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con todo esto que acabamos de exponer
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con el cuadro que acabamos de ver
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eh todo lo referido a la naturaleza noxi
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de la ciencia teórica y la ciencia
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práctica podemos comprender la
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singularidad particular de la ciencia
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jurídica y las exigencias propias de la
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lógica que ha de ponerse a su
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servicio señalemos algunos aspectos bien
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relevantes
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en primer
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lugar en la ciencia jurídica ciertamente
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actúa la razón pero actúa no con La
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pureza
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abstrac de la especulación y la simple
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teoría buscando solamente descubrir el
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orden que se da en la realidad de las
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cosas la razón actúa Pero proyectándose
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y extendiéndose hacia la voluntad al
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querer y la conducta libre orientando la
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acción es decir poniendo en orden las
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decisiones y práxis de la conducta Por
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consiguiente si el hombre de derecho que
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piensa y actúa como
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tal la dimensión
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afectiva mucho gravita mucho más de lo
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que podría gravitar en un hombre
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dedicado a ciencias teóricas como las
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matemáticas la
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biología la
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química en el hombre del derecho
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cualquiera fuera su función abogado juez
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legislador político jurisconsulto
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importan de sobremanera no solo la
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penetración y rectitud de la
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inteligencia sino también su sano juicio
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y rectitud de su voluntad así como la
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armonía de todo un sistema
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apetitivo si cabe una ciencia teórica en
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un hombre depravado en cambio solo el
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hombre habituado a la rectitud moral
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tiene el buen sentido exigido por la
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verdad del saber práctico como diría
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George
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renard el espíritu jurídico no es el
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rigor de la
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inteligencia es la rectitud de la
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voluntad
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segundo
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es cosa por demás conocida que toda
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ciencia es un sistema o conjo
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sistemático de conocimientos ciertos la
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certeza es lo propio de la ciencia
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lograda pero también la certeza es una
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realidad analógica que se da en
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diferentes modos en los diferentes
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Campos del saber humano y ha sido un
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grave error del cientificismo
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novent
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esco tener la pretensión de
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univoc todos los saberes científicos del
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hombre con la marca del de la certeza
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físico
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matemática como ya hemos dicho y como ya
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lo hizo notar Aristóteles la certeza del
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conocimiento varía según la materia de
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que se trate no podremos lograr la misma
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certeza en metafísica en matemática en
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historia en moral o en
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derecho tercero siendo el objeto del
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derecho la conducta humana social Bajo
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su aspecto de regulación y ordenación al
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bien común Se comprende la historicidad
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y movilidad propias del saber jurídico
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para un químico la definición de agua
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Aquí y ahora aquí y en todas partes será
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H2O y nada más lo mismo se diga de los
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conceptos de un matemático o de un
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físico en cambio un hombre de derecho
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que busca poner orden en la convivencia
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social debe tener en cuenta que las
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variantes de la geografía de la historia
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de la sociología y la cultura crean
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nuevas situaciones a la factibilidad del
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bien común y por ente alteran la
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rectitud y viabilidad de las normas de
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conducta estas circunstancias propias de
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la materia jurídica exigen que el pensar
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humano abocado a ella sea un pensar de
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penetración muy circunspecta
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llena de buen sentido y
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flexibilidad podemos Pues distinguir
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diversas líneas de fuerza en la
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estructura cultural de un íntegro hombre
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de derecho en primer lugar importa una
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cualidad espontánea y como natural que
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podríamos denominar sentido de Justicia
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o sentido de derecho es una cierta
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penetración o
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perspicacia casi instintiva para all lo
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justo lo ecuánime lo viable en el
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ordenamiento del variado y apasionado
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tráfico de las libertades
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ciudadanas es todo lo contrario del
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espíritu geométrico que quiere poner en
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todas las cosas la exactitud y rigor
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matemático es todo lo contrario al
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Espíritu ergo tista que tiene la vanana
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ilusión de regular y orientar la
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conducta conform conclusiones
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silogísticas la complejidad de los
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factores entran en acción y
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principalmente la contingencia que la
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libertad introduce en el proceso exigen
