Na Íntegra - Clarice Cohn e Mary Del Priori - Infância
Sintesi
TLDRThis video discusses various historical and cultural conceptions of childhood, particularly in Brazil, highlighting the influences of socio-economic status, health conditions, and cultural practices. Historians and anthropologists Maria Del Prior and Clarisse discuss how childhood perceptions have evolved over time and the significance of viewing children as active participants in their communities. The video contrasts the experiences of elite children with those from poorer backgrounds and indigenous cultures, emphasizing the need for a diverse and inclusive approach to understanding childhood as shaped by historical context and societal changes.
Punti di forza
- 📚 Concept of childhood is historically constructed.
- 💔 Past childhood conditions were influenced by high infant mortality rates.
- 👶 Elite children had a nurturing childhood while poorer children faced labor.
- 🏫 Education plays a key role in shaping modern childhood concepts.
- 🌍 Indigenous childhood experiences differ significantly from urban Brazil.
- ✨ Schooling influences the transition from childhood to adulthood.
- 🩺 Childcare practices included traditional remedies for health.
- ⚖️ Recognition of children's rights has improved in recent decades.
- 💞 Children were loved and cared for despite harsh conditions in history.
- 📏 Nuclear family structures have changed childhood roles.
Linea temporale
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The special program discusses various conceptions of childhood, influenced by historical contexts and cultural perspectives, featuring two experts, Mari del Priore and Clarisse.
- 00:05:00 - 00:10:00
Current notions of childhood differ significantly from those of the past, shaped by historical constructions and high infant mortality rates due to poor living conditions and lack of healthcare.
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In the past, childhood was often seen through the lens of hope, rather than reality, with children quickly thrust into work as they became aware of societal roles, especially among the poor and enslaved.
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Historically, childhood was not valued the same way it is today; children were often integrated into labor without a distinct period of childhood, with educational opportunities limited to elite classes.
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Despite the harsh realities, care and affection for children existed, as evidenced by testaments indicating parents' concern for their children's future and welfare.
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Cultural differences in the concept of childhood are highlighted; in some cultures, childhood is not characterized by separation from adult responsibilities, contrasting with Western notions.
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Education as a concept has evolved alongside societal changes, with varying definitions and approaches depending on historical and cultural contexts. It was primarily focused on elite children, especially during the Enlightenment.
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By the 19th century, urbanization and the bourgeois lifestyle began to shape childhood, creating distinct narratives for children of different social classes, as influenced by European models.
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Current educational discussions recognize the need to adapt learning to children's diverse experiences, fostering inclusion in a global context while acknowledging their rights.
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The role of schools has shifted to consider the specific cultural context of children, fostering relationships that bridge education with community and family involvement, aiming to respect children's agency in learning.
Mappa mentale
Video Domande e Risposte
What historical perspectives on childhood are discussed in the video?
The video explores how conceptions of childhood have changed over time, focusing on historical, cultural, and social influences in Brazil.
How did childhood experiences differ based on social class in historical Brazil?
Children from elite backgrounds had access to nurturing environments and education, whereas impoverished or enslaved children were quickly thrust into labor.
What role does education play in the evolution of childhood concepts?
Education has played a critical role in shaping modern understandings of childhood, with schools serving as institutions that define and differentiate childhood from adulthood.
What are some traditional practices related to child care mentioned in the video?
Traditional practices included using natural remedies for protection, such as applying egg yolk mixed with liquor to defend against illness.
How does the video compare childhood in Brazil to that in indigenous cultures?
The video discusses how indigenous children often participate more fully in community activities and possess a different sense of agency compared to children in urban Brazil.
What changes in society have influenced children's rights in Brazil?
Society has begun to recognize children's rights more, resulting in improvements in health care and education conditions for children in recent decades.
What is the difference between the education provided to elite and poor children historically?
Elite children received a broad range of academic and cultural education, while poor or enslaved children were often trained for specific trades.
What does the term 'infância' mean in the historical context of Brazil?
'Infância' refers to the culturally constructed notion of childhood, which has varied significantly over historical periods in Brazil.
How have familial structures impacted views on childhood?
The transition from extended to nuclear families has influenced the roles and expectations placed on children within the family unit.
What are some challenges mentioned regarding indigenous education in Brazil?
Indigenous education faces challenges in integrating culturally relevant practices while adhering to formal educational frameworks.
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- 00:00:00[Música]
- 00:00:00na íntegra especial de hoje vai falar
- 00:00:02sobre as diversas concepções de Infância
- 00:00:05concepções que se alteram em diferentes
- 00:00:07momentos históricos e diferentes
- 00:00:09culturas para discutir esse tema nos
- 00:00:12falam duas mulheres Mari del priori
- 00:00:15historiadora Doutor em história social
- 00:00:17pela Universidade de São Paulo e clariss
- 00:00:19con antropóloga Doutora em antropologia
- 00:00:22social pela Universidade de São Paulo
- 00:00:25assista agora na íntegra inteligente
- 00:00:30[Música]
- 00:00:42as concepções que nós temos hoje de
- 00:00:44criança e infância são as mesmas que se
- 00:00:47tinha no passado certamente não Essas
- 00:00:49são concepções historicamente
- 00:00:51construídas E se eu tivesse que associar
- 00:00:54alguma palavra essa noção de Infância ou
- 00:00:56criança no passado eu diria que essa
- 00:00:58palavra seria
- 00:01:00ter uma infância no Brasil até muito
- 00:01:03recente esse passado não tá tão longe
- 00:01:05assim era muito mais uma questão de
- 00:01:06esperança do que uma realidade e por quê
- 00:01:09primeiro porque as nossas taxas de
- 00:01:10mortalidade infantil sempre foram
- 00:01:12altíssimas eh Exatamente porque as
- 00:01:15nossas condições materiais de vida eram
- 00:01:16muito ruins Exatamente porque nós não
- 00:01:18tínhamos uma rede hospitalar organizada
- 00:01:21Exatamente porque as questões de
- 00:01:23saneamento nas cidades sobretudo nas
- 00:01:25cidades coloniais isso foi largamente
- 00:01:27comentado por todos os Viajantes
- 00:01:29estrangeiros que passaram aqui pelo
- 00:01:30Brasil eram as piores possíveis nada
- 00:01:33disso ensejava o fato da criança medrar
- 00:01:36dela crescer então raramente ela passava
- 00:01:40dessa fase que os antigos chamavam eh a
- 00:01:43criança por miúdo né ou ingênuo que eram
- 00:01:46as duas palavras que até o final do
- 00:01:48século XVI eram corriqueiramente
- 00:01:50utilizadas para designar as crianças até
- 00:01:527 8 anos por que miúdo ou ingênuo
- 00:01:56ingênuo Porque acreditava-se que a
- 00:01:57criança até aos 7 anos momento em que
- 00:01:59ela recebia a primeira comunhão não
