00:00:00
escritor y periodista peruano apoyó las
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luchas obreras y se pronunció en contra
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de la explotación indígena censurado y
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perseguido fue enviado a Europa donde se
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nutrió de los secos de la revolución
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rusa y conoció las luchas obreras de
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Italia intelectual y militante creativo
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abogó por la politización del maestro y
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sentó las bases del marxismo
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latinoamericano que según él debía ser
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creación heroica y cuya inspiración
00:00:30
había que encontrarla en nuestra
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América dijo José Carlos mariátegui la
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revolución no es solamente la lucha por
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el pan sino también la conquista de la
00:00:41
belleza
00:00:43
[Música]
00:00:45
[Aplausos]
00:00:47
[Música]
00:01:05
[Música]
00:01:17
[Música]
00:01:25
José Carlos mariátegui nace en 1894
00:01:30
en moquehua al sur de
00:01:35
[Música]
00:01:36
Perú crece en el seno de una familia
00:01:39
humilde su madre es una mujer de origen
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mestizo que trabaja como modista y su
00:01:45
padre empleado de la Administración
00:01:48
pública los abandona
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prontamente María tegui tiene 8 años
00:01:55
cuando una infección en su pierna
00:01:57
izquierda lo obliga a trasladarse con su
00:01:59
su familia a
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Lima su reposo forzado lo acerca a la
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lectura y al estudio bueno José Carlos
00:02:08
siendo niño en la escuela primaria sufre
00:02:11
un accidente que le lesiona la pierna
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izquierda a partir de lo cual él Deja
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los estudios es decir ni siquiera
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concluye la escuela primaria sino que al
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estar postrado hace de la necesidad
00:02:24
virtud Y de alguna manera el
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autodidactismo la afición por la lectura
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tiene que ver con esta dificultad física
00:02:31
eh de su inmovilidad durante más de 2
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años en en una cama y Y esa lectura esa
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vocación por por el estudio lo va a
00:02:39
acompañar a lo largo de su
00:02:41
vida sin sustento paterno y apremiado
00:02:46
económicamente comienza a trabajar a los
00:02:48
14 años en el taller de la editorial del
00:02:51
diario La prensa desempeñándose como
00:02:54
Aprendiz de
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oficio no tarda en ascender para
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convertirse más tarde en redactor
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adoptando el seudónimo de Juan
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chroniker los 14 años mariate empieza a
00:03:09
trabajar en un periódico él siempre dice
00:03:11
que es empieza a trabajar como una
00:03:13
especie de Cadete no dentro de es de ese
00:03:16
periódico pero eso lo acerca a el mundo
00:03:19
de la escritura y fundamentalmente algo
00:03:21
que va a ser muy central en su formación
00:03:24
que en su formación juvenil que es
00:03:27
vincularse a la poemia literaria
00:03:30
Marí no pasa por la educación media no
00:03:33
va a llegar a la universidad pero sí
00:03:35
desde muy jovencito tiene vínculos con
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La Vanguardia estética peruana
00:03:40
fundamentalmente con un grupo que se
00:03:42
llamaba el grupo colónida que era
00:03:44
conducido por un poeta que era abam
00:03:47
valdelomar mar participa activamente de
00:03:50
ese grupo participa activamente realiza
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algunas
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actividades que públicas que que van a
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generar algunas polémicas entre ellas un
00:04:01
baile en el cementerio con una bailarina
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rusa y además va al mismo tiempo
00:04:07
formándose como
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periodista en esos años también entabla
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amistad con el hijo de Manuel González
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Prada destacado escritor pensador y
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político de izquierda que denuncia en su
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tiempo la explotación Obrera y la
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sumisión de los indígenas Este es un
00:04:27
segundo momento que creo que que es
00:04:29
fundante que es un parteaguas en mariate
00:04:31
y en la medida en que su su verdadera
00:04:34
escuela Va a ser el periodismo es decir
