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hola cómo están hoy vamos a dedicarnos a
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la formación docente y a las
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concepciones gnoseológicas que van
00:00:10
acompañando propuestas de formación y en
00:00:14
este marco las posibilidades o los
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condicionamientos que estas concepciones
00:00:19
generan con relación a la investigación
00:00:23
educativa
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y cuando nosotros nos acercamos a la
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expresión formación docente podemos
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comenzar como lo hacemos generalmente
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por una mirada etimológica y del
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diccionario como víctor garcía o si éste
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lo plantea en el diccionario pedagógico
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la acción el efecto de formar asociado
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con los términos de crianza de
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adiestramiento de educación de
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desarrollo de formación de aptitudes de
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formación humana los manuales de
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pedagogía también se han ido dedicando
00:01:06
mucho a esta cuestión de la formación
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docente como por ejemplo la famosa
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pedagogía de ricardo nassif quien
00:01:15
plantea
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en la cuestión de la formación asociada
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a la práctica docente en el sentido del
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rol de la función que cumplen los
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docentes en el proceso de
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institucionalización
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y con relación a dos grandes tareas que
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es el conocimiento el dominio de saberes
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de un campo disciplinario y la
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adecuación y de hacer de la enseñanza de
00:01:44
esos saberes a grados a cursos a
00:01:47
diversidad de alumnos y a grupos de
00:01:51
estudiantes
00:01:53
por otro lado siempre la cuestión de la
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formación docente nos va acercando
00:01:58
también
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al devenir histórico desde la modernidad
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hasta nuestros días como el pensamiento
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por ejemplo del siglo 17 de convenio
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está refiriéndose a la al docente como
00:02:15
un
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este personal específico con funciones
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acotadas
00:02:22
concretas en un marco también específico
00:02:26
que es el de la escuela el de la
00:02:27
institución educativa y que respetando
00:02:31
normas respetando reglas y
00:02:36
enseñando a partir del uso de los
00:02:38
sentidos
00:02:39
va generando la comunicación la
00:02:43
transmisión de saberes y en esta
00:02:46
transmisión de saberes y de
00:02:48
conocimientos lo que importa es los
00:02:51
conocimientos que se van a utilizar
00:02:54
cotidianamente es decir el conocimiento
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para el uso
00:02:59
inmediato
00:03:01
en la práctica en la vida cotidiana en
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esta dentro de esta concepción también
00:03:08
inmediatamente en el siglo 18 por
00:03:12
ejemplo el pedagogo suizo este
00:03:14
pestalozzi también refiere a una
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concepción de conocimiento como