- 00:02:01tinha nenhuma ideia não fazia nenhuma
- 00:02:04diferença entre o bem e o mal era no
- 00:02:06preparo pra comunhão e portanto para
- 00:02:08esse ingresso oficial na vida do
- 00:02:10catolicismo que a criança então poderia
- 00:02:12optar entre uma coisa e outra e a partir
- 00:02:15desse momento ingressar nessa comunidade
- 00:02:17mais larga que era a da vida Religiosa e
- 00:02:20social no Brasil é bom a gente ter
- 00:02:23sempre em conta que até pelo menos o
- 00:02:25início do século XIX momento chegada da
- 00:02:28família real Portuguesa ao Brasil nós
- 00:02:30somos uma grande fazenda e mesmo as
- 00:02:32nossas cidades mais importantes as
- 00:02:34cidades portuárias orbitavam em volta do
- 00:02:37calendário religioso era ele que
- 00:02:38designava a possibilidade de uma
- 00:02:41atividade social na qual as crianças
- 00:02:43também estariam sempre
- 00:02:49imiscível vida social mas para além dos
- 00:02:53problemas digamos de saúde no Brasil é
- 00:02:56importante lembrar que tão logo a
- 00:02:57criança ganhava a possibilidade
- 00:02:59diferenciar o certo do errado ela era
- 00:03:02drenada para dentro do mundo do trabalho
- 00:03:04a infância não só era uma esperança como
- 00:03:08ela muito provavelmente estaria
- 00:03:09relacionada também com a condição social
- 00:03:12da criança se ela era uma criança livre
- 00:03:14e pertencente a elite ela certamente
- 00:03:17teria condições de ter uma infância
- 00:03:19identificada com aquilo que nós hoje
- 00:03:20chamamos de Infância brincadeiras
- 00:03:23educação um lar harmônico mas se ela era
- 00:03:26escrava ou filha de agricultor os pobres
- 00:03:30tão logo ela ficasse de pé ela estava
- 00:03:33condenada a participar desse trabalho
- 00:03:36que era uma forma sobretudo de
- 00:03:38sobrevivência porque nós temos também
- 00:03:40que ter em conta que até o final do
- 00:03:42século XIX momento do início da
- 00:03:44industrialização do Brasil o Brasil
- 00:03:46sendo uma grande Fazenda o trabalho era
- 00:03:49agrícola e a criança ela podia
- 00:03:51perfeitamente numa atividade agrícola
- 00:03:53desempenhar os papéis os mais
- 00:03:55diversificados dar ração paraos animais
- 00:03:57cuidar de pequenos rebanhos catar mato
- 00:04:00eh das plantações eh descaroçar algum
- 00:04:04produto Então ela era rapidamente
- 00:04:06drenada para dentro do mundo do trabalho
- 00:04:08O Felipe arrier eh que foi um pioneiro
- 00:04:11um grande Historiador de domingo porque
- 00:04:13ele não tinha nenhuma relação com a
- 00:04:15academia francês ele examinando há
- 00:04:18muitos anos atrás os primeiros
- 00:04:20documentos sobre a infância e percebendo
- 00:04:23rapidamente essa mudança que era imposta
- 00:04:26a criança notadamente até o final do
- 00:04:28século XVII na Europa também ou seja a
- 00:04:30criança não tinha infância ela era
- 00:04:33levada para dentro do mundo do trabalho
- 00:04:36e quando ela era delite ela era
- 00:04:38submetida a toda uma agenda educativa
- 00:04:41que a identificava justamente com a sua
- 00:04:43condição social obrigando essa criança a
- 00:04:46conhecer inúmeras disciplinas a aprender
- 00:04:48esgrima a montar a cavala enfim era um
- 00:04:50cardápio vastíssimo de conhecimentos que
- 00:04:53essa criança tinham que receber para
- 00:04:55fazer frente à sua condição social ele
- 00:04:58chegou com conclusão de que não haveria
- 00:05:02infância que a passagem pro mundo adulto
- 00:05:05era muito rápida e mais do que isso que
- 00:05:07o fato da mortalidade infantil ser
- 00:05:09recorrente também na Europa isso
- 00:05:11desqualificar a infância que não haveria
- 00:05:14digamos uma valorização da Infância no
- 00:05:16passado ora esse trabalho do Felipe
- 00:05:18arrier que é absolutamente Pioneiro ele
- 00:05:21despertou em historiadores como eu e
- 00:05:24outros que estudaram a pequena infância
- 00:05:26eh na França sobretudo que passaram a
- 00:05:29olhar Idade Média também e os seus
- 00:05:31documentos eh o que nós fomos investigar
- 00:05:34era se de fato apesar da mortalidade a
- 00:05:37infância era um período desvalorizado ou
- 00:05:39a criança era desvalorizada e o que pelo
- 00:05:43menos eu percebi na Minha tese de
- 00:05:44doutorado defendida na USP que chama-se
- 00:05:46ao sul do corpo que tá publicada pela
- 00:05:48Unesp é que malgrado as dificuldades da
- 00:05:52vida da criança e da exiguidade da
- 00:05:55fugacidade dessa vida a criança
- 00:05:57brasileira ela foi amada nos seus
- 00:05:59primórdios basta a gente olhar por
- 00:06:01exemplo a coleção de testamentos e
- 00:06:03inventários que está publicada pelo
- 00:06:05arquivo do Estado de São Paulo de mães
- 00:06:08que no momento eh do seu Testamento no
- 00:06:10momento da morte tem uma preocupação
- 00:06:12infinita com as os seus filhos com quem
- 00:06:15eles ficarão por quem eles serão
- 00:06:17educados e essa essa manifestação ela
- 00:06:21inclusive se cristaliza em palavras
- 00:06:25essas crianças são denominadas de filhos
- 00:06:27do coração então tá aí o afeto
- 00:06:29sentimento que o Felipe barrier
- 00:06:31costumava desconhecer e o futuro dos
- 00:06:33filhos é preciso que eles aprendam
- 00:06:35letras é preciso que eles aprendam
- 00:06:36números é preciso que eles aprendam a
- 00:06:38rezar com quem eles vão ficar quem serão
- 00:06:39os tutores para onde irão os bens então
- 00:06:42percebe-se que apesar das condições
- 00:06:44muito árduas de vida e da exiguidade da
- 00:06:47fugacidade da infância essas crianças
- 00:06:50eram valorizadas não só no momento da
- 00:06:52morte da mãe mas nos inúmeros cuidados
- 00:06:54que antropólogos e etnólogos já
- 00:06:56recolheram com relação à primeira
- 00:06:58infância o medo por exemplo de que o
- 00:07:01sangue dessas crianças fosse chupado
- 00:07:03durante a noite por Bruxas então era
- 00:07:05preciso que o berço da criança que a
- 00:07:07cama da criança fosse defendida muitas
- 00:07:09vezes até com remédios rudimentares
- 00:07:12tirados da tradição sangue de cobra
- 00:07:14pincelada no berço por exemplo era de
- 00:07:17grande eficácia contra as bruxas ou no
- 00:07:19Arsenal enorme de pequenos medicamentos
- 00:07:23receituários feitos em casa xops
- 00:07:26lambedor toda sorte de remédio que
- 00:07:29procurasse afastar a doença da criança o
- 00:07:32hábito de não lavar a criança é muito
- 00:07:34interessante que numa sociedade eh
- 00:07:37higienizada como a nossa e muito
- 00:07:39sensível ao olfato eh seria impensável
- 00:07:41eh passar na cabeça de uma criança gema
- 00:07:44de ovo misturada a cachaça para proteger
- 00:07:47a moleira mas era assim que se protegia
- 00:07:50as crianças no passado eh de qualquer
- 00:07:53tipo de ataque de enfim de doença o
- 00:07:56corpinho cada vez mais engordurado era
- 00:07:58também uma forma de proteger do mal
- 00:08:00olhado do olho gordo eh e de epidemias e
- 00:08:03uma preocupação muito grande que a gente
- 00:08:05vê das Mães com alimentação infantil um
- 00:08:08hábito que depois os Viajantes europeus
- 00:08:10do século XIX vai vai vai deixá-los
- 00:08:13completamente escandalizados era aquele
- 00:08:16das Mães mascarem os alimentos tirarem
- 00:08:19da sua boca e colocar na boca da criança
- 00:08:22pequena a tentativa era de fazer para
- 00:08:25além do aleitamento que essa criança
- 00:08:26arredonde o mais rápido possível porque
- 00:08:29identificava-se gordura com uma forma de
- 00:08:32proteção às doenças Então esse hábito
- 00:08:35que os Viajantes vão ver inclusive de
- 00:08:37escravas mascando comida e botando na
- 00:08:39criança que não é seu filho porque as
- 00:08:42amas eram também as encarregadas de
- 00:08:45arredondar eh as crianças era um hábito
- 00:08:48frequente entre as nossas mães do
- 00:08:50passado e muito mais uma demonstração de
- 00:08:52carinho do que de mais de n como Liam os
- 00:08:56Viajantes e de fato essa comida eh
- 00:09:00amolecida fazia com que a criança
- 00:09:02ganhasse em peso e supostamente ganhasse
- 00:09:05em proteção contra a morte então só para
- 00:09:08fechar Lembrando que esse conceito de
- 00:09:10Infância ele vai ser construído eh nós
- 00:09:13vamos ver um pouco mais à frente que a
- 00:09:14escola vai ser importante nesse aspecto
- 00:09:17e também a consolidação de uma vida
- 00:09:20burguesa que vai se cristalizar no
- 00:09:22Brasil a partir da segunda metade do
- 00:09:24século XIX com urbanização crescente
