TUDO de SOCIOLOGIA para o ENEM em 50 MINUTOS

00:50:00
https://www.youtube.com/watch?v=u0C3F1Fq32E

Résumé

TLDRA aula fornece um resumo abrangente dos principais conceitos de sociologia relevantes para o ENEM, abordando desde o surgimento da disciplina até teorias contemporâneas. Inicia com a definição de sociologia e sua importância, passando pela socialização e os principais autores como Auguste Comte, Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber. Discute conceitos como luta de classes, alienação, e a crítica à democracia racial no Brasil, além de temas como modernidade líquida e feminismo. A aula é estruturada para facilitar a anotação e revisão, preparando os alunos para a prova.

A retenir

  • 📚 A sociologia é essencial para entender fenômenos sociais.
  • 🧠 A socialização é o processo de assimilação de normas e valores.
  • 🔍 Auguste Comte fundou o positivismo, usando o método científico.
  • ⚔️ Karl Marx analisa a luta de classes e a alienação no capitalismo.
  • 📊 Durkheim introduz o conceito de anomia e coesão social.
  • 👥 Max Weber foca na ação social e no individualismo metodológico.
  • 🎭 A indústria cultural critica a massificação da arte e controle social.
  • ⚖️ Florestan Fernandes critica a democracia racial no Brasil.
  • 🌊 Bauman fala sobre a modernidade líquida e suas implicações sociais.
  • ♀️ Simone de Beauvoir discute a construção social do gênero.

Chronologie

  • 00:00:00 - 00:05:00

    A aula apresenta um resumo do conteúdo de sociologia para o Enem, enfatizando a importância de anotações para revisão. O surgimento da sociologia é discutido, destacando as revoluções do século XVI como fatores que motivaram a disciplina. O conceito de desnaturalização é introduzido, incentivando a análise crítica das interações sociais e a estrutura da sociedade.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    O processo de socialização é abordado, explicando como os indivíduos assimilam normas e valores desde o nascimento. A socialização é dividida em primária e secundária, com a primeira ocorrendo na família e escola, e a segunda em ambientes sociais mais amplos. O termo endoculturação é mencionado como sinônimo de socialização, enfatizando a adaptação cultural do indivíduo.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Augusto Comte é apresentado como o fundador do positivismo, que utiliza o método científico para entender a sociedade. Comte defende a necessidade de um estado ordenado para evitar o caos social e propõe a teoria dos três estágios de desenvolvimento da sociedade: teológico, metafísico e positivo. A influência do positivismo na cultura brasileira é destacada, especialmente na bandeira do Brasil.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    A teoria de Karl Marx é introduzida, enfatizando a luta de classes entre burguesia e proletariado. Conceitos como alienação, reificação e mais-valia são explicados, mostrando como o capitalismo gera desigualdade e exploração. Marx critica o estado como ferramenta da classe dominante e propõe a eliminação do estado no socialismo, diferenciando entre socialismo científico e utópico.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Emile Durkheim é discutido, focando na coesão social e no conceito de solidariedade mecânica e orgânica. A anomia é introduzida como a perda de laços sociais, e o fato social é definido como a força externa que condiciona o comportamento individual. Durkheim também analisa tipos de suicídio como fenômenos sociais.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Max Weber é apresentado como um crítico do positivismo, adotando um método compreensivo que valoriza a individualidade. O conceito de ação social é discutido, com tipos ideais de ação sendo definidos. Weber também aborda a dominação legítima e a burocratização no capitalismo, além de relacionar o protestantismo ao desenvolvimento do capitalismo.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    A antropologia é introduzida, destacando o evolucionismo, funcionalismo e estruturalismo. Conceitos como identidade cultural, alteridade cultural e diversidade cultural são discutidos, enfatizando a importância do relativismo cultural. O patrimônio cultural é definido, diferenciando entre material e imaterial, e o tombamento é mencionado como forma de proteção cultural.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    Pierre Bourdieu é apresentado, discutindo o conceito de habitus e sua relação com a desigualdade social. A violência é dividida em material e imaterial, e o conceito de capital é explorado, incluindo capital econômico, cultural, social e simbólico. Norbert Elias e a ideia de teias de interdependência são introduzidos, enfatizando a interconexão social.

  • 00:40:00 - 00:50:00

    A indústria cultural é discutida através da obra de Adorno e Horkheimer, que criticam a massificação da arte e a perda de reflexão crítica. Walter Benjamin é mencionado por seu conceito de reprodutibilidade técnica, que discute a produção em massa de arte e suas implicações sociais. A cidadania e seus direitos são abordados, diferenciando entre direitos civis, políticos, sociais e humanos.

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Vidéo Q&R

  • Qual é a importância da sociologia para o ENEM?

    A sociologia é fundamental para entender as relações sociais e fenômenos que podem aparecer nas questões do ENEM.

  • Quem é considerado o pai da sociologia?

    Auguste Comte é considerado o pai da sociologia e fundador do positivismo.

  • O que é socialização primária?

    Socialização primária é o processo de assimilação de valores e normas que ocorre nas primeiras relações sociais, principalmente na família e na escola.

  • Qual a diferença entre socialismo científico e utópico?

    O socialismo científico, defendido por Marx, propõe a luta de classes e a ditadura do proletariado, enquanto o utópico busca reformas pacíficas.

  • O que é anomia segundo Durkheim?

    Anomia é a perda de laços sociais e normas que orientam o comportamento, levando a um estado de caos social.

  • Como Max Weber define ação social?

    Ação social é qualquer ação de um indivíduo que é orientada para outro, considerando as interações sociais.

  • O que é a indústria cultural?

    Indústria cultural é um conceito que critica a produção em massa de cultura que visa controlar e padronizar o pensamento da sociedade.

  • Qual é a crítica de Florestan Fernandes à democracia racial?

    Florestan Fernandes critica a ideia de democracia racial, afirmando que existe um racismo velado no Brasil.

  • O que é modernidade líquida segundo Bauman?

    Modernidade líquida é a ideia de que tudo é fluido e instável, refletindo a insegurança nas relações sociais e no trabalho.

  • Qual é a contribuição de Simone de Beauvoir para o feminismo?

    Simone de Beauvoir discute a diferença entre fêmea e mulher, enfatizando a construção social do gênero e a opressão das mulheres.

