00:00:00
[Música]
00:00:05
descubrir aprend
00:00:09
[Música]
00:00:32
la filosofía como madre de toda
00:00:35
emancipación Por qué es heidegger el más
00:00:38
importante filósofo del siglo XX hay
00:00:40
nazismo en ser y tiempo domingo Faustino
00:00:43
Sarmiento y el libro más excepcional
00:00:46
Facundo civilización y barbaria el gran
00:00:50
libro sobre América Latina y lo que dice
00:00:53
sarta en una de sus más bellas frases un
00:00:56
hombre es lo que hace con lo que
00:00:58
hicieron de él
00:01:00
foucault va a decir el hombre ha muerto
00:01:04
si se piensa en filosofía lo que se
00:01:07
piensa es la
00:01:08
[Música]
00:01:12
totalidad encuentro 13 los
00:01:17
postmodernos en este encuentro nos vamos
00:01:21
a ocupar de las filosofías
00:01:23
postmodernas
00:01:25
del baqueteado
00:01:28
manoseado Ultra
00:01:32
postmodernismo cualquiera cree saber qué
00:01:34
es el postmodernismo cualquiera le dice
00:01:37
a uno mi película es posmoderna yo
00:01:39
respondo a una estética posmoderna mi
00:01:42
teatro es posmoderno mi actuación es
00:01:44
posmoderna en esa galería exhibo mis
00:01:47
cuadros posmodernos bueno tienen suerte
00:01:51
Aquí les vamos a explicar qué es lo
00:01:53
postmoderno eh bien la postmodernidad
00:01:58
este no no tiene un punto de inicio en
00:02:01
principio analicemos la palabra la
00:02:04
palabra acude a el eh prefijo post O sea
00:02:10
que la postmodernidad es algo que viene
00:02:12
después de la modernidad Qué era la
00:02:15
modernidad definamos rápidamente La
00:02:17
modernidad la historia la hace el hombre
00:02:20
es la etapa de la historia fuerte de las
00:02:23
acciones fuertes de Los imperativos
00:02:25
Fuertes del hombre que hace la historia
00:02:29
que se compromete con ella y cuando
00:02:33
decimos de los imperativos eh fuertes
00:02:35
estamos hablando en serio de Los
00:02:37
imperativos Fuertes por ejemplo llevados
00:02:39
al al campo este de América Latina e
00:02:42
incluso de la Argentina un imperativo
00:02:45
fuerte sería este la patria dejará de
00:02:48
ser Colonia o la bandera flamear sobre
00:02:51
sus ruinas o peroo muerte o patria o
00:02:53
muerte ese es un imperativo fuerte
00:02:58
este eh eh Bueno es esos imperativos han
00:03:02
cambiado ahora bien
00:03:04
eh la filosofía postmoderna se convierte
00:03:07
en una moda igual que el existencialismo
00:03:09
igual que el estructuralismo y este
00:03:12
comienza a tener un un auge
00:03:16
este muy potente después de la caída del
00:03:20
muro de Berlín que en realidad estas
00:03:23
filosofías
00:03:24
habían un poco
00:03:26
prefigurado el libro eh e esencial o
00:03:32
iniciático de las filosofías
00:03:34
postmodernas es un libro del
00:03:35
fenomenólogo francés Jean franois
00:03:38
leotard que se llama la condición
00:03:41
postmoderna la condición posmoderna
00:03:43
leotard empieza diciendo Este es un
00:03:46
análisis sobre el saber en las
00:03:49
sociedades desarrolladas sociedades
00:03:51
desarrolladas
00:03:53
y a breves páginas concluye que en
00:03:57
realidad en la sociedades
00:04:00
es donde se acumula más el saber al
00:04:02
acumularse más el saber se acumula más
00:04:05
el poder eh luego leotar tiene otro
00:04:08
libro que fue comprado por muchos en la
00:04:11
década del 80 porque decían aquí me
00:04:14
aprendo la postmodernidad porque se
00:04:16
llamaba y en esto
00:04:18
fue bastante maligno este lotar se
00:04:22
llamaba la postmodernidad explicada a
00:04:25
los
00:04:26
niños y el libro era espantosamente
00:04:29
difícil la verdad Entonces muchos de los
00:04:31
que lo compraron lo llevaron de nuevo a
00:04:33
la librería o los lo tiraron por este
00:04:38
por algún
00:04:40
lado en la postmodernidad explicada a
00:04:44
los
00:04:45
niños lotar tiene un texto
00:04:48
este muy importante
00:04:51
axial que se llama misiva sobre la
00:04:54
historia universal Ahí va a enumerar los
00:04:57
grandes relatos que han impuesto hasta
00:05:01
ese momento en la civilización
00:05:03
occidental y va a decretar la muerte de
00:05:06
los grandes relatos de aquí
00:05:10
apresuradamente muchos artistas muchos
00:05:13
cineastas van a deducir han muerto las
00:05:16
historias han muerto los relatos han
00:05:17
muerto las tramas no narremos más
00:05:20
apresuradamente pero así ocurrió y nos
00:05:23
hemos ligado este bodrios inaguantables
00:05:27
en los que no pasaba nada digamos este
00:05:30
no tiene por qué pasar algo en una
00:05:32
película pero este si pasa algo mejor
00:05:36
que pase no Pero bueno está bien uno
00:05:37
puede ver una película en la que no pasa
00:05:40
nada pero no puede ver 10 quizás Bueno
00:05:42
pero la cuestión es que de de de
00:05:45
postulaciones como
00:05:47
eh la muerte de los grandes relatos
00:05:51
estéticamente se crea una estética
00:05:53
postmoderna que dice los relatos han
00:05:56
muerto no la las historias han muerto no
00:06:00
se puede eh narrar las tramas han muerto
00:06:03
eh Entonces vamos a ver qué significa
00:06:06
esto de la de la muerte de los grandes
00:06:08
Relatos en leotard eh leotar dice que
