00:00:00
Hai Asalamualaikum salam sejahtera untuk
00:00:04
kita semua sadar saudara Bagaimana
00:00:07
kabarnya hari ini Alhamdulillah semoga
00:00:10
semuanya baik-baik saja sehat tanpa ada
00:00:14
penyakit yang mau datang meskipun
00:00:17
suasananya ia kita perkuliahan dari
00:00:22
jarak jauh kemarin pada pertemuan
00:00:25
pertama kita membahas tentang in hukum
00:00:30
kita pindahkan dengan sosiologi hukum
00:00:33
jadi sosiologi hukum itu toh pertemuan
00:00:37
ilmu hukum dan sosiologi dan kita juga
00:00:41
membahas apa yang mendasarinya bagaimana
00:00:45
paradigmanya Pada saat ini kita membahas
00:00:50
tentang aliran-aliran dalam hukum
00:00:54
aliran-aliran pemikiran yang
00:00:56
mempengaruhi terhadap kehadiran
00:01:00
dihukum ini pasti menarik karena
00:01:04
mempertemukan para filosof yang
00:01:06
menghadirkan ilmu hukum
00:01:09
Hai dengan para ahli atau virus tuh juga
00:01:15
kalau bisa dikatakan begitu yang
00:01:17
menghadirkan sosiologi yang selanjutnya
00:01:22
mereka juga masuk ke wilayah hukum
00:01:27
Hai filsafat hukum merupakan dasar dari
00:01:30
semua nyata di Desa Batu Gum sebagai
00:01:34
bagian disiplin hukum berusaha untuk
00:01:37
menghayati arti dan hakekat hukum
00:01:42
sosiologi atau Solo sulit menerima cara
00:01:46
menjawab filsafat hukum sebab seharusnya
00:01:49
menerapkan teknik analisa yang emily's
00:01:52
filsafat itu selalu paradigmanya hukum
00:01:56
itu seharusnya
00:01:59
my god yang empiris atau Suzuki sering
00:02:03
menerima sebab fakta-fakta sosial tidak
00:02:06
bisa dipisahkan dengan seharusnya yang
00:02:08
terjadi di sinilah sebetulnya titik
00:02:12
pangkal yang berbeda antara ilmu hukum
00:02:17
dan sosiologi hukum itu yang seharusnya
00:02:22
seluruh itu adalah ia Bagaimana tentang
00:02:26
fakta sosialnya tapi Pada kesempatan ini
00:02:31
kita menjadikan Sabtu kedua ilmu tadi
00:02:36
dalam sudut sejarah sosiologi hukum
00:02:39
pertama kali dipergunakan seorang ahli
00:02:42
Italy anzilotti pada 18 82 Masehi
00:02:49
Hai sudah ramah Jadi sebelum Indonesia
00:02:53
merdeka tentunya sebelum kita
00:02:57
Hai belajar tentang hukum maksudnya para
00:03:01
paling fates Indonesia sosiologi hukum
00:03:05
hakekatnya lahir dari pemikiran Asri
00:03:08
pemikir filsafat hukum
00:03:11
Hai ato ilmu Gom maupun sosiologi Jadi
00:03:16
benar yang kita sampaikan pada awal dari
00:03:19
sosiologi hukum itu lahir dari pemikiran
00:03:22
para orang-orang hebat itu yang ada
00:03:25
fokus terhadap ilmu Gom ataupun yang
00:03:29
fokus pada Suzuki hasil pemikiran
00:03:33
terbagi dua yaitu filsafat hukum dan
00:03:37
gemuk Um pada Pemakaian pertama dan
00:03:41
kedua tentang sosiologi jadi pt.maa
00:03:45
besarnya adalah hukum tapi berdasarkan
00:03:49
ini maka memperpecah kan jadi dua
00:03:51
kelompok filsafat hukum dan ilmu hukum
00:03:54
berdiri sendiri seluruh cyber diri
00:03:57
sendiri ketika kita ngomong ramping atau
00:04:01
awal para filosuf berbicara hukum
00:04:06
