00:00:01
[Música]
00:01:51
Hernán Cortés habiendo llegado a las
00:01:54
costas veracruzanas envió el Rey Carlos
00:01:57
primero numerosos y selectos objetos de
00:01:59
oro y plata correspondientes al quinto
00:02:02
real del rey y pidió al monarca el envío
00:02:06
de religiosos para procurar la
00:02:08
conversión al cristianismo
00:02:10
a los habitantes nativos del territorio
00:02:13
y su inserción en la cultura europea así
00:02:16
también como para brindar atención
00:02:18
espiritual y administrar sacramentos a
00:02:21
los europeos integrantes de sus huestes
00:02:25
la monarquía española en el siglo 16
00:02:28
incrementó las dimensiones de los
00:02:30
territorios y pobladores americanos Bajo
00:02:32
su gobierno Y al hacerlo asumió derechos
00:02:36
y obligaciones los derechos y
00:02:38
privilegios de Los Americanos asumidos
00:02:40
como súbditos del monarca fueron
00:02:42
quedando establecidos inscritos en las
00:02:45
leyes dictadas en los siglos 16 y 17 Por
00:02:48
los reyes pertenecientes a la casa de
00:02:51
Austria así como en las que se
00:02:54
expidieron por los borbones en el siglo
00:02:56
18
00:02:57
Los Monarcas aspiraron con apoyo de
00:03:00
gobernantes y educadores hacer de los
00:03:03
indios buenos cristianos que reducidos
00:03:07
en pueblos habrían de convivir en orden
00:03:09
y policía con sus prójimos
00:03:12
los religiosos mendicantes franciscanos
00:03:15
dominicos de agustinos se distinguieron
00:03:17
como maestros en estas primeras tareas
00:03:19
educativas
00:03:21
la lectura de los textos de sus
00:03:23
cronistas nos revela sus afanes la
00:03:25
diversidad de sus métodos pedagógicos y
00:03:28
sus aciertos también así los desaciertos
00:03:31
entre los neófitos han sobrevivido
00:03:34
también el paso del tiempo
00:03:36
representaciones pictóricas y recursos
00:03:38
didácticos de su magisterio tales como
00:03:42
el catecismo atribuido por ejemplo al
00:03:44
padre Pedro de Gante
00:03:47
también podemos hacer referencia a la
00:03:49
obra del franciscano Diego Valadez
00:03:51
natural de Tlaxcala quien como
00:03:53
procurador general de su orden ante la
00:03:56
curia Romana publicó en Perú ya en 1579
00:03:59
su retórica cristiana
00:04:02
compendio de una pedagogía para
00:04:04
comunicar la fe cristiana derivada de la
00:04:07
experiencia misionera
00:04:09
Fray Diego con pluma y buril en mano
00:04:12
dibujó y grabó en cobre las
00:04:14
ilustraciones y mostró con ellas a un
00:04:16
tiempo la importancia de la
00:04:18
representación plástica y de las
00:04:20
procesiones como auxiliares didácticos
00:04:23
estos escritos son testimonio de la
00:04:27
atención pristina a los naturales
00:04:28
americanos y la intensa política que los
00:04:32
gobernantes impulsaron durante el siglo
00:04:34
17 para reducir a los indios que ya
00:04:37
poseían dotaciones de tierras para su
00:04:40
sustento a vivir en pueblos como buenos
00:04:42
cristianos en orden y policía esto sirve
00:04:46
de preámbulo de comprensión a la
00:04:49
conferencia de dorositán de Estrada
00:04:51
titulada los pueblos de los indios en el
00:04:54
siglo 18 población finanzas y educación
00:04:58
se refiere esta a una población en
00:05:01
franca recuperación demográfica con una
00:05:04
tradición cultural hispanoamericana
00:05:06
bicentenaria que ante la sociedad en
00:05:10
crecimiento hizo valer su singularidad e
00:05:13
identidad indígenas
00:05:16
una población interesada en fomentar la
00:05:18
educación de sus hijos en la fe
00:05:20
cristiana
00:05:21
se trataba entonces de indos indios
00:05:25
tributarios que vivían en pueblos
00:05:27
elegían anualmente a sus autoridades y
00:05:30
contaban con sus tierras comunales y con
00:05:33
una iglesia principal y ermitas en cada
00:05:36
uno de sus Barrios
00:05:38
todos ellos indios Herederos de aquellos
00:05:41