00:06:13
hay cuatro grandes relatos el relato
00:06:16
cristiano que es el relato en el cual
00:06:18
Dios manda a su hijo a sufrir y a morir
00:06:23
por La redención de los hombres
00:06:27
eh Esa muerte eh genera la promesa
00:06:31
divina la promesa divina expresa la
00:06:36
promesa justamente de que todos los
00:06:39
hombres se encontrarán en el reino de
00:06:40
los cielos y habrá entonces una un un un
00:06:45
espacio de plenitud este espacio de
00:06:48
plenitud lo prometen todos los grandes
00:06:50
relatos segundo gran eh relato es lo que
00:06:54
lotar va a llamar el relato marxista que
00:06:57
es un relato que lotar tiene mucho
00:07:00
interés en hacer picadillo vamos a ver
00:07:04
si lo consigue
00:07:07
[Música]
00:07:15
volvemos el otro gran relato al que al
00:07:18
que dije bien Michel F ahora van a ver
00:07:21
por qué al que lotar va a criticar y a
00:07:24
tratar de
00:07:26
destruir ya lo había hecho michou
00:07:29
en realidad voy a decirlo claro yo creo
00:07:31
que los postmodernos agregan muy poco a
00:07:34
lo que ya había dicho foucault este a lo
00:07:38
que habían dicho Levis tross este los
00:07:41
estructuralistas Luis altus etcétera
00:07:44
etcétera Pero bueno adelante vamos a ver
00:07:47
que hay cosas muy interesantes que dicen
00:07:50
leotar toma el gran relato marxista de
00:07:52
la historia que lo lo hemos visto
00:07:55
esquemáticamente es bueno la La
00:07:57
burguesía liquida al feud is y de la
00:08:00
burguesía surge el proletariado y el
00:08:02
proletariado derrota a la burguesía y
00:08:05
establece el estado de la
00:08:09
plenitud al derrotar a la burguesía Aquí
00:08:12
vemos de nuevo que el gran relato de la
00:08:14
historia lleva a un nivel de plenitud en
00:08:19
el cual eh Ya no hay digamos ya no hay
00:08:22
padecimientos es una promesa el gran
00:08:25
relato es una promesa acerca de un
00:08:29
destino inexorable de la humanidad de
00:08:31
llegar a determinado momento en que ya
00:08:33
no va a haber injusticias ni
00:08:36
padecimientos el otro gran relato que
00:08:40
analiza Jean FR liotard Jean FR liotard
00:08:44
es el relato del iluminismo es el relato
00:08:49
de las luces el relato del iluminismo
00:08:52
nosotros lo vimos también este y son
00:08:56
filósofos de segunda categoría en
00:08:57
realidad Pero bueno este sigamos
00:08:59
adelante el relato del iluminismo dice
00:09:01
lotar es aquel que con el surgimiento de
00:09:05
la divinidad de de la razón eh Durante
00:09:09
los las filosofías de la Revolución
00:09:11
Francesa no iniciadas por Kant este
00:09:15
después por volter los enciclopedistas
00:09:18
pone a la razón como Diosa de la
00:09:20
historia entonces la divina razón va a
00:09:23
ser la que va a llevar a todos los
00:09:25
hombres a un mundo de profunda racional
00:09:29
idad en la cual ya no va a existir la
00:09:33
irracionalidad Este es un relato de el
00:09:37
triunfo del capitalismo del racionalismo
00:09:40
eh capitalista este racionalismo
00:09:44
capitalista Este es un poco es el que
00:09:47
anuncia la burguesía capitalista del
00:09:49
iluminismo hay un relato capitalista que
00:09:52
está basado en la economía está basado
00:09:55
en El Avance Incontenible de la economía
00:09:59
que implica una prosperidad para todos
00:10:03
el relato capitalista esencialmente dice
00:10:06
vamos a llegar a un momento de la
00:10:08
historia en que la prosperidad va a ser
00:10:11
para todos este es el gran relato
00:10:13
capitalista en suma tenemos los cuatro
00:10:16
grandes relatos que lotar analiza Qué es
00:10:21
lo común a todos ellos lo común a todos
00:10:25
ellos Es que expresan una visión
00:10:28
teleológica de la historia la palabra
00:10:31
griega telos implica fin finalidad
00:10:35
eh loggia teleología es el estudio de
00:10:40
los fines O sea que tienen una
00:10:43
característica teleológica quiere decir
00:10:45
que van hacia un fin estas eh grandes
00:10:48
estos grandes relatos de la historia
00:10:51
marcan una teleología
00:10:53
Inevitable algo que inevitablemente se
00:10:56
va a cumplir esto es una teleología algo
00:10:58
que va hacia su fin y no puede sino
00:11:04
cumplirse estas son este grandes
00:11:07
interpretaciones de la historia para
00:11:10
legitimar siempre algo eh digamos el
00:11:13
gran relato marxista que es lo que
00:11:15
legitima legitima la revolución del
00:11:18
proletariado es esencial para llegar a
00:11:21
la plenitud de la sociedad sin clases el
00:11:24
gran relato capitalista que es lo lo que
00:11:27
legitima legitima la economía
00:11:30
capitalista de Mercado este Libre
00:11:33
Mercado que es lo esencial para llegar a
00:11:36
un estado de plenitud en el que va a
00:11:39
alcanzar para todos el relato iluminista
00:11:43
lo que legitima es la razón vamos a
00:11:46
llegar a un estadio racional en el cual
00:11:50
todos vamos a ser plenamente este
00:11:54
felices y Estos son este los grandes
00:11:58
relatos y que están basados en lo
00:12:00
siguiente la historia tiene un devenir
00:12:03
un decurso necesario la historia marcha
00:12:06
necesariamente hacia un lugar de
