00:00:00
[Música]
00:00:03
[Aplausos]
00:00:05
[Música]
00:00:07
Olá a todas e todos tudo bem Hoje
00:00:10
falaremos sobre sociologia no ENEM vamos
00:00:12
falar um pouquinho sobre o mundo do
00:00:13
trabalho e sociedade né falar um
00:00:14
pouquinho de sociologia do trabalho
00:00:16
autores temas que envolve essa discussão
00:00:19
antes de começar minha aula pra gente
00:00:21
tratar do sociologia do trabalho quero
00:00:23
no certificado de que você já está
00:00:24
inscrito no nosso canal e que claro né
00:00:27
deixou o Sininho ativado para ganhar as
00:00:28
nossas notificações lembro também que
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durante a aula tive Teve alguma dúvida
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algum comentário pode mandar aqui
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embaixo pra gente mas lembre-se seja
00:00:40
empático bom pessoal sociologia do
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trabalho primeiro né para falar do tema
00:00:46
Mundo do Trabalho tudo que envolve
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trabalho é preciso relembrar que essa é
00:00:49
uma temática muito Ampla assim né Por
00:00:51
exemplo se a gente entrar no no no na
00:00:53
discussão sobre sociologia do trabalho
00:00:55
pelo menos três coisas a gente tem que
00:00:56
falar né a gente teria que falar antes
00:00:58
de mais nada sobre o sujeito que seria
00:01:00
quem os trabalhadores né então ão tudo
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que envolve as explicações das relações
00:01:05
sociais entre os trabalhadores podemos
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falar da estrutura né que envolve esses
00:01:11
trabalhadores então por exemplo
00:01:12
desemprego né ou seja uma taxa mais alta
00:01:15
de empregos ou não tão variavelmente em
00:01:17
toda a sociedade e claro falar também
00:01:20
desse universo que envolve esses
00:01:22
trabalhadores Então seria as
00:01:23
organizações o campo da fábrica né o
00:01:25
espaço né o lugar né a estrutura do
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trabalho então a sociologia do trabalho
00:01:31
sem sombra de dúvidas para você que
00:01:33
prepara-se pro Enem é um dos temas mais
00:01:35
importantes com maior índice de questões
00:01:38
porque é muito amplo né a gente pode
00:01:39
estar falando por exemplo taxa de
00:01:41
desemprego numa sociedade informalidade
00:01:43
né crises econômicas autor que trata do
00:01:47
que é trabalho como que a noção de
00:01:49
trabalho modifica ao longo do tempo quer
00:01:51
dizer é um campo muito amplo que eu vou
00:01:53
tentar aqui fazer uma síntese geral para
00:01:56
começar nessa síntese geral nós vamos
00:01:58
fazer uma leitura na soci olia clássica
00:02:01
Vamos tentar envolver aqui Marx Durkheim
00:02:04
weber para entender como que esses três
00:02:06
autores entendem o que é trabalho e como
00:02:09
que a Sociologia pode ser uma categoria
00:02:11
uma ferramenta né para de uma análise
00:02:14
muito profunda sobre esse tema Só
00:02:16
lembrando
00:02:17
aqui sociologia parte da concepção de
00:02:20
que todas as sociedades humanas produzem
00:02:23
um tipo de trabalho né então Eh dentro
00:02:26
da sociologia de modo amplo sociologia
00:02:28
de trabalho é um ramo né ou seja uma
00:02:30
área específica que estuda esses
00:02:32
fenômenos portanto toda a sociedade
00:02:35
produz tem envolvimento com realidade do
00:02:37
trabalho consequências características
00:02:40
então nós precisamos entender isso é
00:02:42
variavelmente todos os autores não
00:02:43
existe ninguém que se fala que o ser
00:02:45
humano não trabalha o ser humano produz
00:02:47
e tudo que ele necessita se dá através
00:02:49
dessas relações que nós assim chamamos
00:02:51
de realidade do trabalho beleza vamos lá
00:02:54
o primeiro autor que a gente pode pensar
00:02:56
a respeito da questão do trabalho é o
00:02:59
Marx Car Marx no século XIX nasceu em
00:03:02
1818 morreu em 83 na Alemanha né Foi um
00:03:05
UMS teóricos importantes na formação
00:03:07
aqui do da sociologia ele tem uma tese
00:03:11
importante e até dicotômica que entendeu
00:03:13
o que é trabalho ontológico trabalho
00:03:15
alienado né vamos entender a categoria
