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bana
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podcast long da diferentes culturas
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buig
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da
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isos queem procos quais
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passsos Eos é o Bard todol conhecido no
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ocidente como o livro tibetano dos
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mortos este livro não é apenas uma
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descrição do que ocorre após a morte na
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verdade é um guia para o falecido em sua
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jornada por um estado intermediário
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entre a morte e o renascimento ou a
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libertação do ciclo de reencarnações
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dependendo do caso além do contexto
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budista o livro encerra sob uma chave
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esotérica ensinamentos ocultos sobre a
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natureza da Alma da consciência da
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ilusão do
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e da libertação do ciclo de
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renascimentos então este é nosso tema de
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hoje vamos falar sobre o que realmente é
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o bar do todol como ele pode ser
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interpretado esotericamente E por que
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sua leitura foi associada à expansão da
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consciência e a transcendência do Ego
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então lembro a todos para se inscreverem
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e deixarem seu gostei pois isso ajuda
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muito ao canal antes de tudo devemos
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saber que o bar do todol é um texto
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Sagrado do budismo Tibetano uma vertente
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budista que se diferencia das demais
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pelo foco nas práticas tântricas e no
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enfoque
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Esotérico por isso nos círculos
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ocultistas o Tibete é altamente
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reconhecido e respeitado essa vertente
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budista é considerada esotérica porque
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depende da transmissão iniciática ou
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seja contém práticas secretas e possui
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um simbolismo
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que requere interpretação guiada Isso
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significa que seus ensinamentos mais
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profundos não são acessíveis sem
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aceitação preparação e orientação de um
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mestre o budismo Tibetano está cheio de
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alegorias e simbolismo oculto que não
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são visíveis à primeira vista conceitos
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como corpos sutis técnicas de
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transformação alquímica das energias
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internas ou práticas secretas de yoga
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revelam um corpo de conhecimento oculto
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que não se encontra em outras correntes
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do budismo consideradas mais esotéricas
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a tradição zogen por exemplo ensina
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métodos secretos que permitem o
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reconhecimento direto da natureza da
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mente no entanto esses conhecimentos só
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podem ser transmitidos por uma linhagem
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reconhecida de mestres e exclusivamente
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a estudantes previamente selecionados e
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preparados para entender melhor a
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diferença entre essa e outras
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ramificações do budismo é útil saber que
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um dos Pioneiros na promoção da doutrina
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budista no Tibete foi padma sambhava um
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yogue tanta indiano do século vi até
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aquele momento o budismo enfrentava
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resistência por parte das crenças locais
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mas padma sambava era um Místico pouco
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ortodoxo e se encarregou de fundir o
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budismo tântrico com elemento do
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chamanismo tibetano que é a tradição bom
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essa influência originou o budismo
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Tibetano como o conhecemos hoje uma
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síntese do budismo tântrico indiano vaj
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Rana onde qualquer pessoa pode se tornar
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um Buda junto com as crenças chamanicas
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do Tibete que remontam a épocas
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pré-históricas sabendo disso já vão
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entender por muitos conceitos do bardo
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todol São extremamente compatíveis
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com várias doutrinas
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esotéricas Na verdade o Bard todol
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Originalmente era um texto secreto
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reservado para certos iniciados do
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budismo Tibetano especialmente da escola
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nigma a mais antiga das quatro
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principais escolas fundada por padan
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bava o bardo não era um livro de
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circulação pública nem destinado a ser
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lido por qualquer pessoa podia-se lê-lo
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a um moribundo ou a um falecido mas seu
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ensinamento oculto só deveria ser
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revelado a discípulos
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iniciados esse nível de secretismo é
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atribuído ao fato de ter sido escrito no
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século VII por padm zamb bava e depois
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escondido para ser descoberto quando os
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discípulos estivessem prontos para
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entendê-lo ou quando a humidade
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precisasse
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dele essa é uma prática habitual no
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budismo Tibetano e esses textos ocultos
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são chamados de Termas que literalmente
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significa tesouros ou tesouros
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escondidos o bardo todol foi
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redescoberto ou melhor liberado por kma
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lingpa um terton descobridor de termas
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do século X desde então tornou-se parte
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dos Ensinamentos nma sobre a morte e o
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renascimento embora continuasse sendo
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reservado a aqueles que haviam recebido
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a transmissão oral e a preparação
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iniciática adequada para entendê-lo e