Hai hasil pemikiran filosof hukum yaitu
00:04:09
faktor penyebab ah juga menuturkan virus
00:04:12
hukum yaitu infonya kebimbangan akan
00:04:16
kebenaran dan keadilan dari hukum yang
00:04:19
berlaku di
00:04:21
Hai kebimbangan akan kebenaran dan
00:04:24
keadilan karena memang antara game hukum
00:04:28
dan sosiologi itu
00:04:31
day-to-day ingin menghadirkan sebuah
00:04:34
kebenaran keadilan untuk manusia tetapi
00:04:41
berangkat dari kedua hal tersebut ini
00:04:43
kok
00:04:46
Hal ini karena sering peraturan atau
00:04:48
peraturan kepercayaan agama dan hukum
00:04:51
itu tidak sesuai dengan yang timbul saat
00:04:57
ini pun juga begitu tidak hanya pada
00:04:59
saat para filusuf ini pada saat ini pun
00:05:04
kita terkadang Kok bisa ya antara apa
00:05:09
yang terjadi dilapangan sebuah kasus
00:05:12
hukum dengan sebuah Aturan itu kok
00:05:17
berbeda setiap pembicaraan sistematis
00:05:19
terhadap disiplin hukum berhubungan
00:05:21
dengan filsafat karena memang Ya semua
00:05:25
mendasarkan pada filsafat hal yang
00:05:28
paling dasar untuk menjadi titik temu
00:05:32
kita kembalikan yang paling dasar ke
00:05:34
filsafat itu selanjutnya baru kita
00:05:38
ngomong terhadap aliran-aliran hukum
00:05:41
sebelum kita berbicara detil
00:05:44
Hai pada Suzuki atau aliran atau mazhab
00:05:50
atau pemikiran Suzuki Raja pemikir
00:05:53
sesuruh pertama mantap formalistis
00:05:59
Hai jadi filosof hukum sebagai kompos
00:06:02
itu menyatakan hukum dan moral merupakan
00:06:05
dua bidang berpisah serta harus
00:06:07
dipisahkan hukum mural Coba Kita
00:06:12
Renungkan hukum dan murah Iya Sampai
00:06:14
saat ini pun mulai dahulu sampai saat
00:06:16
ini itu berbeda
00:06:18
Hai karena kroto kannya adalah hukum
00:06:22
berpatokan pada aturan yang reachit
00:06:25
mural patokan Padang ia murah Gita
00:06:31
Hai mata formalistis kita paham yang
00:06:34
pertama pasti nanti ada yang berbeda
00:06:37
dengan nada formalistis ini salah
00:06:39
satunya adalah cabang Amerika
00:06:41
jurisprudensi tokohnya Jin Austin pada
00:06:46
1791 1859 ahli filsafat hukum
00:06:51
pemikirannya adalah hukum adalah
00:06:53
perintah dari mereka yang mengatur
00:06:55
makhluk berpikir jadi ada sesuatu yang
00:07:00
diatas mengatur memerintah dalam hal
00:07:04
atau dalam label hukum itu hukum di
00:07:11
pisahkan dari keadilan dalam arti
00:07:13
kesebandingan ia didasarkan pada
00:07:17
kekuasaan dan penguasaan bukan baik dan
00:07:20
buruk kepada permaisuri sini memang yang
00:07:24
ditekankan adalah kekuasaan penguasa
00:07:28
jadi semuanya tergantung
00:07:31
Prada kekuasaan atau penguasa salah
00:07:36
benar itu tergantung pada Kekuasaan
00:07:40
bukan baik dan buruk
00:07:43
Hai jadi baik dan buruk itu ukurannya
00:07:47
adalah Nurma ada di atau mural Tetapi
00:07:53
kalau berbicara kebenaran tergantung
00:07:56
penguasa meskipun Apakah ada ya pasti
00:08:02
adalah Meskipun tidak semuanya pada
00:08:04
titik-titik tertentu itu akan muncul
00:08:07