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    vocês gostaram bastante da nossa aula
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    com todo o conteúdo de filosofia pro
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    Enem em 40 minutos e é por isso que
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    nesse vídeo eu vou te ensinar tudo que
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    você tem que saber de sociologia para
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    prova do Enem em alguns poucos minutos a
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    partir do conteúdo que eu vou te
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    entregar aqui nessa aula eu te garanto
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    que você já vai conseguir acertar todas
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    as questões da prova de sociologia do
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    Enem só que olha durante o decorrer
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    dessa aula eu indico que você pelo menos
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    Pegue um caderno Pegue uma caneta e vá
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    fazendo anotações de cada um dos Tópicos
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    que a gente vai passar em cada devido
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    momento para que você claro tenha esse
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    material de revisão possa internalizar
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    todas essas informações e lá no dia da
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    prova consiga assim mais acertos em
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    ciências humanas para garantir a sua
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    aprovação durante cada momento da aula
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    eu vou colocar aqui no vídeo algumas
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    legendas para você se situar sobre qual
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    autor que a gente tá abordando e sobre
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    qual que é aquela informação que vai est
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    sendo mais importante para que você
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    também possa ter um Norte mais claro de
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    cada um dos assuntos pelos quais a gente
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    vai passar no decorrer desse vídeo vamos
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    lá quando a gente fala de sociologia a
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    primeira coisa que você tem que entender
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    é o surgimento da Sociologia a
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    sociologia é uma disciplina
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    relativamente nova ela surge ali
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    aproximadamente Por volta do século XVII
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    o que desencadeou o surgimento da
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    sociologia foram Principalmente as
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    revoluções do século XVI em especial a
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    Revolução Francesa e a Revolução
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    Industrial a revolução industrial no
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    século XVI ela instaurou lá na
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    Inglaterra um grande caos social você
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    tinha muitas pessoas que viviam em
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    condições precárias de vida e todo
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    aquele cenário caótico motivou alguns
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    pensadores a tentarem entender como que
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    a sociedade se estrutura e quais que são
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    os fenômenos e relações sociais que
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    acontecem dentro de um determinado meio
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    social e aí a partir disso surge o
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    conceito de desnaturalização ou
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    estranhamento que essa ideia de você
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    olhar para aquilo que muitas vezes você
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    entendia como sendo algo comum algo
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    natural e tentar questionar Por que que
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    isso acontece dessa maneira Por que que
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    as pessoas interagem desse modo dentro
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    da sociedade Por que que esse fenômeno
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    social acontece desse modo e não de
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    outro modo E aí você começa a ter toda a
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    investigação da sociologia para que ela
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    se constitua como uma disciplina dito
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    isso a gente passa a entender o processo
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    de socialização Olha é importante que
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    você compreenda que o homem Ele já nasce
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    em uma sociedade formada que vai ter
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    determinadas normas determinados hábitos
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    determinados costumes e a partir da
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    socialização o homem Ele vai assimilando
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    valores ele vai assimilando aquilo que é
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    certo aquilo que é errado aquilo que ele
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    deve buscar como objetivo de vida aquilo
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    que ele deve apresentar certa recusa E
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    aí a partir disso o homem Ele vai se
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    tornando um membro daquele meio social o
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    processo de socialização ele pode até
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    ser dividido em socialização primária e
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    socialização secundária socialização
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    primária é aquela que você estabelece
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    nas suas primeiras relações sociais
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    enquanto indivíduo é a iação que se dá
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    no ambiente da família e no ambiente da
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    escola a socialização secundária é
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    aquela que surge quando você começa a
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    frequentar outros ambientes sociais é
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    quando você vai pro trabalho é quando
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    você vai pra universidade é quando você
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    começa a interagir com outros atores
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    sociais no momento posterior da sua vida
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    o termo socialização também pode ser
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    tido como o termo endoculturação por quê
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    Porque a socialização nada mais é do que
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    isso é uma assimilação da cultura da
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    sociedade que o cerca para que você
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    possa se adaptar aquilo que seria tido
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    como preconizado na aquele respectivo
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    meio social e aí você vai ter a partir
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    disso o ser humano sendo um produto
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    dessa socialização a partir da interação
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    do indivíduo com outras pessoas ele vai
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    modificando o seu comportamento para se
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    adequar aquilo que seria o preconizado
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    aquilo que seria o ideal para aquele
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    contexto dito isso Nós entramos agora no
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    primeiro grande autor da sociologia que
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    é o August conti o August conti ele é um
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    sociólogo que se vinculou à corrente de
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    pensamento conhecida como positivismo o
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    positivismo ela é uma vertente da
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    sociologia que busca entender a
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    sociedade guiando-se pelos princípios
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    das ciências da natureza pelos
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    princípios das ciências naturais o que o
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    positivismo propõe é vamos fazer uso do
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    método científico daquele método que era
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    usado na Física na Química na Biologia
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    para tentar entender a sociedade o
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    positivismo ele sofreu forte influência
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    nesse sentido do cientificismo e detalhe
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    Quem fundou em tese o positivismo foi um
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    sociólogo chamado Conde Saint Simon ele
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    foi na verdade o precursor da sociologia
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    mas na prática quem aperfeiçoou o
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    pensamento do Conde de sint Simon e que
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    constituiu a sociologia enquanto
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    disciplina foi o augusti conte E aí só
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    para você deixar anotado de forma bem
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    detalhada no seu caderno coloca assim
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    positivismo preconiza pelo quê uso do
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    método científico para fazer o
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    entendimento da sociedade para que a
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    partir disso você possa extrair as leis
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    Gerais e objetivas que regem a sociedade
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    para você ter o entendimento geral
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    daquele ambiente o August conte ele
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    também propõe alguns aspectos
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    importantes além desse viés do
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    positivismo ele fala que é importante
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    que na sociedade haja um estado ordenado
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    para que você possa ter uma sociedade
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    distante da anomia distante do Caos
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    social e esse estado ordenado de acordo
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    com conte ele pode até agir em
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    determinadas circunstâncias reprimindo
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    quem for o contrário para que você
