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ok alors dans cette vidéo on va
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s'intéresser à la philosophie d'Aristote
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donc Aristote vous le connaissez
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certainement de nom c'était un grand
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philosophe de l'Antiquité grecque qui
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est né à stagir stagir c'était en
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Macédoine et il est né en - 384 donc un
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petit peu après Platon une quarantaine
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d'années après Platon et on va voir que
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c'est assez important puisque aristote a
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lui-même étaéit l'élève de Platon juste
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pour faire un tout petit peu son
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histoire personnelle Aristote il est
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issue d'une famille qui était assez
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noble puisque il est le fils de nikomac
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et nikomac c'était le médecin du roi de
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Macédoine donc voilà c'est pas n'importe
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qui il est pas issu d'une famille assez
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modeste il était quand même déjà un
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petit peu haut placé alors à l'âge de 17
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ans il part étudier à l'Académie de
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Platon donc l'Académie c'était vraiment
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le lieu de savoir dans lequel Platon il
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enseignait ses idées et ça c'est assez
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important parce que généralement
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justement dans les deux grands
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philosophes antiques Platon et Aristote
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et bien on oppose un petit peu leurs
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deux leurs deux systèmes en montrant que
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d'un côté Platon et plus du côté du des
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idées sa théorie vraiment à Platon c'est
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la la théorie des Idées alors que
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aristot a un côté plus empirique
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c'est-à-dire plus proche de
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l'observation du monde physique alors
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c'est un petit peu simplifié parce que
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les deux systèmes ont des différences
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mais ne sont pas non plus si opposé mais
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c'est bien déjà pour voilà pour essayer
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de de placer les deux grands philosophes
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de l'antiquité Platon et Aristote Platon
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il est plus du côté des idées et
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Aristote lui il est plus il est plus du
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côté de l'empirisme il est plus du côté
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de la physique du monde vraiment
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physique du du concret en quelque sorte
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d'ailleurs vous voyez sur le tableau là
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l'école d'Athène de de Raphaël dans
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lequel il y a un petit peu tous les
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philosophes de l'antiquité et puis il y
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a même un petit peu plus loin de la
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Renaissance qui sont qui sont présents
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et bien on a à gauche Platon ici et
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Platon il a le le doigt qui est tourner
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vers le haut pour montrer en quelque
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sorte que Platon et bien ce qui
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l'intéresse c'est c'est le monde des
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idées alors que Aristote lui qui est à
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droite là et bien lui il a sa main qui
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est davantage tourné vers le sol pour
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montrer voilà que Aristote lui ce qui
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l'intéresse c'est davantage le concret
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bon encore une fois c'est un petit peu
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simplifié mais ça permet de bien de bien
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distinguer les deux grands philosophes
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de l'antiquité alors ceci étant dit une
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fois que qu'Aristote il est il est passé
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par cette académie de Platon il a vécu
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sa propre vie et puis il a surtout était
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le tuteur d'Alexandre le grandand donc
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Alexandre le grandrand vraiment un très
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très grand empereur qui a été en Égypte
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qui a conquis une grande partie de
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l'Asie bref c'est vraiment voilà un
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empereur assez important dans l'histoire
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et Aristote ça a été son tuteur donc
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tout le monde ne peut pas dire qu'il a
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eu Aristote comme comme tuteur et son
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rôle c'était de lui inculquer plein de
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choses de lui apprendre la politique de
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lui apprendre les sciences de lui
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apprendre la métaphysique métaphysique
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d'ailleurs c'est un terme que l'on doit
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à Aristote puisque dans ses livres et
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bien il y avait la physique et après la
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physique il y a un tome dans lequel il y
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avait pas mal d'écrits et en fait celui