dulu para filusuf sampai sekarangpun
00:08:09
masih ada Austin memecah menjadi dua
00:08:13
hukum dibuat Tuhan hukum dibuat manusia
00:08:16
ini yang tidak akan pada tadi mengatur
00:08:19
atas perintah dari mereka yang mengatur
00:08:21
masuk berpikir jadi pada hukum yang
00:08:24
dibuat oleh Tuhan hukum agama tentunya
00:08:27
hukum yang dibuat manusia yg yang
00:08:30
dijalankan dalam sebuah negara dalam
00:08:32
sebuah kekuasaan oleh penguasa hukum
00:08:37
sebenarnya dibuat oleh penguasa itu ada
00:08:40
empat hal isinya pertama
00:08:43
Hai cantik sanksi kewajiban dan
00:08:49
kedaulatan 4 hal ini pada mantap
00:08:53
formalistis itu yang menjadi utama
00:08:57
meskipun juga ini menjadi yang
00:09:00
berhubungan dengan mencapainya tetapi
00:09:02
yang formalistik lebih menekankan hukum
00:09:06
tidak sebenarnya masuknya dalam hal
00:09:11
perkumpulan dan lain-lain sangat mungkin
00:09:14
itu berlaku yang berbeda jadi antara
00:09:20
misalkan kekuasaan satu dengan lain itu
00:09:26
berbeda itu tentang madzhab formalistis
00:09:31
yang menjadi mazhab pertama di dalam
00:09:34
aliran-aliran hukum aliran-aliran
00:09:38
pemikiran hukum yang kedua adalah mazhab
00:09:41
sejarah dan kebudayaan di
00:09:43
berkebalikan dengan Pomade formalistis
00:09:49
Hai ini hukum hanya dapat dimengerti
00:09:52
dengan menelaah kerangka sejarah dan
00:09:54
kebudayaan di mata hukum tokohnya kredit
00:09:59
karo kon savigny berpendapat hukum
00:10:03
perwujudan dari kesadaran masyarakat
00:10:06
Hai hukum perwujudan dari kesadaran
00:10:11
masyarakat kalau masyarakat sudah sadar
00:10:13
Ya sudah tidak harus penguasa itu
00:10:18
bermain-main di dalamnya yang dibutuhkan
00:10:21
disini adalah kesadaran bukan permainan
00:10:24
dari penguasa
00:10:26
Hai hukum berasal dari adat-istiadat dan
00:10:29
kepercayaan bukan dari perempuan
00:10:31
pembentuk atau pembuat undang-undang
00:10:34
seorang Jerman maksudnya kredit jadi
00:10:38
seorang Jerman pernah menentukan
00:10:39
kodifikasi hukum di Jerman Dia pernah
00:10:42
menentang apa yang berjalan di Jerman
00:10:45
jadi juga di Indonesia pun juga ada yang
00:10:49
selanjutnya dalam perjalanannya
00:10:51
mengkritik terhadap hukum-hukum formal
00:10:55
yang ada karena dia memang ingin meledak
00:10:57
menampilkan mazhab sejarah dan
00:11:00
kebudayaan Kalau mungkin kalau pada
00:11:03
kesempatan membahas ilmu hukum maka kita
00:11:07
mengenal hukum adat yang disitu sedikit
00:11:11
banyak berbeda dengan hukum formalistis
00:11:13
tadi meskipun saya lagi ini kita
00:11:18
membahas secara umum yang ketika aliran
00:11:23
utilitarianisme
00:11:25
Hai ini adalah tokohnya Jeremy bentham
00:11:29
Pada 1748 1832 masehi seorang filsuf
00:11:34
hukum menekankan pada apa yang harus
00:11:37
dilakukan oleh sistem hukum teorinya
00:11:40
manusia bertindak untuk memperbanyak
00:11:43
kebahagiaan dan mengurangi penderitaan
00:11:46
asyik ya memperbanyak kebahagiaan dan
00:11:52
mengurangi penderitaan tapi ini sebuah
00:11:55
