00:00:00
hola a todos muy buenos días deseo que
00:00:03
estén teniendo un día maravilloso y el
00:00:06
día de hoy vamos a realizar nuestra
00:00:08
clase explicativa para esta primera
00:00:10
semana de encuentro con el núcleo número
00:00:12
3 hoy 13 de agosto del 2020 vamos a
00:00:16
darle entonces inicio desde el área de
00:00:19
filosofía y apoyo al núcleo número 3
00:00:22
al desarrollo de la clase como ya les
00:00:26
dije el día lunes vamos a trabajar el
00:00:28
concepto de ciudadanía para poder
00:00:30
comprender qué es ser ciudadano o poder
00:00:34
comprender el concepto de ciudadano
00:00:36
tenemos que adentrarnos a varias
00:00:38
definiciones la que vamos a utilizar
00:00:41
dentro del desarrollo de esta clase es
00:00:44
ese término que nombra a todos los
00:00:46
sujetos que poseen derechos y deberes
00:00:48
porque están inscritos o porque se han
00:00:51
involucrado y hacen parte de una
00:00:55
sociedad o de una comunidad
00:00:57
resulta que realizando un rastreo
00:01:00
epistemológico al concepto como tal el
00:01:03
concepto de ciudadanía nos encontramos
00:01:05
que hayan existido diversas
00:01:07
modificaciones y transformaciones que se
00:01:10
han dado a lo largo de la historia y que
00:01:12
con este concepto que les acabo de
00:01:14
compartir de unos sujetos que poseen
00:01:16
derechos y deberes por estar inscritos
00:01:17
en una sociedad estaba a partir de una
00:01:20
modificación y una reestructuración a
00:01:23
este podemos encontrarnos entonces que
00:01:25
en roma durante la época romana el ser
00:01:28
ciudadano era la adquisición o el
00:01:31
cumplimiento de determinados parámetros
00:01:32
ser varón hijo de personas reconocidas o
00:01:36
prestigiosas
00:01:39
esto le daba a ese ciudadano o le daba a
00:01:42
ese sujeto una categoría especial y le
00:01:46
daba la posibilidad de ser nombrado como
00:01:48
ciudadano
00:01:49
haciendo entonces que dentro de esa
00:01:51
comunidad y época histórica se diera una
00:01:54
segregación no se diera una distribución
00:01:56
inequitativa de los derechos porque por
00:02:00
ejemplo las mujeres los esclavos están
00:02:01
los mismos extranjeros no podían ser
00:02:03
partícipes de este tipo en gracia por su
00:02:06
parte para poder adquirir la condición
00:02:09
de ciudadano
00:02:10
el sujeto debía participar activamente
00:02:12
en la política y en las tareas que se
00:02:16
asignarán de parte del gobierno a toda
00:02:18
la polis ya todos sabemos que el
00:02:20
concepto de polis hace referencia al
00:02:22
pueblo y también tenemos que recordar
00:02:24
que el pueblo es un elemento esencial o
00:02:28
se ha convertido a lo largo de ser un
00:02:29
elemento esencial porque se convierte en
00:02:32
la base de la pirámide poblacional que
00:02:34
le da desarrollo evolución e invención a
00:02:37
las sociedades por su parte en la época
00:02:40
clásica podemos encontrarnos con que el
00:02:43
concepto de ciudadano estaba ligado a
00:02:45
que el sujeto participa ser socio base
00:02:48
de algunas cuestiones públicas y esto
00:02:51
debía hacerlo mediante la deliberación
00:02:53
mediante la
00:02:54
participación la puesta en común de
00:02:56
ideas la discusión abierta para alcanzar
00:02:59
acuerdos dentro de las comunidades y en
00:03:01
la época moderna el concepto de
00:03:03
ciudadanía está absolutamente ligado al
00:03:05
concepto de democracia y está entonces
00:03:08
nos hace una referencia a lo que es la
00:03:11
igualdad y nos conlleva a interpretar
00:03:15
que este concepto moderno está ligado a
00:03:17
la participación entonces podríamos
00:03:20
decir que es un sujeto que goza de
00:03:22
beneficios pero que también ha adquirido
00:03:25
responsabilidades por esa inserción a
00:03:28
una comunidad oa una sociedad como les
00:03:32
decía el día lunes en nuestra clase
00:03:34
nuestro primer encuentro es así a la
00:03:36
pregunta de si es posible dejar de ser
00:03:38
ciudadano de una sociedad o esto es una
00:03:41
condición que es inalienable del hombre
00:03:44
no se puede separar del hombre
00:03:47
y les hice mención acerca de lo que el
00:03:50
'lock up' y ruso construyeron y es el
00:03:55
concepto o la idea de contrato social
00:03:58
resulta que estos tres filósofos
00:04:02