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qui a fait la collecte des des écrits
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d'Aristote ne sachant pas véritablement
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quel nom lui donnait et bien a appelé ça
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la métaphysique c'est-à-dire ce qui
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arrive après la physique et on a gardé
00:03:00
le nom donc après ce petit épisode
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Aristote retourne à Athène pour fonder
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sa propre école qui est le lycée vous
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voyez ça c'est intéressant parce que
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aussi bien l'Académie de Platon que le
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lycée d'Aristote on continue aujourd'hui
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d'utiliser encore ces termes l'Académie
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précisément pour tout ce qui est
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académique et le lycée pour
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l'enseignement secondaire en France et
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bien on continue d'utiliser ce terme ce
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qui est assez intéressant puisque voilà
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maintenant ils ont près de 2500 ans et
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dernière petite anecdote concernant la
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vie d'Aristote dans cette académie
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Aristote il enseignait en marchant
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puisque quand on marche ça permet
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d'avoir des idées et cetera et puis
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c'est assez ludique comme enseignement
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et donc ceux qui le suivaient puisque
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eux aussi marchaient et bien on les
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appelait les péripathéticiens et
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aujourd'hui si vous ne savez pas ce que
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ça veut dire plus souvent en l'utilisant
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avec le féminin c'est-à-dire
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péripathéticienne je vous invite à
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regarder et essayer de trouver le le
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lien entre ce mot tel qu'il était
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utilisé à l'époque d'Aristote et
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maintenant donc voilà dites-moi dans les
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commentaires si vous avez trouvé vous
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allez voir c'est assez c'est assez
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marrant bon ensuite passer sa vie on va
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s'intéresser à deux de ces principaux
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concepts euh qui sont sa théorie des
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quatre causes et puis un petit peu plus
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plus tard on s'intéressera aussi à sa
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philosophie éthique donc pour commencer
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tout de suite avec sa théorie des quatre
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causes parce que c'est vraiment très
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très important et c'est assez central
00:04:13
dans dans toute sa philosophie on va
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voir quelles sont ces précisément ces
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ces quatre causes parce que pour
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Aristote n'importe quelle chose peut
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s'expliquer à partir de quatre causes
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alors vous allez voir ces quatre causes
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aujourd'hui on considérait qu'il y a en
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quelqu qu sorte des causes et des buts
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mais dans le vocabulaire d'Aristote on
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considère que c'est quatre causes bon
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pour arrêter de tourner un petit peu
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autour du pot ces quatre causes ce sont
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la cause matérielle la cause formelle la
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cause efficiente et la cause finale
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alors on va les passer une par une en
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revue et pour bien comprendre pour bien
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que ça soit clair et bien on va prendre
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l'exemple d'une table on a notre table
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voyez une table sur laquelle on mange et
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on va voir chacune des causes en fait
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qui permet de définir qui permet
00:05:01
d'expliquer comment une table elle est
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faite et quels sont ses buts donc la
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cause matérielle c'est ce dont est fait
00:05:08
une chose là notre table de quoi elle
00:05:10
est faite on peut dire qu'elle est faite
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de bois elle est faite de plastique et
00:05:13
cetera bon pour pour cette table en
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particulier on va dire qu'elle est faite
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de bois vous voyez c'est vraiment une
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table très solide et donc notre cause
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matérielle c'est le bois c'est ce dont
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la table est faite après on prendra un
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autre exemple pour voir comment ça peut
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s'appliquer à d'autres choses qu'une
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table parce que une table bon c'est un
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petit peu basique mais comme comm ça ça
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permet de bien de bien avoir quelque
00:05:31
chose de concret ensuite la cause
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formelle bon et bien c'est dans le nom
00:05:35
il y a la forme c'està dire que une
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table il y a une sorte de plateau et
00:05:39
puis on peut imaginer qu'il y a
00:05:41
plusieurs pieds on va dire quatre pieds
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pour faire simple donc notre cause
00:05:44
formelle c'est la forme de la table ici
00:05:47
on va dire que notre table elle est
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faite comme ça et pour faire une petite
00:05:51