00:12:09
plenitud entonces hay
00:12:11
aquí una interpretación Metafísica de la
00:12:15
historia metafísica quiere decir que
00:12:17
dentro de los hechos históricos hay algo
00:12:20
que se está expresando que se está
00:12:23
desarrollando internamente a los hechos
00:12:25
históricos esto es una interpretación
00:12:26
metafísica porque lo que está dentro de
00:12:29
un hecho no es físico es metafísico está
00:12:32
más allá de lo físico entonces son
00:12:34
interpretaciones metafísicas de la
00:12:36
historia contra las cuales lotar y todo
00:12:40
el postmodernismo y yo creo que en este
00:12:43
sentido con este con con gran sagacidad
00:12:46
y con gran acierto van a embestir Bueno
00:12:50
hasta luego
00:12:52
[Música]
00:13:00
esta muerte de los grandes relatos qué
00:13:03
es lo que implica implica que hay
00:13:06
pequeños relatos entonces lo que va a
00:13:09
postular la postmodernidad es o el no
00:13:13
relato que es lo que en estética este
00:13:16
digamos teatral cinematográfica
00:13:19
narrativa se ha utilizado el no relato y
00:13:23
también se ha utilizado este en música
00:13:27
voy a dar un ejemplo muy atractivo de la
00:13:29
música del no relato que prefigura las
00:13:32
estéticas eh postmodernas si las
00:13:34
estéticas postmodernas hablan de la
00:13:36
muerte de los grandes relatos de la
00:13:38
exaltación de los pequeños relatos o en
00:13:40
última instancia del no relato hubo un
00:13:43
músico norteamericano que hizo una pieza
00:13:46
absolutamente memorable que todavía se
00:13:49
sigue digamos interpretando o se la
00:13:52
tiene como el epítome de la música
00:13:57
contemporánea el compositor John Cage
00:14:00
compuso una obra llamada 4 minutos 33
00:14:04
segundos que consiste en lo siguiente
00:14:07
está el teatro lleno este hay un piano y
00:14:11
hay un reloj sobre el piano El pianista
00:14:14
viene saluda se
00:14:17
sienta no toca el
00:14:20
piano Mira el reloj y cuando pasan 4
00:14:24
minutos 33 segundos se levanta y saluda
00:14:28
al público
00:14:29
el público aplaude Y esa ha sido la
00:14:32
sonata de John Cage en tres movimientos
00:14:36
titulada 4 minutos 33 segundos Bueno
00:14:40
este La idea es absolutamente genial
00:14:43
como idea genial se agota en sí misma
00:14:46
pero es la idea del no relato es lo lo
00:14:48
absoluto del no relato ahora lo que van
00:14:51
a hacer los postmodernos Es que la a la
00:14:55
muerte de los grandes relatos le van a
00:14:57
oponer la exaltación de de los pequeños
00:14:59
relatos Bueno vamos a los pequeños
00:15:01
relatos entonces surge una fragmentación
00:15:04
de la historia un caleidoscopico y a
00:15:09
esto janni batimo un filósofo italiano
00:15:13
que hace poco estuvo este
00:15:15
en en la Argentina y que viene con
00:15:19
cierta habitualidad a hablar de de
00:15:21
distintos eh temas filosóficos y de
00:15:24
algunos temas personales que a nosotros
00:15:26
a mí por lo menos me importan un
00:15:29
Este pero bueno a él le gusta mucho
00:15:30
hablar de eso este prefiero que hable de
00:15:32
temas filosóficos Pero bueno el janny
00:15:35
batimo eh va a proponer
00:15:38
eh una filosofía del dialecto como es
00:15:42
este un buen italiano eh Italia que es
00:15:46
una hermosísima tierra está
00:15:48
caracterizada por una serie de pueblos y
00:15:50
en los distintos pueblos hablan
00:15:52
distintos dialectos entonces lo que dice
00:15:54
batimo la historia es como el dialecto
00:15:57
son distintos ectos que tienen que
00:15:59
comunicarse entre sí pero no hay aquí
00:16:02
está eh aquí está la cosa no hay un gran
00:16:05
dialecto como había en el gran relato no
00:16:08
hay un gran relato hay dialectos hay
00:16:12
montones de dialectos el que establecen
00:16:17
comunicación a veces se entienden a
00:16:18
veces no se entienden pero bueno esa
00:16:20
especie de de fragmentación de
00:16:21
caleidoscopico de multiplicidad
00:16:24
dionisíaca es la historia porque la
00:16:26
historia para los postmodernos como para
00:16:29
foucault y para nietzsche es una
00:16:32
multiplicidad de hechos eh No es una
00:16:36
historia única que se desarrolla
00:16:38
dialécticamente como en hegel y en Marx
00:16:41
es una multiplicidad de hechos que cada
00:16:44
uno tiene su centro en sí esto es muy
00:16:47
importante esto es muy importante y es
00:16:49
muy valioso porque todo esto va a dar
00:16:51
lugar al
00:16:52
multiculturalismo al respeto por los
00:16:55
géneros diversos
00:16:57
eh al respeto por las etnias eh diversas
00:17:02
al respeto por todas las minorías las
00:17:05
minorías sexuales las minorías raciales
00:17:08
es por esto que este batimo
00:17:11
efectivamente viene a la Argentina y
00:17:13
como el postmodernismo tiene un enorme
00:17:16
respeto por la particularidad la
00:17:19
singularidad que él expresa que es la de
00:17:21
su condición gay habla eh Para mí
00:17:24
excesivamente de su condición gay pero
00:17:26
él tiene todo el derecho del mundo de
00:17:28
hablar de eso que para para él debe ser
00:17:29
muy constitutivo Este pero efectivamente
00:17:33