- 00:09:26migração Campo cidade vinda e importação
- 00:09:30de modelos europeus momento em que a
- 00:09:33criança começa a ganhar esse desenho
- 00:09:35essa feição de Reizinho do Lar lembrando
- 00:09:39sempre que essa é uma condição de
- 00:09:40criança de Elite e não da maior parte
- 00:09:43das nossas crianças que até muito
- 00:09:44recentemente nos anos 80 eram empregadas
- 00:09:48como mão de obra e portanto não tinham
- 00:09:50infância a gente pode pensar que a
- 00:09:52educação infantil hoje está voltada e tá
- 00:09:55focada numa noção de infância que é
- 00:09:57sempre bom que a gente lembre que é
- 00:09:59historicamente eh localizada né Essa é a
- 00:10:03nossa noção de infância
- 00:10:06e e e essa nossa noção de Infância é
- 00:10:10algo que tem se desenvolvido
- 00:10:11paralelamente exatamente à educação
- 00:10:14escolar né então quando a gente diz que
- 00:10:17ela é historicamente localizada eh a
- 00:10:20gente quer dizer que ela nem sempre foi
- 00:10:22assim na nossa própria história mas Isso
- 00:10:26significa também que ela nem sempre é
- 00:10:27assim em outros lugares
- 00:10:29então em outras culturas em outras
- 00:10:32sociedades em outros lugares do mundo e
- 00:10:34não só nos outros momentos históricos
- 00:10:36mas também nesse nosso momento
- 00:10:38contemporâneo há outros modos de ser
- 00:10:41criança e de aprender inclusive e e qual
- 00:10:44é a grande diferença Se a gente pudesse
- 00:10:46talvez pegar uma ou outra cultura
- 00:10:49específica e comparar com a cultura que
- 00:10:50a gente tem aqui no Brasil o que a gente
- 00:10:52pensa do período da infância é difícil
- 00:10:54falar no Brasil também Porque dependendo
- 00:10:55da região a gente tem diversos tipos de
- 00:10:58conum opções diferentes de crianças
- 00:11:00diferentes mas o que se espera das
- 00:11:02crianças dos grandes centros no Brasil
- 00:11:04pra criança indígena ou pra criança da
- 00:11:06Europa qual é a grande diferença
- 00:11:09professora eu gosto de pensar um pouco
- 00:11:11antes até do que você tava me
- 00:11:13perguntando que é quando quando a gente
- 00:11:14fala de concepção de Infância ou
- 00:11:16concepção de criança do que que a gente
- 00:11:18tá falando exatamente né porque e essa é
- 00:11:22uma das grandes diferenças O que
- 00:11:24significa ser criança pode ser muito
- 00:11:27diferente assim como já foi muito
- 00:11:29diferente aqui no Brasil ou na história
- 00:11:32desse que a gente poderia chamar de
- 00:11:35mundo ocidental enfim para eh na falta
- 00:11:38de melhor melhor termo né porque isso
- 00:11:41também é uma localização um pouco um
- 00:11:43pouco difícil de fazer mas enfim eh o
- 00:11:47que a gente chama de criança o que a
- 00:11:49gente o que a gente delimita como a
- 00:11:51infância é algo muito muito específico
- 00:11:55muito particular né em outros lugares
- 00:11:59inclusive se poderia dizer que não há
- 00:12:01uma noção de
- 00:12:02Infância por quê se a gente pega uma uma
- 00:12:06tese que eu gosto muito que é a tese de
- 00:12:08um Historiador francês que é o Felipe
- 00:12:10arier se escreve aries
- 00:12:13eh ele diz ele mostra como na França no
- 00:12:17que ele chama de regime da né o regime
- 00:12:20antigo eh como na França foi mudando a
- 00:12:23própria concepção de infância e ele nos
- 00:12:26sugere que tem um momento em que um
- 00:12:28sentimento de infância
- 00:12:30surge o que que significa o sentimento
- 00:12:32de Infância significa como ele mesmo diz
- 00:12:34não significa que as pessoas se afeiçoa
- 00:12:36mais as crianças não é uma questão
- 00:12:38emotiva afetiva significa que a ideia de
- 00:12:42Infância se despr da em relação às
- 00:12:46idades da vida e se e se contrasta com a
- 00:12:50ideia de adulto né É com o sentimento da
- 00:12:53infância que a vida adulta e a vida
- 00:12:55infantil se distinguem e se delimitam né
- 00:12:59Isso quer dizer que a gente só pode
- 00:13:01falar de uma noção de Infância
- 00:13:03efetivamente quando houver essa
- 00:13:06distinção entre o que é a infância e a
- 00:13:09idade adulta né A escola é uma é uma
- 00:13:13instituição que fez muito isso né a a o
- 00:13:17desenvolvimento da da escola é paralelo
- 00:13:19a esse desenvolvimento de uma noção de
- 00:13:21Infância como também é paralelo o
- 00:13:25movimento de nucleação familiar Ou seja
- 00:13:28as famílias vão vão se tornando aquilo
- 00:13:29que a gente chama de família nuclear em
- 00:13:31antropologia que é papai mamãe e os
- 00:13:34filhinhos né ao contrário da família
- 00:13:36extensa em que muita gente de várias
- 00:13:38gerações conviviam né em que os irmãos
- 00:13:42se mantinham morando juntos tendo filhos
- 00:13:45casando né com seus pais então você
- 00:13:47tinha várias pessoas das das diversas
- 00:13:49gerações Isso significa que as coisas
- 00:13:52foram centradas nessas crianças que
- 00:13:54ganharam espaços particulares definidos
- 00:13:57Então se a gente pensa a escola a gente
- 00:13:59pensa Exatamente isso é um é é é um
- 00:14:01prédio né que eh que é o lugar onde se
- 00:14:05vive pelo menos uma parte importante da
- 00:14:08da infância desse momento da vida eh em
- 00:14:12que você tem relações particulares que
- 00:14:14são as relações com seus colegas entre
- 00:14:16crianças os adultos presentes são os
- 00:14:19professores né os gestores enfim a
- 00:14:22merendeira né as pessoas que nutrem e
- 00:14:24que e que cuidam da formação dessas
- 00:14:26crianças e material escolar significa
- 00:14:30também toda uma produção relativa a
- 00:14:33essas crianças e a essa infância Então
- 00:14:36você tem um mundo que é o mundo das
- 00:14:39crianças né Sem contar uma coisa que eu
- 00:14:41sempre brinco que é o fato de que você
- 00:14:43tem a conversa de adulto que criança não
- 00:14:45pode eh ouvir né uma coisa que nos diz
- 00:14:48muito sobre o que significa ser criança
- 00:14:52no Brasil e hoje o que significa ser
- 00:14:55criança nesse mundo ocidental Hoje há
- 00:14:57coisas que são só das crianças e aquelas
- 00:14:59coisas que criança não pode ouvir que
- 00:15:01criança não pode presenciar que criança
- 00:15:03não pode ver o que é vetado às crianças
- 00:15:06né O que significa ser criança hoje no
- 00:15:09Brasil como você dizia ou no mundo
- 00:15:12ocidental enfim não indígena não
- 00:15:14oriental enfim é muito diverso
- 00:15:18e e tem uma diversidade interna muito
- 00:15:21grande mas também tá muito pautado aos
- 00:15:24direitos das crianças e aos direitos
- 00:15:26universais aos direitos humanos
- 00:15:27relativos às crianças
- 00:15:29né E esses direitos também só podem ser
- 00:15:32entendidos nessa
- 00:15:34especificidade porque eu falava que tem
- 00:15:36coisas que são vetadas as crianças eh
- 00:15:39isso significa por exemplo que quando a
- 00:15:42gente lê que a criança deve a escola e
- 00:15:46não pode ser explorada né pela pelo
- 00:15:48mercado de trabalho coisa que enfim
- 00:15:51tenho certeza que todos nós concordamos
- 00:15:54mas a gente também diz uma outra coisa
- 00:15:57diz que a criança não pode trabalhar
- 00:15:59então É como se você restringisse a a
- 00:16:02experiência infantil ao que é lúdico e
- 00:16:05ao que é formativo Educacional sem você
- 00:16:09imaginar a possibilidade de algumas
- 00:16:12algumas eh algumas atividades Eh que que
- 00:16:16são produtivas podem ser também lúdicas
- 00:16:19de aprendizagem e de Formação Então essa
- 00:16:22uma coisa uma das Pistas que a gente
- 00:16:24pode começar a seguir quando a gente
- 00:16:25pensa em outros modos de ser criança
- 00:16:28mesmo no Brasil porque no Brasil muito
- 00:16:31grande região agrícola Acho que até as
- 00:16:33crianças indígenas essa esse conceito de
- 00:16:35trabalho é bem diferente é muito
- 00:16:37diversificado claro então por exemplo um
- 00:16:40filho de pescador se ele não pode
- 00:16:42acompanhar o pai na pesca ele terá muita
- 00:16:46dificuldade em aprender a própria
- 00:16:48atividade relativa à pescaria né
- 00:16:51normalmente isso é vedado para esses
- 00:16:53filhos de pescadores hoje primeiro
- 00:16:54porque eles têm que acordar cedo para
- 00:16:55est na escola né então eles não podem
- 00:16:57pegar um um barco pesqueiro e passar a
- 00:17:00noite no mar como como seria necessário
- 00:17:03né para que Ele pudesse de fato
- 00:17:05acompanhar tem que acordar cedo para ir
- 00:17:06pra escola já complica essa essa