que fueron bautizados por los frailes en
00:05:43
las primeras décadas del siglo 16 y que
00:05:46
adoptaron la cultura europea la
00:05:48
enriquecieron con sus propias formas de
00:05:50
vida
00:05:52
la doctora Tank nos ofrece datos
00:05:54
demográficos Y pone de manifiesto las
00:05:57
diferencias regionales entre los
00:05:59
naturales en el siglo 18
00:06:02
hace referencia a los bienes de las
00:06:04
comunidades y a su regulación por las
00:06:07
autoridades en aras de garantizar su
00:06:09
tranquilidad prosperidad y Por ende los
00:06:13
tributos a favor del Rey
00:06:15
toros y Tank como reconocida
00:06:17
investigadora de la historia de la
00:06:19
educación ha dedicado sus trabajos
00:06:21
recientes a dilucidar la instrucción
00:06:24
básica en los pueblos de indios A fines
00:06:27
del siglo 18 y nos Explica cómo había
00:06:30
entonces a finales del régimen virreinal
00:06:33
un considerable número de individuos que
00:06:35
sabían leer y escribir
00:06:37
después de escuchar a la doctora Tank no
00:06:40
les extrañará que Durante los
00:06:42
movimientos en pro de la independencia
00:06:44
tanto realistas como Insurgentes se
00:06:48
valieran de hojas impresas para difundir
00:06:50
sus propósitos entre los indígenas que
00:06:53
Entonces serían unos tres millones y
00:06:56
medio deseamos que esta conferencia sea
00:06:58
del agrado de ustedes Muchas gracias
00:07:01
doro titán de Estrada es historiadora
00:07:04
con licenciatura por el Trinity College
00:07:06
en Washington tiene una maestría por la
00:07:09
universidad de California en berkley y
00:07:11
un doctorado por el colegio de México
00:07:12
actualmente centra sus líneas de
00:07:15
investigación en las finanzas las
00:07:17
elecciones los símbolos políticos y la
00:07:20
arquitectura civil de las casas de
00:07:21
comunidad en los pueblos de indios del
00:07:23
virreinato recibió el premio Antonio
00:07:25
García cubas por la mejor publicación en
00:07:28
la categoría científica por el Atlas
00:07:30
ilustrado de los pueblos de indios Nueva
00:07:32
España 1800 es autora y coordinadora de
00:07:36
historia mínima la educación en México
00:07:38
destacan también sus libros
00:07:40
Independencia y educación cultura cívica
00:07:43
educación indígena y literatura infantil
00:07:45
y la educación ilustrada
00:07:47
1786
00:07:49
1836 educación primaria en la Ciudad de
00:07:52
México su libro pueblos de indios y
00:07:55
educación colonial en México
00:07:57
1750 1821 ha sido merecedor del premio
00:08:02
Hardware Flynn 2001 por la mejor obra en
00:08:05
etnohistoria por la American historical
00:08:07
association del premio de historia
00:08:09
colonial Silvio Zavala otorgado por el
00:08:12
Instituto Panamericano de geografía e
00:08:15
historia y el premio Antonio García
00:08:16
cubas primer lugar por obra científica
00:08:19
del Instituto Nacional de Antropología e
00:08:22
Historia
00:08:31
muy buenos días Me da mucho gusto estar
00:08:35
con ustedes y quisiera agradecer al
00:08:39
maestro cándida Fernández por la
00:08:41
invitación de participar en este
00:08:44
proyecto de fomento cultural Banamex de
00:08:48
publicar un libro para conmemoración los
00:08:52
200 años de México independiente y me
00:08:56
toca a mí hablar de algo de lo que he
00:09:00
trabajado durante varios años esto es
00:09:03
los pueblos de indios en el tiempo del
00:09:06
virreinato Y específicamente en el siglo
00:09:09
18 y voy a tratar tres temas uno sus
00:09:15
población segundo las finanzas de los
00:09:19
pueblos y tercero el la existencia de
00:09:25
escuelas en los pueblos de
00:09:29
después de la conquista en
00:09:32
1521 el gobierno virreinal primero fue
00:09:35
reconociendo
00:09:37
pueblos de indios en los lugares de gran
00:09:41
número de indios por ejemplo Xochimilco
00:09:45
Wattpad y Tlaxcala no soy desfasó a los