este esta este multiplicidad da lugar al
00:17:37
multiculturalismo no
00:17:38
este digamos respetemos a al feminismo
00:17:42
no respetemos a la a las mujeres
00:17:45
respetemos a los negros respetemos a los
00:17:48
gays a las lesbianas a todo lo que sea
00:17:51
distinto hay una estética de la
00:17:53
diferencia hay un respeto una exaltación
00:17:57
de lo diferente y esto también está
00:18:00
expresando la este democracia liberal de
00:18:04
Mercado no es casual que estos filósofos
00:18:08
surjan y tengan un éxito poderosísimo
00:18:11
luego de la caída del muro de Berlín y
00:18:14
también antes como preanuncia el triunfo
00:18:18
del neoliberalismo nosotros tenemos que
00:18:21
el mercado el mercado es una
00:18:24
pluralidad de intentos dentro del campo
00:18:29
económico del mercado el mercado se
00:18:32
ordena a sí mismo y la democracia es la
00:18:37
pluralidad por excelencia en la cual
00:18:40
todos los sujetos políticos de la
00:18:41
Democracia valen lo mismo y deben ser
00:18:45
todos tratados con el mismo valor
00:18:51
eh todo esto como vemos es es un amplio
00:18:54
movimiento un amplio movimiento que
00:18:56
tiene que ver con la economía con la
00:18:58
historia
00:18:59
con el feminismo con este la la el
00:19:02
respeto a los modos de sexualidad
00:19:07
diferenciadas este y con el
00:19:10
multiculturalismo que en este momento
00:19:13
reina en las academias norteamericanas
00:19:17
nosotros ya volvemos
00:19:21
[Música]
00:19:30
en verdad este no estamos diciendo todas
00:19:33
las cosas que querríamos decir pero
00:19:35
vamos a profundizar y desarrollar muchos
00:19:38
de los temas que hemos tratado más
00:19:40
adelante este por ahora estamos dando
00:19:43
digamos lo que consideramos esencial lo
00:19:46
que no puede no ser dicho de entrada
00:19:49
Pero hay análisis que vamos hacer más
00:19:53
adelante como el análisis que hace
00:19:54
foucault de las meninas por ejemplo que
00:19:58
es
00:19:59
fundamental este y otros Bueno este que
00:20:03
este el el que hace eh bodr ilar este
00:20:07
que ahora vamos a entrar en él pero hay
00:20:09
otros que ha hecho bimo y y que que
00:20:13
queremos entrar en ellos pero tenemos
00:20:15
tiempo porque esto no va a terminar aquí
00:20:18
este Qué es la la crítica que se le
00:20:21
puede hacer al postmodernismo las
00:20:24
críticas más contundentes que se le han
00:20:26
hecho es la de una ex deconstrucción de
00:20:29
la historia El postmodernismo
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deconstruye la historia Porque también
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se hermana con Ja Der rida el campeón de
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la deconstrucción y Ja Der rid es un
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discípulo directo de heidegger y en
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heidegger está el concepto de
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destrucción todo esto viene de heidegger
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por eso heidegger es el filósofo más
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importante de la filosofía contemporánea
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porque los ha marcado a todos porque le
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han robado todo a heidegger el concepto
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de deconstrucción viene del concepto de
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destrucción heideggeriano y como verán
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lo que hacen los postmodernos es de
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construir la historia Porque si yo tomo
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la totalización de la historia que hay
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en Marx que hay en hegel e incluso que
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hay en la crítica de la razón dialéctica
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de sartre que es un monumento genial a
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la destot de las totalizacion O sea que
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habría evitado la necesidad de la
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deconstrucción pero la deconstrucción
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viene para mostrar que la historia está
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tremendamente absolutamente fragmentada
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la historia es como un caleidoscopio la
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historia es una multiplicidad Entonces
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nos preguntamos cómo vamos a transformar
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la historia si la historia es un caos
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vertiginoso de
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multiplicidades que no podemos