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en el hombre del derecho alta
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sensibilidad
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axiológica y atenta
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circunspección a las circunstancias es
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lo que llamamos sentido del derecho es
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en cierto modo una cualidad innata
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natural no obstante eso la experiencia y
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la diligencia en el oficio jurídico como
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abogado juez legislador o político
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pueden acrecentar y afinar este sentido
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intuitivo de Justicia la experiencia de
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los años de cantada en un hábito
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interior que
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facilita en el acierto de los juicios
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nor
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y comunica pericia en el modo
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compositivo y circunstanciado que es
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propio del pensar
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jurídico esta intuición valorativa o
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sentido del derecho que decimos aunque
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se haya acrecentada por una cierta
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experiencia lograda en el intercambio de
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la vida y la profesión resulta
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insuficiente para comprender e
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interpretar la ordenación jurídica de la
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sociedad tenemos de ciencia como en
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todos los órdenes de la vida el simple y
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espontáneo logos experimental es
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necesario pero es
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insuficiente necesitamos de la ciencia
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Es decir de un conocimiento reflexivo
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crítico y matemático que se aplique a la
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realidad social del derecho para crearlo
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y estructurarlo de acuerdo a las
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demandas del bien común una vez creado
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estructurado y largamente vivenciado por
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la conducta del pueblo también se
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necesita de la ciencia para comprenderlo
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interpretarlo y dado el caso incluso
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corregirlo cuando un pueblo Ha logrado
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suficiente cultura jurídica y política
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tiene conciencia de los actos valores
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hacia los cuales Procura ascender toda
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la comunidad
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aprecia estos valores y los establece
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como motivaciones de todos sus esfuerzos
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pero la la cultura política significa
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que ese horizonte de valores está
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servido está instrumentado por una
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arquitectura jurídica que compagina la
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multiplicidad humana en unidad de
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conducta Aunque la conciencia del pueblo
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se hae movimentada por disparates
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tensiones y conflictos de ratio yuris
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mantiene la vida de la comunidad por los
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causes de la recta razón y los
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conflictos Se resuelven a la luz de los
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principios fundamentales que ordenan la
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convivencia pero cuando los conflictos
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sociales o políticos plantean un Nuevo
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Horizonte de valores y las alteraciones
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del pueblo lleva trazos de una
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metamorfosis radical entonces la cultura
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política hecha de sentido común ciencia
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y experiencia no pueden valerse de la
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arquitectura jurídica obsoleta y recurre
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a la creatividad de la razón práctica
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engendrando una nueva ordenación
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jurídica para encausar la conducta
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colectiva hacia Nuevos Horizontes como
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decía Aristóteles en
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política no es cuestión de
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azar sino de inteligencia y
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coraje aún los pueblos de mayor cultura
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política cuando se encuentran en
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situaciones límites como esta y deben
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arriesgarse a cambios muy
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revolucionarios de ordinario hacen uso
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de la fuerza para remover estructuras
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mentales y estructuras reales
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endurecidas por la acción del tiempo y
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de los intereses también en este caso la
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razón práctica moral y jurídica debe
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tomar en sus manos la fuerza tanto
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cuando ella fuera necesario y hacer uso
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de ella a la luz de la ratio yuris el
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uso de la fuerza puede ser deshonesto y
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delictivo por tres razones una porque se
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usa sin necesidad dos porque se usa sin
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medida y tres porque se usa sin
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competencia en estos tres casos el uso
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delictivo de la fuerza se nota en la
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ausencia la recta
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razón jurídica el uso de tal fuerza es
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inicuo bien sabido es sin embargo que
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ninguna cultura mantiene o acrecienta su
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nivel sino gracias a ciertos centros o
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núcleos privilegiados donde esa cultura
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se remansa logrando profundidad y
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altura la necesidad de centros
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académicos y científicos donde la vida
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del derecho se transparenta en un saber
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de nivel científico y sapiencial y donde
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se forma esa porción especializada de la
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ciudadanía que hará del derecho su vida
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profesional lastimosamente ocurre que a
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veces la sabiduría jurídica del pueblo
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se maneja con mayor penetración y
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profundidad en la que ataña el bien
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común que la ciencia sistic
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y formalista de
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muchos abogados