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    consiga garantir assim a ordem outro
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    detalhe relevante é que conte fala que a
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    sociedade ela deve ser regida por dois
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    princípios existe um princípio estático
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    e existe um princípio dinâmico o
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    princípio estático é o princípio da
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    ordem social que seria alcançado por
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    meio de um trabalho intelectual por meio
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    por exemplo de um investimento na
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    educação que a partir disso garantiria
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    um reforço dos valores na sociedade o
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    princípio dinâmico é o princípio do
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    Progresso que você consegue alcançar a
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    partir do avanço científico para que a
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    partir desse mecanismo de avanço
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    científico você alcance uma sociedade
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    mais complexa e se você parar para
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    analisar ordem é o princípio estático
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    Progresso é o princípio dinâmico Ordem e
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    Progresso isso aí te lembra O quê te
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    lembra a bandeira do Brasil a bandeira
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    do Brasil Ela Tem como lema Ordem e
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    Progresso E isso não é por acaso a
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    bandeira do Brasil ela foi estruturada
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    no momento em que o positivismo
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    influenciou fortemente a cultura
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    nacional paraa consolidação de toda a
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    configuração política do país uma outra
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    ideia importante sobre Augusto conte é
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    que o conte ele fala que existe a teoria
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    dos três estágios de desenvolvimento da
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    sociedade segundo o contte as sociedades
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    elas surgem e elas vão evoluindo segundo
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    estágios crescentes de desenvolvimento
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    então o primeiro estágio é o estágio
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    mitológico barra teológico é aquele
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    estágio em que tudo é explicado a partir
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    do mito a partir da religião o segundo
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    estágio é o estágio filosófico ou
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    metafísico é uma sociedade mais complexa
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    é uma sociedade mais desenvolvida que já
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    começa a adotar uma certa visão racional
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    e o terceiro estado é o estado positivo
  • 00:06:01
    ou científico que aí de acordo com con
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    seria o estágio de desenvolvimento da
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    sociedade mais avançado aquele que
  • 00:06:06
    caracterizaria a sociedade que estaria
  • 00:06:08
    no seu ápice de desenvolvimento só para
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    ressaltar aqui aproveitando que eu já tô
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    falando para você sobre positivismo
  • 00:06:13
    existe também um autor chamado Albert
  • 00:06:15
    Spencer o Albert Spencer ele é um autor
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    que também foi fortemente vinculado à
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    corrente do positivismo só que o Albert
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    Spencer ele foi um autor que fez uso da
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    teoria conhecida como Darwinismo Social
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    de acordo com Ebert Spencer as
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    sociedades elas vão evoluindo seguindo
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    uma lógica similar ao que Darwin lá na
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    teoria da seleção natural já defendia
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    então é como se as sociedades mais
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    desenvolvidas sobrevivessem no decorrer
  • 00:06:37
    do tempo e as sociedades menos
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    desenvolvidas acabassem não sobrevivendo
  • 00:06:40
    acabassem sendo tidas como menos
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    evoluídas E aí essa visão de categorizar
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    uma sociedade como mais evoluída em
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    relação à outra é uma visão do
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    Darwinismo Social uma visão etnocêntrica
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    associada à teoria de Albert Spencer que
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    por sua vez tá ligado também à teoria do
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    positivismo saindo de conte do
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    positivismo a gente entra na teoria de
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    Karl Marx Carl Marx é um filósofo que
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    propõe a filosofia baseada na Praxis
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    baseada na ação de acordo com Carl Marx
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    a sociologia a filosofia ela deve seguir
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    um estudo que seja voltado a uma ação
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    prática não adianta você desenvolver um
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    conhecimento que vai ficar apenas na
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    teoria isso tem que ter uma
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    aplicabilidade prática para mudança da
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    sociedade e todo o estudo de Carl Marx
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    vai se basear em entender que o
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    capitalismo gera uma sociedade desigual
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    que leva a conflitos e problemas que
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    devem ser resolvidos Quando você pensa
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    em k Marx você tem que pensar em uma
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    série de conceitos que pode aparecer na
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    sua questão para que você consiga
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    acertar os exercícios o primeiro
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    conceito é o conceito de luta de classes
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    de acordo com Karl Marx a sociedade ela
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    é dividida sempre numa luta entre duas
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    classes uma classe dominante favorecida
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    economicamente e uma classe que seria
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    não dominante que seria desfavorecida
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    economicamente no contexto do
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    capitalismo a classe dominante é a
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    burguesia e a classe não dominante seria
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    o proletariado e a burguesia e o
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    proletariado estariam em constante
  • 00:07:52
    embate em constante conflito dentro da
  • 00:07:55
    sociedade e isso Inclusive é o que
  • 00:07:57
    condicionaria as revoluções que
  • 00:07:58
    acontecem ao ao longo da história de
  • 00:08:00
    acordo com Marx as grandes revoluções
  • 00:08:02
    que vão levando ali a mudanças
  • 00:08:03
    significativas das sociedades ao longo
  • 00:08:05
    da história sempre se dão em função do
  • 00:08:07
    embate entre duas classes antagônicas no
  • 00:08:09
    caso do capitalismo a gente tem a
  • 00:08:11
    burguesia e o proletariado mas se você
  • 00:08:13
    olhar pra idade média pra idade antiga
  • 00:08:14
    você teria outras classes diferentes mas
  • 00:08:16
    que sempre seguiriam essa lógica uma
  • 00:08:18
    dominante que seria a exploradora e
  • 00:08:20
    outra não dominante que seria a
  • 00:08:21
    explorada e que aí sempre entrariam em
  • 00:08:23
    embate levando a esse contexto constante
  • 00:08:25
    de luta um outro conceito importante é o
  • 00:08:28
    conceito de alien a alienação para Marx
  • 00:08:30
    significa quando o produto de um
  • 00:08:33
    determinado trabalho deixa de pertencer
  • 00:08:35
    a quem o produziu Então você tem lá O
  • 00:08:36
    Operário na fábrica de carros ele vai lá
  • 00:08:38
    e produz o carro da Chevrolet só que
  • 00:08:41
    esse carro da Chevrolet que é produzida
  • 00:08:42
    pelo Operário não vai ser um carro que
  • 00:08:44
    vai pertencer a ele ele vai produzir o
  • 00:08:45
    carro pro dono da fábrica o dono da
  • 00:08:47
    fábrica vai vender o carro e O Operário
  • 00:08:49
    vai ganhar só o seu salário então Esse
  • 00:08:51
    princípio de que o indivíduo produz algo
  • 00:08:53
    que deixa de pertencer a ele no contexto
  • 00:08:55
    do capitalismo é o que Marx vai
  • 00:08:57
    caracterizar como alienação é quando
  • 00:08:59
    produto do trabalho deixa de pertencer a
  • 00:09:01
    quem produziu esse produto outro
  • 00:09:03
    conceito relevante é o conceito de
  • 00:09:04
    reificação ou coisificação isso
  • 00:09:06
    basicamente disz respeito à
  • 00:09:08
    desumanização do Trabalhador de acordo
  • 00:09:09
    com Marx no contexto da indústria você
  • 00:09:11
    começa a observar os trabalhadores não
  • 00:09:12
    como seres humanos mas simplesmente como
  • 00:09:14
    meros objetos meras coisas que podem ser
  • 00:09:16
    utilizadas ali para obtenção de dinheiro
  • 00:09:19
    Além disso existe o conceito de mais
  • 00:09:20
    valia a mais valia ela é um conceito que
  • 00:09:22
    dis respeito a como que as horas
  • 00:09:24
    trabalhadas pelo trabalhador não
  • 00:09:26
    correspondem à quantidade de dinheiro
  • 00:09:28
    que ele recebe de forma proporcional
  • 00:09:30
    Como assim é basicamente o seguinte o
  • 00:09:32
    trabalhador vai lá e trabalha 10 horas
  • 00:09:34
    por dia nessas 10 horas por dia o
  • 00:09:36
    correto era que ele recebesse R 1000
  • 00:09:39
    então 10 horas por dia R 1000 só que na
  • 00:09:42
    prática o trabalhador Ele trabalha as 10
  • 00:09:43
    horas por dia e ele ganha quanto R 800
  • 00:09:46
    para onde que foi esses R 200 que deixou
  • 00:09:48
    de existir foi pro bolso do patrão isso
  • 00:09:51
    é o conceito de mais valia de acordo com
  • 00:09:52
    Marx a mais valia ela é uma ferramenta
  • 00:09:55
    usada pela burguesia para que possa
  • 00:09:58
    haver a exploração do proletariado
  • 00:10:00
    pegando dele um determinado valor
  • 00:10:02
    monetário que lhe era devido para que a
  • 00:10:04
    partir disso esse burguês ele consiga o
  • 00:10:06
    seu lucro explorando literalmente esse
  • 00:10:09
    devido proletariado outro conceito
  • 00:10:11
    relevante é o conceito de fetichismo de
  • 00:10:13
    mercadoria o fetichismo de mercadoria é
  • 00:10:15
    quando você pega uma mercadoria no
  • 00:10:16
    contexto do capitalismo e você
  • 00:10:18
    estabelece que o valor de troca dessa
  • 00:10:21
    mercadoria é maior do que o seu valor de
  • 00:10:22
    uso outro aspecto relevante é que Marx
  • 00:10:25
    diz que o estado e a ideologia são
  • 00:10:28
    ferramentas da classe dominante ou seja
  • 00:10:30
    ferramentas usadas pela burguesia paraa
  • 00:10:32
    manutenção do status quo o que que é
  • 00:10:34