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comprender porque esas
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multiplicidades terminan por marearnos
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entonces lo que uno le dice a los
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posmodernos es bueno este chicos un
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momento paren la pelota Acá hay que
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hacer aunque sea síntesis parciales Acá
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hay persistencias históricas no hay una
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linealidad histórica Pero evidentemente
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hay persistencias históricas hay
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conexiones históricas hay síntesis
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históricas y como diría artre como diría
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artre hay totalizacion históricas que se
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destot zan y que dan lugar a otras
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totalizacion que también se destot
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alizan y la historia es un juego
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constante de totalización destot
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retoto la historia por supuesto la
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historia está ocurriendo en América
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Latina en Estados Unidos en Europa en el
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islam bueno y El golpe al postmodernismo
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se lo da justamente el Imperio que
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ampara a las academias en las cuales el
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postmodernismo triunfa el Imperio
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norteamericano con la idea de la
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globalización deonto PR un día los
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teóricos del pentágono amanecen y dicen
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muchachos este el Imperio necesita
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globalizarse y alguno digamos dirá eh
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pero los postmodernos se van a enojar
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porque los postmodernos están hablando
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constantemente contra la idea de una
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totalización están exaltando los
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fragmentarios de ahí deducen el mercado
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de ahí deducen la la democracia liberal
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de Mercado y todo eso nos conviene no no
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no no no no hay que globalizar esto es
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un imperio y necesitamos globalizar pero
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lo peor es que hace su aparición en la
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escena el hasta ahora malo de la
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película El Oriente hegel había dicho el
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Oriente va a dormir siempre Eternamente
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su siesta porque está fuera de la
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historia sin embargo de ahí de ese
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territorio negado de ese territorio
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negado desconocido por occidente llega
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el atentado a las Torres Gemelas el
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atentado a a las Torres gemelas barre
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barre con la fragmentación postmoderna
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porque establece un acontecimiento
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universal un acontecimiento universal
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porque expresa que hay hechos que son
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universales ahí la multiplicidad la
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fragmentación la
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caleidoscopica murió hay un hecho
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universal Entonces los posmodernos ahí
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comienzan un eclipse eh Ya sin
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retorno salvo en en algunos que más o