decidieron retomar unas ideas
00:04:05
construidas durante el siglo dos antes
00:04:08
de cristo que las había desarrollado el
00:04:10
jurista romano ulpiano acerca del
00:04:12
contrato social donde en 1708 de 62
00:04:17
llega ruso y decide ya retomarlo y
00:04:20
denominarlo contrato social como lo
00:04:22
conocemos el día de hoy y es un tratado
00:04:24
un contrato que habla del asunto de la
00:04:26
libertad y de la igualdad en la cual se
00:04:28
hace referencia a que los sujetos pueden
00:04:30
vivir en sociedad porque los seres
00:04:33
humanos acuerdan ese contrato social que
00:04:36
está implícito y que le otorga ciertos
00:04:38
derechos a cambio abandonar esas
00:04:40
libertades que se le disponen a partir
00:04:43
de su estado de naturalidad y qué quiere
00:04:44
decir eso cuando hablamos de la
00:04:46
especificidad humana cuando hablamos de
00:04:48
el desarrollo del sujeto como sujeto
00:04:51
social hablamos también que él viene
00:04:53
como con un montón de elementos
00:04:55
adheridos así entre eso es la razón
00:04:57
entre esos el mismo instinto que le
00:05:02
permite a la actual de determinadas
00:05:04
maneras en las situaciones que se le
00:05:06
presente y está perdida naturalidad es
00:05:09
eso empezar a tener límites y empezar a
00:05:11
tener que reflexionar y actuar de manera
00:05:15
diferente diferente a partir de todo lo
00:05:17
que lo que llegue a su existencia todo
00:05:22
lo que se le presente como situaciones
00:05:23
los cuales él tiene que aprender a
00:05:26
sobrellevar o manejar a partir de la
00:05:28
razón y a partir del uso de la
00:05:30
conciencia la reflexión es decir empezar
00:05:33
a hacer un sujeto social y entonces ese
00:05:36
contrato social
00:05:39
nos dice que como hay una inserción esto
00:05:42
debe ser de manera consciente y se
00:05:44
vuelve también necesaria porque como no
00:05:46
recuerdo ese lunes les decía en la clase
00:05:48
cuando hablamos por ejemplo el am de la
00:05:51
ley de la selva' cuando hablamos de esa
00:05:54
estructura o de esa realidad en la cual
00:05:58
el sujeto puede estar inmerso a partir
00:06:03
de la relación con otros cuando hablamos
00:06:05
pues de esta ley de la selva como como
00:06:08
una una analogía desde la que se puede
00:06:11
analizar la sociedad todos me imagino
00:06:13
que pronto pueden conocerla y si no
00:06:15
entonces ese es el momento de darles una
00:06:17
idea y está la ley de la selva' habla de
00:06:19
esa ley del más fuerte
00:06:20
hablamos de un ejemplo de funcionamiento
00:06:23
social en ausencia de toda ley y se
00:06:25
supone que se impondría la tiranía de
00:06:29
los más fuertes en una realidad o una
00:06:32
suposición dentro de este mundo animal
00:06:35
pero no se nos puede olvidar que
00:06:37
nosotros como sujetos sociales prima
00:06:39
vamos o buscamos una relación con este
00:06:42
asunto de la línea el norte
00:06:45
el pensamiento de sal contrato social
00:06:46
nos damos cuenta que hay una una
00:06:52
necesidad una necesidad de agruparnos
00:06:54
una necesidad de limitarnos una
00:06:57
necesidad de tener normas de tener leyes
00:07:01
para poder construir una sociedad más
00:07:04
justa
00:07:06
dentro de la definición de la ciudadanía
00:07:10
no podemos olvidar que un concepto muy
00:07:13
importante y ese concepto es el concepto
00:07:14
digital este concepto como les dije el
00:07:17
lunes fue utilizado por primera vez por
00:07:19
nicolás de maquiavelo maquiavelo lo
00:07:22
nombró como el estado y hablaba que esto
00:07:25
es una organización que debe ser
00:07:26
absolutamente estable que es un aparato
00:07:29
en el cual hay distribución de
00:07:31
responsabilidades hay unos cargos
00:07:33
quienes hacen parte de la burocracia que
00:07:37
son sus gobernantes y el que dirige debe
00:07:40
ser el principio
00:07:42
y de esta manera entonces nos conlleva a
00:07:46
empezar a reflexionar acerca de cómo nos
00:07:49
organizamos dentro de esa sociedad
00:07:51
porque somos ciudadanos porque hacemos
00:07:54
parte de una organización o de una de
00:07:56
una agrupación como tal
00:07:58
maquiavelo
00:08:01
nos regala una frase y es esta los
00:08:04
cimientos de todos los estados son las
00:08:06
buenas leyes y las buenas armas y no