00:03:17
de trabalho no materialismo histórico
00:03:20
que é o método né de Marx o trabalho
00:03:22
ocupa uma categoria muito Central porque
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o trabalho são as formas como os seres
00:03:27
humanos entram em contato com a
00:03:30
Vejam Só vamos usar uma metáfora aqui
00:03:32
para entender eu João Gabriel natureza o
00:03:36
trabalho é a ponte que liga eu João
00:03:40
Gabriel com as minhas características
00:03:41
físicas motoras intelectuais com essa
00:03:43
natureza de acordo com Marx o trabalho
00:03:46
ele ele provoca uma alteração na
00:03:48
natureza e ao mesmo tempo em mim nesse
00:03:52
sentido nessa alteração da natureza né
00:03:54
modificando a natureza e modificando a
00:03:56
mim mesmo eu me humano humano como
00:03:59
porque eu desenvolvo a inteligência né
00:04:01
as características né intelectuais no
00:04:03
qual eu tenho porque é através delas que
00:04:06
o ser humano se desenvolve ou seja essa
00:04:09
categoria analítica o trabalho ele é
00:04:11
ontológico ela é fundamental ao nosso
00:04:13
ser ela pertence à nossa essência o
00:04:17
homem é um ser do trabalho e é um
00:04:19
trabalho teleológico o que que isso
00:04:22
significa é um trabalho que tem uma
00:04:24
finalidade nós trabalhamos para exercer
00:04:27
uma finalidade que são as nossas
00:04:28
necessidades
00:04:30
mas veja Será que sempre que eu trabalho
00:04:33
reproduzo as minhas necessidades E aí
00:04:35
que vem a questão do trabalho alienado
00:04:38
de acordo com Marx com o aparecimento
00:04:40
das classes sociais né o desenvolvimento
00:04:42
dos modos de produção ao longo da
00:04:44
história da humanidade o trabalho Deixa
00:04:46
de ser humanizador ele se torna alienado
00:04:51
a palavra alienação é um termo que tem
00:04:54
uma origem grega Latina incl grega e
00:04:56
Latina que traduz-se literalmente para
00:04:58
retirar
00:05:00
separar que traduz literalmente para na
00:05:03
questão do trabalho retirar do
00:05:05
trabalhador que ele produziu ora tudo
00:05:08
aquilo que eu produzo ou que o
00:05:10
trabalhador produz é dele algo que ele
00:05:13
produziu é retirado de si Ou seja é
00:05:16
alienado de acordo com Marx as
00:05:18
sociedades de classes constituem um
00:05:20
trabalho alienado e esse trabalho
00:05:22
alienado dá a base de toda a exploração
00:05:24
do trabalho então ao longo dos modos de
00:05:27
produção que existem classe soci
00:05:30
o trabalhador ou a classe trabalhadora
00:05:32
isso é variável né então a gente pode
00:05:34
pensar escravos servos ah trabalhadores
00:05:38
assalariados né ou seja ao longo da
00:05:40
história a classe trabalhadora é
00:05:42
expropriada retirada do produto do seu
00:05:45
trabalho isso causa uma consequência
00:05:48
enorme a consequência de um
00:05:50
estranhamento na própria Ótica do Marx
00:05:52
entre o trabalho o trabalhador então o
00:05:55
trabalhador ele passa a não
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reconhecer-se mais no produto que ele el
00:05:59
produziu ou seja o trabalho que ele
00:06:02
trabalhou não é mais seu e esse
00:06:04
estranhamento causa esse ódio que o
00:06:06
trabalhador tem ou essa aversão ao
00:06:08
trabalho essa dificuldade de se
00:06:11
reconhecer porque aí ao invés de
00:06:13
humanizar o trabalho desumaniza chega
00:06:16
até consequências mais ainda Profundas
00:06:19
como o fetiche da mercadoria né na
00:06:22
sociedade burguesa no capitalismo
00:06:24
industrial diz o Marx que o trabalhador
00:06:27
vem se tornando uma mercadoria ele passa
00:06:29
ser Tornado como uma coisa né uma coisa
00:06:32
inanimada enquanto as mercadorias ganham
00:06:35
um cenário de vida então as mercadorias
00:06:38
se humanizam os trabalhadores se
00:06:40
mercantilizam quer dizer torna-se
00:06:43
invertida a realidade né claro que essa
00:06:46
realidade de trabalhar alienado não gera
00:06:48
uma sociedade harmônica perfeita né uma
00:06:50
sociedade que Como diria o Augusto e
00:06:52
conte um dos Pais da sociologia ruma um
00:06:55
progresso Irreversível não é uma
00:06:57
sociedade do conflito da luta de classes
00:07:00
do atrito entre classes sociais Opostas
00:07:02
os que TM os meios de produção os que TM
00:07:05