    status quo Vini é basicamente a ideia de
  • 00:10:36
    você manter essa desigualdade entre
  • 00:10:37
    burguês e proletário o burguês continua
  • 00:10:40
    explorando e tendo maiores benefícios
  • 00:10:42
    socioeconômicos o proletário vive numa
  • 00:10:43
    condição de explorado tendo menores
  • 00:10:46
    benefícios socioeconômicos e essa
  • 00:10:47
    manutenção do status quo é baseada em
  • 00:10:50
    algo que é feito principalmente por meio
  • 00:10:52
    do uso do estado que ae a favor da
  • 00:10:54
    burguesia e da ideologia que é usada
  • 00:10:56
    contra o proletariado para que esse
  • 00:10:58
    status quo seja mantido tanto que Marx
  • 00:11:00
    fala que a partir da instituição do
  • 00:11:02
    socialismo barra comunismo você consegue
  • 00:11:04
    fazer uma eliminação do Estado
  • 00:11:06
    exatamente nesse sentido de que o estado
  • 00:11:08
    ele é algo ruim porque ele é uma
  • 00:11:09
    ferramenta da classe dominante já que a
  • 00:11:10
    gente falou sobre o socialismo já vou
  • 00:11:12
    introduzir para você que quando a gente
  • 00:11:13
    pensa em socialismo em Marx existem dois
  • 00:11:15
    grandes pensamentos ligados ao
  • 00:11:17
    socialismo ao socialismo científico e ao
  • 00:11:19
    socialismo utópico o socialismo
  • 00:11:21
    científico é o Socialismo que propõe a
  • 00:11:23
    ditadura do proletariado é um tipo de
  • 00:11:25
    socialismo que foi defendido por Carl
  • 00:11:26
    Marx e por um indivíduo conhecido como
  • 00:11:28
    engels que você também tem que ficar
  • 00:11:29
    atento porque geralmente ele aparece nas
  • 00:11:31
    questões e a ideia da ditadura do
  • 00:11:33
    proletariado é o proletariado por meio
  • 00:11:35
    da luta de classes tem que vencer a
  • 00:11:37
    burguesia tem que eliminar o estado e a
  • 00:11:39
    partir disso instituir uma sociedade
  • 00:11:41
    igualitária por outro lado o socialismo
  • 00:11:43
    utópico que é diferente do socialismo
  • 00:11:45
    científico ele propõe uma reforma da
  • 00:11:47
    sociedade através da participação e da
  • 00:11:49
    Boa Vontade a gente diz que o socialismo
  • 00:11:51
    utópico ele é menos radical e é até por
  • 00:11:53
    isso que ele é chamado de utópico porque
  • 00:11:55
    o que ele propõe aqui é que por meio do
  • 00:11:56
    Diálogo por meio de uma interação mais
  • 00:11:58
    pacífica e não tão agressiva quanto a do
  • 00:12:00
    socialismo científico você vai conseguir
  • 00:12:02
    estabelecer uma reforma da sociedade
  • 00:12:04
    para que você elimine essas
  • 00:12:04
    desigualdades entre burguesia e
  • 00:12:06
    proletariado outro conceito que
  • 00:12:07
    geralmente o pessoal tem dificuldade
  • 00:12:09
    para entender dentro de Marx é o
  • 00:12:10
    conceito de materialismo histórico e
  • 00:12:11
    dialético o materialismo histórico e
  • 00:12:13
    dialético é uma ideia que Marx
  • 00:12:14
    desenvolveu para tentar entender como
  • 00:12:16
    que a história da sociedade foi se
  • 00:12:18
    desenvolvendo ao longo do tempo de
  • 00:12:19
    acordo com o materialismo histórico e
  • 00:12:21
    dialético Marx diz que a produção
  • 00:12:23
    material ou a estrutura Econômica é Quem
  • 00:12:25
    determina a organização social de uma
  • 00:12:27
    determinada sociedade Então o que
  • 00:12:29
    condiciona a organização de cada
  • 00:12:30
    sociedade que existiu ao longo da
  • 00:12:32
    história Era a produção material e a
  • 00:12:34
    forma da estrutura Econômica naquele
  • 00:12:36
    contexto e a gente diz que é o
  • 00:12:37
    materialismo histórico e dialético
  • 00:12:39
    dialético no sentido de que essas
  • 00:12:41
    estruturas econômicas elas estão
  • 00:12:42
    repletas de contradições e são essas
  • 00:12:45
    contradições de cada estrutura Econômica
  • 00:12:47
    em cada contexto social que vai levar a
  • 00:12:49
    luta entre duas classes antagônicas
  • 00:12:52
    entre dois setores antagônicos que por
  • 00:12:54
    sua vez vão condicionar o curso da
  • 00:12:55
    história e o último conceito de Marx eu
  • 00:12:57
    sei que Marx é um pouco EXO mas vai por
  • 00:12:59
    mim isso aqui cai muito no vestibular
  • 00:13:00
    por isso que eu tô dando essa atenção
  • 00:13:01
    para ti é que Marx fala que existe a
  • 00:13:03
    superestrutura e a infraestrutura a
  • 00:13:06
    infraestrutura que tá dentro da
  • 00:13:08
    sociedade engloba as relações de
  • 00:13:10
    produção as relações materiais as
  • 00:13:12
    relações de trabalho e a superestrutura
  • 00:13:14
    engloba toda a cultura todo o princípio
  • 00:13:17
    imaterial de uma determinada sociedade e
  • 00:13:19
    o legal dessas duas estruturas de acordo
  • 00:13:22
    com Marx é que a infraestrutura molda a
  • 00:13:25
    superestrutura ou seja são as relações
  • 00:13:27
    de trabalho são as relações econômicas
  • 00:13:29
    são as relações sociais de produção que
  • 00:13:31
    vão moldar a superestrutura que vão
  • 00:13:33
    moldar a cultura e os aspectos
  • 00:13:35
    imateriais da sociedade e por sua vez
  • 00:13:37
    essa superestrutura essa Cultura vai
  • 00:13:40
    legitimar essa infraestrutura Então você
  • 00:13:42
    cria ali um ciclo contínuo em que a
  • 00:13:44
    infraestrutura molda a superestrutura e
  • 00:13:47
    a superestrutura legitima essa
  • 00:13:49
    infraestrutura agora que a gente saiu de
  • 00:13:50
    k Marx a gente vem num outro autura
  • 00:13:52
    importante que é o Emily durkin o Emily
  • 00:13:54
    durkin ele buscou estudar os fatores que
  • 00:13:57
    levam à coesão dos indivíduos e uma
  • 00:13:58
    determinada sociedade e aí para isso ele
  • 00:14:00
    fala que a coesão dos indivíduos e a
  • 00:14:03
    própria existência da sociedade num meio
  • 00:14:05
    social Depende de um consenso entre
  • 00:14:07
    esses indivíduos esse consenso pode ser
  • 00:14:09
    pensado como sendo uma espécie de padrão
  • 00:14:11
    de comportamento que na prática é uma
  • 00:14:13
    grande consciência coletiva que engloba
  • 00:14:15
    todos os indivíduos daquela sociedade
  • 00:14:17
    que por sua vez vai moldar a consciência
  • 00:14:19
    individual de cada indivíduo E aí para
  • 00:14:21
    explicar melhor essa concepção de
  • 00:14:22
    consenso desse fator que garante a
  • 00:14:24
    permanência das relações sociais ao
  • 00:14:26
    longo do tempo ele fala que as
  • 00:14:27
    sociedades podem se estabelecer a partir
  • 00:14:29
    de uma solidariedade mecânica ou de uma
  • 00:14:31
    solidariedade orgânica presta atenção na
  • 00:14:33
    diferença a solidariedade mecânica ela é
  • 00:14:36
    típica de sociedades mais simples
  • 00:14:38
    sociedades que surgiram antes do
  • 00:14:39
    capitalismo é um tipo de interação em
  • 00:14:42
    que o seu reconhecimento dentro da
  • 00:14:43
    sociedade se dá por exemplo pelo seu
  • 00:14:45
    grau de parentesco e aí por conta disso
  • 00:14:47
    você tem uma grande consciência coletiva
  • 00:14:48
    nesse meio social agora quando você
  • 00:14:51
    pensa na solidariedade orgânica você tá
  • 00:14:53
    pensando naquilo que existe nas
  • 00:14:55
    sociedades pós-capitalistas é um tipo de
  • 00:14:57
    interação em que o seu reconhecimento
  • 00:15:00
    não se dá mais por grau de parentesco
  • 00:15:01
    mas sim pela sua função exercida na
  • 00:15:03
    sociedade é o que acontece no contexto
  • 00:15:05
    atual do capitalismo E aí a gente cria
  • 00:15:07
    uma sociedade que vai ter uma menor
  • 00:15:08
    consciência coletiva em relação à
  • 00:15:10
    aquelas da solidariedade mecânica e por
  • 00:15:12
    ter uma menor consciência coletiva
  • 00:15:14
    Começam a surgir diversos interesses
  • 00:15:16
    individuais distintos você cria uma
  • 00:15:19
    sociedade mais egoísta tanto que o termo
  • 00:15:22
    solidariedade orgânica diz respeito à
  • 00:15:24
    ideia de que a sociedade ela funciona
  • 00:15:26
    como uma espécie de organismo vivo É
  • 00:15:27
    como se você se tivesse ali o ser humano
  • 00:15:29
    sendo a sociedade aí cada pessoa dessa
  • 00:15:32
    sociedade constitui um órgão Então você
  • 00:15:34
    tem órgãos diferentes que são
  • 00:15:35
    dependentes entre si porque se um órgão
  • 00:15:37
    parar de funcionar todos os outros
  • 00:15:38
    também acabam morrendo acabam não
  • 00:15:40
    funcionando depois de um determinado
  • 00:15:41
    período de tempo mas que ao mesmo tempo
  • 00:15:43
    vão ter objetivos distintos você não vai
  • 00:15:45
    ter uma consciência coletiva muito
  • 00:15:47
    grande muito alinhada Outro fator
  • 00:15:48
    relevante é que o dorkin ele é um
  • 00:15:50
    sociólogo que sofreu forte influência do
  • 00:15:52
    positivismo então se você vê alguma
  • 00:15:54
    questão falando sobre Positivismo e
  • 00:15:55
    durkin não estranhe o durkin ele era um
  • 00:15:57
    autor associado ao a positivismo no seu
  • 00:15:59
    estudo sociológico ele também negava a
  • 00:16:01
    experiência individual ele falava que
  • 00:16:03
    para você entender a sociedade você não
  • 00:16:04
    tinha que partir do indivíduo você tinha
  • 00:16:06
    que partir do todo para que a partir do
  • 00:16:08
    todo você conseguisse de fato entender a
  • 00:16:09
    sociedade você tinha que buscar os
  • 00:16:10
    padrões gerais da sociedade e não tentar
  • 00:16:12
    analisar um indivíduo em específico o
  • 00:16:14
    método desenvolvido por dorkin também é
  • 00:16:16
    chamado de método comparativo ele é um
  • 00:16:19
    sociólogo funcionalista então a sua
  • 00:16:20
    teoria tá associada ao funcionalismo e
  • 00:16:23
    ele também foi o responsável por
  • 00:16:24
    desenvolver o conceito que a gente chama
  • 00:16:26
    de anomia a anomia tem em relação com a
  • 00:16:29
    perda dos laços ou afastamento das
  • 00:16:31
    regras e normas que orientam a conduta
  • 00:16:34
    individual é muito ligado a literalmente
  • 00:16:36
    uma perda da coesão social para encerrar
  • 00:16:38
    durkin temos ainda mais dois conceitos
  • 00:16:40
    que você tem que conhecer o primeiro
  • 00:16:41
    deles é o fato social o fato social de
  • 00:16:43
    acordo com durkin seria o objeto de
  • 00:16:45
    estudo da sociologia então aquilo que
  • 00:16:47
    para durkin é o mais importante quando a
  • 00:16:49
    gente pensa no estudo da sociologia é o
  • 00:16:51
    fato social o fato social é basicamente
  • 00:16:53
    uma coisa de acordo com dkai o fato
  • 00:16:56
    social são manifestações que estabelecem
  • 00:16:58
    uma coersão sobre os indivíduos Como
  • 00:17:00
    assim são elementos externos ao
  • 00:17:02
    indivíduo que fazem com que o indivíduo
  • 00:17:04
    adote um determinado comportamento é
  • 00:17:06
    como se fosse uma força que vem de fora
  • 00:17:08
    e que te condiciona a agir de
  • 00:17:10
    determinado modo e uma coisa legal sobre
  • 00:17:12
    o fato social é que ele possui três
  • 00:17:14
    características primeira característica
  • 00:17:16
    ele apresenta uma generalidade ou uma
  • 00:17:18
    coletividade Como assim ele vai acometer
  • 00:17:21
    todos os indivíduos que vivem em
  • 00:17:22
    sociedade não tem ninguém que vai ficar
  • 00:17:24
    imune ao fato social o fato social ele
  • 00:17:26
    condiciona o comportamento de todas as
  • 00:17:28
    as pessoas de maneira que ninguém é
  • 00:17:29
    poupado uma segunda característica é a
  • 00:17:32
    exterioridade Como assim o fato social
  • 00:17:34
    ele age de forma que ele independe da
  • 00:17:37
    vontade do indivíduo Então você vive em
  • 00:17:39
    sociedade se o fato social quiser te
  • 00:17:41
    impactar para fazer com que você atue de
  • 00:17:43
    determinado modo não adianta você falar
  • 00:17:45
    não não adianta você falar não eu vou
  • 00:17:46
    recusar eu não quero agir assim porque
  • 00:17:48
    ele apresenta essa exterioridade ele é
  • 00:17:50
    exterior ao indivíduo e ele vai te
  • 00:17:51
    condicionar a agir daquela maneira
  • 00:17:53
    independentemente da sua vontade até
  • 00:17:55
    porque muitas vezes o fato social ele
  • 00:17:56
    age na sociedade de forma consciente ele
  • 00:17:59
    vai fazer com que você atue de
  • 00:18:00
    determinado modo sem que você perceba
  • 00:18:02
    que você tá agindo daquele determinado
  • 00:18:03
    modo e a terceira característica é a
  • 00:18:05
    coercitividade os fatos sociais são
  • 00:18:08
    coercitivos eles te obrigam a agir
  • 00:18:10
    daquela maneira ainda que muitas vezes
  • 00:18:12
    conscientemente você não consiga
  • 00:18:13
    perceber isso por fim dkin também falou
  • 00:18:16
    sobre os chamados tipos de suicídio de
  • 00:18:18
    acordo com dkin o suicídio ele pode ser
  • 00:18:20
    visto em algumas circunstâncias como uma
  • 00:18:21
    espécie de fato social e existem tipos
  • 00:18:23
    de suicídio de acordo com dor Kai Ah o
  • 00:18:25
    suicídio egoísta o suicídio egoísta é
  • 00:18:27
    aquele que decorre de um individualismo
  • 00:18:29
    extremo é aquele indivíduo que Poxa ele
  • 00:18:31
    não consegue mais se perceber como um
  • 00:18:33
    membro pertencente à sociedade e aí por
  • 00:18:36
    conta desse individualismo grande essa
  • 00:18:38