- 00:17:10convivência de Pais e Filhos numa
- 00:17:12atividade Pesqueira né agora eh e depois
- 00:17:16porque a gente costuma e a gente tem tem
- 00:17:19transportado ess muito muito diretamente
- 00:17:21Eu acho essa ideia de que a criança não
- 00:17:24pode explorada no ser explorada no
- 00:17:26trabalho então é óbvio que a gente não
- 00:17:28quer que crianças sejam exploradas por
- 00:17:30multinacionais por indústrias
- 00:17:32brasileiras ou seja lá o que for mas a
- 00:17:34gente tem
- 00:17:35eh expandido imagino demais e de um
- 00:17:38jeito pouco refletido isso para toda e
- 00:17:41qualquer atividade produtiva o mesmo pr
- 00:17:43pra criança Campesina como você lembrava
- 00:17:45né ir pra roça ajudar os pais na roça
- 00:17:49pode não ser terrível para essas
- 00:17:52crianças e pode ser muito importante
- 00:17:53para que elas se insiram eh nas
- 00:17:56atividades produtivas sim mas também eh
- 00:17:58numa formação de uma condição de um
- 00:18:01corpo né de de conhecimentos de
- 00:18:04aprendizagem de relaç de constituam
- 00:18:07relações que são importantes agora
- 00:18:09quando a gente pensa na criança indígena
- 00:18:11você tem uma grande experiência seu
- 00:18:13estudo tá pautado muito em cima disso
- 00:18:14também eh como que é a criança indígena
- 00:18:16ela é vista que concepção que se tem o
- 00:18:18próprio pai em relação ao filho que tem
- 00:18:21de grande assim a grande diferença entre
- 00:18:24o que nós vemos as crianças eh na
- 00:18:26cultura ocidental por exemplo aham a é é
- 00:18:29muito difícil responder isso para
- 00:18:30começar porque as crianças indígenas
- 00:18:32exatamente as crianças indígenas são
- 00:18:34muitas as culturas indígenas são são
- 00:18:36muitas mas eu acho que a gente tem
- 00:18:38concordado um pouco em pensar quem tem
- 00:18:41se dedicado a isso em pensar que para
- 00:18:43começar a gente não pode atribuir a
- 00:18:45essas crianças indígenas essa condição
- 00:18:47de Infância a que nós temos né se tem
- 00:18:49essa que a gente estava falando que nós
- 00:18:51temos ou seja e essa ideia de que há um
- 00:18:55espaço e e atividades e um modo de de se
- 00:19:00relacionar com mundo que é específico
- 00:19:02das crianças né então eh essas crianças
- 00:19:05estão normalmente em Convívio com com as
- 00:19:08várias outras gerações
- 00:19:11eh participando muito mais plenamente
- 00:19:14das várias atividades desenvolvidas eh
- 00:19:17na pelas pelos seus parentes pelos seus
- 00:19:20colegas pelos seus amigos enfim indo
- 00:19:23para as roças voltando pegando uma canoa
- 00:19:25indo pescar e voltando e e etc então Eh
- 00:19:29em geral nessas nesses lugares não há
- 00:19:32esse tipo de domínio específico que é um
- 00:19:35domínio da criança a o outro o outro
- 00:19:38lado dessa mesma moeda é a de que a de
- 00:19:40que não há
- 00:19:41eh de que elas podem participar elas não
- 00:19:44são segregadas a um domínio específico
- 00:19:47né então assim a gente teria que ver os
- 00:19:49dois lados da moeda se não há coisas que
- 00:19:51são especificamente das crianças por
- 00:19:53outro lado elas também não não TM vetada
- 00:19:56participação em grande parte das coisas
- 00:19:58que são importantes para as pessoas com
- 00:20:00quem elas estão vivendo né uma outra
- 00:20:03coisa que as a a essas culturas
- 00:20:06indígenas T muito marcada é
- 00:20:10uma muito maior percepção e muito maior
- 00:20:14reconhecimento da Autonomia das suas
- 00:20:16crianças né da da capacidade das suas
- 00:20:20crianças de escolher o que vai fazer de
- 00:20:23escolher o seu destino e e e etc enfim
- 00:20:28por por exemplo o chicri que é a
- 00:20:30população com quem eu trabalho com quem
- 00:20:32eu tenho trabalhado que estão no Pará é
- 00:20:34uma população indígena de língua
- 00:20:36G eles
- 00:20:38eh pautam muito o aprendizado e
- 00:20:41aprendizagem das das suas crianças pelo
- 00:20:44interesse demonstrado por essas crianças
- 00:20:46então eu por exemplo quando cheguei para
- 00:20:48trabalhar com eles eu buscava eh achar
- 00:20:52os lugares né então eu quero saber qual
- 00:20:54é o lugar de aprendizagem quem é que
- 00:20:56ensina quem é que aprende Quais são os
- 00:20:58métodos usados para isso e ficava
- 00:20:59procurando isso em qualquer lugar e de
- 00:21:02fato eu tive que
- 00:21:04eh perceber Em algum momento que não há
- 00:21:07lugares específicos de aprendizagem nem
- 00:21:09relações específicas de aprendizagem mas
- 00:21:12que se dá a a essas crianças e aos
- 00:21:15jovens a possibilidade de que eles
- 00:21:18aprendam né então o fato os chikim
- 00:21:21sempre me disseram assim as crianças
- 00:21:23tudo sabem porque elas tudo vê e eu
- 00:21:26demorei muito tempo para entender isso
- 00:21:27né e o que me eu eu fui perceber que o
- 00:21:30que elas dizem é essas pessoas me diziam
- 00:21:33elas estão aí e se elas souberem ver se
- 00:21:35elas puderem ver elas poderão aprender
- 00:21:38sobre todas as coisas que elas podem
- 00:21:40vivenciar e e observar o que não quer
- 00:21:44dizer e essa outra coisa que eu tive que
- 00:21:45aprender o que não quer dizer que eles
- 00:21:47não percebam uma diferença entre ser
- 00:21:49criança e ser adulto e que também não se
- 00:21:53diferencie o o conhecimento da criança o
- 00:21:56conhecimento o domínio né da da criança
- 00:21:59de técnicas e conhecimentos e o de
- 00:22:01adultos então eles também sempre me
- 00:22:03falaram Ah mas as crianças nada sabem
- 00:22:06porque elas são crianças eu falo ass
- 00:22:08como é que eu posso lidar com elas tudos
- 00:22:11sabem porque são crianças e nada sabem
- 00:22:13porque são crianças e e Era exatamente
- 00:22:16isso ou seja elas tudo podem saber
- 00:22:18porque nós não não as encerramos em
- 00:22:20lugar nenhum não as vetam conhecimentos
- 00:22:23e aprendizagens e experiências e
- 00:22:26vivências Mas elas também eh e poderão
- 00:22:29saber aquilo que é possível saber
- 00:22:31naquele momento e com aqu Aquela
- 00:22:33quantidade de vivência de experiência me
- 00:22:36parece uma um modo muito respeitoso né
- 00:22:39de de lidar com a participação das
- 00:22:41crianças no mundo e com a e com a sua
- 00:22:45capacidade de de de lidar com essas
- 00:22:47experiências de aprender com elas a
- 00:22:50partir do século XVI nós temos alguns
- 00:22:52pensadores luministas mesmo em Portugal
- 00:22:54H que começam a se preocupar com a
- 00:22:57educação infantil é óio que quando fala
- 00:22:59ass educação infantil tá sempre se
- 00:23:00pensando em criança de Elite e não em
- 00:23:03criança pobre né então melhores
- 00:23:05condições de aprendizado uma relação
- 00:23:08mais estreita entre professor e aluno
- 00:23:10uma modificação das classes que eram
- 00:23:12mistas não só de sexo mas também de
- 00:23:14idade né durante a idade média também no
- 00:23:17início dos tempos modernos então há uma
- 00:23:20necessidade muito grande dos iluministas
- 00:23:21em pensar uma educação para as elites
- 00:23:24estamos aí vivendo o momento de
- 00:23:26centralização dos Estados modernos são
- 00:23:28estados absolutistas então aristocracia
- 00:23:31dando as cartas e é essa criança de
- 00:23:33elite com a qual os iluministas vão eh
- 00:23:35se preocupar mas o que nós percebemos é
- 00:23:38que ao longo do século XIX uma série de
- 00:23:41transformações eh vão influenciar
- 00:23:44notadamente as sociedades europeias já
- 00:23:47industrializadas com os seus estados
- 00:23:49centralizados que é o caso da Inglaterra
- 00:23:51e da França e é desses dois grandes
- 00:23:53estados que virão os modelos mais do que
- 00:23:56de educação infantil de vida doméstica e
- 00:24:00de exercício da privacidade e o que que
- 00:24:03essas eh sociedades já burguesas
- 00:24:06surfando em cima de uma Indústria
- 00:24:08produtora de toda a sorte de consumo
- 00:24:11numa transformação arquitetônica das
- 00:24:13cidades muito grande o que é que as
- 00:24:16sociedades vão ensinar para os
- 00:24:17brasileiros que existe uma coisa chamada
- 00:24:19privacy a palavra é inglesa vem da
- 00:24:22Inglaterra emigra paraa França e a
- 00:24:25França que sempre foi o modelo PR os
- 00:24:27brasileiros durante todo século X início
- 00:24:29do 20 Vai importar essa ideia de
- 00:24:32privacidade a ideia de privacidade
- 00:24:34colocava sobretudo em digamos em
- 00:24:37Primeiro Plano A família eh tal como nós