00:08:09
puede haber buenas leyes donde no hay
00:08:12
buenas armas digamos que maquiavelo nos
00:08:16
quiere mostrar una estructuración de la
00:08:19
sociedad una estructuración de este
00:08:20
estado a partir del control pero qué
00:08:23
tipo de control resulta que haber más
00:08:28
planteó que hay tres formas de entender
00:08:30
la relación entre la ciudadanía y el
00:08:32
listado y dijo que hay tres puntos
00:08:36
esenciales que hay que analizar el
00:08:38
primero es que hay una concepción que va
00:08:42
desde el corte liberal en esta hay una
00:08:45
separación entre las libertades civiles
00:08:47
sobre derechos políticos en los cuales
00:08:49
las libertades civiles deben ser
00:08:52
garantizadas se les deben de celebrar
00:08:55
como prioridad al sujeto y donde los
00:08:57
derechos políticos deben ser ejercidos
00:08:59
por la base del estado lo que en este
00:09:02
caso nicolás maquiavelo nombraba
00:09:05
y la burocracia
00:09:09
y el segundo es una concepción
00:09:12
republicana en la cual no se excluye a
00:09:14
nadie de los derechos políticos no hay
00:09:17
una preferencia de las mayorías sobre
00:09:20
las minorías es decir hay una lucha de
00:09:22
poderes y se da una asociación de
00:09:25
miembros o sea a partir de una
00:09:26
asociación de los miembros que son
00:09:28
libres e iguales y eso es lo que se
00:09:30
puede denominar como una sociedad dice
00:09:33
en habermas que la comunidad de derecho
00:09:36
se constituye a partir de eso que russo
00:09:38
nombró como el contrato social y que se
00:09:41
da con sigue sentido
00:09:44
porque permite vivir bajo leyes que
00:09:48
regulan y al tercero es una concepción
00:09:51
comunitarista en la cual la mayor
00:09:54
atención a los vínculos se le da mayor
00:09:56
atención a los vínculos étnicos y
00:09:58
culturales y no se desliga ese sujeto de
00:10:03
sus costumbres de su cultura de todo lo
00:10:06
cual le conforma le constituye y le da
00:10:09
sentido a su existencia
00:10:11
es muy importante también que tengamos
00:10:14
en cuenta
00:10:16
que dentro de este asunto de la
00:10:19
ciudadanía hay unos aspectos que están
00:10:23
ligados a la justicia
00:10:25
y que están ligados al asunto del
00:10:27
derecho entonces cuando hablamos de
00:10:29
ciudadanía no sabemos que también que
00:10:30
acercar al concepto de ciudadanía social
00:10:32
en la cual volví insisto son ese
00:10:35
conjunto de derechos y deberes que
00:10:37
vinculan al individuo a la pertenencia
00:10:39
de una sociedad y esto solo hará a
00:10:41
partir de ese de ese estado de justicia
00:10:44
un estado donde hay igualdad en un
00:10:46
estado donde hay respeto un estado donde
00:10:49
hay equivalencia de beneficios de
00:10:54
castigos de sanciones de cumplimiento
00:10:58
donde hay garantías
00:11:01
para continuar entonces en ese sentido a
00:11:03
este concepto de ciudadanía hablamos de
00:11:06
que se puede nombrar que en la época
00:11:10
contemporánea existen las dimensiones de
00:11:12
la ciudadanía la primera hace referencia
00:11:15
a la justicia ya la pertenencia dice que
00:11:19
cuando un sujeto se siente y se sabe
00:11:21
absolutamente ciudadano de una comunidad
00:11:23
podemos llevarse a trabajar por ello y
00:11:26
es aquí donde confluyen entonces los
00:11:27
aspectos muy importantes de la vida
00:11:29
humana la primera el aspecto racional y
00:11:31
es que se empieza a pensar en que la
00:11:33
sociedad debe ser absolutamente justa y
00:11:35
está el aspecto sentimental donde se
00:11:38
empiezan a desarrollar unos lazos de
00:11:39
pertenencia la segunda en la ciudadanía
00:11:42
económica que no podemos olvidarnos que
00:11:44
a pesar de que somos sujetos políticos
00:11:46
también somos ciudadanos de ciudadanos
00:11:49
económicos y eso qué quiere decir que
00:11:51
somos sujetos consumidores y que tenemos
00:11:52
la responsabilidad porque la ciudadanía
00:11:55
nos compete o nos obliga o nos hacen
00:11:59
responsables de pensar en el beneficio
00:12:02
común
00:12:03
y entonces desde esta perspectiva la
00:12:05
ciudadanía económica lo que tenemos como
00:12:07
responsabilidad es erradicar la pobreza
00:12:10
cuando hablamos en el tercer punto de la
00:12:13
ciudadanía civil hablamos de el derecho
00:12:15