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menos eh quizás duren pero este el siglo
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X acaba con ellos porque el siglo XXI lo
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que está mostrando es que el belicismo
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necesita totalizar y que la lucha es
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lucha de civilizaciones tal como lo dice
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este Samuel hantington en su libro el
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choque de las civilizaciones si hay
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choque de la civilización
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nosotros tenemos en principio las dos
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civilizaciones que hantington plantea no
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el islam y el occidente lo uno y lo uno
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y aparecen los fundamentalismos los
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fundamentalismos son la negación de los
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pluralismos todo fundamentalismo es la
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exaltación de una verdad el
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fundamentalismo islámico es la
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exaltación de la palabra de alah y el
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fundamentalismo
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occidental es la
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fundamentación del cristianismo
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occidental de Dios y Bush en una de sus
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frases más excepcionales dice Dios no es
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neutral Dios está con nosotros o sea hay
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una lucha de hay un exceso digamos de
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religión bélica en el siglo XXI murieron
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todas las pluralidades hay
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fundamentalismos religiosos por todas
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partes todos están armados con bombas
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atómicas resurge china resurge Rusia
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eh Pakistán
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Corea tienen bombas atómicas hay una
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multipolaridad nuclear pre
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apocalíptica así yo califico a este
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momento de la historia Lamento que no
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sea una visión muy optimista pero
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tampoco podemos regalar caramelos este
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momento es un momento en el cual
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cualquiera puede apretar un botón ya no
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es la guerra fría la bipolaridad no la
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unión soviética Estados Unidos no hay un
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montón un montón de
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irracionales
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imprudentes armados hasta los dientes
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con este eh ojivas nucleares vamos a
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profundizar eh todo esto sobre todo la
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la entrada en el siglo XXI no este
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choque de civilizaciones y el terrorismo
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el terrorismo es un tremendo
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[Música]
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totalizador la historia tiene un devenir
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un decurso necesario
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el gran relato de la historia lleva a un
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nivel de
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plenitud el relato capitalista
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esencialmente dice vamos a llegar a un
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momento de la historia en que la
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prosperidad va a ser para
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[Música]
00:27:57
todos ah
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[Música]
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