- 00:24:40AC concebemos hoje essa família em torno
- 00:24:43de uma célula constituída por pai mãe e
- 00:24:46filhos é bom lembrar que no período
- 00:24:48colonial são as famílias alargadas
- 00:24:51aquelas famílias que aceitam inclusive
- 00:24:53crianças adotadas tias solteiras tios H
- 00:24:57sem função social quer dizer essa grande
- 00:24:59família que é a família das áreas rurais
- 00:25:02ela tende a desaparecer e a família
- 00:25:04Urbana vai focar em torno da relação pai
- 00:25:07mãe e filhos essa relação significa que
- 00:25:11os pais vão fazer um investimento muito
- 00:25:13grande na educação dos filhos e que eles
- 00:25:16passam a ganhar uma envergadura uma
- 00:25:18musculatura que antes não tinham data
- 00:25:20desse momento por exemplo uma série de
- 00:25:22trabalhos que foram feitos sobre a vida
- 00:25:25privada em cima de relatórios ou de
- 00:25:28diários deixados pelos grandes senhores
- 00:25:30de Engenho que nesse momento estão
- 00:25:32migrando paraa cidade grande o Evaldo
- 00:25:34Cabral de Melo na história da vida
- 00:25:36privada no Brasil segundo volume tem um
- 00:25:38texto notável mostrando como já quando
- 00:25:41da perda de um filho contrariamente ao
- 00:25:43que se fazia no passado em que se
- 00:25:45enterrava essa criança e esperava-se uma
- 00:25:47nova chegar o que há é um pranto é um
- 00:25:50luto quer dizer as pessoas começam a se
- 00:25:52preocupar quando a criança morre H na
- 00:25:54primeira infância mais do que isso o a o
- 00:25:57século 19 é também um momento de combate
- 00:26:00as grandes epidemias que vão varrer os
- 00:26:03litorais do Brasil atacando cidades
- 00:26:04importantes como Recife Salvador eh Rio
- 00:26:07de Janeiro e já Desterro eh em Santa
- 00:26:10Catarina e portanto uma preocupação
- 00:26:12maior com higiene uma preocupação maior
- 00:26:14com esgoto eh com os primeiros cuidados
- 00:26:17né eu lembro por exemplo que no século
- 00:26:19XVII costumava-se secar embigo de
- 00:26:22criança com pimenta moída quer dizer
- 00:26:24percebe-se gradativamente que esses
- 00:26:26cuidados todos eh eles mais provocavam
- 00:26:29mortalidade do que garantiam a sobrevida
- 00:26:32da criança então um momento de
- 00:26:34higienismo de luta contra epidemias de
- 00:26:37valorização da casa não é à toa que a
- 00:26:40devoção à Sagrada Família Maria José e o
- 00:26:43menino Jesus cresce no século XIX como
- 00:26:46reflexo nas representações da
- 00:26:49valorização dessa família burguesa é o
- 00:26:51momento também que o Brasil abre os seus
- 00:26:53portos as nações amigas desde 1808 nós
- 00:26:57temos um trânsito com constante de
- 00:26:59produtos que vem da Europa nesses
- 00:27:01paquetes que fazem a viagem em 30 dias e
- 00:27:05no bojo desses navios vem não só
- 00:27:07indumentária infantil ao momento do
- 00:27:09aparecimento de lojas vendendo roupa
- 00:27:11para criança que antes era feito em casa
- 00:27:14século X século XVII mãe cortando roupa
- 00:27:17para criança na cozinha com as escravas
- 00:27:20costureiras a mãe costur roupa do adulto
- 00:27:23roua da criança porque a roupa tinha que
- 00:27:25ser sobretudo uma roupa que durasse essa
- 00:27:27noção de luxo essa noção digamos de
- 00:27:30gasto com a família é uma noção que vem
- 00:27:32Justamente a reboque desses modelos
- 00:27:34europeus onde o consumo burguês tá sendo
- 00:27:38colocado na Europa e tá migrando pro
- 00:27:40Brasil na segunda metade do século XIX
- 00:27:42antes se nós olharmos Os relatos que nós
- 00:27:45temos sobre a vida nas grandes fazendas
- 00:27:46do século XIX era a mãe sentada numa
- 00:27:50grande mesa perto do fogão a lenha e ali
- 00:27:53com as escravas costureiras cortando e
- 00:27:56costurando juntas senhoras e escravas
- 00:27:59roupas para dentro da casa PR os
- 00:28:01senhores e também para os escravos Esse
- 00:28:04costume desaparece a medida que as lojas
- 00:28:06de roupas importadas começam a se
- 00:28:08instalar nos grandes centros o hábito da
- 00:28:11roupa infantil adornada acompanhando a
- 00:28:15moda ganha muito com a circulação das
- 00:28:17revistas femininas que se multiplicam na
- 00:28:20segunda metade do século XIX que vendem
- 00:28:22moda para mãe e para filhos e ganha
- 00:28:25também com a visita dos Mascates que vão
- 00:28:28levando para o interior através do Vale
- 00:28:30do Paraíba essa moda nos seus baús
- 00:28:33também ganha não só pela presença do
- 00:28:36Comércio importado das revistas que
- 00:28:38começam a circular lojas de brinquedo
- 00:28:40importado começam a se instalar no
- 00:28:43Brasil então a criança brasileira ela
- 00:28:45deixa né de pular carniça eh de brincar
- 00:28:49com a espiga de milho fazer boneca de
- 00:28:51pano ou de cânula né e e vai ganhando
- 00:28:56então em os importados em brinquedos
- 00:28:59importados e do Museu Imperial de
- 00:29:02Petrópolis por exemplo existe uma
- 00:29:04documentação muito interessante para
- 00:29:05quem se interessar mostrando por exemplo
- 00:29:08com que brincava a Princesa Isabel a sua
- 00:29:11irmã a Princesa Leopoldina e a gente
- 00:29:13então fica sabendo que a Princesa Isabel
- 00:29:15tinha uma coleção de imagens sacras de
- 00:29:17rainhas santas né ou que elas faziam
- 00:29:20teatrinho infantil ou que elas gostavam
- 00:29:22de passar o anel ou de brincar de fazer
- 00:29:25prendas Então esse universo do brinquedo
- 00:29:28do brinquedo importado começa a fazer a
- 00:29:30sua chegada no Brasil junto com um
- 00:29:32brinquedo que é muito Daninho paraa
- 00:29:34criança brasileira que são as bonecas
- 00:29:37louras é o Gilberto Freire no seu ordem
- 00:29:40em Progresso que vai sublinhar a
- 00:29:43presença desse brinquedo importado e
- 00:29:45mostrar como a moda da mulher loura
- 00:29:48chega no Brasil através da boneca para
- 00:29:51criança e da prostituta pro pai da
- 00:29:53criança porque a prostituta era
- 00:29:55importada era uma cocote francesa em
- 00:29:57geral uma chuta que vinha muitas vezes
- 00:29:59da Europa Oriental mas que vinha loura
- 00:30:01de olho azul pro Brasil e a boneca loura
- 00:30:04que nós temos infelizmente os
- 00:30:06replicantes até hoje na televisão
- 00:30:08brasileira desvalorizando isso que nós
- 00:30:10somos nós somos pessoas mestiças morenas
- 00:30:13de cabeças cabelo crespo não nada a ver
- 00:30:16com esse padrão que infelizmente vai
- 00:30:17chegar aqui eh no século XIX então é
- 00:30:20essa ideia de privacidade que vai mudar
- 00:30:23que vai fazer valorizar a criança
- 00:30:26sobretudo de camadas médias que vão se
- 00:30:28multiplicar ao longo do século XIX É bom
- 00:30:31lembrar aos professores de história que
- 00:30:32nessas camadas médias encontram-se
- 00:30:34muitos afrodescendentes eh cujos pais já
- 00:30:37tinham sido alforriados e que fizeram a
- 00:30:39sua mobilidade social dentro eh da
- 00:30:42sociedade dessa sociedade mestiça É bom
- 00:30:46lembrar que no Brasil tanto crianças
- 00:30:48brancas quanto crianças negras tiveram
- 00:30:51escravos né muitas crianças negras
- 00:30:53tiveram seus escravos E que esse hábito
- 00:30:55da criança Brasileira de gritar com
- 00:30:58adulto Talvez venha justamente como uma
- 00:31:01marca desse escravismo em que criança
- 00:31:03gritava com escravo né mas que isso tava
- 00:31:06disseminado no todo eh da sociedade
- 00:31:09brasileira e a partir do século XIX
- 00:31:12portanto uma valorização da criança no
- 00:31:14seio da família uma preocupação que ela
- 00:31:16tivesse melhor aprendizado eh bom
- 00:31:19lembrar que esse é o momento também da
- 00:31:22multiplicação das escolas eh no Brasil
- 00:31:25Clarice eh é possível a gente traçar um
- 00:31:27perfil da da criança Brasileira hoje
- 00:31:29quem é essa criança Ela mudou no
- 00:31:31decorrer da história o que a gente
- 00:31:33pensava dela mas se a gente for olhar
- 00:31:34para essa criança hoje quem é essa
- 00:31:37criança eu acho que eu acho que eu não
- 00:31:41seria capaz de fazer isso de de de de de
- 00:31:43traçar o perfil da criança Brasileira
- 00:31:45hoje exatamente por causa daquilo que a
- 00:31:47gente falava há crianças indígenas em
- 00:31:50diversas condições espalhadas pelo
- 00:31:52Brasil afora vivendo concepções de
- 00:31:55infância de aprendizagem muito
- 00:31:58diferentes as crianças campesinas a
- 00:32:01crianças pobres a crianças ricas a
- 00:32:02crianças que moram na metrópole a a