00:04:37
el periodismo como proceso de
00:04:39
conocimiento
00:04:40
e de auscultar la propia realidad
00:04:43
peruana que era una realidad compleja
00:04:46
dinámica en ebullición donde la calle
00:04:50
también va a ser una escuela a cielo
00:04:52
abierto Allí va a registrar numerosos
00:04:54
acontecimientos y va a ir aprendiendo eh
00:04:58
este fenómeno tan inédito que es la
00:05:01
irrupción de las multitudes de
00:05:03
multitudes urbanas de estudiantes
00:05:06
activando por sus derechos al calor poco
00:05:09
a poco de lo que va a ser la reforma
00:05:11
Universitaria que si bien irrumpe en
00:05:14
Córdoba 1918 inmediatamente se va a
00:05:16
irradiar al resto de América Latina va a
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tener como un epicentro a Perú y más
00:05:21
específicamente a Lima pero también eh
00:05:23
la irrupción del movimiento obrero los
00:05:26
primeros artículos escritos por mariate
00:05:27
que coinciden con las primeras huelgas
00:05:30
nacionales del movimiento obrero en Perú
00:05:34
y además se le suma un elemento que es
00:05:37
determinante en las reflexiones
00:05:40
políticas e incluso en el replanteo del
00:05:43
socialismo en el propio mariati que son
00:05:45
los levantamientos indígenas que se
00:05:48
empiezan a vivir a partir de 1915 y que
00:05:51
van a ser diversos a lo largo y ancho de
00:05:53
Perú que eh van a sorprender van a de
00:05:57
alguna manera obligar a mariate poco a
00:06:00
poco a replantear un socialismo
00:06:02
autóctono que pueda tener en cuenta las
00:06:06
raíces profundas campesinas e indígenas
00:06:09
de esa nación trunca que es
00:06:15
[Música]
00:06:25
Perú en este contexto y con apenas
00:06:30
años José Carlos Marí tegu funda a
00:06:33
principios de
00:06:35
1919 el diario La razón desde donde
00:06:39
defiende las ideas reformistas y apoya
00:06:42
las luchas obreras y estudiantiles
00:06:47
[Música]
00:06:55
[Música]
00:07:07
A mediados de
00:07:09
1919 a causa de posiciones políticas de
00:07:12
izquierda favorables a la revolución
00:07:14
soviética es expulsado por el gobierno
00:07:17
dictatorial de
00:07:19
leguía ante la alternativa de ser
00:07:22
encarcelado mariategui recibe una beca
00:07:25
que lo aleja de Perú y emprende un viaje
00:07:28
por Europa
00:07:30
su experiencia en Europa marca un antes
00:07:33
y un después en su vida allí hace su
00:07:36
primer aprendizaje marxista y decide
00:07:39
consagrar su vida al socialismo
00:07:41
revolucionario en Perú reniega de sus
00:07:44
escritos anteriores y Define su pasado
00:07:48
como la Edad de Piedra el de alguna
00:07:51
manera por una especie de exilio blando
00:07:55
otorgado por el gobierno de Augusto
00:07:58
leguía y por comodidades que generaba
00:08:00
mariategui como militante ya como
00:08:02
periodista comprometido de la época lo
00:08:05
envían a Europa
00:08:07
y Europa es diría que es su segunda
00:08:10
escuela no si la primera escuela es el
00:08:12
periodismo peruano el poder registrar y
00:08:16
dar cuenta de los acontecimientos y de
00:08:18
estas multitudes en
00:08:20
ebullición en esa Perú tan compleja y
00:08:23
diversa hay una segunda escuela que es
00:08:26
también a cielo abierto en una de crisis
00:08:30
civilizatoria que es Europa y más
00:08:32
específicamente Italia María tei llega a
00:08:35
Italia Durante los años del ascenso de
00:08:37
las luchas obreras y la abandona con el
00:08:40
fascismo en alza la experiencia Europea
00:08:44
y particularmente su Estancia italiana
00:08:47
dejan una marca permanente en su
00:08:49
Concepción política en Europa conoce las
00:08:53
propuestas de George sorell y Antonio
00:08:55
grams y comprende la importancia del
00:08:58
mito como motor para emprender las
00:09:01
luchas sociales el el concepto de mito
00:09:04
que él retoma de George sorel y de su
00:09:07
libro reflexiones sobre la violencia es
00:09:09
es un diría es un elemento fundamental
00:09:13
para entender el socialismo
00:09:14
indoamericano de mariate porque el mito
00:09:18
no tiene que ver con una mentira con una
00:09:20
ficción
00:09:22
con con un distanciamiento de la ciencia
00:09:28
que que po beneficia a un proceso
00:09:31
revolucionario sino que por el contrario
00:09:33
el mito es un elemento catalizador es un
00:09:35
elemento movilizante tiene que ver con
00:09:37
los afectos con las pasiones con las
00:09:40
imágenes eh que activan a los sectores
00:09:43
populares en Pos de la transformación de
00:09:46
la realidad y ya no va a ser el mito de
00:09:48
la huelga Revolucionaria como en sorel
00:09:50
sino que vamos a estar en presencia de
00:09:53
El mito del ayu el mito de la comunidad
00:09:56
indígena el mito de El tahuantinsuyo
00:09:59
como eh una civilización alternativa a
00:10:04
la que estaba en decadencia en aquel
00:10:06
entonces en
00:10:15
[Música]
00:10:20
Europa en América Latina esta
00:10:24
perspectiva del mito se anuda un tema
00:10:26
capital la cuestión del indigen
00:10:30
deí extrae el mito enao no es la
00:10:34
civilización no es el alfabeto del
00:10:36
blanco lo que levanta el alma del Indio
00:10:38
es el mito es la idea de la Revolución
00:10:42
socialista en ese mismo viaje conoce
00:10:45
además a quien será la compañera del
00:10:47
resto de su vida Ana chiape juntos
00:10:51
tienen cuatro hijos resid más de do años
00:10:54
en Italia donde despos una mujer y
00:10:57
algunas ideas
00:10:59
k
00:11:01
[Música]
00:11:15
[Música]
00:11:22
[Risas]
00:11:25
[Música]
00:11:32
[Música]
00:11:54
Mientras tanto en Perú avanzan las
00:11:56
luchas por la reforma Universitaria y