y la posibilidad de que los ciudadanos
00:12:19
son los sujetos tengan la oportunidad de
00:12:22
la participación en acción en las
00:12:24
asociaciones y grupos
00:12:26
el cuarto punto de esta dimensión en la
00:12:29
ciudadanía intercultural y dentro de
00:12:32
ella se sostiene que un verdadero
00:12:33
diálogo entre quienes pertenecen a los
00:12:35
diferentes grupos de manera que se
00:12:37
respeten las diferencias y ya hace un
00:12:39
momentico les hablaba cuando les dije de
00:12:42
haber más que nos decía sobre esa
00:12:44
concepción comunitaria donde hay un
00:12:47
reconocimiento de la diferencia donde
00:12:48
hay una aceptación de la diversidad
00:12:50
donde se permite pensar que tenemos
00:12:53
elementos que nos constituyen y que los
00:12:56
debemos respetar y ser tenidos en cuenta
00:12:59
el punto número 5 de esta animación en
00:13:02
la ciudadanía cosmopolita y este es como
00:13:06
el deber ser o el ideal en esta se busca
00:13:10
construir un mundo donde las personas
00:13:12
sean totalmente consideradas ciudadanas
00:13:14
en cualquier lugar sintiendo y siendo
00:13:17
parte de ella y de la responsabilidad de
00:13:20
esa marcha del mundo cuando hablamos de
00:13:22
esa ciudadanía como política hablamos de
00:13:24
una ciudadanía social y universal que
00:13:27
sería lo que se necesitaría para que se
00:13:29
pueda cumplir donde todas las personas
00:13:30
puedan tener acceso a los bienes que son
00:13:33
indispensables para tener una vida
00:13:34
absolutamente digna
00:13:37
y esque
00:13:39
la filosofía nos lleva a acercarnos al
00:13:43
análisis desde muchas perspectivas y en
00:13:45
este caso lo estamos haciendo desde la
00:13:46
filosofía política en la cual nos
00:13:49
podemos entonces dar cuenta que tenemos
00:13:51
somos sujetos de responsabilidades somos
00:13:53
sujetos que adquirimos una posición o
00:13:57
que adquirimos un nivel a partir de cada
00:14:02
una de las acciones que realizamos
00:14:04
espero que esta pequeña explicación nos
00:14:07
pueda llevar a comprender qué es un ser
00:14:09
ciudadano que es ser ciudadano como para
00:14:12
poder adquirir la categoría de
00:14:13
ciudadanos debemos ser partícipes de ese
00:14:16
contrato social del que nos habla ruso y
00:14:18
como ese contrato social
00:14:20
nos lleva pues también a limitarnos a
00:14:22
perteneces a ese
00:14:24
estado de naturaleza
00:14:27
y nosotros pues también olvidar que
00:14:29
dentro de este establecimiento el
00:14:31
contacto social aparece el estado como
00:14:33
el garante o el que debe hacer cumplir
00:14:36
el contrato es decir es aquel que debe
00:14:39
hacer vigilancia es aquel que debería
00:14:42
hacer seguimiento para que se pueda dar
00:14:45
el desarrollo de una sociedad volvamos a
00:14:48
la pregunta es posible dejar de ser
00:14:51
ciudadano y una sociedad cuando yo hablo
00:14:53
de sociedad ya estoy inscrito ya estoy
00:14:56
inmerso y no puedo aislarme no puedo
00:15:01
separarme porque son sujeto social y al
00:15:04
ser sujeto social soy del sujeto de
00:15:06
derechos y también soy sujeto de deberes
00:15:08
y esto me conlleva a intentar darme
00:15:12
cuenta que tengo responsabilidades que
00:15:15
cuando la mente por ejemplo la filosofía
00:15:17
política hablamos de que el estado la
00:15:20
justicia el derecho están involucrados
00:15:22
en esa conceptualización de un mundo
00:15:25
mejor de un mundo absolutamente justo
00:15:27
y que no puedo nunca perder mis
00:15:32
mis obligaciones y mis responsabilidades
00:15:35
entonces podríamos decir que es algo que
00:15:38
también termina siendo casi que innato
00:15:41
del sujeto espero que esta pequeña
00:15:45
explicación de sirva tomen apuntes tomen
00:15:47
notas escriban preguntas y para nuestro
00:15:50
próximo encuentro
00:15:51
podemos realizar un ejercicio de
00:15:54
discusión acerca de ello deseo que
00:15:58
desarrollo de aprendizajes conocimientos
00:16:00
que sigamos en búsqueda de la verdad que
00:16:03
sigamos en búsqueda de desarrollo de
00:16:05
pensamiento filosófico busquen más
00:16:07
información reflexionen acercarse al
00:16:11
ejercicio del cuestionamiento que tengan
00:16:13
un hermoso día y estaré siempre atenta
00:16:16
para ustedes profesora ley de hincapié