- 00:32:05crianças de uma diversidade de de
- 00:32:07experiências e vivências né
- 00:32:10Eh agora por outro lado eu acho que a
- 00:32:12gente pode dizer que a a criança tem
- 00:32:15ganhado sim uma uma uma o quê uma
- 00:32:19participação uma uma uma o Brasil tem
- 00:32:23olhado mais paraa criança e e e pros
- 00:32:25seus direitos né isso isso quer me
- 00:32:28parecer que isso é verdade tanto que a
- 00:32:29gente pode perceber uma uma melhoria né
- 00:32:34nas suas condições de saúde e na sua
- 00:32:36atenção básica de saúde isso é algo que
- 00:32:38se tem eh garantido no Brasil né agora
- 00:32:43Talvez o Brasil ainda precise Reconhecer
- 00:32:46mais a diversidade da experiência da
- 00:32:49infância nesse vastíssimo território
- 00:32:52exatamente isso que a gente sobre o que
- 00:32:54a gente estava falando Talvez seja algo
- 00:32:56que a gente ainda possa ver acontecer
- 00:32:58que eu possa que a gente possa esperar
- 00:33:00ver acontecer num futuro quem sabe um
- 00:33:02futuro próximo em que o Brasil seja
- 00:33:04capaz exatamente de perceber que o
- 00:33:06perfil da criança brasileira é um perfil
- 00:33:08múltiplo diverso e que eh merece ser
- 00:33:13reconhecido em sua diversidade Em que
- 00:33:15momento a educação começa a fazer parte
- 00:33:17da infância eh e se a educação na
- 00:33:20verdade vem para fortalecer ainda mais
- 00:33:22esse período da infância se a senhora
- 00:33:23pudesse contar como isso Começou talvez
- 00:33:25eh na Europa e depois veio na verdade
- 00:33:28sendo trazido pro Brasil essa essa
- 00:33:30questão de a partir de que momento a
- 00:33:32criança faz parte do mundo adulto e se a
- 00:33:34escola fez com que essa infância ficasse
- 00:33:36mais prolongada eu acho que quando a
- 00:33:38gente fala em educação é bom pensar em
- 00:33:40educação no plural e nas várias facetas
- 00:33:42que a educação vai ela também aqui no
- 00:33:45Brasil um conceito construído na relação
- 00:33:47que o Estado tem com a sociedade e no
- 00:33:50caso da nossa história em particular da
- 00:33:52relação que a igreja tem com o estado
- 00:33:54Porque as primeiras escolas que nós
- 00:33:56tivemos no Brasil são escolas de
- 00:33:57jesuíticas e isso porque a igreja sempre
- 00:34:00foi um braço forte do estado português e
- 00:34:03quando o estado pensa em colonização
- 00:34:05exploração junto obviamente com os
- 00:34:08primeiros Comerciantes com os primeiros
- 00:34:09traficantes de escravos vem A igreja vem
- 00:34:12os padres Jesuítas encarregados de
- 00:34:14cristianizar Esses povos que estavam
- 00:34:17sendo conhecidos à medida que Portugal
- 00:34:19se instalava aqui no Brasil em outras
- 00:34:22colônias que vai ter na África e na Ásia
- 00:34:24os Jesuítas vem realmente com uma ideia
- 00:34:27de educação eles têm essa preocupação
- 00:34:29Fundamental e fica uma dica para os
- 00:34:31professores de escola pública as cartas
- 00:34:33jesuíticas publicadas pela edusp pela
- 00:34:36editor Itatiaia de Minas Gerais são um
- 00:34:39excelente repositório de informações
- 00:34:42sobre como é que se tentou educar
- 00:34:44crianças indígenas nos primeiros séculos
- 00:34:47de colonização eh eles fazem as chamadas
- 00:34:51casas de muchachos que era o nome que se
- 00:34:54dava para essas crianças que eram
- 00:34:56drenadas das matas das florestas para e
- 00:35:00esses centros de educação Graças
- 00:35:03justamente à presença do chamados menino
- 00:35:06língua que eram crianças recolhidas nos
- 00:35:09portos portugueses eram crianças de rua
- 00:35:11que eram trazidas pelos Jesuítas para
- 00:35:13aprender a língua geral que era a língua
- 00:35:15que se falava um Tupim misturado com
- 00:35:18português que se falava e E que permitia
- 00:35:21ao Jesuítas se comunicarem com as
- 00:35:23crianças indígenas e É nesse momento que
- 00:35:25nós temos a tentativa de criação de uma
- 00:35:28agenda educativa com o aprendizado de
- 00:35:31números com aprendizado de Latim com
- 00:35:33aprendizado de português e sobretudo com
- 00:35:36aprendizado do que era a Igreja Católica
- 00:35:38do significado de Cristo de Nossa
- 00:35:41Senhora as primeiras cartilhas né todas
- 00:35:44elas ensinam a rezar antes de ensinar a
- 00:35:47juntar vogal e consoante Então essa
- 00:35:50preocupação muito grande com a formação
- 00:35:52religiosa que é uma preocupação que nós
- 00:35:54vamos ter até o final do século XVII as
- 00:35:56crianças muitas vezes aprendendo a rezar
- 00:35:59antes de aprender a se alfabetizar
- 00:36:02obviamente que com o brevíssimo
- 00:36:04Iluminismo que nós tivemos em Portugal
- 00:36:06pincelada de iluminismo nós temos aí a
- 00:36:08figura do Marquez de Pombal que vai
- 00:36:10tentar criar escolas públicas no Brasil
- 00:36:13uma vez que ele é o responsável pela
- 00:36:15expulsão dos Jesuítas do Brasil e
- 00:36:16portanto pelo fim das escolas Jesuítas
- 00:36:19que estavam formando as nossas elites
- 00:36:21até o momento da sua expulsão E aí nós
- 00:36:24temos uma documentação que é fantástica
- 00:36:26e que também aqueles interessados em
- 00:36:28história não terão dificuldade em
- 00:36:29achá-los nos arquivos que a
- 00:36:31correspondência desses primeiros
- 00:36:33professores que tentam aqui formar ou
- 00:36:36trabalhar nas chamadas escolas públicas
- 00:36:38e todas as dificuldades que eles
- 00:36:40enfrentam a mesma por exemplo que o
- 00:36:42professor tem na escola pública até hoje
- 00:36:44ter um salário reconhecido porque esses
- 00:36:46professores que eram voluntários e
- 00:36:49muitas vezes eram inclusive padres
- 00:36:50jesuítas que apesar da expulsão resolvem
- 00:36:52tirar batina e ficar no Brasil eles eram
- 00:36:55pagos como com sacos de milho com
- 00:36:58galinhas com ovos Eles não têm salário
- 00:37:00quer dizer essa escola primária essa
- 00:37:03escola básica que deveria ter se
- 00:37:04instalado aqui ela não vai pra frente
- 00:37:07então o ensino era feito muitas vezes em
- 00:37:09casa com um padre mestre que era
- 00:37:12contratado e que ensinava ali a meia dza
- 00:37:14de crianças que se reuniam a a juntar a
- 00:37:17vogal com consoante e a fazer os
- 00:37:19primeiros números agora a partir do
- 00:37:21século XIX nós vamos ter um investimento
- 00:37:24pesado na área de educação primeiro que
- 00:37:26com a abertura dos portos uma migração
- 00:37:28importante de professores franceses
- 00:37:31italianos para o Brasil e eles tentam
- 00:37:34aqui constituir escolas né a agenda é
- 00:37:37variadíssima é óbvio que são escolas
- 00:37:39separadas por sexo para meninos e para
- 00:37:41meninas eh o cardápio de disciplinas
- 00:37:44femininas envolve sempre costura bordado
- 00:37:47quer dizer o que se quer formar é a
- 00:37:49futura dona de casa não há uma
- 00:37:51preocupação vertical em que a menina
- 00:37:53aprenda números ou que ela aprenda
- 00:37:55astronomia ou que ela aprenda ciência
- 00:37:57né então é um um piano por exemplo tocar
- 00:38:00piano ou tocar um instrumento musical
- 00:38:02qualquer falar francês ao passo que a
- 00:38:05agenda disciplinar dos meninos é bem
- 00:38:08mais Ampla e cobre um rol de disciplinas
- 00:38:11muito muito variado é óbvio que essas
- 00:38:15escolas elas vão ser apropriadas ou
- 00:38:17frequentadas por filhos de Elite mas
- 00:38:19aparece no século X um negócio também
- 00:38:21que é bastante impressionante quando Nós
- 00:38:23pensamos em escolaridade como formador
- 00:38:26de uma noção de infância
- 00:38:28são as escolas para crianças escravas
- 00:38:30nas quais os senhores dessas crianças
- 00:38:33escravas pagavam para que as crianças
- 00:38:36aprendessem um ofício e nós temos aí uma
- 00:38:39distinção que inclusive vai vigorar no
- 00:38:40Brasil Republicano até os anos 2030 para
- 00:38:44criança de Elite escola língua
- 00:38:46estrangeira instrumentos musicais o
- 00:38:49máximo de conhecimentos para criança
- 00:38:51pobre para criança escrava o aprendizado
- 00:38:54eh profissional então essas crianças
- 00:38:57eram colocadas em escolas elas iam se
- 00:38:59tornar sapateiros elas iam se tornar
- 00:39:01tanoeiros costureiras Cabeleireiros e
- 00:39:05dessa forma elas iam render mais para os
- 00:39:07seus senhores então os senhores faziam
- 00:39:09um investimento a partir do momento em
- 00:39:12que a criança completava 7 8 9 anos né e
- 00:39:16a partir dos 12 13 anos essas crianças
- 00:39:18estavam oficialmente no mundo do