00:09:50
Indígenas hacia las fronteras o a
00:09:53
reservaciones sino que además de las
00:09:56
grandes ciudades indígenas se fue
00:09:59
identificando como pueblos de indios los
00:10:02
lugares medianos y pequeños que cumplían
00:10:06
conciertos requisitos en el siglo 18 los
00:10:11
requisitos eran ser un lugar con 80
00:10:14
tributarios indios hombres de 20 a 50
00:10:18
años de edad o más tener una iglesia
00:10:22
consagrada autoridades indígenas electos
00:10:26
anualmente y una de tierra
00:10:30
inhaleable los indios conservar el
00:10:34
nombre original del pueblo al cual se le
00:10:38
agregaban el nombre de un santo por
00:10:40
ejemplo San Juan Bautista Metepec o San
00:10:44
Salvador para Putin así el año de
00:10:49
1800 como vemos en el cuadro los
00:10:52
documentos oficiales registraron la
00:10:55
existencia de
00:10:58
4.468 pueblos de indios en el virreinato
00:11:02
desde Sonora en el norte hasta Yucatán
00:11:06
en el sur en esta pantalla tenemos la
00:11:10
composición étnica de la población en
00:11:13
1810
00:11:16
al final tenemos
00:11:18
las sumas de españoles y Criollos indios
00:11:24
y castas eso es un
00:11:27
mulatos y negros
00:11:29
había Casi 6 millones de habitantes
00:11:33
los indios eran una mayoría con más de 3
00:11:37
millones 500.000 después las castas y
00:11:42
finalmente los españoles y Criollos que
00:11:45
tenían
00:11:47
17%. entre las 12
00:11:52
intendencias y llama la atención Durango
00:11:57
donde se ve que las castas eran la
00:12:02
mayoría de la población
00:12:03
tenía
00:12:06
55%, mientras los indios tenía 29
00:12:10
y los españoles tenía 20%
00:12:17
. había varios lugares donde los castas
00:12:21
eran la mayoría también hay otro cuadro
00:12:26
en la presentación sobre los 14 pueblos
00:12:31
de vecinos de color en Yucatán usando
00:12:35
los tres volúmenes de Ignacio rubiomania
00:12:38
y publicados en 1972 que pude pedir
00:12:43
prestado de la biblioteca del colegio de
00:12:46
México y en este sentido creo no solo yo
00:12:51
sino la mayoría de las personas que
00:12:53
están presentando artículos en esta
00:12:57
serie tenía que escribirlos sin
00:13:01
consultar archivos nuevos tenía que
00:13:04
manejar lo que ya tenían y formar un
00:13:08
nuevo artículo en ese sentido yo con los
00:13:13
libros de rubiomania pude ver que en
00:13:17
Yucatán
00:13:18
de no usar en el término castas usaban
00:13:22
la palabra gente de color y había 14
00:13:26
pueblos que tuvieron como se veía en la
00:13:29
pantalla una mayoría de población de
00:13:32
gente de color
00:13:34
el segundo tema de mi artículo después
00:13:39
el tema de la población
00:13:42
Era
00:13:44
enfocarlo sobre las finanzas de los
00:13:47
pueblos de indios en el cual Ecuador 3
00:13:52
si tenemos un estado financiero de los
00:13:55
pueblos de indios
00:13:58
el cuadro muestra con Claridad la manera
00:14:01
en que el gobierno de España
00:14:04
limitaba los gastos de los pueblos de
00:14:07
indios quisieron que hubiera un Sobrante
00:14:12
cada año y lo lograron de cerca de
00:14:16
yacimientos mil pesos
00:14:19
entre 60 y 70% del dinero de los pueblos
00:14:23
de indios como se puede ver en el cuadro
00:14:26
quedaban como sobrantes
00:14:30
por ley debe usarlo en tiempos de
00:14:34
calamidad pero en realidad el dinero fue
00:14:38
enviado a España el único gasto que
00:14:41
podrían hacer los indios al final del
00:14:44
siglo 18 era para el maestro de escuela
00:14:47
todo lo demás era Sobrante que a final
00:14:51
de cuentas llegaba a España
00:14:54
el siguiente cuadro
00:14:57
muestra donativos en versiones y
00:15:00
préstamos de los pueblos de indios al
00:15:04
gobierno de España
00:15:06
está repartido en tres pantallas porque
00:15:09
hay mucha información que podemos ver en
00:15:14
el cuadro si puede ver el total de
00:15:16