apenas a força de trabalho e vendem ela
00:07:07
pro donos do meio de produção outro
00:07:10
fundamental teórico para analisar a
00:07:12
realidade do trabalho é Emílio Kim
00:07:14
teórico francês nasceu em 1858 morreu em
00:07:18
1917 é considerado o pai da sociologia
00:07:21
científica né e na das análises do durk
00:07:25
principalmente numa obra dele chamado da
00:07:27
divisão do trabalho social da divisão do
00:07:30
trabalho social um livro publicado em
00:07:33
1893 durk trabalhou a seguinte questão o
00:07:36
trabalho ele serve paraa coesão social o
00:07:39
trabalho ele é pensado como parte das
00:07:42
estruturas que servem para essa dinâmica
00:07:44
de uma sociedade Coesa organizada o durk
00:07:47
parti de uma visão organicista que
00:07:49
entendia a sociedade como organismo tem
00:07:51
partes cada parte Tem uma função então o
00:07:54
trabalho cumpre uma função educação uma
00:07:56
função a segurança outra função né a
00:07:58
saúde pública Então a gente tem toda uma
00:08:01
sociedade pensada nessa forma orgânica
00:08:03
uma divisão interessante que o Durkheim
00:08:05
fez foi a divisão da do trabalho nas
00:08:07
sociedades de solidariedade mecânica e
00:08:10
solidariedade orgânica né Essa divisão
00:08:14
compõe-se de uma realidade que é a
00:08:16
seguinte a solidariedade mecânica são de
00:08:19
sociedades que tem um grau de Integração
00:08:22
Social antes do capitalismo são
00:08:24
sociedades simples sociedades que tem
00:08:26
uma baixa divisão do trabalho porque
00:08:28
você não tem funções do trabalho tão
00:08:30
especializadas Pensa aí na Idade Média
00:08:32
por exemplo né o feudalismo você tem ali
00:08:35
três grandes grupos sociais uma
00:08:37
ramificação muito mais simples do que o
00:08:40
capitalismo que jkim chama de
00:08:43
solidariedade orgânica nesse modelo o
00:08:47
trabalho ele é visto como uma forma
00:08:48
muito especializada e cada vez mais
00:08:51
especialidade gera uma alta dependência
00:08:54
do outro indivíduo Por exemplo quando eu
00:08:57
vou ao trabalho
00:08:59
se por exemplo vamos imaginar que a
00:09:02
tecnologia de semáforos da cidade não
00:09:04
está funcionando ela tende atrapalhar o
00:09:07
bom funcionamento de todo o organismo
00:09:09
social o indivíduo atrasa aí tem um
00:09:11
engarrafamento pode gerar um acidente
00:09:13
quer dizer existe uma dependência direta
00:09:15
dos trabalhos alios enquanto eu estou
00:09:17
aqui dando aula para vocês tem alguém
00:09:19
agora trabalhando que vai ser
00:09:21
responsável pela comida que vai chegar
00:09:23
lá no meu prato quer dizer existe então
00:09:25
toda uma estrutura social muito dinâmica
00:09:28
E extremamente
00:09:29
especializada veja que o Marx e o durkin
00:09:32
tem visões bem bem Opostas sobre o
00:09:34
trabalho O trabalho é fundamental PR os
00:09:36
dois autores mas no Marx o trabalho
00:09:39
alienado ele constitui o conflito no
00:09:42
Durkheim quanto mais especializada é uma
00:09:44
sociedade como no capitalismo mais
00:09:47
complexa ela é e mais estratificada ela
00:09:50
se torna um terceiro autor e muito
00:09:52
importante também é Weber Max Weber é um
00:09:55
sociólogo alemão da Sociologia
00:09:57
Compreensiva né do método compreensivo
00:09:59
que foi trabalhar a ideia né sobre as
00:10:02
sociedades eh no capitalismo com uma
00:10:05
visão bem oposta do Durkheim também
00:10:07
oposta ao Marx a visão Liberal do Weber
00:10:10
fica muito claro quando ele vai analisar
00:10:12
o trabalho nas sociedades modernas de
00:10:14
acordo com Weber desde o final do século
00:10:17
XIX desde o final do século XIX a
00:10:20
Alemanha sociedade onde ele vivia havia
00:10:22
passado para um grande processo de
00:10:24
racionalização e esse processo de
00:10:26
racionalização Não começa nesse século é
00:10:29
uma racionalização que vem desde o
00:10:31
início da modernidade com a construção
00:10:32
do estado moderno da vida moderna para
00:10:35
Weber essa racionalização do trabalho
00:10:38
está associado a uma ética do trabalho
00:10:41
que teria surgido Ou pelo menos
00:10:44
ressignificada a partir da reforma
00:10:48
protestante de acordo com Weber a
00:10:51
reforma protestante não teve alterações
00:10:54
meramente na religião cristã mas ela
00:10:56