tujuan manusia semuanya apakah mereka
00:11:59
bermazhab Apa itu formalistis atau
00:12:04
sejarah tapi kita ini pasti setuju
00:12:07
Hai memperbanyak kebahagiaan dan
00:12:10
mengurangi penderitaan ukuran baik buruk
00:12:13
tergantung dapat mendatangkan
00:12:15
kebahagiaan atau tidak setiap kejahatan
00:12:20
harus disertai hukuman-hukuman yang
00:12:22
sesuai dengan kejahatan tersebut dan
00:12:24
penderitaan yang dijatuhkan tidak lebih
00:12:27
untuk mencegah terjadinya jadi ada
00:12:32
vanishment yang digunakan untuk sebagai
00:12:36
hukuman bagi pelaku kejahatan
00:12:41
Hai tapi Rudi bergaris bawah ini semua
00:12:45
itu digunakan untuk sebagai alat
00:12:48
pencegahan bukan untuk hukum yang
00:12:51
sebenarnya yang gampang adalah aliran
00:12:54
sociological Jurisprudence tokohnya icon
00:13:00
cartridge 1826 1922 masehi di adalah
00:13:08
Pelopor dari Wardah tinggi karyanya
00:13:11
bramenta udah principle of the sun
00:13:14
subtitle koplo Kali ini jelas pada abad
00:13:18
18 sudah muncul Sosio prinsip top
00:13:22
dasar-dasar sosiologi hukum hukum
00:13:27
positif akan efektif jika selaras dengan
00:13:29
hukum yang hidup dalam masyarakat dan
00:13:31
kebudayaan hukum
00:13:37
Hai positif kita presiden sini aturan
00:13:42
negara Taruhlah begitu akan efektif jika
00:13:46
selaras dengan hukum yang hidup dalam
00:13:49
masyarakat selaras dengan hukum adat dan
00:13:55
kebudayaan
00:13:57
Hai karena sementara ini kalau kita
00:13:59
berbicara taruh kita di Indonesia itu
00:14:02
komposit dengan hukum adat itu ia
00:14:04
sedikit banyak ada perbedaan Meskipun
00:14:07
mereka bisa berjalan semuanya ia berguna
00:14:13
sebagai bantuan Lebih memahami hukum
00:14:16
dalam konteks sosial jadi ini relatif
00:14:21
untuk Thailand yang kelima adalah aliran
00:14:27
realisme hukum memprakarsai call oleh
00:14:32
web pada 1893 1962 masehi ada juga
00:14:39
Jerome Frank Justice Oliver wendell
00:14:43
Holmes mereka semuanya lah orang-orang
00:14:45
Amerika menjadi ininya mereka orang
00:14:49
Amerika pada abad 18 Hakim tidak hanya
00:14:54
menemukan hukum Tetapi lebih membentuk
00:14:56
hukum
00:14:57
jadi aliran realisme hukum ini sangat
00:15:01
berpatok pada keberadaan Hakim atau
00:15:08
hakim-hakim adalah orang yang menjadi
00:15:12
rujukan dalam memutuskan perkara kalau
00:15:16
ada yang berperkara maka Hakim akan
00:15:18
menjadi
00:15:20
Hai orang yang memutuskan Apakah perkara
00:15:22
itu salah atau benar sehingga disini
00:15:25
dalam aliran realisme hukum Hakim tidak
00:15:28
hanya menemukan hukum Tetapi lebih
00:15:31
membentuk hukum Jadi bukan seperti pada
00:15:34
formalistis cantik semua bergantung pada
00:15:37
penguasa bukan seperti pada sejarah
00:15:40
tergantung pada ia adat dan selanjutnya
00:15:43
tapi di sini sangat bergantung pada
00:15:48
hakim-hakim selalu harus memilih ia
00:15:51
menentukan prinsip-prinsip yang dipakai
00:15:55
kalau kita melihat misalkan ditayangkan
00:15:58
televisi ataupun media makan online pada