00:03:20
transmisión
00:03:22
con ciertas tradiciones en el marco de
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la ética este lo que hace al dominio de
00:03:30
saberes pero también con
00:03:33
respecto a las necesidades y a las
00:03:35
posibilidades de la niñez de los
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estudiantes de los menos favorecidos
00:03:41
de quienes viven en los hogares es decir
00:03:44
que hay una especie de educación popular
00:03:48
y una formación que supone también
00:03:52
incorporación de saberes para poder dar
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respuesta a las necesidades de la vida
00:03:59
inmediatamente podemos también
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considerar como en el siglo 19 en el
00:04:04
siglo de la conformación de los sistemas
00:04:07
nacionales de educación en la tradición
00:04:10
occidental y la formación docente está
00:04:14
asociada a la idea del magisterio del
00:04:17
maestro y ya aquí vinieron nos muestra
00:04:22
como el maestro es el encargado de
00:04:26
instituir en la nación y para instituir
00:04:30
es necesario entonces tener
00:04:34
conocimientos y actitudes formas de
00:04:37
pensar y de comportarse en función de la
00:04:42
normatividad y de las propuestas de la
00:04:45
época
00:04:47
christina davini
00:04:49
se nos
00:04:51
plantea precisamente estas tradiciones
00:04:54
estas tradiciones como matrices como
00:04:58
formas de
00:05:01
intervención de formación y de
00:05:03
intervención formas de pensar formas de
00:05:07
argumentar formas de intervenir con dos
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grandes pilares de la tradición del
00:05:15
sistema educativo argentino
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que son precisamente el normalismo y el
00:05:21
academicismo el primero más referido a
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la educación básica a la diversidad de
00:05:27
saberes que conoce el docente pero
00:05:30
saberes para las ciencias básicas
00:05:33
para las áreas del aprendizaje de las
00:05:36
escuelas primarias y por otro lado el
00:05:39
academicismo que también se apoya en
00:05:42
esta idea de que los saberes
00:05:44
transmiten se comunican y el docente se
00:05:48
tiene que formar en cuerpos
00:05:50
disciplinarios específicos como es la
00:05:52
formación en la educación terciaria y
00:05:56
superior universitaria para preparar
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precisamente las formas de intervención
00:06:02
tanto en la escuela media secundaria o
00:06:06
en la universidad
00:06:09
y evidentemente está este formato
00:06:14
del siglo 19 también tuvo otros
00:06:18
desarrollos diferentes en forma paralela
00:06:20
como ha sido la pedagogía de orientación
00:06:24
[Música]
00:06:25
primero digamos este activa y luego este
00:06:30
ya en el siglo 20
00:06:33
la pedagogía crítica están poniendo en
00:06:37
debate esta idea no es cierto si lo que
00:06:39
importa en la formación es
00:06:41
fundamentalmente un educador que conozca
00:06:45
que domine saberes y que los transmita o
00:06:48
bien que ponga en acción las
00:06:52
posibilidades de aprendizaje de sus
00:06:54
alumnos que es precisamente lo que
00:06:56
plantea la escuela nueva la escuela
00:06:58
activa a través de las posibilidades de
00:07:01
hacer de construir de los educandos y
00:07:05
mucho más
00:07:06
posteriormente es cierto ya en las
00:07:08
últimas décadas del siglo 20 lo hace la
00:07:11
pedagogía crítica henri cyrus
00:07:13
precisamente nos habla
00:07:16
y un intelectual crítico reflexivo
00:07:20
un intelectual que puede conocer pero
00:07:23
puede transformar la vida el mundo y las
00:07:28
posibilidades de existencia
00:07:32
a través de formas de dialógica y
00:07:35
comunicativas
00:07:37
reflexivas de análisis y
00:07:40
fundamentalmente de mejoramiento
00:07:44
intervenir para mejorar las prácticas
00:07:46
educativas
00:07:48
este intelectual consciente que tiene
00:07:51
por supuesto
00:07:53
representantes de la pedagogía este
00:07:57
crítica en otros países no es cierto
00:08:02
brasil
00:08:04
paulo freire
00:08:06
méxico latapy están en una postura
00:08:10
diferente acerca de lo que significa la
00:08:14
formación del docente y la