- 00:39:20trabalho as crianças escravas que não
- 00:39:23passavam pelo aprendizado
- 00:39:24profissionalizante elas começavam a
- 00:39:26trabalhar tão logo elas se colocavam de
- 00:39:28pé e nós temos vários historiadores que
- 00:39:31escreveram sobre o Vale do Paraíba que
- 00:39:33conhecem a história da infância nas
- 00:39:36fazendas de café e nós sabemos que a
- 00:39:39criança escrava ela acompanhava a mãe
- 00:39:41muitas vezes pra Colheita do café ela
- 00:39:44era encarregada de tirar a Tiririca que
- 00:39:46crescia à volta dos pés de café enfim
- 00:39:49ela tinha todo um trabalho a desempenhar
- 00:39:51dentro da Fazenda desde o momento em que
- 00:39:53ela dava os primeiros passos né então eh
- 00:39:57essa dicotomia entre trabalho
- 00:40:00profissionalizante e e educação vai
- 00:40:03atravessar a história da nossa educação
- 00:40:06até os anos
- 00:40:08102 momento de forte industrialização do
- 00:40:11Brasil momento em que a indústria de
- 00:40:14tecelagem se instala em São Paulo São
- 00:40:16Paulo recebe
- 00:40:18H uma imigração fortíssima de italianos
- 00:40:22e de espanhóis e de italianos e
- 00:40:24espanhóis que eram anarquistas ou
- 00:40:26comunistas e que vinam de países onde a
- 00:40:28educação pública era uma realidade é bom
- 00:40:31a gente não esquecer que Dom Pedro de i
- 00:40:33é quem cria escola pública no Brasil
- 00:40:35escola pública que no primeira metade
- 00:40:39virada para o século segunda metade do
- 00:40:41século XIX tinha o nome de Palacete de
- 00:40:43educação porque realmente eram belos
- 00:40:45Palácios eram belas instalações aonde
- 00:40:48eram recebidas crianças de Elite ou de
- 00:40:51classe média alta crianças brancas né
- 00:40:54escravos ou crianças de cor eram
- 00:40:56obrigados a a ser Alfabetizado de outra
- 00:40:59maneira não que essa alfabetização não
- 00:41:01existisse porque Se nós formos olhar por
- 00:41:04exemplo o que foi a revolta dos
- 00:41:06alfaiates na na Bahia do século XIX é
- 00:41:09interessante a gente saber que a revolta
- 00:41:10dos alfaiates ela foi eh Ela foi
- 00:41:14comunicada à cidade de Salvador através
- 00:41:16de panfletos que foram colocados nos
- 00:41:18muros Então as pessoas os escravos
- 00:41:20tinham alguma forma de alfabetização né
- 00:41:22e muitos deles inclusive H conheciam ah
- 00:41:26toda a a grafia islâmica então havia uma
- 00:41:29alfabetização disseminada que ainda não
- 00:41:32está estudada isso fica sendo um desafio
- 00:41:34para os historiadores Mas voltando à
- 00:41:36crianças crianças negras em escolas à
- 00:41:39parte filhos de escravos aprendendo a
- 00:41:41escrever em casa muitas vezes com os
- 00:41:44seus senhores houve muita yá muita
- 00:41:47senhora né que ensinou os seus escravos
- 00:41:50a escrever h no em casa né Há um
- 00:41:54registro belíssimo de um livro que foi
- 00:41:57publicado eh pela Editora nova fronteira
- 00:41:59que chama-se longos cões do campo que é
- 00:42:02o diário de uma menina de Engenho eh o
- 00:42:05pai não era grande Senhor de Engenho era
- 00:42:07um agricultor de cana e ela conta então
- 00:42:09esses serões à noite a mãe dela ela os
- 00:42:13irmãos e os escravos todos sentados na
- 00:42:16cozinha aprendendo a escrever então
- 00:42:19havia uma forma de alfabetização mas nós
- 00:42:20não podemos chamar isso de escola e nem
- 00:42:22de educação Escola por força dos
- 00:42:26Imigrantes nós nós vamos ter a mesma
- 00:42:28coisa nos estados do sudeste onde
- 00:42:30tivemos uma chegada de italianos de
- 00:42:32alemães muito importante a partir de
- 00:42:331835 40 Santa Catarina e Paraná e a
- 00:42:37primeira coisa que os imigrantes alemães
- 00:42:39faziam era criar escolas escolas em
- 00:42:43alemão a igreja Protestante e o
- 00:42:45protestantismo ajudou muito a que a
- 00:42:48leitura né fosse sistematizada Entre
- 00:42:51esses filhos de migrantes e eu acho que
- 00:42:53nós devemos a escola pública brasileira
- 00:42:56a luta ada por esses Imigrantes
- 00:42:58comunistas e anarquistas em prol de uma
- 00:43:00educação paraos seus filhos a senhora
- 00:43:02falou dessa dessa cultura que veio junto
- 00:43:04com com os imigrantes principalmente os
- 00:43:06europeus na Europa então a escola era
- 00:43:08uma coisa que já vinha vindo bom a nós
- 00:43:11temos só para dar uma ideia aos nossos
- 00:43:14jovens professores em Londres em
- 00:43:181730 haviam cerca de 40 jornais
- 00:43:22circulando pela cidade no mesmo dia hoje
- 00:43:24nós não temos isso nas grandes capitais
- 00:43:25brasileiras quer dizer a alfabetização
- 00:43:27já ia em curso o hábito de bibliotecas
- 00:43:30ambulantes na Inglaterra eh sempre foi
- 00:43:33um fato e é óbvio que o protestantismo
- 00:43:35tem um grande uma grande
- 00:43:38responsabilidade nessa alfabetização uma
- 00:43:40vez que o protestantismo obriga a
- 00:43:43leitura do livro sagrado e essa foi foi
- 00:43:46o grande diferencial Inclusive a muitos
- 00:43:49sociólogos Max Weber em particular que é
- 00:43:51o responsável por essa teoria de que o
- 00:43:53capitalismo teria nascido entre os
- 00:43:55protestantes entre outros fatores Graças
- 00:43:57essa intimidade com a educação entre os
- 00:44:01países católicos o atraso sempre foi
- 00:44:03muito maior monopólio da Educação na mão
- 00:44:06eh da igreja católica e de alguns padres
- 00:44:09que não tinham exatamente erudição que
- 00:44:11muitas vezes mal sabiam ler é o caso de
- 00:44:14vários educadores que passam aqui pelo
- 00:44:16Brasil e que a gente consegue apreender
- 00:44:18através dos documentos por exemplo que
- 00:44:20estão no arquivo da cúria Metropolitana
- 00:44:22né então como esses padres dividiam o
- 00:44:24seu tempo entre a escola e o jogo
- 00:44:27ou entre a escola e a bebedeira enfim
- 00:44:29não essas pessoas que estariam
- 00:44:31encarregadas da educação o faziam de
- 00:44:33maneira muito informal e e muito sem o
- 00:44:36suporte de bibliotecas o suporte de
- 00:44:39livros a circulação de livros proibida
- 00:44:41no Brasil até a vinda da família real a
- 00:44:43imprensa proibida no Brasil até 1808
- 00:44:47então um atraso muito grande na
- 00:44:50intimidade com a leitura e com os livros
- 00:44:52e Napoleão foi o grande responsável pela
- 00:44:54criação da escola pública na França um
- 00:44:57aprimoramento dos professores uma
- 00:44:59preocupação com o conteúdo eh que os
- 00:45:02professores passariam para os alunos
- 00:45:04então o sonho da escola no Brasil sempre
- 00:45:08foi um sonho que esbarrava nas
- 00:45:09realidades econômicas no fato de que as
- 00:45:12nossas elites eram eh constituída por
- 00:45:14muito pouca gente os nossos centros
- 00:45:16urbanos eram pífios né a gente pensar
- 00:45:18numa cidade eh no século XIX há relatos
- 00:45:21por exemplo de Viajantes como
- 00:45:23Ah enfim h
- 00:45:27tô querendo me lembrar aqui um alemão
- 00:45:28que vem de de de de Santa Catarina vou
- 00:45:31me lembrar já já o nome desse viajante e
- 00:45:34que o fenômeno que existe até hoje no
- 00:45:36Rio de Janeiro estávamos Em
- 00:45:391880 ele vem para fazer uma grande
- 00:45:41reportagem sobre a capital da corte e
- 00:45:44nas primeiras chuvas né O Rio de Janeiro
- 00:45:46já se transformava num lodaçal as águas
- 00:45:49subiam as casas desabavam haviam mortos
- 00:45:51e feridos exatamente como nós estamos
- 00:45:53vivendo agora eh no século XXI Então as
- 00:45:55nossas cidades eram incipiente
- 00:45:57né havia pouco interesse embora já
- 00:46:00houvesse no século XIX nós vamos ter uma
- 00:46:02multiplicação de livrarias no Rio de
- 00:46:05Janeiro o livro era caro a circulação do
- 00:46:07livro era cara não havia garantia de
- 00:46:10biblioteca para todos e muito menos de
- 00:46:12escola para todos o próprio sistema
- 00:46:14escravista barrava
- 00:46:17né o fato de que essa educação pudesse
- 00:46:20ser para todos agora pensando na escola
- 00:46:22de uma maneira geral professora na
- 00:46:23educação senhora acredita que a educação
- 00:46:25e a escola a criança que nós temos hoje
- 00:46:28essa concepção de criança fizeram parte
- 00:46:30dessa transformação eu acho que
- 00:46:32sobretudo Quando pensamos em escola no
- 00:46:34século XX Porque a partir do século XX
- 00:46:36realmente que os métodos primeiro no
- 00:46:38final da da da da segunda metade do
- 00:46:40século XIX nós vamos ter a vinda para o