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aplicá-lo
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corretamente no entanto no início do
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século XX um erudito tibetano chamado
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kazi dawa samup que tinha acesso aos
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textos que circulavam nos Mosteiros
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tibetanos já que os traduzia do tibetano
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para o butanês
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encontrou uma cópia do bar do todol e a
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copiou
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secretamente anos mais tarde em
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1919 conheceu um acadêmico ocidental
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especializado no Tibete um americano
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chamado Walter Evans wentz que estava
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viajando pela região do Himalaia wz era
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teosofista e estava buscando conexões
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entre as tradições esotéricas orientais
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e ocidentais seguindo as teorias dos
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povos indo arianos finalmente samup
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falou a wz sobre o bar do todol e o
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resto é história o texto foi traduzido
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para o inglês por samup e editado no
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ocidente por wz Em
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1927 como o livro tibetano dos mortos a
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partir desse momento deixou de ser um
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texto Secreto em termos de acesso
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público mas ainda se mantém a ideia de
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que sua compreensão real suas camadas
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mais profundas de conhecimento só podem
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ser alcançadas
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com a orientação de um mestre
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qualificado seu verdadeiro propósito não
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é simplesmente descrever a morte ou
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servir como um guia para alcançar a
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iluminação no momento da transição entre
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a morte e o renascimento mas também
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fornecer informações sobre como se
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preparar para a morte e até mesmo Como
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alcançar o Nirvana em vida a palavra
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bardo é fundamental para entender esse
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texto o o bardo é um estado
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intermediário entre duas realidades um
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ponto de transição entre a morte e o
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próximo renascimento ou se o falecido
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conseguir superar as provas e alcançar a
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iluminação romper o ciclo de
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renascimentos ao qual as almas estão
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sujeitas conhecido como roda do
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samsara segundo a tradição tibetana
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nesse estado intermediário a consciência
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Experimenta visões e encontros com
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divindades pacíficas e coléricas luzes e
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manifestações de seu próprio Karma é
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muito interessante que esses Deuses bons
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e maus não sejam considerados entidades
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externas mas projeções da própria alma
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em outras palavras Eles não têm
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existência inerente e sua função não é
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punir Ou proteger mas oferecer uma
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oportunidade para que a alma reconheça a
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verdadeira natureza da real
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algo semelhante ao que no ocidente
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chamamos de arquétipos junguianos se o
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falecido reconhece essas visões como
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projeções de aspectos de si mesmo pode
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alcançar o Nirvana e se libertar do
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ciclo do sanara caso contrário será
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arrastado por seu próprio Karma a
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escolher um útero adequado para uma nova
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Encarnação uma nova vida onde o papel
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que desempenhará incluirá as lições que
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precisa aprender e as experiências que
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deve viver por isso o Bard do todol É
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recitado principalmente aos recém
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falecidos já que na tradição tibetana
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acredita-se que eles possam continuar
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ouvindo e ainda tem plena consciência
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acredita-se que o processo do bardo dure
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Até 49 Dias período durante o qual a
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consciência do Falecido Experimenta
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diferentes visões
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então a recitação do Bard do todol serve
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para lembrar ao falecido que ele está
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Consciente e ouvindo a verdadeira
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natureza da mente guiando-o através das
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diferentes provas dos Estados
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intermediários de fato bardo todol
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literalmente se traduz como Liberdade
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através da audição no estado
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intermediário o livro descreve
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diferentes bardos o desta vida o dos
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sonhos o da meditação profunda o da
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Morte oid e o do
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tornar-se mas há três fundamentais após
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a morte oai bardo que é o bardo do
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momento da morte onde o falecido
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Experimenta o encontro a luz clara oid
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bardo que é o bardo das experiências da
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Morte e realidade onde o falecido se
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encontra com as divindades benéficas e
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malignas e finalmente o sidp bardo o
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bardo do Renascimento onde o falecido
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começa a buscar um novo corpo e se
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prepara para o renascimento O primeiro
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chikai é o bardo do momento da morte
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onde o falecido Experimenta a luz clara
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primordial um Resplendor interno que
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revela a realidade última se neste
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estágio a alma reconhecer sua natureza
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primordial pode alcançar a iluminação
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instantaneamente mas isso é muito
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difícil e a maioria não consegue ter
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essa visão pois neste bardo apenas