00:11:59
crece el movimiento
00:12:02
obrero Perú continúa bajo el gobierno
00:12:04
dictatorial de Augusto leguía quien
00:12:07
lleva adelante un régimen represivo y
00:12:10
políticas de entreguismo económico a
00:12:12
Estados
00:12:14
Unidos corre el año
00:12:17
1923 y María tegui regresa a Perú y se
00:12:20
propone no solo difundir la doctrina
00:12:23
marxista sino revisarla a la luz de su
00:12:25
propio país entre otras actividades
00:12:29
funda agremiaciones estudiantiles
00:12:31
campesinas y obreras y se desempeña como
00:12:35
conferencista en la Universidad Popular
00:12:37
González Prada esto le vale diversas
00:12:40
formas de represión censura y
00:12:43
persecución
00:12:45
política sin embargo el compromiso de
00:12:48
María tegui no se limita a las
00:12:50
reivindicaciones
00:12:52
obreras también se muestra interesado
00:12:54
por posiciones cercanas al feminismo y a
00:12:57
la lucha por la igualdad sex
00:13:00
y comienza a indagar las relaciones
00:13:01
entre opresión femenina sexualidad y
00:13:08
poder el tipo de mujer que produzca una
00:13:11
civilización nueva tiene que ser
00:13:13
sustancialmente distinto del que ha
00:13:16
formado la civilización que ahora
00:13:18
declina él es uno de los primeros
00:13:21
marxistas que plantea que el educador
00:13:25
macho varón debe ser educado no un poco
00:13:28
retomando las tesis sobre feuerbach Por
00:13:31
qué Porque debe ser despatriarcalizar
00:13:33
porque considera que las mujeres eh Solo
00:13:35
deben educarse en la tarea hogara en su
00:13:39
rol de madre de reproductora y
00:13:42
mariategui se nutre Y aprende de las
00:13:45
corrientes feministas de la época a las
00:13:47
cuales considera profundamente
00:13:50
revolucionarias y plantea yo diría una
00:13:53
una pedagogía feminista eh una pedagogía
00:13:56
de la despatriarcalización de las
00:13:59
prácticas educativas otorgando un rol
00:14:01
protagónico a la mujer en los procesos
00:14:03
no solo educativos sino culturales
00:14:05
políticos y socioeconómicos
00:14:08
no su salud siempre frágil sufre un
00:14:12
nuevo revés cuando en
00:14:14
1924 le amputan su pierna derecha por la
00:14:17
aparición de un tumor por lo que solo
00:14:20
puede desplazarse en silla de
00:14:23
ruedas a finales del siglo X y comienzos
00:14:27
del XX se producen Perú importantes
00:14:30
levantamientos indígenas que son
00:14:32
reprimidos por las fuerzas
00:14:34
gubernamentales por lo que el
00:14:36
indigenismo peruano opta por una visión
00:14:39
más radical que reniega de la herencia
00:14:42
española se articula con posiciones de
00:14:44
la izquierda Revolucionaria y se propone
00:14:47
como una forma de superar modelos
00:14:49
políticos y culturales previos tales
00:14:52
como la colonia y la República
00:14:55
burguesa inspirado en la doctrina
00:14:57
marxista pero lejos de una teoría
00:15:00
totalizadora y una mirada mecanicista de
00:15:03
la sociedad mariategui Busca construir
00:15:07
un socialismo
00:15:09
indoamericano esto lo lleva a
00:15:11
revalorizar la tradición comunitaria
00:15:13
indígena como base de construcción de un
00:15:16
nuevo tipo de
00:15:26
[Música]
00:15:27
socialismo
00:15:29
amauta resulta su proyecto editorial más
00:15:33
importante desde sus páginas María tegi
00:15:37
presenta las claves políticas e
00:15:39
ideológicas sobre las cuales fundar un
00:15:41
proyecto socialista
00:15:44
indoamericano la revista mauta es quizás
00:15:46
la revista más importante que que se
00:15:48
editó en toda la región comparándola con
00:15:50
todas las revistas de vanguardia que se
00:15:52
editan a los 20 en América Latina y que
00:15:56
tiene porque tiene la singularidad
00:15:59
totalmente propia de articular
00:16:02
vanguardia estética teoría
00:16:05
y apuesta política marxista e
00:16:08
indigenismo junta esas cuatro cosas Si
00:16:12
uno ve el primer número de amauta en el
00:16:14
primer número por ejemplo publican año
00:16:17
26 publican la primera traducción de
00:16:19
Freud al Castellano introducción al
00:16:21
psicoanálisis
00:16:22
eh Y así digamos tiene ese nivel de
00:16:25
experimentación y de novedad permanente
00:16:28
amauta
00:16:29
iba a llamarse originariamente
00:16:31
vanguardia y creo que es un dato muy
00:16:33
curioso que finalmente decidan ponerle a
00:16:37
mauta que en lengua indígena significa
00:16:40
maestro el maestro el conocedor aquel
00:16:42
que Porta determinados saberes y que los
00:16:47
socializa los difunde eh al interior de
00:16:50
su propia comunidad y y hací otras
00:16:53
latitudes esta idea de la mauta del
00:16:55
maestro indígena no solo en términos
00:16:58
personales sino colectivos no una
00:17:01
revista que oficie como nexo articulador
00:17:05
de estas diferentes experiencias de
00:17:07
lucha de estas tradiciones culturales
00:17:09
artísticas pero también de las distintas
00:17:11
vanguardias políticas tanto en Perú como
00:17:14
en el resto de nuestra América e incluso
00:17:16
en otras latitudes mundiales como es el
00:17:19
caso de Europa
00:17:21
mixturas ponerlas a dialogar en pie de
00:17:25
igualdad dicha empresa no puede
00:17:27
desvincularse de una profunda
00:17:29
comprensión de las particularidades de
00:17:31
la realidad latinoamericana sobre las
00:17:34
cuales construir un socialismo
00:17:37
autóctono y fue parte de un editorial
00:17:40
mismo programático de un proyecto
00:17:42
político cultural que involucraba en el
00:17:44
caso de mariate y también a un proyecto
00:17:47
editorial la editorial Minerva que que
00:17:50
conducía que dinamiza el propio José
00:17:53