    percepção de que ele não tá sendo alguém
  • 00:18:39
    que pertence àquele meio ele acaba se
  • 00:18:41
    suicidando existe o suicídio anômico o
  • 00:18:44
    suicídio anômico ele surge num contexto
  • 00:18:46
    de caos social lembra que eu falei para
  • 00:18:47
    você agora H pouco da percepção do que
  • 00:18:49
    que seria anomia para dkai pois bem
  • 00:18:51
    quando ocorre essa perda dos laços de
  • 00:18:53
    coesão social quando a cultura ela fica
  • 00:18:55
    estremecida quando você não tem uma
  • 00:18:56
    moral um valor muito rígido para para
  • 00:18:58
    nortear o seu comportamento você acaba
  • 00:19:00
    muitas vezes entrando num estado caótico
  • 00:19:02
    de não saber como que você pode lidar
  • 00:19:03
    com aquela condição de existência aí
  • 00:19:05
    você pode acabar se suicidando é o que
  • 00:19:06
    aconteceu Por exemplo nos contextos de
  • 00:19:08
    primeira e segunda guerra mundial muitas
  • 00:19:09
    pessoas enlouqueceram diante de toda
  • 00:19:11
    aquela turbulência no âmbito global e
  • 00:19:13
    acabaram se suicidando é um suicídio
  • 00:19:14
    anômico temos também o suicídio
  • 00:19:16
    altruísta que é um suicídio que é
  • 00:19:19
    ocasionado devido a valores daquela
  • 00:19:21
    pessoa naquele meio social em que ela
  • 00:19:23
    vive quer ver um exemplo de suicídio
  • 00:19:24
    altruísta é o kamikazi os homens bomba
  • 00:19:27
    aquelas pessoas elas se matam mas elas
  • 00:19:29
    não se matam sofrendo em relação à
  • 00:19:31
    Aquilo é algo que se torna como uma
  • 00:19:33
    espécie de valor que já é encucado desde
  • 00:19:35
    a infância o indivído ele já cresce
  • 00:19:37
    sabendo que Poxa quando ele alcançar
  • 00:19:38
    determinada idade Ele vai ter que agir
  • 00:19:39
    como um homem bomba como um kamikaz ele
  • 00:19:41
    vai ter que literalmente se explodir
  • 00:19:42
    explodir o próprio corpo e aquilo é
  • 00:19:44
    normal aquilo faz parte da cultura ele
  • 00:19:46
    não tem que ir contra aquela percepção
  • 00:19:48
    então é um suicídio altruísta é
  • 00:19:49
    condicionado pelos valores saindo de
  • 00:19:51
    dkai entramos num sociólogo importante
  • 00:19:53
    que é o Max Weber e aqui falando de Max
  • 00:19:55
    Weber a gente fecha a grande Tríade do
  • 00:19:58
    dos autores da sociologia que
  • 00:19:59
    configuram-se como os mais importantes
  • 00:20:01
    pra sua prova a gente já falou de Conte
  • 00:20:03
    a gente já falou de dkai e agora a gente
  • 00:20:05
    vai falar também do Max Weber Lembrando
  • 00:20:07
    que Marx também é um autor muito
  • 00:20:09
    importante mas quando a gente pensa na
  • 00:20:10
    Tríade dos grandes autores que fundaram
  • 00:20:11
    a sociologia no primeiro momento a gente
  • 00:20:13
    pensa nesses três grandes autores e
  • 00:20:14
    falando de Max Weber primeira coisa ele
  • 00:20:16
    é um sociólogo que recusou o positivismo
  • 00:20:18
    então ele não é um sociólogo positivista
  • 00:20:20
    e ele adota na sua teoria um método
  • 00:20:22
    compreensivo que é diferente do método
  • 00:20:24
    de durkin durkin adotava o método
  • 00:20:26
    comparativo Max Weber adota método
  • 00:20:28
    compreensivo em que a partir de agora
  • 00:20:30
    ele começa a dar uma maior importância
  • 00:20:32
    às particularidades individuais para que
  • 00:20:34
    a partir disso seja possível você fazer
  • 00:20:36
    uma compreensão da sociedade tanto que a
  • 00:20:38
    Sociologia de Max Weber é pensada como
  • 00:20:40
    uma sociologia guiada pelo
  • 00:20:42
    individualismo metodológico porque ele
  • 00:20:44
    coloca agora o foco da sua investigação
  • 00:20:46
    no indivíduo isso é diferente do que
  • 00:20:48
    dkin fazia E aí para desenvolver toda a
  • 00:20:49
    sua teoria o Max Weber ele faz uso do
  • 00:20:51
    chamado tipo ideal O que é o tipo ideal
  • 00:20:54
    o tipo ideal são construções teóricas
  • 00:20:56
    abstratas que auxiliam os cientista
  • 00:20:58
    social na conceituação de fenômenos e
  • 00:21:01
    manifestações sociais a partir de casos
  • 00:21:03
    particulares Então por meio do tipo
  • 00:21:05
    ideal o sociólogo ele consegue gerar
  • 00:21:07
    conceitos que vão permitir a Ele o
  • 00:21:08
    entendimento da sociedade ele pega um
  • 00:21:10
    caso particular pega o indivíduo
  • 00:21:12
    investiga esse indivíduo a partir disso
  • 00:21:14
    ele Abstrai essas construções teóricas
  • 00:21:16
    que vão ser utilizadas pro entendimento
  • 00:21:18
    da sociedade em si uma ideia importante
  • 00:21:19
    em Max Weber é a ideia de ação social
  • 00:21:22
    para Max Weber são as ações individuais
  • 00:21:24
    do indivíduo que movem a sociedade e a
  • 00:21:26
    ação social ela pode ser pensada como
  • 00:21:28
    sendo qualquer ação de uma pessoa que é
  • 00:21:30
    orientada para outra pessoa que
  • 00:21:32
    relaciona-se com outro indivíduo que
  • 00:21:34
    também vive em sociedade existem tipos
  • 00:21:36
    ideais de ação social existe a ação
  • 00:21:39
    racional referente aos fins que é aquela
  • 00:21:41
    ação em que você tem um objetivo Claro
  • 00:21:43
    por exemplo você vai até o mercado
  • 00:21:45
    comprar um pão é uma ação racional
  • 00:21:47
    referente aos fins porque você tem ali
  • 00:21:49
    um objetivo claro que é comprar o pão
  • 00:21:51
    existe também a ação racional referente
  • 00:21:53
    aos valores que é aquela que é dada a
  • 00:21:56
    partir da Moral a partir da cultura
  • 00:21:58
    daquela respectiva sociedade que vai te
  • 00:22:00
    orientar a agir segundo aquele modo
  • 00:22:02
    existe a ação emotiva ou afetiva que é
  • 00:22:05
    aquela ação concion basicamente pelos
  • 00:22:07
    seus sentimentos e há também o quarto
  • 00:22:09
    tipo ideal de ação social que é a ação
  • 00:22:11
    tradicional a ação tradicional é aquela
  • 00:22:13
    que é baseada nos costumes e hábitos de
  • 00:22:15
    uma determinada sociedade o outro
  • 00:22:17
    conceito importante em Max Weber é o
  • 00:22:18
    conceito de uso legítimo da força de
  • 00:22:20
    acordo com Max Weber o estado é a única
  • 00:22:22
    instituição que na sociedade detém o
  • 00:22:24
    monopólio do uso legítimo da força ou
  • 00:22:26
    seja o estado ele tem o pólio Ele é o
  • 00:22:28
    único que pode fazer o uso legítimo ou
  • 00:22:30
    seja numa condição em que aquilo é
  • 00:22:32
    permitido D força paraa repreensão de
  • 00:22:34
    determinados indivíduos E aí surge a
  • 00:22:36
    ideia de tipos de dominação existe a
  • 00:22:38
    dominação racional legal que é aquela
  • 00:22:40
    que é fundamentada por leis e estatutos
  • 00:22:42
    que envolve uma certa burocracia existe
  • 00:22:44
    a dominação tradicional que é
  • 00:22:45
    condicionada pela tradição e pelos
  • 00:22:47
    costumes de um determinado povo aí você
  • 00:22:49
    vai conseguir Observar isso mais
  • 00:22:50
    claramente se você for numa aldeia
  • 00:22:51
    indígena e perceber aquela hierarquia de
  • 00:22:52
    poder entre os indivíduos daquela
  • 00:22:54
    respectiva Aldeia e existe a dominação
  • 00:22:56
    carismática que é quando quando você faz
  • 00:22:58
    a devoção a um indivíduo que é tido como
  • 00:23:00
    um indivíduo superior que apresenta
  • 00:23:02
    características que estão acima em
  • 00:23:03
    relação às características dos demais
  • 00:23:05
    indivíduos da sociedade A Dominação
  • 00:23:06
    carismática ela é característica
  • 00:23:08
    inclusive dos regimes totalitários do
  • 00:23:10
    século XX nazismo fascismo e é o que vai
  • 00:23:13
    condicionar esse tipo de dominação
  • 00:23:14
    específica nessa situação Max Weber
  • 00:23:16
    também desenvolveu uma obra conhecida
  • 00:23:17
    como A Ética Protestante e o Espírito do
  • 00:23:19
    Capitalismo nessa obra Max Weber fala
  • 00:23:21
    que o calvinismo o protestantismo na
  • 00:23:23
    vertente de João Calvino foi fundamental
  • 00:23:25
    pro desenvolvimento do capitalismo ele
  • 00:23:28
    propõe a ideia de que o calvinismo
  • 00:23:29
    valorizava o trabalho ascético o que que
  • 00:23:31
    é trabalho ascético é a ideia de você
  • 00:23:33
    trabalhar não com vistas a simples
  • 00:23:36
    acumulação material mas com vistas a
  • 00:23:38
    ideia de que esse trabalho por meio de
  • 00:23:40
    um certo ganho material no decorrer do
  • 00:23:42
    tempo pode evidenciar a possibilidade de
  • 00:23:43
    você tá condicionado a ir pro reino dos
  • 00:23:45
    céus Essa Ideia de um trabalho acético é
  • 00:23:47
    um trabalho que é feito com vistas a um
  • 00:23:49
    objetivo espiritual Além disso ainda
  • 00:23:51
    nessa lógica o Max Weber fala que a
  • 00:23:53
    burocratização é uma característica do
  • 00:23:55
    capitalismo essa ideia de você
  • 00:23:56
    burocratizar determinados dos processos
  • 00:23:58
    dentro do capitalismo é um aspecto
  • 00:24:00
    fundamental para melhorar a eficiência
  • 00:24:02
    administrativa e assim maximizar os
  • 00:24:04
    lucros para que o sucesso econômico ele
  • 00:24:06
    seja alcançado mais facilmente Outro
  • 00:24:08
    fator importante é que o Weber fala que
  • 00:24:10
    a partir do século XX a partir do
  • 00:24:12
    momento que você vai tendo o progresso
  • 00:24:13
    do capitalismo você vai tendo nesse
  • 00:24:16
    sentido um desencantamento do mundo o
  • 00:24:18
    indivíduo ele vai adotando cada vez mais
  • 00:24:19
    uma visão racional porque o progresso do
  • 00:24:21
    capitalismo se associa a um
  • 00:24:22
    desenvolvimento da razão em que esse
  • 00:24:24
    indivíduo ele começa a observar tudo ao
  • 00:24:25
    seu redor com um olhar mais crítico que
  • 00:24:28
    leva a esse desencantamento do mundo
  • 00:24:29
    agora nós saímos de Max Weber e vamos
  • 00:24:31
    para uma parte da sociologia que é a
  • 00:24:34
    antropologia a antropologia é a área da
  • 00:24:37
    sociologia que busca entender o
  • 00:24:38
    funcionamento e a estrutura das
  • 00:24:40
    distintas culturas humanas a
  • 00:24:41
    antropologia ela surge no século XIX no
  • 00:24:44
    contexto do neocolonialismo quando
  • 00:24:46
    países como a Inglaterra a França os
  • 00:24:48
    Estados Unidos faziam a exploração no
  • 00:24:51
    contexto do neocolonialismo da África e
  • 00:24:53
    da Ásia e aí essa vertente de pensamento
  • 00:24:56
    ela surge a partir de três TR correntes
  • 00:24:58
    a primeira corrente que surgiu foi o
  • 00:25:00
    evolucionismo o evolucionismo tem dois
  • 00:25:02
    grandes representantes que é o James
  • 00:25:04
    erazer e o Albert Spencer o
  • 00:25:06
    evolucionismo propõe a ideia de que as
  • 00:25:09
    sociedades elas se desenvolvem numa
  • 00:25:11
    escala crescente de evolução ou seja
  • 00:25:13
    existem sociedades menos evoluídas e
  • 00:25:15
    existem sociedades mais evoluídas o
  • 00:25:17
    evolucionismo ele se baseia no princípio
  • 00:25:19
    de etnocentrismo que é a ideia de você
  • 00:25:22
    colocar uma cultura no centro em relação
  • 00:25:24
    às demais que vão ficar na periferia
  • 00:25:26
    isso aqui foi muito usado no o
  • 00:25:27
    neocolonialismo para que as potências da
  • 00:25:30
    Europa para que os Estados Unidos
  • 00:25:32
    pudessem legitimar a exploração dos
  • 00:25:34
    países da África e da Ásia que eram
  • 00:25:37
    tidos como países onde você tinha
  • 00:25:38
    culturas inferiores sociedades menos
  • 00:25:41
    desenvolvidas tanto que isso foi um
  • 00:25:43
    discurso muito usado lá no contexto do
  • 00:25:44
    imperialismo para você dizer que olha a
  • 00:25:46
    Inglaterra tá explorando a África Mas
  • 00:25:48
    ela tá explorando por um bom motivo ela
  • 00:25:50
    tá levando pra África a civilização ela
  • 00:25:53
    tá fazendo com que aquelas sociedades
  • 00:25:54
    possam se desenvolver para tornarem-se
  • 00:25:56
    mais evoluídas e claramente Isso é uma
  • 00:25:57
    corrente de pensamento que hoje em dia é
  • 00:25:59
    totalmente criticada por qualquer estudo
  • 00:26:02
    sociológico Até porque não faz sentido
  • 00:26:03
    você pensar que uma sociedade é mais
  • 00:26:05
    evoluída que outra as sociedades elas
  • 00:26:07
    são diferentes elas até podem ter graus
  • 00:26:09
    distintos de complexidade mas dizer que
  • 00:26:11
    uma sociedade é melhor que outra é
  • 00:26:13
    errado e era uma coisa que era defendida
  • 00:26:15
    no evolucionismo outra vertente da
  • 00:26:17
    antropologia é o funcionalismo que tem
  • 00:26:19
    como grande representante o malinovski o
  • 00:26:21
    funcionalismo diferente do evolucionismo
  • 00:26:24
    se baseia num relativismo cultural ele
  • 00:26:26
    fala que a org organização social se dá
  • 00:26:28
    em função da satisfação das necessidades
  • 00:26:30
    então de acordo com as diferentes
  • 00:26:32
    respostas que os indivíduos dão para
  • 00:26:34
    cada questionamento que surge você vai
  • 00:26:35
    ter a organização de uma cultura
  • 00:26:37
    particular então existem culturas
  • 00:26:39
    distintas Cada um com as suas
  • 00:26:41
    particularidades organizadas em função
  • 00:26:43
    das necessidades que elas precisam
  • 00:26:44