00:16:04
waktu sidang lain itu kita tekan melihat
00:16:08
luar biasa perkembangannya perjalanannya
00:16:11
Hai berhasil disitu kan antara Apakah
00:16:15
dia akan menentukan Aa tauhid adalah hal
00:16:18
yang sangat menentukan terhadap orang
00:16:21
yang berperkara bisa dia dihukum berat
00:16:25
bisa ringan bisa bebas Disini di aliran
00:16:29
realisme hukum ini semuanya Sangat
00:16:33
tergantung pada Hakim ini mengembangkan
00:16:36
pokok-pokok pikiran berguna penelitian
00:16:38
bersifat interdisipliner
00:16:42
Hai interdisipliner itu ya berbicara
00:16:45
terkait dengan banyak ilmuwan tidak
00:16:47
hanya ilmu hukum tidak hanya sosiologi
00:16:49
Tapi semua hal keilmuan yang berhubungan
00:16:53
dengan keadilan kebenaran khususnya
00:16:55
terkait dengan kasus hukum maka
00:16:57
dihubungkan disitu itulah lima aliran
00:17:04
mazhab hukum yang menjadi referensi kita
00:17:10
berbicara Suzuki hukum supaya lebih
00:17:13
sempurna maka kita berbicara tentang
00:17:15
sosiologi itu sendiri ia membicarakan
00:17:18
dengan hukum Jadi pertama kita berbicara
00:17:22
MB Zulham tokohnya Pada 1858 1917 masehi
00:17:29
Ia adalah berkebangsaan Perancis
00:17:32
Hai ia mengatakan hukum dirumuskan
00:17:35
sebagai kaidah yang berfungsi berat
00:17:38
ringannya bergantung sifat pelanggaran
00:17:41
anggapan-anggapan serta keyakinan
00:17:43
keyakinan masyarakat tentang baik
00:17:45
buruknya suatu tindakan dan peranan
00:17:48
sanksi-sanksi tersebut dalam masyarakat
00:17:52
Hai jadi ini kata bahasa dulu Hem iya
00:17:58
dirumuskan sebagai kaidah yang berfungsi
00:18:04
G2 kaidah hukum nya Tuhan itu Represif
00:18:08
dan restitutif Represif itu adalah
00:18:11
kaidah hukum yang sanksi-sanksi nya
00:18:13
mendatangkan penderitaan bagi pelanggar
00:18:16
hukum ia akan kehilangan Hari depan
00:18:20
hidangan kehormatan terampas
00:18:23
kemerdekaannya Dan kenikmatan hidupnya
00:18:26
ini kalau dalam bahasa kita ini masuk
00:18:30
wilayah pidana Represif adalah masuk
00:18:33
wilayah pidana Jadi kalau berbicara
00:18:37
Represif dalam bahasanya educhange maka
00:18:42
ia akan mendapatkan sanksi yang
00:18:45
memberatkan semuanya tapi yang kedua
00:18:48
dalam Bahasanya durham juga ada
00:18:52
restitutif yang berbeda tujuan kaidah
00:18:57
hukum mengembalikan kaidah pada situasi
00:18:59
semula pemulihan keadaan mencakup
00:19:03
hukum perdata hukum datang hukum dagang
00:19:07
hukum acara hukum acara perdata
00:19:11
maksudnya Hukum Administrasi hukum tata
00:19:13
negara Jadi kalau keras titik ini
00:19:17
sebagai pemulihan keadaan berbeda dengan
00:19:21
represif yang awal dari yang dia
00:19:24
menghukum
00:19:26
di durham juga menampilkan mechanical
00:19:30
solidarity dan organik solidarity
00:19:33
solidaritas mekanik atau dalam bahasa
00:19:35
kita kemudian solidaritas organik
00:19:39
solidaritas mekanik dalam pemahaman
00:19:44
hukumnya duren seseorang warga
00:19:46
masyarakat secara langsung terikat
00:19:49