00:08:17
posibilidad de brindar espacio de
00:08:21
construcción de creación de saberes y de
00:08:26
manifestación de los estudiantes
00:08:29
a fines del siglo 20 los años 90 los
00:08:33
cambios políticos
00:08:37
la globalización económica también va
00:08:41
poniendo en escena otras cuestiones y
00:08:45
preocupaciones acerca de la formación
00:08:48
pero fundamentalmente aparecen estas
00:08:51
contradicciones
00:08:52
entre los que pueden los que saben y la
00:08:58
idea de los que no pueden por sus
00:09:01
limitaciones
00:09:02
contextuales esta pedagogía crítica que
00:09:06
se instala las formas de preparar a los
00:09:10
docentes y de hacer circular saberes
00:09:14
dentro de lo que es las posibilidades de
00:09:18
los más favorecidos y las posibilidades
00:09:20
en otros contextos más condicionantes
00:09:24
desde el punto de vista social desde el
00:09:27
punto de vista económico desde el punto
00:09:29
de vista cultural y precisamente
00:09:34
este furlán
00:09:35
alfredo furlán desde el interior de la
00:09:39
realidad de latinoamérica
00:09:41
genera un trabajo que es del año
00:09:45
1996 y que refiere a cinco reflexiones
00:09:50
sobre la formación docente en tiempos
00:09:54
del cólera' y del internet entonces
00:09:57
furlán plantea como el cierre del siglo
00:10:01
20
00:10:02
pone fundamentalmente en consideración
00:10:06
nuevas maneras de organización para la
00:10:09
vida de los docentes y su formación y
00:10:11
sus aprendizajes
00:10:14
sobre las exigencias
00:10:17
organizativas tecnológicas del mundo
00:10:20
moderno y de las instituciones y sobre
00:10:25
este dualismo y esta contradicción que
00:10:28
los docentes
00:10:29
recuperando el deseo de enseñar y con
00:10:31
una actitud crítica reflexiva y de
00:10:35
producción de saberes en las
00:10:37
instituciones podemos ir superando y
00:10:41
trabajando esto de la muerte y la
00:10:45
enfermedad de niños por falta de agua
00:10:47
potable de lo que significa en
00:10:50
latinoamérica la problemática del cólera
00:10:52
contrastando con aquellos que pueden
00:10:55
navegar por internet
00:10:57
bien evidentemente esta propuesta no es
00:11:01
cierto y crítica reflexiva de fines de
00:11:06
la década del
00:11:08
en la última década fundamentalmente en
00:11:10
el siglo 20 estuvo acompañada también
00:11:13
por grandes
00:11:15
transformaciones ante las nuevas
00:11:18
posibilidades y los condicionamientos de
00:11:20
trabajo y aparecen nuevas maneras de
00:11:24
entender la formación
00:11:27
fundamentalmente relacionada con la
00:11:30
organización del currículum con los
00:11:33
nuevos planes y programas de estudio de
00:11:36
estudios en los distintos campos
00:11:38
disciplinarios y de la formación docente
00:11:41
en particular que se hace y
00:11:46
generar nuevas conexiones de la
00:11:49
pedagogía con otros cuerpos
00:11:52
disciplinarios si tiene por ejemplo en
00:11:54
ella en el siglo 21 un lugar muy
00:11:57
interesante la sociología recuperando un
00:12:00
poco esta mirada de la pedagogía social
00:12:03
de emilio surgen
00:12:05
y que luego va a tener otros emergentes
00:12:09
en el siglo 21 fundamentalmente para
00:12:12
crecer en los procesos de humanización
00:12:15
para crecer en las consideraciones de la
00:12:18
vida de los otros
00:12:20
y las posibilidades de generar saberes y
00:12:24
podríamos decir nosotros para poder ir
00:12:26
superando estas contradicciones estos
00:12:29
dualismos que aparecen en nuestro propio
00:12:33
sistema educativo
00:12:35
este sistema binario donde los pares van
00:12:41
generando formas de pensar también
00:12:44
bastante binaria
00:12:46
nosotros hablamos de un sistema y donde
00:12:49
aparece en la escuela y la familia el
00:12:53
directivo y el docente el docente y el
00:12:55
alumno el enseñar y el aprender
00:12:58
el aprobado y el reprobado el presente y
00:13:00
el ausente
00:13:02
el regular y libre es decir estos estos
00:13:07
pares
00:13:08
incitan también a una investigación y a
00:13:13
una consideración gnoseológica de la
00:13:15
formación también dispuesta por pares y
00:13:19
la famosa investigación educativa de con
00:13:24
grupos
00:13:26
experimentales y grupos control por
00:13:29
ejemplo son uno de los emergentes más
00:13:32
significativos de la década del 70 y un
00:13:36