perspective on peut imaginer qu'elle est
00:05:52
comme ça vous voyez c'est le design le
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plan de la table ce qui fait que la
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table a cette apparence et qui permet en
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quelque sorte comme si c'était un moule
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voyez on a notre bois et bien le bois il
00:06:01
rentre dans le moule qui prend la forme
00:06:03
de la table ensuite on a la cause
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efficiente la cause efficiente c'est ce
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qui engendre le changement c'est-à-dire
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c'est ce qui fait qu'une table peut
00:06:11
devenir une table ici qu'est-ce qui fait
00:06:13
qu'une table elle peut devenir une table
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ben c'est celui qui va faire la table
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c'est-à-dire ici c'est le charpentier on
00:06:19
a donc notre charpentier ou notre
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charpentière c'est ce qui va permettre
00:06:24
d'assembler en fait la matière qui est
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la cause matérielle et la forme de la
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cause formelle s'il n'y a aucune cause
00:06:30
en fait qui qui va réunir les deux qui
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va réunir la matière et la forme et bien
00:06:34
les deux restent indépendantes et on
00:06:35
peut pas avoir une table ici justement
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la cause efficiente c'est ce qui
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rassemble les deux et qui fait qu'une
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table peut devenir une table et enfin la
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cause finale c'est le but donc voilà
00:06:45
c'est c'est pour ça que je dis là ici
00:06:47
dans le vocabulaire d'Aristote c'est une
00:06:49
cause on pourrait considérer que c'est
00:06:52
davantage un but qu'une cause mais voilà
00:06:54
ici c'est une cause donc c'est le but
00:06:56
c'est la raison d'être de la table quel
00:06:59
est le but de la table et bien on peut
00:07:01
dire que c'est fait pour manger c'est
00:07:02
fait pour faire ses devoirs c'est fait
00:07:03
pour faire n'importe quoi mais la table
00:07:05
doit avoir un but et ça c'est assez
00:07:07
intéressant parce que bon à la limite on
00:07:08
pourrait faire une autre vidéo
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entièrement sur ce sujet parce que ces
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deux causes en particulier les deux
00:07:13
dernières la cause efficiente et la
00:07:14
cause finale elles ont une grande
00:07:16
influence en théologie parce que lorsque
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l'on considère lorsque l'on se place
00:07:21
dans le système d'Aristote et qu'on
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considère que toute chose doit avoir
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quatre causes et bien ça nous amène à
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considérer d'autres choses que des
00:07:28
choses aussi simples que des tables et
00:07:30
par exemple à se considérer soi-même
00:07:32
voir l'univers tout entier et donc si on
00:07:34
considère que l'univers tout entier doit
00:07:36
aussi avoir une cause efficiente et doit
00:07:38
avoir une cause finale et bien ça nous
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amène à penser la nécessité d'un
00:07:42
créateur et d'un but à la création et
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donc tout ça toute cette logique je
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rentre pas trop trop dans le sujet parce
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que encore une fois voilà on pourrait
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faire une vidéo entièrement sur ce sujet
00:07:51
mais ça a une grande influence en
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théologie et en particulier dans la
00:07:56
théologie chrétienne au Moyen-âge et
00:07:58
même pas que puisque justement euh dans
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dans l'âge d'or de l'islam ce sont aussi
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des raisonnements qui vont être repris
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voilà je le dis simplement en passant
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mais sachez que cette cause efficiente
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et cette cause finale et bien elles ont
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aussi eu une influence qui est qui est
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assez forte en théologie puisque si on
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se place dans le système aristotélitien
00:08:15
et bien on peut considérer que
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nécessairement il doit y avoir une cause
00:08:17
efficiente à l'univers c'est-à-dire Dieu
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et puis qu'il doit y avoir une cause
00:08:21
finale euh à l'univers et puis à ses
00:08:23
créations donc dans ses créations
00:08:25
l'homme c'est-à-dire que l'homme doit
00:08:27
avoir un but doit avoir une destinée il
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doit y avoir une façon particulière
00:08:32
d'être un bon homme c'està-dire d'être
00:08:33
un bon être humain et que on ne peut pas
00:08:35
simplement inventer en quelque sorte sa
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propre vie sa propre morale et ça ça
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s'opposera fortement à un autre système
00:08:42
moral qui sera l'existentialisme en
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particulier en particulier
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l'existentialisme até du 20e siècle
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comme le développera Sart en particulier
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mais donc voilà ce sont d'autres choses
00:08:51
mais sachez que les quatre causes
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d'Aristote et bien elles ont eu beaucoup
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d'influence alors là on a pris l'exemple
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de la table juste pour en prendre un un
00:08:58
deuxième pour bien comprendre si on
00:09:00
prend une voiture et bien on pourrait
00:09:02
considérer que la cause matérielle c'est
00:09:05
tout ce qui compose la voiture
00:09:06
c'est-à-dire le métal par exemple pour
00:09:08
faire simple on va dire que c'est une
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voiture entièrement faite de métal la
00:09:12
cause formelle et bien c'est la forme de
00:09:14
la voiture donc on va prendre une
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voiture très très simple toujours
00:09:19
métalant de dessinateur la cause
00:09:21
efficiente ça va être l'usine qui va
00:09:24
créer la voiture et puis la cause finale
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c'est le but de la voiture donc on va
00:09:28
dire conduire une voiture pour aller
00:09:31
d'une destination à une autre voyez donc
00:09:33
je vous invite à essayer de trouver
00:09:34
justement un petit peu les quatre causes
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pour pour différentes choses là si vous
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avez des choses devant vous sur votre