kepada masyarakat pada kesatuan kolektif
00:19:52
ada kepercayaan dan perasaan yang sama
00:19:56
diantara orang-orang yang ada dalam
00:20:01
komunitas atau negara tersebut biasanya
00:20:04
ini adalah pada masyarakat yang
00:20:06
sederhana dan homogen berbeda dengan
00:20:10
solidaritas organik Seorang warga
00:20:14
masyarakat itu tergantung kepada
00:20:16
masyarakat yang lain Mereka merupakan
00:20:19
suatu sistem yang terdiri dari
00:20:20
bermacam-macam fungsi yang merupakan
00:20:23
hubungan-hubungan yang tetap sebetulnya
00:20:25
1
00:20:26
hubungan tetapi tidak dari sudut yang
00:20:29
berbeda pelanggaran dan kejahatan
00:20:31
dianggap sebagai tindakan yang
00:20:34
mencemarkan keyakinan bersama Jadi kalau
00:20:39
berbicara Solidaritas
00:20:43
Hai organik ini disitu sudah ada semacam
00:20:46
kesepakatan terkait dengan sebuah aturan
00:20:50
dan kalau ia melanggar maka sebuah
00:20:55
pencemaran dan disitu adalah proses
00:20:57
hukumnya intinya sebetulnya durachem ini
00:21:01
ingin menggabungkan menghubungkan antara
00:21:04
hukum dengan struktur sosial keberadaan
00:21:08
solidaritas mekanik dan solidaritas
00:21:10
organik itu digunakan untuk
00:21:13
menghubungkan hukum dengan struktur
00:21:16
sosial yang ada di masyarakat karena
00:21:18
pada prinsipnya baca durohim itu antara
00:21:22
hukum dengan masyarakat itu merupakan
00:21:24
satu kesatuan tidak bisa dipisahkan ya
00:21:30
Ada masyarakat juga pasti ada hukum
00:21:32
tetapi di situ selanjutnya Anda
00:21:35
restitutif sama represif
00:21:39
Hai ada juga solidaritas mekanik ada
00:21:42
solidaritas organik yang disitu
00:21:45
sebetulnya turunnya membedakan antara
00:21:49
pemahaman pada wilayah yang berbeda
00:21:53
terkait dengan pelaksanaan hukum itu
00:21:56
sendiri menghubungkan hukum dengan
00:21:58
struktur sosial berbeda dengan lima
00:22:03
cairan hukum atau mazhab tadi yang
00:22:07
mereka relatif belum mengarah ke seperti
00:22:12
pemikirannya durkheim Max Weber 1864
00:22:16
1920 masehi Dia mempunyai buku yang
00:22:22
Hai luar biasa restore Kwarcab pada bab
00:22:27
7 membahas tentang seluruh cukup
00:22:29
acaranya ditelaah dari hukum Romawi
00:22:31
Jerman Perancis Anglo saxon Yahudi Islam
00:22:34
Hindu dan hukum Adat Polinesia terbiasa
00:22:38
tidak hanya badang ataukan dimana dia
00:22:42
hidup label metode logika formal disemen
00:22:48
dikembangkan dari peradaban barat hukum
00:22:51
adalah kalau memaksa menentukan bagi
00:22:54
adanya hukum-hukum adalah alat pemaksa
00:22:59
menentukan bagi padanya hukum ia tidak
00:23:04
berbentuk badan peradilan cukup keluarga
00:23:07
keren cedera m Konvensi meliputi
00:23:13
kewajiban-kewajiban tanpa alat pemaksa
00:23:16
berbeda dengan pemikirannya durham dari
00:23:19
tadi coba kita ini lagi harus dibedakan
00:23:22
sesuai dengan kebiasaan justin's
00:23:23
merupakan kemungkinan-kemungkinan adanya
00:23:26
uniformitas dalam satu orientasi aksi
00:23:29
sosial sedangkan custom adat istiadat
00:23:33