fondos que los pueblos hay indios
00:15:18
tuvieron que entregar el gobierno de
00:15:21
España
00:15:23
Oaxaca tuve que entregar la mayor
00:15:26
cantidad de todas las intendencias
00:15:29
vemos que era
00:15:34
780,552 pesos
00:15:37
otros intendencias donde los indios
00:15:40
tuvieron que entregar una cantidad
00:15:42
grande era pueblo y Michoacán
00:15:46
entre 1782 y 1809 un total de 4.024
00:15:54
pueblos indios entregaron donativos en
00:15:59
versiones al banco de San Carlos y
00:16:01
préstamos al gobierno de España en la
00:16:06
cantidad de 2 millones
00:16:10
320,568 pesos por no haber sido por la
00:16:14
reacción de los pueblos a esta política
00:16:17
financiera que les quitaba lo que tenían
00:16:21
ellos empezaron de una manera de
00:16:25
disminuir por lo menos la cantidad que
00:16:28
podría sacar el gobierno de España
00:16:31
los pueblos lograron donar sus tierras
00:16:35
su ganado y su dinero a las cofradías
00:16:41
y de ese modo lograron ponerlo fuera del
00:16:46
alcance legal del gobierno de España
00:16:48
porque nada ahora sus bienes y sus
00:16:52
tierras y sus fondos eran bienes de la
00:16:56
iglesia
00:16:57
el tercer tema de mi artículo
00:17:00
verso sobre la educación de los indios y
00:17:04
específicamente sobre las escuelas de
00:17:06
primeras letras
00:17:08
establecidos durante el siglo 18
00:17:12
primero eran los mandatos de los obispos
00:17:16
a los pueblos A mediados del siglo 19
00:17:21
mandaron mandatos a los párrocos para
00:17:25
poner escuelas de primeras letras para
00:17:28
los indios para los niños pero después
00:17:32
en
00:17:33
1786 el gobierno virreinal tomó esta
00:17:39
política en sus manos en las ordenanzas
00:17:43
de intendentes Y fue el gobierno de
00:17:47
España que mandaron a los pueblos poner
00:17:51
escuelas de primeras letras en
00:17:55
1803 se registraron un 1.104 escuelas de
00:18:01
primeras letras en los pueblos de indios
00:18:04
del virreinato se puede ver los
00:18:08
resultados en el cuadro 5 donde se ve y
00:18:12
las estadísticas por cientos de pueblos
00:18:16
con escuelas y el gasto total
00:18:21
en la intendencia de México
00:18:24
43 pueblos tenía escuelas de primeras
00:18:29
letras y México los indios
00:18:34
67% del dinero iba a sostener estas
00:18:40
escuelas
00:18:41
en Guadalajara
00:18:43
había un porcentaje menos hacia la gasto
00:18:48
para escuelas pero en Michoacán
00:18:52
81% del gasto era para escuelas 89 y
00:18:57
para escuelas en Guanajuato y en San
00:19:01
Luis Potosí
00:19:03
97% de los fondos para las escuelas de
00:19:07
primeras letras en Chiapas también
00:19:11
98% del dinero de los pueblos de Chiapas
00:19:15
fue para las escuelas no era para
00:19:19
celebraciones religiosas ni otros
00:19:23
proyectos fue las escuelas de primeras
00:19:26
letras que ayer era de la mayor atención
00:19:30
de los pueblos en la Nueva España
00:19:34
y finalmente tal vez el tema que más me
00:19:38
gustó de
00:19:40
de esta presentación
00:19:42
hablaré de dos libros de texto para las
00:19:46
escuelas en los pueblos de indios
00:19:49
yo no conozco como que libros usaron en
00:19:53
lugares como Perú o Argentina pero en
00:19:57
Nueva España es muy interesante para mí
00:20:01
los dos libros de texto que había para
00:20:05
la escuela en los pueblos indios el
00:20:08
primero tiene el título carta edificante
00:20:12
en que el padre Antonio de paredes
00:20:15
refiere a la vida ejemplar de la hermana
00:20:19
salvadora de los santos India Otomí fue
00:20:24
publicado dos veces por los pueblos de
00:20:27
indios
00:20:29
1784 en 1791 porque de hecho en la
00:20:35
Ciudad de México los gobernantes
00:20:38
indígenas de Santiago tanto loco y San
00:20:43
Juan Tenochtitlan presentaron la manera
00:20:47
de educar a los indios estos dos partes
00:20:50
de la ciudad y en 13 pueblos que
00:20:53