também teve alterações profundas na
00:10:59
maneira pela qual os indivíduos
00:11:00
interpretam o trabalho dentro da reforma
00:11:03
protestante a tradição
00:11:06
calvinista tipicamente puritana na
00:11:08
Inglaterra principalmente essa né Essa
00:11:11
vertente específica teria
00:11:14
reintroduzido uma ideia do trabalho que
00:11:16
não havia antes essa introdução essa
00:11:19
introdução dessa ideia de trabalho está
00:11:21
associada a uma ética da salvação Por
00:11:24
quê na visão de João Calvino teórico
00:11:27
principal e fundador do Calvinismo o ser
00:11:29
humano é predestinado ao céu e ao
00:11:31
inferno antes do seu nascimento ou seja
00:11:34
antes de vir pra terra o ser humano já
00:11:36
tem destinado mas ele não sabe se vai ao
00:11:39
céu ou inferno e ao longo da vida
00:11:42
vestígios dessa salvação ou condenação
00:11:45
aparecerão e quais são os vestidos da
00:11:47
Salvação O amor ao trabalho a disciplina
00:11:51
a parcimônia o ascetismo que é quando o
00:11:55
indivíduo abre mão né de uma determinada
00:11:59
vida prazerosa em prol de um significado
00:12:02
em prol de um objetivo que depende do
00:12:04
esforço né que onde a preguiça não tem
00:12:07
vez onde o projeto deve ser conquistado
00:12:10
esse tipo de realidade diz o Weber ao
00:12:13
analisar o Calvino construiu uma nova
00:12:16
ética do trabalho essa ética da salvação
00:12:19
está vinculado à ideia de que o trabalho
00:12:21
dignifica de que o trabalho é uma
00:12:23
condição dada por Deus ao homem então
00:12:26
deixa de ser aquela ideia de que o
00:12:28
trabalho é uma
00:12:29
tipicamente como na sociedade grega o
00:12:31
trabalho é visto como a ideia da ética
00:12:34
dessa salvação e e o lado oposto da
00:12:37
salvação a condenação a preguiça a
00:12:40
desorganização a procrastinação seriam
00:12:43
sinônimos né desta ética do não trabalho
00:12:47
onde o Weber chegou à conclusão de que o
00:12:49
capitalismo moderno aliou o discurso
00:12:54
burguês né o discurso da acumulação da
00:12:57
riqueza da poupança a essa essa ética de
00:12:59
valorização do trabalho a essa
00:13:01
disciplinarização na sociedade moderna
00:13:04
por isso que o livro que eu indico a
00:13:07
vocês a leitura mais importante do Weber
00:13:10
é A Ética Protestante e o Espírito do
00:13:13
Capitalismo a obra no qual Weber deixa
00:13:15
muito clara essa posição liberal de
00:13:17
análise do trabalho um outro autor agora
00:13:19
recente saindo aí dos velhos clássicos
00:13:22
da Sociologia é um geógrafo que eu vou
00:13:24
chamar aqui pro nosso debate chamado
00:13:26
David Harvey né David Harvey tem é
00:13:29
inúmeras obras importantes uma obra dele
00:13:32
particularmente gosto bastante a
00:13:33
condição pós-moderna D Harvey da escola
00:13:36
de regulação vai tratar tratar o
00:13:38
capitalismo ou a ideia do Trabalho
00:13:41
através dos chamados regimes de
00:13:43
acumulação o que que é isso vamos lá
00:13:45
atenção por favor o capitalismo desde o
00:13:47
século xv1 ele tem uma história né então
00:13:50
ele tem aquela fase pré-capitalista ali
00:13:52
do metalismo e tal a fase da
00:13:54
industrialização primeira e segunda fase
00:13:57
o neocolonialismo imperialismo o século
00:13:59
XX né das primeira segunda guerra
00:14:01
mundial a consolidação do Estado de
00:14:03
bem-estar social o capitalismo
00:14:05
neoliberal a crise agora do Século XXI
00:14:08
etc quer dizer ao longo da história o
00:14:11
capitalismo ele tem divisões ele tem
00:14:14
regime de acumulação específico nessa
00:14:17
teoria dele de acordo com David Harvey
00:14:19
dá pra gente fazer uma história do
00:14:21
capitalismo onde o século XXX marca o
00:14:24
século de expansão consolidação E
00:14:27
domínio do capitalismo Global então o
00:14:29
capitalismo torna-se o modo de produção
00:14:31
global no século XX Isso fica muito
00:14:33
claro com os regimes produtivos o
00:14:36
taylorismo do fordismo do toyotismo
00:14:39
agora um ponto importante que Harvey
00:14:43
trabalha na sua obra é entender o por
00:14:46
que a partir do século XX para o século
00:14:49
XX principalmente ali na década de 1980
00:14:52
70 80 nós temos uma nova dinâmica do
00:14:55
trabalho O trabalho a nível Global tem
00:14:58
tem uma tendência de deixar aquele