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bureau que ce soit votre téléphone votre
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ordinateur peu importe essayez de
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trouver justement quelles peuvent être
00:09:44
les les quatre causes pour pour
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différents objets comme ça ça permet de
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bien comprendre ce dont parle Aristote
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alors maintenant qu'on s'est intéressé
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aux quatre causes on va passer à un
00:09:53
autre un autre versant de la la
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philosophie d'Aristote qui est sa
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philosophie éthique donc la philosophie
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éthique alors parfois on fait la
00:10:02
distinction entre éthique et morale en
00:10:04
réalité il y en a pas véritablement
00:10:05
puisque morale c'est simplement en fait
00:10:06
la traduction latine de de éthique donc
00:10:09
à l'origine les deux termes sont
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identiques il y a une petite bifurcation
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qui s'est faite on va dire un peu plus
00:10:15
plus tardivement mais les con les
00:10:18
concepts sont grosso modo les mêmes donc
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le premier truc à savoir c'est que la
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philosophie éthique d'Aristote c'est une
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philosophie qui a pour recherche qui a
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pour but le bonheur pour Aristote le but
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de la vie c'est donc le bonheur et c'est
00:10:29
pour ça que c'est une philosophie que
00:10:30
l'on appelle e déémonique e déémonique
00:10:33
attention c'est pas la même chose que
00:10:34
hdonisme les deux effectivement ça
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concerne des philosophies éthiques
00:10:39
simplement l'hédonisme c'est une
00:10:41
philosophie qui considère que le bonheur
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peut être acquis par la recherche du
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plaisir c'est notamment ce qui est ce
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qui est recherché par Épicure avec
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l'épicurisme Aristote le démonisme ne
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dit pas nécessairement que le bonheur
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doit être recherché par le plaisir
00:10:54
simplement il dit que le but de la vie
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c'est le bonheur le bonheur ou donc
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vraiment le monia c'est-à-dire le but
00:11:00
ultime en fait peu importe ce que l'on
00:11:02
fait au final on le fait pour être
00:11:05
heureux voyz par exemple on pourrait
00:11:06
dire bon ben le but dans ma vie c'est
00:11:08
d'avoir un bon travail et là on pourrait
00:11:11
dire ok mais pourquoi est-ce que tu veux
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un bon travail en fait je veux un bon
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travail pour être heureux de la même
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manière pour une autre personne on
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pourrait dire le but de ma vie c'est
00:11:19
d'avoir une famille ok mais pourquoi
00:11:20
est-ce que tu veux une famille et bien
00:11:22
je veux une famille pour être heureux et
00:11:24
au final peu importe la la façon dont on
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tourne la question on se rend compte que
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effectivement peut-être que le but de la
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vie c'est toujours d'être heureux voyez
00:11:31
on a différentes façons d'arriver à ce
00:11:33
bonheur on a différentes conceptions de
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la vie pour arriver au bonheur mais au
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final derrière ces conceptions et bien
00:11:39
il a toujours le bonheur qui se cache
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mais alors une fois qu'on a dit ça très
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bien mais quel mode de vie privilégié
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est-ce qu'il vaut mieux être un brigand
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ou alors est-ce qu'il vaut mieux être un
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homme vertueux bon vous vous en doutez
00:11:50
pour Aristote il vaut mieux être un
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homme vertueux parce que et bien c'est
00:11:54
par la vertu que l'on peut accéder au
00:11:56
bonheur mais alors comment est-ce que
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l'on est vertueux et bien pour Aristote
00:12:00
il y a un concept qui est vraiment très
00:12:01
très important dans sa conception de la
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vertu c'est la doctrine du juste milieu
00:12:06
vous voyez en fait ça c'est vraiment
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très très important pour Aristote euh la
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vertu c'est un entraînement c'est c'est
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une pratique on ne peut pas simplement
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voyeer il y a une citation très très
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connue d'ailleurs on sait pas souvent en
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fait quand on l'emploie qu'elle est
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d'Aristote il dit une hondelle ne fait
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pas le printemps parce que voyez en fait
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ce n'est pas simplement un acte vertueux
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qui va nous permettre de devenir
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vertueux immédiatement c'est que c'est à
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force d'entraînement que l'on devient
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une personne vertueuse et alors comment
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est-ce qu'on devient une personne
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vertueuse et bien en s'entraînant à
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trouver le juste milieu entre des
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extrêmes alors l'exemple le plus souvent
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pris et à juste titre parce que c'est un
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exemple qui est assez parlant c'est le
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courage voyez le courage c'est une vertu
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qui se trouve entre deux extrêmes donc
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on va faire une petite petite frise d'un
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côté on a le trop peu c'està-dire la
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lâcheté et de l'autre on a le trop
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l'extrême on va dire positif la témérité
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témérité et entre ces deux-là on a le
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courage alors le courage justement c'est