poco posterior también de dar respuesta
00:13:39
en a la formación a un pensamiento
00:13:42
binario a un sistema binario donde las
00:13:47
cosas son de una manera o de otra
00:13:49
opuesta y que no van dando suficiente
00:13:54
espacio para las de construcciones para
00:13:57
esto es de lo que realidad nos habla de
00:14:01
ir a la deconstrucción nos permite la
00:14:04
penetración en cuerpos teóricos
00:14:07
conceptuales la comprensividad pero
00:14:09
también en rompiendo los límites de
00:14:12
estos conceptos instalados a partir de
00:14:16
formas de comunicación y de cómo va a
00:14:20
decir morin en nuestros días a partir de
00:14:25
fragmentaciones entonces es necesario
00:14:27
superar esta mirada dualista es
00:14:30
necesario superar también esta mirada
00:14:35
tan sesgada de las didácticas
00:14:38
especiales que no comprenden sus
00:14:42
orígenes en cuerpos más flexibles y más
00:14:45
amplios como son un cuerpo pedagógico y
00:14:49
que al desconocer por ejemplo que una
00:14:52
didáctica de la educación física está
00:14:54
respondiendo
00:14:56
un enfoque de una pedagogía individual
00:14:59
que mira que sigue que adiestra que se
00:15:04
va observando al individuo y de una
00:15:07
pedagogía activa y de una pedagogía este
00:15:10
de escuela nueva donde el hacer y la
00:15:14
actividad y el protagonismo son
00:15:15
fundamentales el comprender entonces las
00:15:19
didácticas especiales también dentro de
00:15:21
los marcos este pedagógicos más amplios
00:15:25
flexibilizan pueden abrir puertas a
00:15:29
modos de pensar el docente en formación
00:15:31
tiene que estar dando respuesta
00:15:34
precisamente a estas nuevas maneras de
00:15:38
pensar que aparecen primero como
00:15:42
imitaciones
00:15:43
ya qué
00:15:46
los estudiantes imitan a sus docentes y
00:15:50
es importante ser conscientes estas
00:15:52
imitaciones para poder ver las
00:15:55
necesidades de superación de
00:15:57
mejoramiento de transformación volviendo
00:16:00
precisamente al pensamiento del gad
00:16:02
morín
00:16:03
es de amor y no insista en la
00:16:05
comprensividad que necesitan los
00:16:07
docentes
00:16:09
comprender en contexto la actitud
00:16:13
carismática moral
00:16:17
en la necesidad de entender la
00:16:20
complejidad de los procesos educativos y
00:16:24
cómo es preciso a través de esta
00:16:27
comprensión
00:16:28
bien estando alertas acerca de las
00:16:33
contradicciones que aparecen y las
00:16:36
formas de intervención entonces la
00:16:38
investigación
00:16:40
educativa es precisamente un espacio muy
00:16:44
importante
00:16:44
para los docentes y en general y para
00:16:48
las ciencias de la educación
00:16:49
particularmente porque están permitiendo
00:16:53
una observación
00:16:55
reflexiva
00:16:57
comprensiva y una
00:17:00
y la necesidad de trascender a este
00:17:04
estrechamiento de lo de lo humano de lo
00:17:08
filosófico
00:17:09
de lo literario que generan las
00:17:13
urgencias
00:17:15
tecnológicas y económicas de nuestra
00:17:17
época
00:17:18
entonces una
00:17:22
y formación docente y que mire el
00:17:25
devenir de la formación que pone el
00:17:27
acento acerca de las concepciones de
00:17:30
conocimiento esas concepciones de
00:17:32
conocimiento que son transmisoras e y
00:17:36
que no dan lugar a la idea del
00:17:38
conocimiento como una construcción
00:17:40
cultural como lo plantean las pedagogías
00:17:44
precisamente críticas de fines del siglo
00:17:46
20 y el siglo 21 mirando a los sujetos
00:17:50
su protagonismo su realidad y
00:17:54
contextualización social sus
00:17:57
potencialidades y cómo lo hacen
00:18:00
en la sociología
00:18:02
gran aliada de la pedagogía de nuestras
00:18:05
vidas bueno desde este lugar será muy
00:18:08
importante pensar en formar a los
00:18:12
docentes con didácticas más flexibles
00:18:16
con didácticas que permiten los procesos
00:18:20
de construcción y también el permanente
00:18:24
protagonismo de los estudiantes
00:18:28
en ese marco entonces podemos pensar
00:18:31
formación
00:18:33
circulación de saberes y
00:18:36
también la investigación
00:18:38
educativa bueno nos vemos prontamente
00:18:41
con alguna otra clase con la idea de ir
00:18:46
movilizando
00:18:47
cuestiones y ejes de reflexión en el
00:18:50
marco de las pedagogías y de la
00:18:52
didáctica