pertenecían a Tlatelolco y Tenochtitlán
00:20:58
Entonces
00:20:59
los indios se encontraron los
00:21:02
gobernantes un libro que pensaba que les
00:21:06
interesaría a los alumnos para la
00:21:09
lectura para aprender a leer y escribir
00:21:13
encontraron una obra que les parecía
00:21:16
adecuado e interesante era la biografía
00:21:19
de una mujer indígena de Querétaro que
00:21:24
por su virtud cristiana y caridad
00:21:28
Salvador de los santos Ramírez Martínez
00:21:32
había recibido la veneración Y la
00:21:35
admiración de los habitantes
00:21:37
de esta ciudad provinciana y algunas
00:21:41
personas consideran que era una Santa
00:21:45
también favorablemente impresionado por
00:21:49
esta mujer Otomí fue el jesuita Antonio
00:21:53
de paredes que escribió y publicó su
00:21:57
biografía
00:21:58
al final de
00:22:00
1762 y 4 meses después de que había
00:22:05
muerto salvadora también
00:22:08
el padre paredes publicó una segunda
00:22:12
edición el siguiente año porque la
00:22:15
primera edición fue comprado por toda la
00:22:18
gente de Querétaro y por qué Pues nada
00:22:22
paredes narraba 40 episodios en la vida
00:22:25
de salvadora porque ella le conocía
00:22:29
cuando era encargado de los colegios de
00:22:32
los Jesuitas en Querétaro
00:22:35
también paredes mencionado por nombre a
00:22:39
15 personas en Querétaro por eso se
00:22:41
acabó la primera edición porque todo
00:22:44
mundo quisiera de aquí Cuáles nombres
00:22:47
había con un estilo ameno el autorson
00:22:51
centró su narración en las últimas 26
00:22:54
años de la vida de Salvador cuando ayudó
00:22:58
a un grupo de beatas de de no de
00:23:03
indígenas sino de gente de la Ciudad de
00:23:06
Querétaro a buscar donaciones de dinero
00:23:09
y alimentos en la ciudad también ellos
00:23:13
buscaba en distantes poblaciones del
00:23:16
Valle a veces encontrándose en difíciles
00:23:20
y peligrosos situaciones el autor
00:23:24
describió algunas de las habilidades de
00:23:27
la mujer Otomí su poder con los animales
00:23:30
y pájaros su manera de saber los
00:23:34
pensamientos
00:23:35
con otras personas
00:23:37
corazones médicas basadas en la medicina
00:23:40
tradicional y su manera de componer y
00:23:44
presentar obras de teatro también tiene
00:23:48
la inteligencia para seleccionar el
00:23:51
momento el mejor momento y manera para
00:23:55
solicitar donaciones para las piratas
00:23:59
con fondos de las cajas de comunidad en
00:24:02
1784 los gobernadores indígenas
00:24:06
reimprimieron la biografía de Salvador
00:24:09
en el prólogo del libro explicar un con
00:24:13
Claridad por qué
00:24:14
tiene el objetivo recomendable de
00:24:18
proveer las escuelas y migas o sea las
00:24:21
escuelas para niñas indígenas donde
00:24:24
nuestros hijos son educados de una
00:24:27
especie de cartilla en que enseñándose a
00:24:30
leer
00:24:31
aprendan al mismo tiempo a imitar las
00:24:34
virtu cristianas con el dulce poderoso y
00:24:38
natural atractivo de ver los practicados
00:24:41
por una persona de su propia calidad
00:24:44
el autor describió 40 episodios
00:24:48
ordinarios y extraordinarios en la vida
00:24:51
de salvadora en los cuales aparecieron
00:24:54
alrededor de 700 personajes 15 de ellos
00:24:59
conocidos en Querétaro en la vida de
00:25:03
Salvador por eso
00:25:06
tanta gente que hicieron tener el libro
00:25:09
usaron el libro
00:25:12
publicado por Tenochtitlán y Tlatelolco
00:25:16
durante 37 años hasta 1821
00:25:21
Cabe destacar que ni el gobierno
00:25:23
virreinal ni el gobierno eclesiástico
00:25:28
un libro para uso en las escuelas y
00:25:32
solamente los gobernantes indígenas con
00:25:36
fondos en las cajas de comunidad se
00:25:38
encargaron de publicación y la
00:25:41
distribución gratuita de esta biografía
00:25:45
como libro de texto
00:25:47
el segundo libro que trato en el
00:25:51