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aqueles que levaram uma vida espiritual
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ou tem um Karma muito leve alcançam o
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Nirvana então começa o segundo shid ou
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bardo da Visão da realidade um estado
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onde aparecem visões e Deuses primeiro
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surgem as divindades pacíficas
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irradiando luzes de cores intensas e
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depois aparecem as divindades coléricas
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que tem formas aterrorizantes Pesadelos
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rodeados de chamas e bebendo sangue como
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dissemos antes essas não são realidades
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externas mas projeções da mente do
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Falecido se o morto falhar e se deixar
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levar pelo medo apego ou tiver o Karma
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de alguém que agiu mal durante a vida
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também perderá esta segunda chance de
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libertação do sanara passando então ao
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terceiro bardo sdpa o bardo do
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renascimento onde a alma é arrastada por
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seu próprio Karma ou seja por suas ações
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em vida aqui aparecem visões de úteros
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ou portais para diferentes reinos de
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existência que podem ser tanto o humano
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quanto o animal o dos Espíritos Famintos
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ou os infernos
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budistas o renascimento dependerá do
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Karma e do grau de evolução do indivíduo
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podendo Renascer
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tanto em um humano comum quanto em um
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humano iluminado Mas também como um
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animal ou até nos mundos Infernais um
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estado de existência onde só existe
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sofrimento extremo sua mente e
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identidade serão apagadas mas seu Karma
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não desaparece ele é armazenado no alaia
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Viana algo como o que no esoterismo
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Ocidental conhecemos como corpo cármico
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para compreender verdadeiramente o b do
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todol é necessário entender seu
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ensinamento Central O que ocorre após a
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morte não é mais do que uma manifestação
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própria do ser em Vida nossos
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pensamentos estão limitados pelo corpo e
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pelas condições materiais que nos
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restringem mas após a morte a
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consciência se liberta dessas amarras
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neste estado cada emoção cada medo cada
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desejo se manifesta com intensidade
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absoluta
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criando cenários metafísicos cheios de
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deuses demônios luzes e sombras os
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budistas tibetanos Tem um ditado na vida
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você faz a mente na morte a mente faz
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você isso significa que tudo o que
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acumulamos na vida pensamentos hábitos
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mentais emoções se tornará o material
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com o qual será construída a experiência
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no bardo ou seja o estado intermediário
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de Uma Mente positiva será mais leve e
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luminoso enquanto o estado intermediário
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de Uma Mente sombria será escuro e
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aterrorizante embora isso não seja um
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castigo no sentido moralista mas sim uma
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consequência natural de suas ações e
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estados mentais anteriores não há um
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juiz externo nem um Deus punitivo apenas
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a inércia própria do Karma e das visões
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que emergem da mente por isso o ponto
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chave é o Recon
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se o falecido conseguir reconhecer que
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tudo o que vê é uma Projeção de sua
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própria consciência e se reconciliar com
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esses elementos poderá atravessar as
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provas do bardo sem medo e alcançar a
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iluminação Mas isso é extremamente
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difícil porque a mente condicionada pelo
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sanara tende a se apegar ao que ficou na
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vida terrena sentir medo ou buscar
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refúgios
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ilusórios por tudo isso considera-se que
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o segundo bardo o da realidade é a etapa
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mais intensa e crucial da transição Pois
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é onde o falecido enfrenta as visões
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mais extraordinárias e aterrorizantes
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que sendo criadas por sua própria mente
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parecem tão reais quanto a vida terrena
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primeiro aparecem as divindades
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pacíficas figuras luminosas que emanam
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uma luz Radiante no entanto para a mente
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desprevenida até essas visões podem ser
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avassaladoras se o falecido se apegar a
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essas entidades como se fossem externas
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a ele perde a ilusão da existência e
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deixa passar sua chance de
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transcendência vejamos essas divindades
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representam clareza sabedoria e estados
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superiores de consciência que se
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manifestam quando a alma começa a se
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libertar de seu apego ao mundo físico as
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principais divindades pacíficas são os
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cinco budas da da sabedoria Que emergem
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irradiando luz do centro do coração do
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Falecido cada um representa um aspecto
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da mente iluminada e é a contraparte dos
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cinco venenos mentais que prendem o
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indivíduo ao sansara e que devem ser
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transmutados em cinco tipos de
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Sabedoria essas divindades pacíficas
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também estão vinculadas a estrutura
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interna do ser humano de acordo com os
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ensinamentos tântricos Em um nível
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Esotérico representam a luz própria do