- 00:46:44Brasil de ordens religiosas vocacionadas
- 00:46:47para educação é o momento da instalação
- 00:46:50de grandes colégios de padres italianos
- 00:46:52ou de freiras francesas realmente
- 00:46:55convocação para a educação e aí nós
- 00:46:58vamos ver de tudo quer dizer em São
- 00:47:00Paulo por exemplo nós tivemos a
- 00:47:02instalação de uma série de ordens
- 00:47:03italianas ah voltadas paraa Educação de
- 00:47:07crianças que não tinham família nãoé
- 00:47:09então eram essas ordens que iam tentar
- 00:47:11dar um misto de educação com
- 00:47:14profissionalização para as crianças para
- 00:47:17os filhos dos ricos sempre as escolas
- 00:47:19francesas obviamente com todo aquele
- 00:47:21aparato que vinha junto inclusive com a
- 00:47:23representação da França como país de
- 00:47:26civilização de letras e de eh literatura
- 00:47:30Então já vemos aí um esforço de
- 00:47:32transformar a escola em algo um pouco
- 00:47:33mais substantivo a partir da primeira
- 00:47:36metade do século XIX perdão do século XX
- 00:47:38sim né teremos uma escola já com um
- 00:47:42corpo formado por professoras sempre
- 00:47:44mulheres porque a professora tem que
- 00:47:46substituir o papel da mãe então a escola
- 00:47:49tem que ser aquele ambiente atizado
- 00:47:51dessexualização
- 00:47:57ter sexo ela tem que ser identificada
- 00:47:59com a mãe e eu acho que é é sobretudo a
- 00:48:02partir eh dos anos 50 e 60 do pós-guerra
- 00:48:06né do pós Segunda Guerra Mundial com uma
- 00:48:09circulação maior de informações com uma
- 00:48:11presença maior da comunicação da
- 00:48:13televisão acho que a televisão vai ter
- 00:48:15um papel importante na
- 00:48:17valorização da escola na valorização eh
- 00:48:20do aprendizado é com esse momento quer
- 00:48:23dizer de multiplicação de escolas de
- 00:48:25aparecimento de uma classe média no
- 00:48:27Brasil Classe Média vai ser muito eh
- 00:48:30importante na exigência de uma escola
- 00:48:32melhor para os seus filhos e na ex seja
- 00:48:35uma escola pública melhor então eu eu
- 00:48:39digo sempre né que a escola eh e é o
- 00:48:43Pierre bourdieu O Grande sociólogo
- 00:48:44francês é que diz isso quer dizer não
- 00:48:47basta você ter escolas não basta você
- 00:48:49ter professores é importante que a
- 00:48:51sociedade expose a ideia de que a escola
- 00:48:55é importante e isso é que está faltando
- 00:48:57no Brasil quer dizer no Brasil nós temos
- 00:48:59sempre a ideia de que é possível você
- 00:49:02vencer na vida através do jeitinho
- 00:49:04através da lei de Gerson e como a
- 00:49:07história da nossa escola é uma história
- 00:49:08muito recente a luta pela Escola pelo
- 00:49:11bom salário do professor pela dignidade
- 00:49:14do professor pela dignidade do que
- 00:49:16acontece dentro da escola tudo isso é
- 00:49:18muito recente nós ainda não temos uma
- 00:49:21sociedade que qualifica valoriza e
- 00:49:24dignifica a escola você acredita que a
- 00:49:27escola leve em consideração o fato da
- 00:49:29criança participar ela entende bem quem
- 00:49:31é essa criança hoje para poder pensar na
- 00:49:34na na educação que vai vai acontecer
- 00:49:36naquele espaço eu gostaria de pensar que
- 00:49:39sim eh Mas é claro que eu acho que a
- 00:49:41situação é muito desigual e há boas e
- 00:49:43más escolas como Há tudo no mundo há de
- 00:49:46bom e de ruim né
- 00:49:48Eh mas eu acho que sim a proposta de que
- 00:49:51cada escola tenha que fazer o seu
- 00:49:53diagnóstico da da da da condição do
- 00:49:55lugar onde ela está
- 00:49:57deveria fazer com que ela percebesse
- 00:49:59melhor a criança que ela atende a
- 00:50:02criança que que vai para lá a sua
- 00:50:04família o seu entorno e que ela pudesse
- 00:50:07perceber
- 00:50:09a essa especificidade e responder a ela
- 00:50:12né em alguns lugares como por exemplo na
- 00:50:14experiência de de educação escolar
- 00:50:16indígena Isso faz parte inclusive dos
- 00:50:19princípios eh de Constituição dessas
- 00:50:22escolas as escolas indígenas são escolas
- 00:50:25que têm o direito
- 00:50:27de de uma de uma gestão própria com um
- 00:50:30currículo que responda às
- 00:50:33particularidades culturais e às
- 00:50:34especificidades dessa população indígena
- 00:50:37ou das populações indígenas que estão
- 00:50:39sendo atendidas por aquele aquela mesmo
- 00:50:41aquele mesmo equipamento escolar né Isso
- 00:50:44não é fácil de fazer e a própria
- 00:50:45experiência de escolarização indígena
- 00:50:47demonstra isso e eu acho que uma das
- 00:50:50grandes dificuldades é que isso demanda
- 00:50:51uma criatividade e uma capacidade de
- 00:50:54inovação
- 00:50:55pedagógica eh que é um desafio é um
- 00:50:58enorme desafio então por exemplo se você
- 00:51:00pensar numa educação escolar indígena
- 00:51:02que seja capaz de reconhecer a diferença
- 00:51:06de
- 00:51:07ã do da da da do modo de dessa dessa
- 00:51:11população indígena perceber a capacidade
- 00:51:13e a autonomia das suas crianças as
- 00:51:16diferenças de aprendizagem de processo
- 00:51:18de aprendizagem e as diferenças de
- 00:51:20conhecimento e a diferença cultural que
- 00:51:22tá lá dentro para que tudo isso seja de
- 00:51:25fato respeitado a a mudança na concepção
- 00:51:29inclusive pedagógica e do papel da
- 00:51:32escola é muito grande e tem que ser
- 00:51:34muito grande né então a questão é é é é
- 00:51:37saber o quanto a escola a própria escola
- 00:51:40é capaz de de de se ver afetada e de se
- 00:51:43deixar afetar por essa diversidade né a
- 00:51:47a escola tem uma ela tem uma uma uma
- 00:51:50espécie de poder colonizador né e e eu
- 00:51:54sempre temo muito isso quando se em
- 00:51:57populações indígenas é como se a escola
- 00:51:59eh colonize todas as relações de
- 00:52:02aprendizagem e todos os conhecimentos
- 00:52:04que devem ser transmitidos se a gente o
- 00:52:07ideal seria que a gente conseguisse
- 00:52:08pensar essa inversão e que a escola
- 00:52:10pudesse receber todas essas novidades E
- 00:52:13essa diversidade e reagir a isso tudo
- 00:52:17pensando em novas modalidades de
- 00:52:19aprendizagem novas relações de
- 00:52:21aprendizagem novas modalidades Se Abrir
- 00:52:23de fato paraa relação com a comunidade
- 00:52:25novas modalidades de aação com as
- 00:52:27famílias né com as com as diversas
- 00:52:29gerações que não aquelas crianças
- 00:52:31unicamente aquelas crianças que estão
- 00:52:33sendo atendidas naquela escola a ideia
- 00:52:35que a escola tinha de criança talvez há
- 00:52:3720 ou 30 anos aquela criança que chegava
- 00:52:40mais passiva você acha que isso tá
- 00:52:41mudando hoje na relação da escola com a
- 00:52:43criança eu acho que sim eu acho que
- 00:52:45nenhum Professor achava que as as
- 00:52:46crianças chegavam passivas né Acho que
- 00:52:49sempre foi uma reclamação dos
- 00:52:50professores Mas o que eu acho que há de
- 00:52:51diferente desses professores de 20 30 40
- 00:52:55anos para trás e e agora é a a sua a sua
- 00:53:00vontade de disciplinarização dessas
- 00:53:02crianças isso é algo que a gente Claro
- 00:53:05não pode deixar de de de lembrar eh esse
- 00:53:08papel disciplinador da da escola né A
- 00:53:11escola é o lugar de disciplinarização
- 00:53:14dos corpos Isso é o que né o que o que o
- 00:53:18que já se conhece desde principalmente
- 00:53:20os trabalhos de Foucault né então são
- 00:53:22corpos que são
- 00:53:26e essa e toda essa temporalidade a
- 00:53:28espacialidade né a rotina e etc tal isso
- 00:53:33marca a escola em toda essa é sua
- 00:53:34história nessa história recente
- 00:53:37eh o que eu acho é que a escola tá se
- 00:53:40revendo né E tá E tá sendo capaz de
- 00:53:43fazer uma reflexão crítica
- 00:53:45eh da sua própria atuação então não sei
- 00:53:50se são só as crianças que são menos
- 00:53:52passivas hoje ou se também não são essas
- 00:53:55esses próprias as as escolas e essas
- 00:53:58professoras e esses professores e os
- 00:54:00pedagogos envolvidos nessas novas
- 00:54:02experiências escolares também que não
- 00:54:04estão se mostrando mais
- 00:54:07Eh mais com mais vontade de ver essa
- 00:54:12capacidade de participação das Crianças
- 00:54:14na sua na sua própria escolarização e na
- 00:54:17sua aprendizagem obrigada obrigada você
- 00:54:20olha super Obrigada ficamos inel
- 00:54:24Gente terá
- 00:54:27mar
- 00:54:36[Música]
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