    satisfazer em cada contexto e não dá
  • 00:26:46
    para você falar que uma cultura é melhor
  • 00:26:47
    que outra elas são diferentes existem
  • 00:26:49
    graus de complexidade distintos e não
  • 00:26:51
    necessariamente uma é mais evoluída ou
  • 00:26:54
    melhor em relação à outra cultura e aí
  • 00:26:56
    nós temos a terceira vertente ente da
  • 00:26:57
    antropologia que é o estruturalismo que
  • 00:26:59
    tem como grande representante O lev
  • 00:27:00
    straus O lev straus ele estabeleceu um
  • 00:27:03
    dualismo entre natureza e sociedade e
  • 00:27:05
    durante a sua análise guiando toda a
  • 00:27:07
    estruturação do estruturalismo ele fala
  • 00:27:10
    que não existe uma cultura que é melhor
  • 00:27:12
    em relação à outra então assim como o
  • 00:27:14
    funcionalismo o estruturalismo também se
  • 00:27:16
    baseia num relativismo cultural e aí
  • 00:27:18
    você propõe que existem regras Gerais
  • 00:27:20
    que regem as sociedades logo cada
  • 00:27:23
    sociedade ela vai ser uma sociedade que
  • 00:27:25
    vai adotar consigo determinadas
  • 00:27:27
    características em comum com outras
  • 00:27:28
    socias cidades só que ela vai ter certas
  • 00:27:30
    especificidades a depender da estrutura
  • 00:27:32
    que se desenvolve ali no curso da
  • 00:27:34
    história além das Vertentes dentro da
  • 00:27:36
    antropologia você tem que conhecer
  • 00:27:37
    alguns conceitos em antropologia
  • 00:27:38
    primeiro conceito identidade cultural a
  • 00:27:40
    identidade cultural diz respeito às
  • 00:27:43
    características de todos os bens
  • 00:27:44
    culturais materiais e imateriais que
  • 00:27:47
    estão ligados a uma determinada cultura
  • 00:27:49
    que geram aquela identidade é meio que o
  • 00:27:51
    conjunto de elementos de uma certa
  • 00:27:53
    cultura temos também o conceito de
  • 00:27:55
    alteridade cultural a alteridade
  • 00:27:57
    cultural é a capacidade de você
  • 00:27:58
    colocar-se no lugar do outro de você
  • 00:28:00
    conseguir enxergar o outro com
  • 00:28:02
    multiplicidade a autoridade cultural é o
  • 00:28:04
    que acontece quando você adota uma visão
  • 00:28:06
    baseada no relativismo cultural porque
  • 00:28:08
    você percebe que o outro não é mais ou
  • 00:28:09
    menos evoluído que você ele tem ali uma
  • 00:28:11
    cultura com determinadas
  • 00:28:13
    particularidades que não necessariamente
  • 00:28:14
    é melhor ou pior e aí isso baseia o
  • 00:28:17
    princípio da alteridade cultural
  • 00:28:18
    alteridade cultural é quase como se
  • 00:28:20
    fosse uma empatia cultural existe o
  • 00:28:22
    conceito de diversidade cultural a
  • 00:28:23
    diversidade cultural é algo que começa a
  • 00:28:25
    ser discutido pela sociologia princip a
  • 00:28:27
    partir da globalização em que você
  • 00:28:29
    percebe que existem diversas culturas na
  • 00:28:31
    estrutura em cada respectivo país Cada
  • 00:28:33
    uma com as suas devidas particularidades
  • 00:28:35
    tanto que a Unesco em 2001 lançou o
  • 00:28:37
    documento conhecido como declaração
  • 00:28:39
    universal sobre a diversidade cultural
  • 00:28:41
    para reconhecer que na prática no mundo
  • 00:28:43
    em cada país existe uma diversidade de
  • 00:28:45
    culturas e todas elas merecem ser
  • 00:28:47
    respeitadas existe também o conceito de
  • 00:28:49
    multiculturalismo que muitas vezes você
  • 00:28:51
    vai ver como sendo a mesma coisa que
  • 00:28:52
    diversidade cultural só que o
  • 00:28:54
    multiculturalismo ele diz respeito mais
  • 00:28:55
    à convivência pacífica entre diferentes
  • 00:28:58
    culturas que convivem no mesmo ambiente
  • 00:28:59
    temos também o termo aculturação
  • 00:29:01
    aculturação é quando uma determinada
  • 00:29:04
    Cultura a interage com povos de uma
  • 00:29:06
    cultura b e a partir dessa interação
  • 00:29:09
    você gera ali uma intersecção entre as
  • 00:29:11
    duas culturas quer ver um exemplo de
  • 00:29:12
    aculturação os portugueses chegando no
  • 00:29:15
    Brasil durante a colonização do país
  • 00:29:17
    aquela interação entre a cultura dos
  • 00:29:19
    portugueses que vieram lá de Portugal
  • 00:29:21
    com os nativos que já viviam aqui no
  • 00:29:23
    Brasil com a população indígena levou a
  • 00:29:25
    um processo de aculturação houve uma
  • 00:29:27
    certa imposição cultural daquilo que era
  • 00:29:29
    trazido da Europa pelos portugueses
  • 00:29:31
    sobre os nativos que viviam aqui no país
  • 00:29:33
    inicialmente de forma isolada temos
  • 00:29:35
    também o conceito de patrimônio cultural
  • 00:29:36
    e olha de todos os conceitos que eu
  • 00:29:38
    falei aqui para você de Cultura esse
  • 00:29:39
    aqui é o que tem mais chance de aparecer
  • 00:29:40
    na sua prova desse ano você pode ter
  • 00:29:42
    certeza que vai ter uma questão
  • 00:29:43
    provavelmente falando sobre patrimônio
  • 00:29:44
    cultural o patrimônio cultural engloba
  • 00:29:46
    todo o conjunto de bens culturais de uma
  • 00:29:49
    cultura e o patrimônio cultural é
  • 00:29:50
    dividido em patrimônio cultural material
  • 00:29:52
    e patrimônio cultural imaterial o
  • 00:29:54
    património cultural material diz
  • 00:29:56
    respeito à aquilo que que é tangível
  • 00:29:58
    aquilo que pode ser tocado Então você
  • 00:30:00
    tem lá em uma determinada região de onde
  • 00:30:02
    era antigamente a civilização da Grécia
  • 00:30:04
    Antiga uma construção que virou um
  • 00:30:05
    patrimônio cultural material por que
  • 00:30:08
    patrimônio cultural material porque é
  • 00:30:09
    algo tangível tem matéria é algo que
  • 00:30:11
    você pode ver e que pertenceu uma
  • 00:30:13
    cultura daqueles povos que viveram há
  • 00:30:14
    milhares de anos naquele local agora o
  • 00:30:16
    patrimônio cultural imaterial ele é
  • 00:30:19
    intangível ele tem relação muito mais
  • 00:30:21
    com tudo aquilo que você não pode
  • 00:30:22
    diretamente tocar então dis respeito por
  • 00:30:24
    exemplo a dança vinculada a determinada
  • 00:30:26
    Cultura há um determinado costume típico
  • 00:30:29
    de certa sociedade há um determinado
  • 00:30:31
    conhecimento que é transmitido ao longo
  • 00:30:32
    das Gerações cabe ressaltar também que
  • 00:30:34
    quando você pensa em patrimônio cultural
  • 00:30:36
    material existe uma prática muito
  • 00:30:38
    importante que é o tombamento o
  • 00:30:40
    tombamento é quando você pega uma
  • 00:30:41
    determinada estrutura material e você
  • 00:30:43
    garante a partir disso A proteção dessa
  • 00:30:46
    determinada estrutura para que ela
  • 00:30:47
    torne-se de fato e de maneira oficial um
  • 00:30:49
    patrimônio cultural associado aquela
  • 00:30:51
    respectiva cultura Então você pega um
  • 00:30:53
    determinado imóvel que tem um grande
  • 00:30:54
    valor para aquela cultura e você
  • 00:30:55
    transforma esse imóvel nem um patrimônio
  • 00:30:58
    público que vai ser conservado ao longo
  • 00:30:59
    do tempo outro sociólogo importante é o
  • 00:31:01
    PR berier PR berier ele foi um forte
  • 00:31:04
    crítico da sociedade capitalista e dos
  • 00:31:06
    mecanismos usados para reprodução das
  • 00:31:07
    desigualdades sociais a sua teoria é
  • 00:31:10
    influenciada por Max Weber e por KL Marx
  • 00:31:12
    todo o pensamento de PR bergier se
  • 00:31:14
    baseia num construtivismo estruturalista
  • 00:31:17
    ou estruturalismo construtivista dentro
  • 00:31:20
    de PR BG existem alguns conceitos que
  • 00:31:22
    você tem que conhecer o primeiro deles é
  • 00:31:23
    o conceito de hábitos o hábitos ele
  • 00:31:25
    Seria algo
  • 00:31:27
    que surge a partir da interação a partir
  • 00:31:29
    da relação do indivíduo com outros
  • 00:31:31
    membros subjetivos da sociedade o
  • 00:31:33
    hábitos ele é algo que determina o modo
  • 00:31:36
    de agir desse indivíduo ele funciona
  • 00:31:38
    como uma espécie de grade de leitura é
  • 00:31:39
    como se fosse o filtro da maneira como o
  • 00:31:41
    indivíduo enxerga a sociedade segundo
  • 00:31:43
    todos os valores que lhe foram
  • 00:31:44
    inculcados a partir das interações
  • 00:31:46
    sociais o hábito se associa fortemente a
  • 00:31:48
    uma noção de pertencimento pro berdier o
  • 00:31:51
    hábitos eles são estruturas estruturadas
  • 00:31:54
    e estruturas estruturantes porque o
  • 00:31:56
    hábito na medida em que ele impacta o
  • 00:31:58
    indivíduo na sociedade ele também é
  • 00:32:00
    gerado a partir da ação desse indivíduo
  • 00:32:01
    na sociedade então o htus influencia o
  • 00:32:03
    indivíduo só que o indivíduo a partir
  • 00:32:05
    das interações sociais cria o htus que
  • 00:32:07
    gera Essa maneira de enxergar a
  • 00:32:08
    sociedade a maneira de enxergar a
  • 00:32:10
    realidade gerando essa grade de leitura
  • 00:32:12
    Lembrando que o hitos é sempre coletivo
  • 00:32:13
    Então quando você pensa em uma sociedade
  • 00:32:15
    o htus Ele vai englobar todos os
  • 00:32:16
    indivíduos daquela respectiva sociedade
  • 00:32:19
    pro bordier a escola ela é um
  • 00:32:21
    instrumento que acentua as desigualdades
  • 00:32:23
    entre os indivíduos Além disso quando
  • 00:32:25
    você pensa em violência em PR bord ele
  • 00:32:28
    fala que existe sempre um agressor e uma
  • 00:32:30
    vítima e a relação entre agressor e
  • 00:32:32
    vítima se dá em função de uma
  • 00:32:34
    desigualdade de Capital tanto que ele
  • 00:32:37
    vai conceituar a violência em violência
  • 00:32:40
    material que é uma violência física e
  • 00:32:42
    uma violência imaterial já vai mais no
  • 00:32:43
    âmbito da cultura ou de um aspecto
  • 00:32:45
    psicológico temos aí como exemplo o
  • 00:32:46
    preconceito que seria nesse caso uma
  • 00:32:48
    violência imaterial uma violência
  • 00:32:50
    psicológica na concepção de bordier
  • 00:32:51
    bordier ainda desenvolve o conceito de
  • 00:32:53
    Capital capital para bordier é sinônimo
  • 00:32:56
    de poder e o e o capital ele se divide
  • 00:32:57
    em várias instâncias existe o capital
  • 00:32:59
    econômico relacionado à sua posse
  • 00:33:01
    financeira existe o capital cultural que
  • 00:33:03
    tem relação com o conhecimento que você
  • 00:33:05
    detém o capital social que se estabelece
  • 00:33:07
    em função das redes de relações sociais
  • 00:33:08
    que você cria em sociedade e até mesmo o
  • 00:33:10
    capital simbólico que tem relação com
  • 00:33:13
    seu status dentro da sociedade um outro
  • 00:33:15
    autor que tem uma concepção que também é
  • 00:33:16
    legal você saber para prova do nem é o
  • 00:33:18
    Norbert Elias nobert Elias ele é um
  • 00:33:20
    autor do século XX que desenvolveu o
  • 00:33:22
    conceito de teias de interdependência
  • 00:33:24
    que explica como que na sociedade os
  • 00:33:25
    indivíduos eles são interdependentes
  • 00:33:27
    entre si na medida em que a relação que
  • 00:33:29
    você estabelece com o outro vai impactar
  • 00:33:31
    nas distintas interações sociais que
  • 00:33:33
    você tem com outros indivíduos pro
  • 00:33:34
    Norbert e Elias são as teias de
  • 00:33:36
    interdependência que integram as
  • 00:33:38
    configurações sociais e aí essa ideia de
  • 00:33:40
    teias de interdependência resume-se a
  • 00:33:42
    isso a ideia de que a ação individual
  • 00:33:44
    ela tá limitada pelo outro porque tudo
  • 00:33:47
    aquilo que você faz depende da maneira
  • 00:33:49
    como o outro vai reagir da maneira como
  • 00:33:51
    o outro vai responder aquilo que você tá
  • 00:33:52
    fazendo E aí por conta dessa limitação
  • 00:33:54
    da sua ação devido à existência do outro
  • 00:33:57
    você tem uma satisfação controlada tanto
  • 00:33:59
    que a mudança social ela surge quando
  • 00:34:01
    você tem a modificação da seas de
  • 00:34:02
    interdependência que gera como reflexo o
  • 00:34:05
    processo civilizador que também é uma
  • 00:34:06
    palavra chave na teoria de nobert Elias
  • 00:34:09
    temos dois autores muito importantes de
  • 00:34:11
    você conhecer que são Adorno e
  • 00:34:12
    horkheimer Adorno e horkheimer são
  • 00:34:15
    autores vinculados à vertente de
  • 00:34:17
    pensamento conhecida como escola de
  • 00:34:18
    Frankfurt que nada mais é do que aquilo
  • 00:34:19
    que a gente chama de teoria crítica E aí
  • 00:34:21
    a dor herkimer vão desenvolver o
  • 00:34:23
    conceito de indústria cultural ou
  • 00:34:25
    cultura de massas a indústria cultural
  • 00:34:27
    ela surge devido ao desenvolvimento dos
  • 00:34:29
    meios de comunicação e a ideia aqui é
  • 00:34:32
    você começa a criar obras de arte e
  • 00:34:34
    produções midiáticas que vão ter cada
  • 00:34:36
    vez mais uma menor qualidade porque a
  • 00:34:39
    ideia aqui é você fazer uma perpetuação
  • 00:34:41
    dos padrões daquilo que vai ser entregue
  • 00:34:44
    nos meios de comunicação de massa com
  • 00:34:45
    qual intuito com o intuito de você
  • 00:34:47
    retirar dessas Produções midiáticas o
  • 00:34:49
    teor crítico fazendo com que os
  • 00:34:51
    indivíduos minimizem a sua reflexão
  • 00:34:53