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ser que o indivíduo tem a oportunidade
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de
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reconhecer simplificando isso quer dizer
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que o falecido tem a possibilidade de
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reconhecer sua própria natureza divina
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se conseguir compreender que Essas
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manifestações são projeções de seu
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próprio ser se ele encontrar sua própria
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natureza Divina alcança a
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iluminação no entanto se se o falecido
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não reconhecer a verdadeira natureza
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dessas visões aparecerão as divindades
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coléricas figuras monstruosas demônios
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sedentos de sangue que se manifestam
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diretamente da energia cármica acumulada
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e dos conflitos internos da própria
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mente segundo o livro As divindades
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coléricas aparecem para purificar a
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consciência de pensamentos falsos
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ignorância e engano mas aqui vale o
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mesmo que anteriormente
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se o morto For Capaz de reconhecer as
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divindades como meras ilusões elas
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perderão instantaneamente o poder sobre
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a consciência e ele alcançará a
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libertação pelo contrário as imagens se
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tornam ainda mais fortes se a
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consciência cair presa do medo e tentar
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evitá-las isso também pode ser
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interpretado como uma falta de
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integração das energias internas Isso
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significa que a única maneira de essa
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prova é aceitando-as como reflexos dos
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elementos sombrios da própria
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mente
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esotericamente pode-se entender que os
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demônios ou karma negativo se escondem
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no inconsciente e exercem uma influência
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negativa na vida do
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indivíduo são expressões da mente que se
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refletem em formas que simbolizam medo
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ódio Escuridão e distorções
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internas nesse sentido o do todol é
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muito claro e por isso quero repetir
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essas entidades não podem causar dano no
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entanto o medo que provocam é tal que o
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falecido pode perder a clareza e cair no
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terror e se o medo dominar a experiência
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a consciência se fragmenta e é arrastada
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para o próximo bardo e portanto para o
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renascimento nesse estado intermediário
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se o falecido não alcançou a libertação
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nas etapas anteriores aparece Yama o
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senhor da morte da tradição budista um
00:19:05
ser imenso com uma tábua Onde estão
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registradas todas as ações do Falecido
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mas essa imagem Assim como as anteriores
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não é literal e ama é outra projeção da
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mente do Falecido não há um julgamento
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externo mas a própria consciência do
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Falecido enfrentando suas ações passadas
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e o terror desse encontro é o que a
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acaba empurrando o ser para uma nova
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Encarnação o budismo Tibetano sustenta
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que a própria realidade é um sonho
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visões criadas pela mente em Vida
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estamos presos no véu de Maia confinados
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no conceito do Ego e na crença de que
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nossa identidade é fixa e separada do
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todo mas de acordo com o bar do todol a
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morte revela o que sempre esteve ali
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cada mente é a criadora de sua própr
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realidade Então o texto além de ser um
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guia para a jornada pós morte é uma
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revelação para os vivos compreender a
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natureza ilusória do Ego para se
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libertar do sofrimento e transcender ao
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renascimento compreender que a morte é
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um espelho da vida e que a jornada
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através do bardo não é algo que espera
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ao final do caminho mas um processo que
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já está ocr nas diferentes correntes da
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antiga tradição secreta sempre se falou
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da arte de morrer antes de morrer desde
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os mistérios de eleuses até o simbolismo
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alquímico da morte e
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ressurreição A ideia é sempre a mesma
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transcender o ego ilusório para
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despertar para uma realidade além do
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tempo e do espaço o bar do todol
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analisado cuidadosamente é um manual
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antigo para a dissolução do do Ego um
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guia para soltar os Apegos e enfrentar o
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vazio Sem Medo em termos esotéricos
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fala-nos de um ritual de passagem neste
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caso do processo de iniciação final onde
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o ser enfrenta sua própria mente e deve
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reconhecer que tudo o que Experimenta
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não é mais do que um reflexo de si mesmo
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assim o que o ocidente interpretou como
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um simples texto funerário budista em
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sua essência é algo muito mais profundo
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não só nos ensina sobre a transição
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entre vidas mas também sobre a natureza
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da própria realidade não só fala sobre o
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que acontece após a morte mas também
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sobre o que há Além do Véu da ilusão
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tanto na vida quanto na morte sem mais o
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que dizer Agradeço a todos que me
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acompanharam até aqui até a próxima
![EXPERIÊNCIA DE QUASE M0RT3 DO BRINO [ HISTÓRIA COMPLETA ]](https://ruhnrawpgxrzdrgaohnf.supabase.co/storage/v1/object/public/images/video/ThHj4y2TCBY/thumbnail.jpg)
