en manos de la
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oligarquía argentina y yo represento a
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la oligarquía argentina porque
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represento el poder de buenos aires soy
00:13:20
el general que va a exterminar a los
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pueblos salvajes que son salvajes porque
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están fuera de la civilización la
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civilización no puede integrarlos no
00:13:32
podemos integrar a esos indios donde los
00:13:34
vamos a meter a esos indios tenemos que
00:13:36
matarlos como matamos a los negros y
00:13:39
como matamos a los gauchos
00:13:41
entonces en general roca es un mariscal
00:13:44
mucho de la república argentina es decir
00:13:49
un general conquistador que va a
00:13:52
conquistar territorios para la
00:13:55
civilización
00:13:56
mansilla era la otra cara no digamos que
00:14:01
todos los señores de la clase dominante
00:14:05
de buenos aires eran crueles e inhumanos
00:14:08
el general lucio mansilla tenía real
00:14:12
afecto por los indios ranqueles algunos
00:14:15
dicen que mancilla iba a los ranqueles
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como iba a parís porque mansilla era un
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dandy señor al que le gustaba vestir
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bien pero escribía muy bien y escribió
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ese hermoso texto lo recomiendo con
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pasión que es una excursión a los indios
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ranqueles donde mancilla plantea
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incorporar a los niños cno exterminarlos
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esta hubiera sido otra historia sobre
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todo para los pobres llamados salvajes
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hay una propuesta que tiene osvaldo
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bayer con respecto al estatua del
00:15:00
general roca que es sacarla de ese lugar
00:15:04
y ponerla de algún desdichado indio de
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la patagonia bueno este yo tuve una
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conversación con bayern en la feria de
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frankfurt donde le hice de roca no este
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de pronto súbitamente tomé la voz de
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roca y le dije mire bayern usted es un
00:15:20
anarquista insolente pero para que usted
00:15:23
consiga sacar mi estatua de dónde está
00:15:26
tiene que caer todo el imperialismo
00:15:28
occidental antes bueno en efecto es así
00:15:32
porque esa estatua está ahí porque tiene
00:15:34
que estar ahí porque representa el
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triunfo de la civilización occidental
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que es la que se expandió por el mundo
00:15:41
aniquilando con todas las fuerzas que se
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le opusieron así es como en la argentina
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entonces se aniquila al gaucho no se
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aniquila a los negros y se aniquila a
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los indios queda despoblada a la
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argentina queda despoblada entonces yo
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haciéndole de roca
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ayer le decía bueno matamos a todos y
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teníamos que traer a alguien para poblar
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el país y así fue como lo trajimos a
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usted y bayern le decía ese a ustedes
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los inmigrantes tú trajimos a todos los
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inmigrantes claro porque habíamos
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despoblado el país este claro no
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vinieron los que esperaban dejó de hacer
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de roca no vinieron lo que esperaban
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vino lo que la oligarquía las clases
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dominantes en la argentina las clases
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dirigentes van a llamar la chusma
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ultramarina siempre esa delicadeza para
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nombrar a los otros no es ese respeto
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para dirigirse al diferente whats de
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chusma ultramarina la chusma ultramarina
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iba a ser recibida en tanto aceptar a
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las leyes del país al que llegaba las
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leyes del país al que llegaba no eran
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piadosas ante todo llegaban al hotel de
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inmigrantes y en el hotel de inmigrantes
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había un enorme cartel que decía sépalo
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usted llega a un país en el cual como en
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todos lados hay vencedores y vencidos
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no será la primera vez que duerma en el
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suelo así que hágalo esta noche y todas
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las que sean necesarios así se recibían
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a los inmigrantes los inmigrantes se
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acumularon sobre todo en la ciudad de
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buenos aires y dieron origen dieron
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origen al conventillo del conventillo
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que es una creación nacional era una
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especie de casa de chorizo a los
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costados de cuyo de digamos esa pasarela
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central se ubicaban unas casuchas es
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terriblemente pobres donde se apiñaban
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los desdichados inmigrantes que habían
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venido a hacerse la américa y no se la
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hicieron en realidad fue un desencuentro
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brutal porque la élite argentina
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esperaba sajones ingleses alemanes no
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vinieron vinieron
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gallegos polacos rusos y judíos entonces
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no me no nada de lo que esperaban
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entonces están en los conventillos y un
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elegante señor llamado santiago de
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estrada va a describir en memorable
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texto como ven el conventillo
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lo describe en una en una obra que se
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llama en viajes en viajes y otras obras
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literarias que es una obra ya cercana al
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inicio del nuevo siglo la descripción de
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santiago de estrada es terriblemente
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desdeñosa como no podía ser de otro modo
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no es un dandy del 80 que se digna a
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describir como es un convento y dice el
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conventillo es
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pudridero de la pobreza mina de oro de
00:19:03
la avaricia
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aquí toca dos puntos álgidos santiago de
00:19:10
estrada
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la mina de oro de la avaricia se refiere
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obviamente a los judíos porque la
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generación de la del 80 era muy
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antisemita qué cosa más rara y julián
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martel en su novela la bolsa es una obra
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tremendamente antisemita en cuanto a que
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el conventillo es el pudridero de la
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pobreza eso abarca a todos la pobreza es
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nutrición nutrición la pobreza es basura
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no la pobreza es podredumbre pura según
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este dandy del 80 y voy a citar
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dice santiago de estrada
00:19:51
cada uno de los conventillos de buenos
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aires- es un taller de epidemias
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en que cada una de sus inmundas camas es
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el tálamo en el cual la fiebre amarilla
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y el cólera se recrean ósea
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taller de epidemias así llama al lugar
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donde viven aquellas personas que
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llegaron a la argentina hacerse en
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américa y a trabajar para las clases
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dirigentes no este un lugar de epidemias
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entonces dice que el conventillo amenaza
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a la salud pública y a la moral pública
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porque por supuesto está insinuando o
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diciendo que en el conventillo se
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cometen todo tipo de desviaciones de
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orden sexual la generación del 80 se
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caracterizó bastante por para años
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paranoias sexuales no imaginaban en sus
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peores sueños que los sucios y enfermos
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inmigrantes violaban a las inocentes
00:21:03
niñas de sus familias