    acerca daquilo que lhes é dado isso é
  • 00:34:55
    importante de acordo com com a indústria
  • 00:34:57
    cultural paraa perpetuação de padrões
  • 00:34:59
    para que o indivíduo ele siga sempre a
  • 00:35:01
    ideologia dominante aquilo que os
  • 00:35:04
    indivíduos que dominam a sociedade
  • 00:35:05
    querem que sejam seguido a ideia da
  • 00:35:07
    indústria cultural é literalmente uma
  • 00:35:08
    massificação artística que tem o intuito
  • 00:35:10
    de levar a essa ausência do teor
  • 00:35:13
    reflexivo com o objetivo maior de
  • 00:35:15
    garantir o controle social quando você
  • 00:35:17
    vê o termo indústria cultural na sua
  • 00:35:19
    prova e tiver lá a presença dos autores
  • 00:35:21
    Adorno e herkimer saiba que a indústria
  • 00:35:24
    cultural é vista com maus olhos por eles
  • 00:35:26
    eles percebem que isso é algo ruim
  • 00:35:28
    porque poxa você vai criar Produções
  • 00:35:30
    mediáticas com baixa qualidade
  • 00:35:31
    perpetuando padrões tirando o teor
  • 00:35:33
    reflexivo barra crítico com o intuito de
  • 00:35:35
    controlar a sociedade é meio que uma
  • 00:35:37
    ferramenta do capitalismo pro controle
  • 00:35:39
    social dos indivíduos que estão sujeitos
  • 00:35:41
    ali àquele respectivo ambiente uma coisa
  • 00:35:43
    legal é que a indústria cultural ela tem
  • 00:35:45
    uma certa Oposição a uma vertente da
  • 00:35:47
    sociologia conhecida como Pop arte a pop
  • 00:35:50
    art ela é oposta a indústria cultural
  • 00:35:52
    porque enquanto a indústria cultural ela
  • 00:35:53
    quer perpetuar padrões para garantir o
  • 00:35:55
    controle social a arte ela é voltada ao
  • 00:35:57
    engajamento político para gerar um teor
  • 00:35:59
    crítico nos indivíduos temos ainda o
  • 00:36:01
    autor conhecido como Walter Benjamin que
  • 00:36:02
    nem um autor associado à escola de
  • 00:36:04
    Frankfurt só que aqui ele desenvolve um
  • 00:36:06
    conceito chamado reprodutibilidade
  • 00:36:07
    técnica ele fala que o avanço dos meios
  • 00:36:09
    de comunicação fez com que o capitalismo
  • 00:36:11
    desenvolvesse melhores tecnologias paraa
  • 00:36:14
    reprodução das obras de arte e aí com
  • 00:36:16
    isso as obras de arte perdem em
  • 00:36:17
    qualidade só que conseguem ser
  • 00:36:19
    produzidas em série a obra de arte ela
  • 00:36:21
    deixa de ser uma obra única e passa a
  • 00:36:23
    ser uma obra em série tanto que o Walter
  • 00:36:25
    Benjamin fala que a obra de arte arte
  • 00:36:27
    Nesse contexto ela perde a sua aura ela
  • 00:36:29
    perde a sua singularidade aquele caráter
  • 00:36:31
    específico que daria ela todo o seu
  • 00:36:33
    prestígio isso é negativo na medida em
  • 00:36:35
    que a produção artística ela acaba sendo
  • 00:36:37
    prejudicada em relação à sua qualidade
  • 00:36:39
    só que para Benjamin isso é positivo na
  • 00:36:42
    medida em que garante o contato das
  • 00:36:44
    massas com a arte porque aquilo que
  • 00:36:46
    antes só chegava a elite passa a chegar
  • 00:36:48
    até aqueles indivíduos que não detém um
  • 00:36:50
    poder socioeconômico tão significativo
  • 00:36:52
    assim que agora por meio da entre aspas
  • 00:36:54
    pirataria até porque pirataria não foi
  • 00:36:56
    um termo desenvolvido por alter Benjamin
  • 00:36:58
    Mas você pode pensar dessa maneira você
  • 00:36:59
    tem ali o indivíduo conseguindo ter o
  • 00:37:01
    contato com essas obras de arte Agora
  • 00:37:02
    Nós entramos num outro tópico da
  • 00:37:04
    sociologia que é a cidadania O que é
  • 00:37:06
    cidadania é o conjunto de direitos e
  • 00:37:08
    deveres de indivíduo que vive em
  • 00:37:09
    sociedade os direitos são divididos em
  • 00:37:11
    quatro categorias Existem os direitos
  • 00:37:14
    civis os direitos civis eles surgem ali
  • 00:37:16
    Por volta do século XVII englobam os
  • 00:37:18
    direitos ligados às liberdades
  • 00:37:20
    individuais do indivíduo então o direito
  • 00:37:22
    de ir e vir direito de liberdade de
  • 00:37:24
    expressão os direitos políticos surgem a
  • 00:37:27
    partir do século XIX principalmente e
  • 00:37:29
    estão relacionados à sua liberdade
  • 00:37:31
    política de poder participar ativamente
  • 00:37:33
    das decisões políticas então de você
  • 00:37:35
    poder votar ou de você poder atuar em
  • 00:37:37
    uma determinada decisão política que vai
  • 00:37:39
    impactar determinada coletividade
  • 00:37:41
    existem também os direitos sociais que
  • 00:37:43
    surgem principalmente a partir do século
  • 00:37:45
    XX e olha é importante você não
  • 00:37:47
    confundir direito social com direito
  • 00:37:48
    civil o direito social engloba os
  • 00:37:50
    parâmetros básicos para que você possa
  • 00:37:52
    ter uma condição de vida digna e de
  • 00:37:54
    qualidade é por exemplo o direito à
  • 00:37:56
    moradia o direito ao lazer o direito ao
  • 00:37:58
    transporte o direito à educação à saúde
  • 00:38:00
    e temos ainda os direitos humanos os
  • 00:38:02
    direitos humanos englobam basicamente o
  • 00:38:05
    conjunto desses três direitos são todos
  • 00:38:07
    os direitos e liberdades que cada
  • 00:38:08
    indivíduo como ser humano possui para
  • 00:38:11
    que a partir disso essa pessoa ela possa
  • 00:38:12
    ter né uma vida digna e de qualidade é
  • 00:38:14
    algo que foi desenvolvido principalmente
  • 00:38:16
    a partir de uma ação empenhada pela ONU
  • 00:38:18
    pela Organização das Nações Unidas ali
  • 00:38:20
    em meados do século XX um outro conceito
  • 00:38:22
    importante na sociologia é a ideia de
  • 00:38:24
    estratificação social a edades em geral
  • 00:38:27
    elas são estratificadas elas são
  • 00:38:29
    divididas em determinados estamentos em
  • 00:38:30
    determinadas categorias de indivíduos e
  • 00:38:32
    quando você pensa em estratificação
  • 00:38:34
    social você tem conhecer os três
  • 00:38:35
    principais tipos de estratificação
  • 00:38:37
    social o primeiro tipo de estratificação
  • 00:38:39
    social é estratificação social por
  • 00:38:40
    castas que é aquela que é determinada
  • 00:38:42
    pela família pela natalidade é um tipo
  • 00:38:45
    de estratificação social que existe na
  • 00:38:47
    Índia e é um modelo em que não há
  • 00:38:49
    mobilidade social ou seja se você nasceu
  • 00:38:51
    na casta de letra A você não pode
  • 00:38:54
    transitar paraa casta de letra B nem
  • 00:38:56
    para na casta de letra C você nasceu ali
  • 00:38:58
    naquela casta você vai ter que viver
  • 00:38:59
    naquela casta pelo resto da sua vida
  • 00:39:01
    existe a estratificação social por
  • 00:39:03
    estamentos é o que predominou
  • 00:39:05
    principalmente lá no contexto da Idade
  • 00:39:07
    Média a sua classificação na sociedade
  • 00:39:08
    se dá em função da função que você
  • 00:39:10
    exerce na sociedade você é um camponês
  • 00:39:12
    você é um guerreiro Isso é o que
  • 00:39:13
    delimita a sua classificação dentro
  • 00:39:16
    desse ambiente e aí a estratificação
  • 00:39:17
    social por estamento ela permite
  • 00:39:19
    mobilidade social só que a mobilidade
  • 00:39:21
    social é muito pequena é quase
  • 00:39:22
    insignificante temos ainda a
  • 00:39:24
    estratificação social por classes que é
  • 00:39:26
    o que predomina no contexto da sociedade
  • 00:39:27
    capitalista atual em que a sua
  • 00:39:30
    delimitação na sociedade se dá em função
  • 00:39:31
    do seu poder econômico então você pode
  • 00:39:33
    ser um indivíduo de Classe A de classe B
  • 00:39:35
    de classe C De acordo com o quanto de
  • 00:39:36
    dinheiro que você tem esse tipo de
  • 00:39:38
    estratificação social em relação à
  • 00:39:40
    estratificação por castas e por
  • 00:39:41
    estamentos tem uma maior mobilidade
  • 00:39:43
    social agora a gente entra no tópico de
  • 00:39:45
    democracia Quando você pensa em
  • 00:39:46
    democracia Existem três tipos de
  • 00:39:47
    democracia a democracia direta é aquela
  • 00:39:50
    na qual toda e qualquer cidadão
  • 00:39:52
    participa ativamente de forma direta das
  • 00:39:54
    decisões políticas então isso é algo que
  • 00:39:57
    surgiu lá na Grécia antiga e que
  • 00:39:59
    predominava por exemplo em Atenas que
  • 00:40:01
    foi o berço da democracia no contexto da
  • 00:40:03
    idade antiga só que aqui vai um detalhe
  • 00:40:05
    importante para você a democracia direta
  • 00:40:07
    lá de Atenas da Grécia Antiga era uma
  • 00:40:09
    democracia até certo ponto restrita
  • 00:40:11
    porque quem era considerado cidadão que
  • 00:40:13
    podia participar das decisões políticas
  • 00:40:14
    eram homens que tinham determinada faixa
  • 00:40:17
    etária determinada idade e que eram
  • 00:40:18
    tidos como gregos natos ou seja que
  • 00:40:20
    tinham nascido na Grécia porque eles
  • 00:40:22
    tinham um preconceito em relação aos
  • 00:40:23
    estrangeiros tanto que lá em Atenas na
  • 00:40:25
    Grécia antiga existia uma região que era
  • 00:40:27
    a Ágora a Ágora eram locais públicos
  • 00:40:30
    onde os cidadãos aqueles que podiam
  • 00:40:31
    participar da política reuniam-se para
  • 00:40:33
    debater a política a partir disso
  • 00:40:35
    participar ativamente das decisões que
  • 00:40:37
    seriam tomadas dentro da pólice a
  • 00:40:38
    democracia direta assim como a
  • 00:40:40
    democracia indireta e a Democracia
  • 00:40:41
    semidireta que a gente vai falar daqui a
  • 00:40:43
    pouco ela segue alguns princípios
  • 00:40:45
    importantes existe o princípio da
  • 00:40:47
    isonomia a ideia da igualdade de
  • 00:40:48
    participação todos podem participar da
  • 00:40:51
    política de forma igualitária existe a
  • 00:40:53
    isocracia que é a ideia de uma igualdade
  • 00:40:55
    de poder E aí egoria que é a ideia de
  • 00:40:57
    uma igualdade de fala agora passando
  • 00:40:59
    paraa democracia indireta ou
  • 00:41:01
    representativa você tem um modelo
  • 00:41:03
    democrático que surge a partir do século
  • 00:41:04
    XIX e que se dá quando o indivíduo o
  • 00:41:07
    cidadão ele participa da política por
  • 00:41:09
    meio de eleições então ele participa da
  • 00:41:11
    eleição ele escolhe um representante que
  • 00:41:13
    por sua vez vai agir diretamente na
  • 00:41:15
    política para representar os interesses
  • 00:41:17
    da população existe também a democracia
  • 00:41:19
    semidireta que é o que existe no Brasil
  • 00:41:22
    a democracia semidireta ela junta a
  • 00:41:24
    democracia Direta com a democracia em
  • 00:41:26
    direta e aí você tem que entender o
  • 00:41:27
    seguinte como que se dá a democracia
  • 00:41:29
    indireta na democracia semidireta por
  • 00:41:32
    meio da sua participação nas eleições
  • 00:41:34
    você vai lá votar para ver quem que vai
  • 00:41:36
    ser o prefeito para ver quem que vai ser
  • 00:41:37
    o presidente para ver quem que vai ser o
  • 00:41:39
    governador já a democracia direta na
  • 00:41:41
    democracia semidireta ela se exerce por
  • 00:41:44
    meio de referendo por meio de lei de
  • 00:41:46
    Iniciativa popular por meio de
  • 00:41:47
    plebiscito para você saber a distinção
  • 00:41:49
    disso O plebiscito é quando os
  • 00:41:52
    governantes eles vêm até a população e
  • 00:41:54
    fazem uma consulta a essa população para
  • 00:41:56
    para ver o que a população quer para que
  • 00:41:57
    a partir dessas demandas que são
  • 00:41:59
    recolhidas você tenha a elaboração de um
  • 00:42:01
    projeto de lei então o governante vem e
  • 00:42:03
    fala o que que você estão precisando O
  • 00:42:04
    que que vocês querem em relação a essa
  • 00:42:06
    temática a população vai votar nesse
  • 00:42:08
    plebiscito e aí a partir disso eles vão
  • 00:42:09
    elaborar o projeto de lei o referendo
  • 00:42:11
    não o referendo ele surge quando os
  • 00:42:13
    governantes elaboram o projeto de lei e
  • 00:42:15
    apresentam a população e aí a população
  • 00:42:18
    pode aprovar ou recusar esse projeto de
  • 00:42:20
    lei a lei de Iniciativa popular ela
  • 00:42:22
    existe no Brasil e ela é algo que surge
  • 00:42:24
    quando você tem ali determinada massa
  • 00:42:26
    populacional que se junta em prol de
  • 00:42:28
    determinado objetivo E propõe uma lei de
  • 00:42:30
    Iniciativa popular que aí vai ser
  • 00:42:32
    posteriormente aprovado ou não pelo
  • 00:42:34
    congresso e pelo setor legislativo do
  • 00:42:36
    país Agora Nós entramos numa parte da
  • 00:42:38
    sociologia que é a sociologia brasileira
  • 00:42:40
    eu vou falar aqui para você de alguns
  • 00:42:41
    autores que você tem que conhecer sobre
  • 00:42:42
    a sociologia brasileira e os principais
  • 00:42:43
    conceitos para que quando eles caírem na
  • 00:42:45
    prova você já consiga acertar as
  • 00:42:46
    questões com mais agilidade o primeiro
  • 00:42:48
    autor é o Gilberto Freire Gilberto
  • 00:42:50
    Freire é autor do livro Casagrande e sem
  • 00:42:52
    zala ele é um autor que desenvolve ao
  • 00:42:54
    longo da sua teoria uma concepção de que
  • 00:42:56
    a família patriarcal foi o grande
  • 00:42:59
    elemento que consolidou o