00:15:00
modelo fordista por exemplo fábricas com
00:15:03
centenas de milhares de trabalhadores
00:15:05
todos ali reunidos né fazendo uma função
00:15:07
específica cada um para se tornar
00:15:10
trabalhadores mais difusos onde você tem
00:15:13
uma fragmentação do ambiente trabalho
00:15:15
ocorre a esse processo uma nova
00:15:19
estrutura o que a gente chamou de
00:15:20
reestruturação produtiva de acordo com
00:15:23
Harvey esse século XX constituiu a
00:15:27
afirmação D reestruturação produtiva o
00:15:30
trabalho começa a ser pensado de uma
00:15:33
maneira muito mais Ampla e dinâmica
00:15:35
principalmente por conta da
00:15:37
desconstrução dos das das leis
00:15:39
trabalhistas da dificuldade por exemplo
00:15:42
de garantir estabilidade de emprego a um
00:15:45
nível estratosférico de desemprego no
00:15:47
mundo a uma precarização do trabalho e
00:15:50
também do que a gente chama de
00:15:52
flexibilização das relações de trabalho
00:15:55
estamos no século XX onde o trabalho é
00:15:57
muito visto E aí o Enem cobra isso
00:15:59
bastante numa época de que o trabalhador
00:16:02
seja flexível parece uma palavra bonita
00:16:04
mas ela tem consequências in imaginárias
00:16:06
né trabalhadores que cumprem várias
00:16:08
funções ao mesmo tempo e recebem por uma
00:16:11
leis trabalhistas que começam a se
00:16:12
desaparecer né começa a se perder não
00:16:16
significa que a nossa CLT tem que ser
00:16:18
mantida do jeito que ela tá mas
00:16:20
atualizada as novas dinâmicas do
00:16:22
trabalho trabalho informatizado que
00:16:24
ainda nós não temos muita regulação
00:16:26
sobre ele direitos né ou até o conceito
00:16:30
que eu vou utilizar com vocês aqui
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chamado de
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uberização um conceito do TS le né que
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eu indico para vocês aqui tá aparecendo
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a capa do livro que ele aqui na na tela
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para vocês que ele vai tratar sobre esse
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novo trabalhador do Século XXI que vem
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passando por um processo de desmonte da
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sua realidade do trabalho Fica aí essas
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reflexões para você a prova do Enem
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adora trabalhar essas questões beleza OK
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então só para deixar claro
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visão de Marx de dur Kim de Weber beleza
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divisão Tríade desses autores e o David
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Harvey com essa reestruturação produtiva
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e o trabalho no século
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XXI bom galera foi essa a nossa aula
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sobre trabalho né sociologia no Enem
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sobre trabalho mundo do trabalho se
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curtiu a aula ó um like para mim por
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favor comentário aqui embaixo não se
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esqueça de entrar nos vários links que
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estão na descrição desse vídeo acompanha
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o Brasil escola também nas plataformas n
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redes sociais Facebook Twitter Instagram
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também temos muita interatividade para
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vocês Valeu muito obrigado Mais uma vez
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pela sua audiência e até a próxima
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[Música]
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videoaula