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lo que exige santiago de estrada como
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exige todo lo buen burgués es seguridad
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cuiden me de ese foco de infección
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controlen los manden ahí las fuerzas del
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orden y las fuerzas de la salud porque
00:21:23
hay que curar a esa gente para que no
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nos contagie a todos entonces qué le
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pasa a la generación del 80 una
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desilusión tremenda los que vienen son
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la ralea inmigratoria lo peor lo que
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ellos llaman la chusma inmigratoria y
00:21:40
los tienen que recibir porque no tienen
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otras cosas y les tienen que dar trabajo
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pero van a dictar la ley de residencia
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para tener la atribución de echar del
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país a todo aquel que traiga una
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ideología extraña a las ideas del ser
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nacional argentino y de nuestro estilo
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tradicional
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y los hombres de la generación del 80
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tenían la pretensión de ser literatos
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algunos lo lograban otros no el que casi
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lo logra en una novela de 1885 llamada
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sin rumbo es eugenio cambaceres al menos
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creo que nos debe interesar mucho esa
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novela porque es una novela que expresa
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el dolor y el desengaño de uno de los
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hombres de la élite oligárquica con
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respecto a la vida en general
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digamos que en 1880 la generación del 80
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en una generación plena se inauguraba el
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granero del mundo la argentina surgía al
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mundo dirigida por ellos entonces como
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uno de ellos iba a permitirse la sombría
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desesperación de escribir una novela
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acerca de temas de temas tan tan oscuros
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tan negativos que negaban ese futuro
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brillante que estaba entregado a la
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argentina que esperaba por la argentina
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porque el futuro era visualizado como un
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horizonte luminoso hacia el cual la
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argentina necesariamente iba a bueno
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para cambaceres en sin rumbo no
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andrés que es el protagonista de la
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novela no se integra al grupo
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oligárquico tiene un romance con una
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cantante italiana a la que de paso el
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canvas se les desprecia como desprecian
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a los italianos y tiene una hija
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tiene una hija y también tiene
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conflictos con algunos de los peones de
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sus estancias sobre todo con uno pero de
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pronto de pronto todo se quiebra todo se
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trastoca todo se vuelve sombrío porque
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la hija adorada de andrés
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se le enferma se enferma la niña muere y
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andrés un dandy del 80 entra en profunda
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desesperación tan profunda tan profunda
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desesperación que descuelga de la pared
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un cuchillo de casa
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y se hace el harakiri
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pero la descripción y lo tengo que decir
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porque es así además es notable porque
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es así se abre la barriga en cruz pero
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no muere todavía entonces se toma los
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intestinos y se los arranca y cambaceres
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describe
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ante todo describe lo que él dice él
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dice vida perra yo te arrancaré de
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cuajo y ahí se arranca los intestinos
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entonces cambaceres no se priva de
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describir que la materia fecal que surge
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de ese cuerpo
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cae sobre todo el ámbito y hasta sobre
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el cuerpo de su hija o sea que él
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injuria ensucia al cuerpo de su hija
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amada con esa muerte desmedida realmente
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una muerte espectacular así de esta
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esperada tan desesperada que es que que
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no tiene mesura este hombre
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evidentemente no cree en la argentina-
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del 80 no cree en el progreso no cree en
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esa imagen que la argentina del 80 tiene
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de sí misma no cree que el futuro es un
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camino dorado hacia el cual la argentina
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va en un tren de oro hacia un horizonte
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de plenitud en realidad lo que siente es
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que va a haber muchos inconvenientes
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quizás que ese país va al fracaso porque
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ha vivido demasiado de la abundancia
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fácil quizás lo que siente es que su
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generación no está construyendo el país
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sino que está gozando
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disfrutándolo y se siente se siente solo
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se siente solo y muere su hija en
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consecuencia sus esperanzas se hacen
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añicos quizás este hombre está viendo
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que el granero del mundo se va a
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destruir con el crack de wall street que
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el modelo agroexportador de la
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generación del 80 va a ser va a
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destruirse todo esto
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creo que lo expresa esta novela que
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expresa a una clase improductiva racista
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que no sabe construir un país sino que
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lo único que sabe es gozar lo
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disfrutarlo una cosa es hacer un país y
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otra cosa es dedicarse a disfrutar de la
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abundancia fácil del trigo de los
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ganados de lo que crece y sólo hay que
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exportarlo para llenarse de oro y viajar
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a europa con la vaca atada en cambio
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cambaceres dice el horror existe la
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tragedia existe la muerte existe se nos
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puede morir lo que más queremos en esta
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vida y con eso nos podemos morir
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nosotros acompañando a esa muerte una
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excepcional novela
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atípica
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y digna de ser leída por qué hechas
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sombras en un mundo de luces excesivas
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hasta luego
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para la generación de los 80 va a formar
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como filosofía propia una ilustración
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y
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el positivismo como tarea fundamental y
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justificar el orden
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o
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a la generación de los 80 en una
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generación play se inauguraba el granero
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del mundo la argentina surgía como
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dirigida por ellos
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en la tara tengo mucho apuro en que la
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argentina se unificará se hiciera una
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república y comerciar con inglaterra
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mira ver la punta yo te arrancaré de
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jugar
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y
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hola