terjadi suatu perbuatan telah menjadi
00:23:36
kebiasaan kebiasaan dengan adat istiadat
00:23:42
intinya tampah ada sebuah aturan yang
00:23:47
licin kata m lebar membedakan antara
00:23:52
hukum positif dan hukum alam Apabila
00:23:55
seseorang berpegang pada definisi
00:23:57
sosiologi sebagai suatu ilmu yang
00:24:00
menelaah fakta sosial Maka perhatiannya
00:24:03
terpusat pada hukum positif Ini kata
00:24:06
Weber sikat tidak bisa melepaskan diri
00:24:08
dari kenyataan bahwa hukum alam dapat
00:24:11
memberi petunjuk pada latar belakang
00:24:12
tingkah laku manusia mebel juga
00:24:16
membedakan hukum subjektif objektif
00:24:19
hukum formal dan hukum material
00:24:22
subjective objective formal material
00:24:26
calform itu Iya rapper berhubungan atau
00:24:29
menjelaskan terkait dengan formal itu
00:24:33
hukum-hukum yang berhubungan dengan ia
00:24:36
regulasi yang anda semua percaya dengan
00:24:39
apa yang ada dalam regulasi atau
00:24:43
konstitusi atau aturan yang tertulis
00:24:47
Adapun material itu sangat bergantung
00:24:50
pada proses hukum ini kalau berbicara
00:24:52
proses hukum yang materi yaitu sangat
00:24:55
tergantung pada suasana yang ada
00:24:56
misalkan kebijakan-kebijakan politik
00:24:59
dunia pendidikan dunia perekonomian itu
00:25:03
juga bisa mempengaruhi terkait dengan
00:25:07
sebuah proses hukum itu kata lebar jadi
00:25:12
saudara-saudara dari awal sampai akhir
00:25:16
tadi kita sudah bisa memahami bahwa
00:25:21
wushu akhiran aliran macam-macam hukum
00:25:24
itu ada lima jam kita bahas pada saat
00:25:30
ini dan menjadi hal yang domain terkait
00:25:35
dengan pembahasan perkembangan ilmu
00:25:39
hukum yang hal itu berpengaruh terhadap
00:25:43
sesuruk dihukum sehingga sebelum kita
00:25:47
membahas teknis pada tadi kita membahas
00:25:51
atau menampilkan Bagaimana luruskan dan
00:25:54
Weber menampilkan karya-karyanya
00:25:57
sehingga berbicara hukum itu ia pisang
00:26:03
kita pahami Tuhan sama Weber sangat
00:26:07
berbeda durkheim pingin hayang ridgid
00:26:12
Weber cukup yang sederhana meskipun
00:26:16
dalam perjalanan selanjutnya
00:26:18
pembahasannya Ia juga menambahkan
00:26:21
detik objektif formal dan material
00:26:24
sehingga ini secara tidak langsung juga
00:26:27
menampilkan atau bebas apa yang
00:26:30
disampaikan oleh durkheim semoga ada
00:26:33
manfaat Semoga menjadi khas Tanah yang
00:26:37
baik untuk menambah keilmuan kita
00:26:41
tentang sosiologi hukum dan kita akan
00:26:45
membahas lagi pada pertemuan ketiga
00:26:47
besok Minggu depan dengan tema yang
00:26:50
tidak kalah menarik prinsip tentang
00:26:55
definisi ilmu hukum sosiologi hukum
00:27:00
sudah kita bahas paradigmanya juga pada
00:27:02
minggu main tadi kita membahas tentang
00:27:05
airan ayat hukum yang mempengaruhi
00:27:08
terhadap hadirnya sosiologi hukum Sekali
00:27:12
lagi semoga ada manfaat ketemu minggu
00:27:15
depan semua alaikum warahmatullahi
00:27:18
wabarakatuh
00:27:20
Hai sampai jumpa