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ça qui est intéressant c'est que le
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juste milieu c'est pas nécessairement on
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va dire un milieu arithmétique qui s'est
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situerait à égale distance entre la
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lâcheté et la témérité parfois il faut
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savoir justement prendre en
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considération les circonstances et faire
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usage de son jugement c'est-à-dire
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vraiment à faire usage de fronéis pour
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Aristote et savoir où placer le curseur
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parfois le curseur parfois le courage il
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se situera un petit peu plus du côté de
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la lâeté parfois un petit peu plus de la
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témérité mais ça varie voyez en fait
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justement tout le travail tout le but de
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cet entraînement c'est de savoir dans
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des circonstances particulières comment
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en fait exercer sa vertu le mieux
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possible et donc on pourrait dire le
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courage ça se situe entre les deux et
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c'est seulement à partir d'entraînement
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à partir de d'exercices répété que l'on
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peut savoir comment placer ce curseur
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alors on pourrait trouver un autre
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exemple parce que c'est vrai que le
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courage c'est c'est l'exemple qui est
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toujours utilisé mais on pourrait penser
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par exemple à la générosité la
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générosité c'est le juste milieu entre
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deux autres deux autres excès on va dire
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prodigalité c'està-dire vraiment le fait
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de tout donner et une fois qu'on a tout
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donné c'est bien mais on peut plus être
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généreux puisqueil ne nous reste plus
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rien et puis de l'autre côté ça c'est
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peut-être plus répandu il y a l'avaris
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la varis c'est le fait de ne rien donner
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du tout donc vous voyez la générosité à
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force d'habitude on peut pe savoir où
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placer le curseur ni trop peu ni trop et
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donc sur ce on en a terminé avec ces
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deux deux grands concepts d'Aristote
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alors il y en aurait vraiment des tas
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puisque Aristote il a écrit énormément
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he il y a beaucoup de il y a beaucoup
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d'ouvrages d'Aristote il y a une très
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très grande partie d'Aristote aussi qui
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concerne la logique je ferai peut-être
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une vidéo dédiée sur le sujet puisque la
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logique d'Aristote elle est très très
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importante elle a duré pendant vraiment
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très très longtemps sans qu'elle ne soit
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du tout contesté c'est que assez
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récemment finalement dans l'histoire de
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l'humanité qu'on a commencé à adopter
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d'autres formes de logique que celle qui
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a été développée par Aristote donc ça on
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pourra voir ça dans une autre vidéo mais
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voilà pour aujourd'hui en tout cas on
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s'est intéressé un petit peu à sa
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doctrine sa théorie des quatre causes
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qui est très très importante et puis
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comme on l'a vu qui a eu une influence
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aussi en théologie et puis aussi on a pu
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voir le principe essentiel de sa
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philosophie éthique qui est la recherche
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du bonheur et pour accéder à ce bonheur
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l'exercice de la vertu vertu qui ne peut
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être atteinte que par l'exercice que par
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la répétition et qu'en trouvant en fait
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ce ce juste milieu qui est si important
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pour Aristote donc voilà j'espère que ça
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sera pu vous intéresser que ça vous
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donnera envie d'étudier Aristote si la
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lecture d'Aristote ça vous intéresse en
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particulier je vous conseille de lire on
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va dire le plus accessible c'est
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l'thiccomac ça concerne justement c'est
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dans le nom sa partie éthique mais c'est
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une lecture qui est assez intéressante
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et puis j'ai aussi d'autres petites
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vidéos qui concernent la philosophie
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d'Aristote donc voilà si ça vous
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intéresse je vous conseil d'aller les
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regarder et puis en attendant
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portez-vous bien et je l'espère à
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bientôt dans une prochaine vidéo