  • 00:43:00
    desenvolvimento da sociedade brasileira
  • 00:43:02
    ele é um indivíduo que defende a
  • 00:43:04
    democracia racial ele fala que no Brasil
  • 00:43:06
    a mestiçagem de raças levou a formação
  • 00:43:09
    de uma sociedade original Só toma
  • 00:43:11
    cuidado com uma coisa quando ele fala
  • 00:43:12
    sobre a democracia racial ele não tá
  • 00:43:14
    falando que não existem desigualdades
  • 00:43:16
    ele fala que de fato podem existir
  • 00:43:17
    desigualdades a questão é que essa mexi
  • 00:43:20
    sagem de raças levou à formação de uma
  • 00:43:22
    sociedade original de tal forma que o
  • 00:43:23
    Brasil ele é caracterizado por uma
  • 00:43:24
    sociedade singular uma sociedade única
  • 00:43:26
    que você não encontra em nenhum outro
  • 00:43:28
    lugar e aí ele faz até a concepção da
  • 00:43:30
    chamada Matriz das três raças ele fala
  • 00:43:32
    que no Brasil a junção dos indígenas com
  • 00:43:34
    os europeus Com os africanos por meio de
  • 00:43:36
    um mecanismo de miscigenação criou Essa
  • 00:43:38
    sociedade particular que é diferente por
  • 00:43:40
    exemplo da sociedade que você teve lá
  • 00:43:42
    nos Estados Unidos e lá na África do Sul
  • 00:43:44
    onde a segregação ela foi muito mais
  • 00:43:46
    intensa então ele propõe um certo
  • 00:43:48
    princípio de democracia racial que
  • 00:43:49
    depois vai ser criticado por outros
  • 00:43:51
    autores que a gente vai comentar daqui a
  • 00:43:52
    pouco outro autor relevante é o Sérgio
  • 00:43:54
    Bararque de Holanda Sérgio Bararque de
  • 00:43:55
    Holanda é o autor do livro Raízes do
  • 00:43:57
    Brasil nesse livro ele vai avaliar
  • 00:43:59
    principalmente a colonização do país e
  • 00:44:00
    ele vai comparar a colonização que foi
  • 00:44:02
    feita por Portugal em relação a
  • 00:44:03
    colonização feita pela Espanha na
  • 00:44:05
    América ele vai até dizer que a
  • 00:44:07
    colonização foi o grande elemento
  • 00:44:09
    fundamental na história brasileira para
  • 00:44:10
    que você tivesse a construção do Brasil
  • 00:44:12
    tal como ele é organizado no contexto
  • 00:44:14
    atual Além disso é esse autor que
  • 00:44:16
    desenvolve o conceito de homem cordial
  • 00:44:19
    ele fala que o brasileiro é um homem
  • 00:44:21
    cordial Como assim V basicamente o
  • 00:44:23
    brasileiro ele é um indivíduo que é
  • 00:44:25
    dominado pela subjetividade Então os
  • 00:44:27
    estrangeiros as pessoas de fora do
  • 00:44:29
    Brasil olham o brasileiro com uma visão
  • 00:44:30
    um pouco pejorativa porque eles entendem
  • 00:44:32
    que o brasileiro ele deixa de lado a sua
  • 00:44:34
    racionalidade para agir de forma
  • 00:44:36
    intensiva de maneira subjetiva e aí você
  • 00:44:39
    tem a subjetividade acima da
  • 00:44:41
    racionalidade um homem que é muito
  • 00:44:42
    emotivo que é muito carinhoso que
  • 00:44:44
    expressa seus sentimentos de forma muito
  • 00:44:45
    exacerbada mesmo diante de uma pessoa
  • 00:44:47
    com a qual ele não tem tanta afinidade
  • 00:44:48
    assim temos também Caio Prado Júnior que
  • 00:44:51
    é um sociólogo marxista que fez uma
  • 00:44:53
    avaliação e um estudo da história de
  • 00:44:55
    evolução do Brasil Brasil em cada
  • 00:44:56
    determinado momento um outro autor não
  • 00:44:58
    muito importante é o otaviani que falou
  • 00:45:00
    basicamente sobre as injustiças que
  • 00:45:02
    figuravam no Brasil e sobre como que o
  • 00:45:04
    preconceito racial é uma característica
  • 00:45:05
    da sociedade brasileira um outro autor
  • 00:45:07
    muito importante é o florestan Fernandes
  • 00:45:09
    florestan Fernandes ele é um autor
  • 00:45:11
    marxista ele avaliou alguns aspectos
  • 00:45:13
    importantes no seu estudo primeiro Ele
  • 00:45:16
    estudou a sociedade indígena dos
  • 00:45:18
    Tupinambás ele também desenvolveu uma
  • 00:45:19
    teoria sociológica que buscava entender
  • 00:45:21
    como que o Saber sociológico era
  • 00:45:23
    construído tanto que o florestan
  • 00:45:24
    Fernandes ele fez uma grande função da
  • 00:45:26
    teoria dos sociólogos clássicos
  • 00:45:28
    avaliando a teoria de conte de Max Weber
  • 00:45:30
    de Emily durkin e ele também foi
  • 00:45:32
    responsável por desenvolver o conceito
  • 00:45:34
    de Mito da democracia racial que é uma
  • 00:45:37
    crítica ao que tinha sido desenvolvido
  • 00:45:38
    pelo Gilberto Freire lembra que o
  • 00:45:40
    Gilberto Freire desenvolveu a teoria da
  • 00:45:41
    democracia racial florestan Fernand
  • 00:45:43
    desenvolve o mito da democracia racial
  • 00:45:45
    para criticar essa ideia da democracia
  • 00:45:47
    racial falando que na verdade essa
  • 00:45:50
    democracia racial em relação aos negros
  • 00:45:52
    ela é falsa No Brasil existe um racismo
  • 00:45:54
    velado um racismo que não é explícito
  • 00:45:57
    mas que acontece discriminando negros e
  • 00:45:59
    colocando-os em uma posição de
  • 00:46:00
    desigualdade e desfavorecimento um outro
  • 00:46:02
    autor relevante é Darcy Ribeiro Darc
  • 00:46:04
    Ribeiro desenvolveu a obra povo
  • 00:46:05
    brasileiro e ele começa desenvolvendo a
  • 00:46:07
    sua teoria falando sobre a ideia da
  • 00:46:08
    mestiçagem onde ele estabelece Por meio
  • 00:46:11
    dessa teoria uma crítica Gilberto Freire
  • 00:46:13
    então assim como florestão Fernandes
  • 00:46:14
    Darc Ribeiro também critica a ideia da
  • 00:46:16
    democracia racial proposta por Gilberto
  • 00:46:18
    Freire e ele fala nessa ideia da
  • 00:46:20
    mestiçagem que a imigração no Brasil a
  • 00:46:23
    cultura e a interação com os indígenas e
  • 00:46:25
    os povos escravizados levou a uma
  • 00:46:27
    mestiçagem dessa população de tal
  • 00:46:29
    maneira que no Brasil predomina aquilo
  • 00:46:30
    que ele chama de ninguém idade É como se
  • 00:46:32
    você criasse ali uma cultura tão diversa
  • 00:46:35
    em que você não consegue delimitar
  • 00:46:36
    exatamente Quais são as particularidades
  • 00:46:38
    dessa cultura porque ela mescla aspectos
  • 00:46:40
    de vários povos distintos E aí você cria
  • 00:46:42
    ali uma espécie de Nova Roma ele também
  • 00:46:44
    fala sobre o termo cunhadismo que essa é
  • 00:46:46
    a ideia de uma capacidade do brasileiro
  • 00:46:48
    de incorporar o estranho com relativa
  • 00:46:50
    facilidade e ele também desenvolve aqui
  • 00:46:51
    a ideia de brasis ele fala que no Brasil
  • 00:46:53
    não existe um Brasil existem vários
  • 00:46:55
    brasis várias porções do Brasil Cada uma
  • 00:46:57
    com uma determinada particularidade
  • 00:46:58
    socioeconômica política cultural que
  • 00:47:00
    condiciona o território como um todo só
  • 00:47:02
    para você saber o FHC o Fernando
  • 00:47:04
    Henrique Cardoso também foi um sociólogo
  • 00:47:06
    brasileiro então se você tiver alguma
  • 00:47:08
    questão trabalhando com conteúdo de FHC
  • 00:47:10
    em sociologia não estranho porque ele
  • 00:47:12
    era um autor que também desenvolveu
  • 00:47:13
    conteúdos sociológicos No Brasil temos
  • 00:47:15
    ainda Paulo Freire Paulo Freire ele é um
  • 00:47:17
    autor bem simples ele basicamente foi um
  • 00:47:19
    educador e sociólogo que viveu no Brasil
  • 00:47:21
    e que propune a ideia de que a educação
  • 00:47:23
    deveria ser Libertadora Então você tinha
  • 00:47:25
    que adotar uma filosofia que fosse capaz
  • 00:47:27
    de modificar a realidade garantindo
  • 00:47:29
    assim a educação esse viagem de libertar
  • 00:47:30
    os indivíduos favorecendo a resolução
  • 00:47:33
    dos quadros de desigualdade que
  • 00:47:35
    predominam No Brasil temos ainda o nosso
  • 00:47:37
    penúltimo autor dessa aula que é o
  • 00:47:38
    Sigmund bman o bman Ele desenvolveu o
  • 00:47:40
    conceito de modernidade líquida para
  • 00:47:42
    bman a modernidade o contexto que
  • 00:47:44
    predomina na sociedade atual é pautado
  • 00:47:47
    numa modernidade líquida ou seja tudo é
  • 00:47:49
    fluido tudo flui nada é fixo nada é
  • 00:47:52
    constante essa ideia de modernidade
  • 00:47:53
    líquida para balma se reflete nos mais
  • 00:47:55
    diversos aspectos da vida social Então
  • 00:47:57
    as relações sociais elas são
  • 00:47:58
    superficiais elas são fluídas hoje em
  • 00:48:00
    dia aquelas duas pessoas estão namorando
  • 00:48:01
    mas amanhã elas terminam e já começam Um
  • 00:48:03
    Novo namoro e as coisas vão fluindo de
  • 00:48:05
    forma muito metódica nesse sentido de
  • 00:48:07
    que não há uma rigidez não há uma
  • 00:48:09
    estabilidade o estado ele vai se
  • 00:48:11
    fragmentando cada vez mais você não tem
  • 00:48:13
    os limites bem estabelecidos de até onde
  • 00:48:15
    vai o poder do estado de até onde vai o
  • 00:48:17
    poder daquela respectiva instituição o
  • 00:48:19
    consumo ele começa a se estabelecer de
  • 00:48:20
    forma que por exemplo nas relações de
  • 00:48:22
    trabalho O trabalho torna-se mais
  • 00:48:23
    flexível então o desemprego começa
  • 00:48:25
    aumentar existe uma certa insegurança e
  • 00:48:27
    isso caracteriza todo o princípio da
  • 00:48:29
    modernidade líquida e temos ainda a
  • 00:48:31
    autora conhecida como Simone de beloar a
  • 00:48:33
    Simone de bovis ela desenvolveu
  • 00:48:35
    basicamente uma teoria feminista ela é
  • 00:48:37
    uma autora existencialista então assim
  • 00:48:39
    como jle sart desenvolveu o
  • 00:48:41
    existencialismo dentro da sua corrente
  • 00:48:43
    filosófica a Simone de bovis pegou parte
  • 00:48:46
    daquilo que era defendido no
  • 00:48:47
    existencialismo e utilizou na construção
  • 00:48:49
    da sua teoria tanto que ela fala que o
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    indivíduo ele tem como condicionante da
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    sua existência a liberdade uma liberdade
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    física e que aos poucos vai ser limitada
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    por estruturas sociais ela desenvolve
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    aqui a ideia de que existe uma diferença
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    entre o que seria a fêmea e o que seria
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    a mulher a fêmea tem relação com o
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    biológico com o cromossomo que
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    condiciona aquela pessoa ao sexo
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    feminino agora o ser mulher é algo que
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    vai muito além do aspecto biológico é
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    algo que tá muito relacionado à
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    socialização a maneira como a
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    civilização te conduz para aquele
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    determinado sentido para que você adote
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    determinados comportamentos E aí ela
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    explica como que dentro dessa concepção
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    a sociedade muitas vezes estabelece um
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    conceito de gênero contra as mulheres
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    colocando as em posições inferiorizadas
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    e colocando os homens em posições
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    superiores de Privilégio que aí acaba
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    sendo uma problemática ser solucionada
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    falamos de muita coisa mas eu espero que
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    você tenha anotado tudo no seu caderno
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    para que agora você tenha esse
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    conhecimento guardado para garantir mais
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    alguns acertos na sua prova do Enem se
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    eu te ajudei de alguma maneira e essa
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    aula Foi útil para você deixa um like
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    aqui embaixo para dar aquela fortalecida
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    no canal e se inscreva para que você
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    possa receber mais conteúdos voltados a
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    preparação pro Enem e para vestibulares
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    tradicionais foi um prazer estar aqui
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    com vocês na essa aula nos vemos nos
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    próximos vídeos e bons
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    estudos
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