artículo
00:25:52
fábulas Morales que para la provechosa
00:25:56
recreación de los niños que cursan las
00:26:00
escuelas de primeras letras dispuso el
00:26:04
bachiller Don José Ignacio Basurto
00:26:08
libro publicado en 1802 en el pueblo de
00:26:13
índigos de chamacuero ahora Comonfort en
00:26:17
Guanajuato
00:26:18
el sacerdote diocesano José nació
00:26:21
Basurto
00:26:23
acostumbrado a contar fábulas a los
00:26:26
niños del pueblo varios de los muchachos
00:26:29
que escucharon sus versos le rogaron
00:26:33
ponerlas en letra de molde para
00:26:36
completar a los niños en 1802
00:26:40
Basurto publicó un libro de 55 páginas
00:26:44
con 24 fábulas en la dedicatoria el
00:26:50
sacerdote mostraba su consideración
00:26:52
hacia los infantes
00:26:54
escribiendo que estas personas son para
00:26:58
mí muy respetables y en los poemas decía
00:27:03
que con cariño en fábulas Morales mi
00:27:07
afecto nos dedica más aún anunció una
00:27:12
actitud pedagógica novedosa para la
00:27:16
enseñanza escolar en el mismo título del
00:27:19
libro
00:27:20
fábulas Morales para la provechosa
00:27:24
recreación de los niños que cursan las
00:27:29
escuelas de primeras letras
00:27:31
el autor usaba el sustantivo recreación
00:27:36
y añadido como adjetivo la palabra
00:27:39
provechosa como una meta secundaria
00:27:43
o sea recreación era más importante en
00:27:48
esa época casi nadie pensaba que los
00:27:51
niños podrían divertirse en las escuelas
00:27:54
pero Basurto promovió la recreación
00:27:57
mientras que los demás educadores
00:28:01
insistían en que los alumnos tenían que
00:28:03
mantener silencio orden respeto y
00:28:08
obediencia
00:28:10
José Ignacio Basurto nació en la ciudad
00:28:13
de Salvatierra Guanajuato en
00:28:16
1755 y estudio para el sacerdocio en
00:28:21
Valladolid ahora que es Morelia una de
00:28:25
sus compañeros era Miguel Hidalgo y
00:28:29
Costilla que también estudiaron Juntos
00:28:31
por tres años en Valladolid después de
00:28:36
gobernarse como sacerdotes ambos fueron
00:28:39
profesores en el colegio de San Nicolás
00:28:43
vosotros salió de Valladolid para la
00:28:46
parroquia de chamacuero y siguió ahí 25
00:28:49
años hasta
00:28:52
1805 Cuando regresó como párroco de su
00:28:56
ciudad natal de Salvatierra murió cinco
00:29:00
años después en enero de 1810 o sea
00:29:05
nunca vamos a saber si iba a unirse con
00:29:09
su amigo
00:29:10
Hidalgo o iba a no apoyarlo murió en
00:29:16
enero de 1810 y su amigo
00:29:20
Hidalgo y Costilla comenzó la lucha para
00:29:25
la independencia en la primavera de ese
00:29:29
mismo año
00:29:31
a diferencia de las fábulas clásicas de
00:29:34
los españoles pues Basurto no bajo
00:29:39
a buscar textos de otros autores sino
00:29:44
que inventó
00:29:46
incorporando como protagonistas en los
00:29:49
24 poemas a los habitantes del campo
00:29:53
mexicano
00:29:54
tales como la tejedora el hortelano el
00:29:58
indio el rústico juntos con son vandijas
00:30:02
culebras luciérnagas sapos Grillos
00:30:05
caballos Palomas y las famosas hormigas
00:30:10
brasileras o mieleras que solamente
00:30:14
vivían en el valle
00:30:17
recientemente se ha publicado una
00:30:20
selección de los versos de Basurto en
00:30:23
una forma ilustrada se llama fábulas
00:30:27
mexicanas
00:30:30
de José Ignacio Basurto
00:30:33
adaptación de Rebeca Cerda y Norma Muñoz
00:30:37
Lena revisión histórica de dorotitánja
00:30:41
ilustraciones preciosas Quisiera decir
00:30:44
de Teresa Martínez y la editorial de
00:30:50
la Ciudad de México
00:30:51
el libro es de 50 de 80 páginas
00:30:56
ilustrados
00:30:58
y que se ha vendido hasta ahora casi
00:31:03
14.000 ejemplares Muchas gracias
00:31:08
[Música]
00:34:19
[Música]
00:34:23
[Aplausos]
00:34:25
[Música]
00:34:26
[Aplausos]
00:34:29
[Música]
00:34:48
[Música]
00:34:59
[Música]