Carlos de la publicación de la revista
00:17:57
eh Y del periódico Mejor dicho labor un
00:18:01
periódico que tenía por propósito
00:18:03
también generar instancias de formación
00:18:06
de difusión de ideas de polémica
00:18:09
fraterna para la Constitución de un
00:18:12
movimiento obrero organizado que todavía
00:18:15
estaba en ciernes en aquel entonces en
00:18:18
Perú María tegui Deja atrás la
00:18:21
idealización romántica del Indio del
00:18:23
pasado incaico que solamente consideraba
00:18:26
al indígena como un ser autóctono al
00:18:28
cual debía respetáramos
00:18:32
[Música]
00:18:39
[Música]
00:18:46
[Música]
00:18:59
analfabetismo pensar en la
00:19:00
democratización de de la educación de
00:19:03
los indígenas si en paralelo no se
00:19:05
discute el problema de la tierra
00:19:07
discutir el problema pedagógico político
00:19:09
de los pueblos indígenas es discutir el
00:19:12
acceso a la Tierra y el reconocimiento
00:19:14
de sus derechos Como pueblos incluso
00:19:16
preexistentes a los Estados
00:19:26
nación en junio de
00:19:30
1927 la revista mauta es clausurada por
00:19:33
la supuesta existencia de un complot
00:19:35
comunista para derrocar el gobierno de
00:19:38
leguía su casa es allanada en varias
00:19:41
ocasiones y sufre el acoso
00:19:45
policial en
00:19:48
1928 Marí eguir rompe con el apra la
00:19:52
Alianza Popular Revolucionaria americana
00:19:55
partido fundado por el pensador y
00:19:57
político haya de la Torre
00:19:59
y crea el partido socialista peruano más
00:20:02
cercano a los lineamientos de la tercera
00:20:05
internacional ese mismo año José Carlos
00:20:08
mariategui publica su famoso siete
00:20:12
ensayos de interpretación de la realidad
00:20:14
peruana uno de sus libros fundamentales
00:20:17
y aún vigente para la reflexión sobre la
00:20:20
situación latinoamericana al respecto en
00:20:24
su advertencia expresa
00:20:26
[Música]
00:20:29
una sola cosa un único proceso Y si
00:20:32
algún mérito Espero y reclamo que me sea
00:20:35
reconocido es el de también conforme un
00:20:38
principio de nietzsche meter toda mi
00:20:41
sangre en mis ideas
00:20:44
[Música]
00:20:58
[Música]
00:21:03
El problema del analfabetismo del Indio
00:21:05
Resulta ser en fin un problema mucho
00:21:08
mayor que desborda del restringido marco
00:21:10
de un plan meramente
00:21:12
pedagógico cada día Se comprende más que
00:21:14
alfabetizar no es educar la escuela
00:21:17
elemental no redime moral y socialmente
00:21:19
al indio el primer paso Real hacia su
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redención tiene que ser el de abolir su
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servidumbre
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José Carlos mariátegui denuncia el
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modelo educativo liberal el cual reduce
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el problema del Indio a la cuestión
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educacional y no lo aborda como problema
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social y económico el pedagogo moderno
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sabe perfectamente que la educación no
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es una mera cuestión de escuelas y
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métodos didácticos el medio económico
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social inexorablemente la labor del
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maestro
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educativo liberal un modo de legitimar
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al sistema latifundista basado en el
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gamonalismo que era una jerarquía de
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funcionarios o intermediarios que se
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ponía al Servicio del latifundio para
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mantener un régimen de explotación del
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indio y así sostenerlo en la opresión y
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la
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ignorancia La redención del indígena y
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de la clase
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trabajadora solo Será posible poniendo
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fin a la explotación mediante un cambio
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la propiedad de la tierra y los demás
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medios de
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producción de allí entonces que se
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vuelva preciso denunciar el trato
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dispensado a los indígenas en lo que
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marii entiende Como una línea de
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continuidad entre el virreinato Y la
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República la educación nacional por
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consiguiente no tiene un espíritu
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nacional tiene más bien un espíritu
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colonial y colonizador
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María tegui tiene previsto viajar a
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Argentina por motivos políticos y
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médicos su salud empeora y guarda la
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esperanza de recibir en Buenos Aires un
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mejor
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tratamiento pero muere antes de partir
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el 17 de abril de
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1930 en la Ciudad de
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Lima yo tengo la impresión que María era
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anacrónico en el sentido en su época no
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era no podía ser leído vos lo lees y te
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da la impresión que los siete ensayos
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fue un libro que no tuvo impacto en el
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momento digamos el partido socialista no
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solo des María teisa porque María teu
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muere sino porque ya había perdido
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diamos había sido derrotada todas sus
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hipótesis políticas habían sido
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derrotadas O sea que lo que el problema
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de esa obra es que es anacrónica es
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inactual en el momento que se escribe y
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es actual posteriormente es una cosa es
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muy raro eso pero pasa con muchas obras
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digamos que a su época no le pueden
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hablar o dicen cosas que nadie puede
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escuchar en ese momento y que sí le
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hablan a las generaciones posteriores
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construir en última instancia un sujeto
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sentipensante afectivo pero también que
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pueda ser riguroso En clave de análisis
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concreto de esa realidad tan compleja
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decir que es la realidad
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contemporánea Yo diría que la idea de
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construir un socialismo original
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autóctono y pensarlo de manera integral
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como alternativa civilizatoria y no solo
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en la clave de una impugnación a la
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dimensión económica de la explotación
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hoy más que nunca ese planteo de mariate
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y de pensar que la crisis que se vive a
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nivel global que sufre eh la sociedad
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toda es es una crisis de valores es una
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crisis política es una crisis
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socioeconómica es una crisis cultural y
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por lo tanto la respuesta en clave de un
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proyecto alternativo también tiene que
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ser integral tiene que involucrar a
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todas las dimensiones de la vida
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cotidiana y en ese plano mariati tiene
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mucho para decirnos se trata de no
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copiar ni ni de calcar como decíamos al
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comienzo sino de pensar al socialismo
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como una creación heroica de los pueblos
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de nuestra
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América José Carlos mariátegui
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periodista intelectual y militante
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defensor de los obreros y campesinos
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oprimidos nos deja el deber de
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reflexionar sobre nuestra realidad
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latinoamericana para repensarnos desde
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nuestras riquezas y para conquistar la
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belleza
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[Música]
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[Aplausos]
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[Música]
